تو در مسافت بارانی-محسن چاوشی
@haft_eghlims
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#مـــوســـیـــقـــی 🎶
#پاپ
▪️عنوان: #تو_در_مسافت_بارانی
▪️خواننده: #محسن_چاوشی
▪️سراینده: #حسین_صفا
▪️آهنگساز: #محسن_چاوشی
▪️تنظیم: #شهاب_اکبری
▪️آلبوم: #ابراهیم
▪️انتشار: #سال۱۳۹۷
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#مـــوســـیـــقـــی 🎶
#پاپ
▪️عنوان: #تو_در_مسافت_بارانی
▪️خواننده: #محسن_چاوشی
▪️سراینده: #حسین_صفا
▪️آهنگساز: #محسن_چاوشی
▪️تنظیم: #شهاب_اکبری
▪️آلبوم: #ابراهیم
▪️انتشار: #سال۱۳۹۷
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
Forwarded from ROMAKOFFICIAL (👤.)
به کانالِ موسیقیِ #روماک آهنگساز موسیقی بیکلام بپیوندید..
"احمدرضا احمدی" موزیسین نوازنده تار، عود، سه تار، دف ، کیبورد و تنظیم کننده با نام هنری "روماک" فعالیت میکنند.
ایشان تاکنون بیش از 40 اثر از خود بجای گذاشته اند که دارای مجوز از وزارت فرهنگ میباشند .
از شنیدن آثار لذت ببرید ..
💞لطفاً لینک دعوت را برای علاقمندان ارسال دارید 💞
https://t.me/joinchat/U3Of4SR-PzkHOWiH
https://t.me/joinchat/U3Of4SR-PzkHOWiH
.
.
🎼 romakofficial
"احمدرضا احمدی" موزیسین نوازنده تار، عود، سه تار، دف ، کیبورد و تنظیم کننده با نام هنری "روماک" فعالیت میکنند.
ایشان تاکنون بیش از 40 اثر از خود بجای گذاشته اند که دارای مجوز از وزارت فرهنگ میباشند .
از شنیدن آثار لذت ببرید ..
💞لطفاً لینک دعوت را برای علاقمندان ارسال دارید 💞
https://t.me/joinchat/U3Of4SR-PzkHOWiH
https://t.me/joinchat/U3Of4SR-PzkHOWiH
.
.
🎼 romakofficial
🔴#تلنگر
ببین جانِ دل،
دوست داشتن هیچوقت زورکی نبوده و نیست...!
نمیتوانی با مهربانی ات کسی را مدیون خودت کنی و موظفش کنی دوستت داشته باشد...
دوست داشتنی که از روی دِین و تشکر باشد،دوست داشتن نیست اصلا...
نمیتوانی کسی را مجبور کنی تپش قلبش را با حرارت دست های تو تنظیم کند،
که در شلوغی شهر یک باره به یادت بیفتد و دلش قنج برود...
شاید در دلت به من بگویی بی رحم،
ولی من بی رحم نیستم!
فقط خوب فهمیده ام دوست داشتن منطق نمی شناسد و عشق،دلیل
اگر روزی فهمیدی پشت دوستت دارم های رابطه ات،
دلیل است،
منطق است،
دِین و انجام وظیفه است،
دکمه ی لقِ پیراهن که با چنگ و دندان می ایستد،نباش.
فقط همین...
#مهسا_پناهی
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
ببین جانِ دل،
دوست داشتن هیچوقت زورکی نبوده و نیست...!
نمیتوانی با مهربانی ات کسی را مدیون خودت کنی و موظفش کنی دوستت داشته باشد...
دوست داشتنی که از روی دِین و تشکر باشد،دوست داشتن نیست اصلا...
نمیتوانی کسی را مجبور کنی تپش قلبش را با حرارت دست های تو تنظیم کند،
که در شلوغی شهر یک باره به یادت بیفتد و دلش قنج برود...
شاید در دلت به من بگویی بی رحم،
ولی من بی رحم نیستم!
فقط خوب فهمیده ام دوست داشتن منطق نمی شناسد و عشق،دلیل
اگر روزی فهمیدی پشت دوستت دارم های رابطه ات،
دلیل است،
منطق است،
دِین و انجام وظیفه است،
دکمه ی لقِ پیراهن که با چنگ و دندان می ایستد،نباش.
فقط همین...
#مهسا_پناهی
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_هـــــــنــــــر 🖼
چهار تعریف نزدیک به هم در هنر؛
#سبک | Style
این کلمه از لغت لاتينی به نام Stilus مشتق گرفته شده ابزاری بوده که برای نقش کردن حروف بر روی الواح مومی به کار گرفته می شده است. در سينما سبک روشی است که هنرمند برای بيان و نمايش موضوع خود استفاده می کند. سبک همان شيوه اجراست.
#مکتب | School
دسته ای از هنرمندان که در خلق آثار خود بر اصل معينی توافق می کنند، به تدريج باعث ايجاد مکتبی می شوند. گاهی اين اصول به شکل بيانيه ای صادر می شود.
#ژانر | Genre
مفهوم ژانر، بر گرفته از کلمه فرانسوی به معنای نوع، دسته و مشتق از واژه لاتین genus است. تا پیش از قرن بیستم نام های ژانری به عنوان رده هایی عام برای تنظیم و دسته بندی شمار زیادی از متون، کاربرد گسترده ای داشتند. به ویژه این مفهوم نقش مهمی در طبقه بندی و ارزش گذاری ادبیات ایفا کرده بود.
#جنبش | Movement
جنبش هنری یک جریان و حرکت هنری است که تحت تأثیر تحولات فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی یا عوامل دیگر شکل میگیرد و برای مدتی گروهی از هنرمندان را به تفکر و عملکرد مشابه میکشاند.
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_هـــــــنــــــر 🖼
چهار تعریف نزدیک به هم در هنر؛
#سبک | Style
این کلمه از لغت لاتينی به نام Stilus مشتق گرفته شده ابزاری بوده که برای نقش کردن حروف بر روی الواح مومی به کار گرفته می شده است. در سينما سبک روشی است که هنرمند برای بيان و نمايش موضوع خود استفاده می کند. سبک همان شيوه اجراست.
#مکتب | School
دسته ای از هنرمندان که در خلق آثار خود بر اصل معينی توافق می کنند، به تدريج باعث ايجاد مکتبی می شوند. گاهی اين اصول به شکل بيانيه ای صادر می شود.
#ژانر | Genre
مفهوم ژانر، بر گرفته از کلمه فرانسوی به معنای نوع، دسته و مشتق از واژه لاتین genus است. تا پیش از قرن بیستم نام های ژانری به عنوان رده هایی عام برای تنظیم و دسته بندی شمار زیادی از متون، کاربرد گسترده ای داشتند. به ویژه این مفهوم نقش مهمی در طبقه بندی و ارزش گذاری ادبیات ایفا کرده بود.
#جنبش | Movement
جنبش هنری یک جریان و حرکت هنری است که تحت تأثیر تحولات فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی یا عوامل دیگر شکل میگیرد و برای مدتی گروهی از هنرمندان را به تفکر و عملکرد مشابه میکشاند.
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_مـــوزیــــک_ویـــــدئـــــو🎥
( آیه های شوم )
#_شعر، آهنگ و اجرا : امید طوطیان
#_تنظیم : امیر مسعود
#فرهنگ_ایرانی
#جــــاویــــد_شــــاه
#جاويد_اعلیحضرت_رضا_شاه_پهلوى
#KingRezaPahlavi
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_مـــوزیــــک_ویـــــدئـــــو🎥
( آیه های شوم )
#_شعر، آهنگ و اجرا : امید طوطیان
#_تنظیم : امیر مسعود
#فرهنگ_ایرانی
#جــــاویــــد_شــــاه
#جاويد_اعلیحضرت_رضا_شاه_پهلوى
#KingRezaPahlavi
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#
#_مـــوزیــــک_ویـــــدئـــــو🎥
( آیه های شوم )
#_شعر، آهنگ و اجرا : امید طوطیان
#_تنظیم : امیر مسعود
#فرهنگ_ایرانی
#جــــاویــــد_شــــاه
#جاويد_اعلیحضرت_رضا_شاه_پهلوى
#KingRezaPahlavi
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#
#_مـــوزیــــک_ویـــــدئـــــو🎥
( آیه های شوم )
#_شعر، آهنگ و اجرا : امید طوطیان
#_تنظیم : امیر مسعود
#فرهنگ_ایرانی
#جــــاویــــد_شــــاه
#جاويد_اعلیحضرت_رضا_شاه_پهلوى
#KingRezaPahlavi
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴##_مـــوزیــــک_ویـــــدئـــــو🎥
#_آوردگاه
#_ویدئو : علی دوستان
#_شعر، آهنگ و اجرا : امید طوطیان
#_تنظیم : امیر مسعود
#فرهنگ_ایرانی
#جــــاویــــد_شــــاه
#جاويد_اعلیحضرت_رضا_شاه_پهلوى
#KingRezaPahlavi
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴##_مـــوزیــــک_ویـــــدئـــــو🎥
#_آوردگاه
#_ویدئو : علی دوستان
#_شعر، آهنگ و اجرا : امید طوطیان
#_تنظیم : امیر مسعود
#فرهنگ_ایرانی
#جــــاویــــد_شــــاه
#جاويد_اعلیحضرت_رضا_شاه_پهلوى
#KingRezaPahlavi
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_عــــکــــاســــی📸
#هنرعکاسی
#معرفیهنرمند
❐ لورا ماکابرسکو (نام اصلی کامیلا کانسی) هنرمند تجسمی و عکاس لهستانی است. این هنرمند در سال (۱۹۸۷) متولد شد. عنصر سوررئال و معنوی اساس هر عکس است. در طول آفرینش، او اغلب به افسانه ها و رؤیاها روی می آورد که به تجربیات ناشناخته جدید در زندگی روزمره دسترسی پیدا می کند. او در کراکوف (لهستان) زندگی و کار می کند.
ساختار آثار او شبیه ساختار رؤیا است که در آن تمایلات طبیعی جمع آوری و سازماندهی انگیزه ها با برخوردهای غیرمنطقی اشیاء و احساسات منطبق است .
انزوا و زخمها به الگوها، نظمهای ناآرام و مصنوعی بسته میشوند: طلسمهای بصری خلق شدهاند تا حیوانات وحشی را از انسانیت و رؤیاها را از وحشت جدا کنند .
نزدیک به زیبایی شناسی سوررئالیستی ، لورا استعاره های بصری مربوط به اروتیسم و مرگ را خلق می کند . روایت های عکس های او مستقیم نیست. تصاویری که ظاهر می شوند بیشتر شبیه احساساتی هستند که در طول سخنرانی یک داستان قدیمی مبتنی بر عامیانه ( پر از جادوها و مجازات ها ) به وجود می آیند .
•عکاسی به عنوان روایت داستان سرایی از طریق عکس.
در عصر مد سریع و فیلمبرداری در دسترس ما، گفتن داستانی که تودهها ارزش گوش دادن به آن را تنها با استفاده از تخیل خام میدانند و عکاسی تقریباً غیرممکن است. باید یک نقطه تمایز وجود داشته باشد. و برای عکاس لهستانی، لورا ماکابرسکو، چیزی که زیباییشناسی او را از زیباییشناسی همسالانش متمایز میکند، زاییده همان چیزی است که داستانهایی را که او تعریف میکند متمایز میکند. تخیل بزرگترین ابزار او است، و تخیل او ریشه در بی زمانی فولکلور در فرهنگ های بی شمار دارد.
او با استفاده از زیباییشناسی منحصربهفرد، چیزی را پرورش میدهد که از آن به عنوان عکاسی خلاق یاد میکند ، یک طیف متضاد در این زمینه در مقایسه با عکاسی مستند که در آن دوربین چیزی را که قبلاً وجود دارد هدف قرار میدهد، یا عکاسی پرتره که در آن دوربین روی سوژهای که حداقل، بیش از حد، وجود دارد.
ماکابرسکو داستان خود را ایدهپردازی میکند، صحنه را تنظیم میکند، سوژههایش را مرتب میکند و لباسهای آنها را طراحی میکند تا ایدههایش را به ثمر برساند، تنها پس از آن به دیدگاه منحصربهفرد خود از طریق عدسی روی میآورد تا همه آن را زنده کند. به نظر می رسد آنچه او به زندگی می بخشد، هرچند در حوزه ای متفاوت از وجود زندگی می کند.
مجموعه ماکابرسکو که به واسطه تعاملات غیرممکن، تنظیمات سوررئال و تعادل رنگ سفید که همیشه به نفع رنگهای سرد است، تغییر شکل داده شده است، نمونه کارهای ماکابرسکو واقعاً بیننده را به واقعیتی غیرواقعی که خودش ساخته است، میبرد که ریشه در چیزهای خارقالعاده و آزاردهنده دارد.
لورا ماکابرسکو که یک خلاق مادام العمر بود، با نثر و شعر آغاز کرد . پایههای مناسب برای عکاسی نهایی که خونریزی زیباییشناختی از پیچیدگیهای در هم تنیده با تکیه بر سادگی بینندهای که معنای خود را در آثارش دمیده است. و درست مانند تربیتی که بین کراکوف، خانه روستایی پدربزرگ و مادربزرگش در خارج از برژسکو، و زمان با عمه اش در یک عهد کاتولیک است، فهرست او (بازتابی از زندگی او که با الهامات مزاحم القا شده است) گسترده و پویا است.
این تفسیری است، اما نه به روشی که ممکن است فکر کنیم، نه به روشی که هنر مدرن به دلیل ماهیت فضا، شکل و رنگ تفسیری است. جایی که اکثر عکاسان عصر اینستاگرام برای استنباط یا کشف بسیار اندک باقی میگذارند، همه چیز را از طریق لنز بازگو میکنند و حتی بیشتر را از طریق یک کپشن بیان میکنند، کانون ماکابرسکو زمینه را برای بیننده فراهم میکند تا داستان خود را بسازد . خط حیاتی عکسهای ماکابرسکو را تفسیر کند و اگرچه داستانهای او تقریباً همیشه از معنای داستانهای کهن و جاودانه (از فولکلور اندرسن و برادران گریم گرفته تا متون مذهبی) نشأت میگیرند، اما آنها، مانند موارد ذکر شده، داستانهایی هستند که قلب و روحشان در تفسیر وجود دارد.
🌸🌿
🔴#_عــــکــــاســــی📸
#هنرعکاسی
#معرفیهنرمند
❐ لورا ماکابرسکو (نام اصلی کامیلا کانسی) هنرمند تجسمی و عکاس لهستانی است. این هنرمند در سال (۱۹۸۷) متولد شد. عنصر سوررئال و معنوی اساس هر عکس است. در طول آفرینش، او اغلب به افسانه ها و رؤیاها روی می آورد که به تجربیات ناشناخته جدید در زندگی روزمره دسترسی پیدا می کند. او در کراکوف (لهستان) زندگی و کار می کند.
ساختار آثار او شبیه ساختار رؤیا است که در آن تمایلات طبیعی جمع آوری و سازماندهی انگیزه ها با برخوردهای غیرمنطقی اشیاء و احساسات منطبق است .
انزوا و زخمها به الگوها، نظمهای ناآرام و مصنوعی بسته میشوند: طلسمهای بصری خلق شدهاند تا حیوانات وحشی را از انسانیت و رؤیاها را از وحشت جدا کنند .
نزدیک به زیبایی شناسی سوررئالیستی ، لورا استعاره های بصری مربوط به اروتیسم و مرگ را خلق می کند . روایت های عکس های او مستقیم نیست. تصاویری که ظاهر می شوند بیشتر شبیه احساساتی هستند که در طول سخنرانی یک داستان قدیمی مبتنی بر عامیانه ( پر از جادوها و مجازات ها ) به وجود می آیند .
•عکاسی به عنوان روایت داستان سرایی از طریق عکس.
در عصر مد سریع و فیلمبرداری در دسترس ما، گفتن داستانی که تودهها ارزش گوش دادن به آن را تنها با استفاده از تخیل خام میدانند و عکاسی تقریباً غیرممکن است. باید یک نقطه تمایز وجود داشته باشد. و برای عکاس لهستانی، لورا ماکابرسکو، چیزی که زیباییشناسی او را از زیباییشناسی همسالانش متمایز میکند، زاییده همان چیزی است که داستانهایی را که او تعریف میکند متمایز میکند. تخیل بزرگترین ابزار او است، و تخیل او ریشه در بی زمانی فولکلور در فرهنگ های بی شمار دارد.
او با استفاده از زیباییشناسی منحصربهفرد، چیزی را پرورش میدهد که از آن به عنوان عکاسی خلاق یاد میکند ، یک طیف متضاد در این زمینه در مقایسه با عکاسی مستند که در آن دوربین چیزی را که قبلاً وجود دارد هدف قرار میدهد، یا عکاسی پرتره که در آن دوربین روی سوژهای که حداقل، بیش از حد، وجود دارد.
ماکابرسکو داستان خود را ایدهپردازی میکند، صحنه را تنظیم میکند، سوژههایش را مرتب میکند و لباسهای آنها را طراحی میکند تا ایدههایش را به ثمر برساند، تنها پس از آن به دیدگاه منحصربهفرد خود از طریق عدسی روی میآورد تا همه آن را زنده کند. به نظر می رسد آنچه او به زندگی می بخشد، هرچند در حوزه ای متفاوت از وجود زندگی می کند.
مجموعه ماکابرسکو که به واسطه تعاملات غیرممکن، تنظیمات سوررئال و تعادل رنگ سفید که همیشه به نفع رنگهای سرد است، تغییر شکل داده شده است، نمونه کارهای ماکابرسکو واقعاً بیننده را به واقعیتی غیرواقعی که خودش ساخته است، میبرد که ریشه در چیزهای خارقالعاده و آزاردهنده دارد.
لورا ماکابرسکو که یک خلاق مادام العمر بود، با نثر و شعر آغاز کرد . پایههای مناسب برای عکاسی نهایی که خونریزی زیباییشناختی از پیچیدگیهای در هم تنیده با تکیه بر سادگی بینندهای که معنای خود را در آثارش دمیده است. و درست مانند تربیتی که بین کراکوف، خانه روستایی پدربزرگ و مادربزرگش در خارج از برژسکو، و زمان با عمه اش در یک عهد کاتولیک است، فهرست او (بازتابی از زندگی او که با الهامات مزاحم القا شده است) گسترده و پویا است.
این تفسیری است، اما نه به روشی که ممکن است فکر کنیم، نه به روشی که هنر مدرن به دلیل ماهیت فضا، شکل و رنگ تفسیری است. جایی که اکثر عکاسان عصر اینستاگرام برای استنباط یا کشف بسیار اندک باقی میگذارند، همه چیز را از طریق لنز بازگو میکنند و حتی بیشتر را از طریق یک کپشن بیان میکنند، کانون ماکابرسکو زمینه را برای بیننده فراهم میکند تا داستان خود را بسازد . خط حیاتی عکسهای ماکابرسکو را تفسیر کند و اگرچه داستانهای او تقریباً همیشه از معنای داستانهای کهن و جاودانه (از فولکلور اندرسن و برادران گریم گرفته تا متون مذهبی) نشأت میگیرند، اما آنها، مانند موارد ذکر شده، داستانهایی هستند که قلب و روحشان در تفسیر وجود دارد.
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_بـــــخــــوانــــیــــم
فلسفه «هارا هاچی بو»: چگونه خوردن تا ۸۰٪ ظرفیت شکم میتواند به سلامت کمک کند
غذاهای ژاپنی معمولاً سالم هستند، اما برای داشتن تغذیه سالم تنها نوع غذا مهم نیست. در بسیاری از کشورها، از جمله آمریکا، مردم با این توصیه بزرگ میشوند که «بشقاب خود را تمیز کن» یعنی هر چیزی که در هنگام غذا برایشان سرو میشود را باید تا آخر بخورند.
باقی گذاشتن غذا در بشقاب بهعنوان رفتاری ناپسند، ناسپاسی یا بیادبی تلقی میشد و این عادت بهگونهای در افراد نهادینه شده است.
اما کودکان ژاپنی با فلسفهای کاملاً متفاوت تربیت میشوند؛ به آنها یاد داده میشود که قبل از سیری کامل از خوردن دست بکشند.
این روش به نام «هارا هاچی بو» (Hara Hachi Bu) شناخته میشود که به معنای «۸۰ درصد سیری» است.
دست برداشتن از غذا خوردن زمانی که ۸۰٪ سیر شدهاید
عبارت «هارا هاچی بو» بهطور مستقیم به معنای «شکم تا ۸۰٪ پر» ترجمه میشود، و دقیقاً همان چیزی که به نظر میرسد را میگوید:
یعنی وقتی که احساس میکنید شکمتان ۸۰٪ پر شده است، خوردن را متوقف کنید. «آساکو مییاشیتا» متخصص تغذیه (RDN) که در ژاپن بزرگ شده و در نیویورک فعالیت میکند، میگوید که این عبارت از کتاب ۳۰۰ سالهای به نام «یوجوکون: درسهای زندگی از سامورایی» اثر فیلسوف و گیاهشناس ژاپنی اِکیکِن کایبارا آمده است.
این کتاب توصیه میکند که به بدن خود گوش کنید. نویسنده این کتاب تا ۸۳ سالگی زندگی کرد؛ در زمانی که امید به زندگی در ژاپن تنها ۵۰ سال بود، این سن بسیار طولانی محسوب میشد.
امروزه در اوکیناوا، در ژاپن، جایی که «هارا هاچی بو» همچنان یک فلسفه رایج است، مردم از طولانیترین عمرها در جهان برخوردارند.
اما آیا خوردن تا ۸۰٪ سیری واقعاً میتواند به افزایش طول عمر کمک کند؟
بله، این امکان وجود دارد. یکی از دلایل ممکن، محدودیت کالری است. به گفته «دان بوتنر»، پژوهشگر طول عمر، مردم اوکیناوا بهطور میانگین روزانه حدود ۱۹۰۰ کالری مصرف میکنند
. این میزان را با آمریکاییها مقایسه کنید که بهطور میانگین روزانه بیش از ۳۵۰۰ کالری مصرف میکنند. تحقیقات نشان دادهاند که محدودیت کالری در چندین گونه از حیوانات باعث افزایش طول عمر میشود و همچنین در انسانهای سالم نیز روند پیری را کند میکند. بنابراین، پر نکردن کامل معده ممکن است به افزایش طول عمر کمک کند.
تأثیر هارا هاچی بو بر تغذیه ذهنآگاهانه
یکی دیگر از مزایای خوردن تا ۸۰٪ سیری این است که شما را مجبور میکند به احساسی که در حین غذا خوردن دارید دقت کنید و این ممکن است به سلامت جسمی بهتر منجر شود.
طبق پژوهشی از دانشگاه هاروارد، خوردن بیدقت یا حواسپرت (برعکس خوردن ذهنآگاهانه) با اضطراب، پرخوری و افزایش وزن مرتبط است.
«هارا هاچی بو یک رژیم غذایی نیست، بلکه یک سبک زندگی است که میتواند به یک رویکرد پایدار برای تغذیه کمک کند»
به گفته «کوکا وب» متخصص تغذیه (RN). «این روش خوردن ذهنآگاهانه و کنترل مقدار وعده غذایی را تشویق میکند، بدون اینکه نیاز یبه شمارش دقیق کالری یا حذف گروههای غذایی خاص باشد.»
بررسیهای پژوهشی نشان داده است که تغذیه ذهنآگاهانه سرعت غذا خوردن افراد را کاهش میدهد و تشخیص افراد از زمانی که سیر شدهاند را بهبود میبخشد. همچنین، این روش میتواند به کاهش خوردن هیجانی و ولعهای غذایی کمک کند.
پرخوری نه تنها باعث افزایش وزن میشود، بلکه میتواند به هم ریختگی در تنظیم اشتها، افزایش خطر ابتلا به برخی بیماریها، مشکلات معده مانند حالت تهوع، گاز و نفخ منجر شود و حتی ممکن است عملکرد مغز را مختل کند.
اگر شما وقتی که ۸۰٪ احساس سیری دارید غذا خوردن را متوقف کنید، احتمال پرخوری بسیار کمتر میشود.
خوردن تا ۸۰٪ حس سیری مترادف با «تا زمانی که گرسنه نیستید غذا بخورید» است.
«وقتی درباره کلمه «سیری» فکر میکنیم، اغلب آن را مانند پر کردن یک فنجان یا اشغال تمام فضا میبینیم» دکتر آلبرس میگوید. «اما سیری که ما در معده خود احساس میکنیم، اغلب به معنای پرشدگی بیش از حد است. اما «رضایت» چیزی متفاوت است. رضایت به معنای برآورده کردن یک نیاز است.»
به گفته بوتنر: «بین زمانی که یک آمریکایی میگوید «من سیرم» و زمانی که یک اوکیناوایی میگوید «دیگر گرسنه نیستم» تفاوت زیادی در مقدار کالری وجود دارد.»
فلسفه «هارا هاچی بو» را امتحان کنید و ببینید چه احساسی خواهید داشت. مطمئناً به ضررتان نخواهد بود.
#برگردان_Zartosht
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_بـــــخــــوانــــیــــم
فلسفه «هارا هاچی بو»: چگونه خوردن تا ۸۰٪ ظرفیت شکم میتواند به سلامت کمک کند
غذاهای ژاپنی معمولاً سالم هستند، اما برای داشتن تغذیه سالم تنها نوع غذا مهم نیست. در بسیاری از کشورها، از جمله آمریکا، مردم با این توصیه بزرگ میشوند که «بشقاب خود را تمیز کن» یعنی هر چیزی که در هنگام غذا برایشان سرو میشود را باید تا آخر بخورند.
باقی گذاشتن غذا در بشقاب بهعنوان رفتاری ناپسند، ناسپاسی یا بیادبی تلقی میشد و این عادت بهگونهای در افراد نهادینه شده است.
اما کودکان ژاپنی با فلسفهای کاملاً متفاوت تربیت میشوند؛ به آنها یاد داده میشود که قبل از سیری کامل از خوردن دست بکشند.
این روش به نام «هارا هاچی بو» (Hara Hachi Bu) شناخته میشود که به معنای «۸۰ درصد سیری» است.
دست برداشتن از غذا خوردن زمانی که ۸۰٪ سیر شدهاید
عبارت «هارا هاچی بو» بهطور مستقیم به معنای «شکم تا ۸۰٪ پر» ترجمه میشود، و دقیقاً همان چیزی که به نظر میرسد را میگوید:
یعنی وقتی که احساس میکنید شکمتان ۸۰٪ پر شده است، خوردن را متوقف کنید. «آساکو مییاشیتا» متخصص تغذیه (RDN) که در ژاپن بزرگ شده و در نیویورک فعالیت میکند، میگوید که این عبارت از کتاب ۳۰۰ سالهای به نام «یوجوکون: درسهای زندگی از سامورایی» اثر فیلسوف و گیاهشناس ژاپنی اِکیکِن کایبارا آمده است.
این کتاب توصیه میکند که به بدن خود گوش کنید. نویسنده این کتاب تا ۸۳ سالگی زندگی کرد؛ در زمانی که امید به زندگی در ژاپن تنها ۵۰ سال بود، این سن بسیار طولانی محسوب میشد.
امروزه در اوکیناوا، در ژاپن، جایی که «هارا هاچی بو» همچنان یک فلسفه رایج است، مردم از طولانیترین عمرها در جهان برخوردارند.
اما آیا خوردن تا ۸۰٪ سیری واقعاً میتواند به افزایش طول عمر کمک کند؟
بله، این امکان وجود دارد. یکی از دلایل ممکن، محدودیت کالری است. به گفته «دان بوتنر»، پژوهشگر طول عمر، مردم اوکیناوا بهطور میانگین روزانه حدود ۱۹۰۰ کالری مصرف میکنند
. این میزان را با آمریکاییها مقایسه کنید که بهطور میانگین روزانه بیش از ۳۵۰۰ کالری مصرف میکنند. تحقیقات نشان دادهاند که محدودیت کالری در چندین گونه از حیوانات باعث افزایش طول عمر میشود و همچنین در انسانهای سالم نیز روند پیری را کند میکند. بنابراین، پر نکردن کامل معده ممکن است به افزایش طول عمر کمک کند.
تأثیر هارا هاچی بو بر تغذیه ذهنآگاهانه
یکی دیگر از مزایای خوردن تا ۸۰٪ سیری این است که شما را مجبور میکند به احساسی که در حین غذا خوردن دارید دقت کنید و این ممکن است به سلامت جسمی بهتر منجر شود.
طبق پژوهشی از دانشگاه هاروارد، خوردن بیدقت یا حواسپرت (برعکس خوردن ذهنآگاهانه) با اضطراب، پرخوری و افزایش وزن مرتبط است.
«هارا هاچی بو یک رژیم غذایی نیست، بلکه یک سبک زندگی است که میتواند به یک رویکرد پایدار برای تغذیه کمک کند»
به گفته «کوکا وب» متخصص تغذیه (RN). «این روش خوردن ذهنآگاهانه و کنترل مقدار وعده غذایی را تشویق میکند، بدون اینکه نیاز یبه شمارش دقیق کالری یا حذف گروههای غذایی خاص باشد.»
بررسیهای پژوهشی نشان داده است که تغذیه ذهنآگاهانه سرعت غذا خوردن افراد را کاهش میدهد و تشخیص افراد از زمانی که سیر شدهاند را بهبود میبخشد. همچنین، این روش میتواند به کاهش خوردن هیجانی و ولعهای غذایی کمک کند.
پرخوری نه تنها باعث افزایش وزن میشود، بلکه میتواند به هم ریختگی در تنظیم اشتها، افزایش خطر ابتلا به برخی بیماریها، مشکلات معده مانند حالت تهوع، گاز و نفخ منجر شود و حتی ممکن است عملکرد مغز را مختل کند.
اگر شما وقتی که ۸۰٪ احساس سیری دارید غذا خوردن را متوقف کنید، احتمال پرخوری بسیار کمتر میشود.
خوردن تا ۸۰٪ حس سیری مترادف با «تا زمانی که گرسنه نیستید غذا بخورید» است.
«وقتی درباره کلمه «سیری» فکر میکنیم، اغلب آن را مانند پر کردن یک فنجان یا اشغال تمام فضا میبینیم» دکتر آلبرس میگوید. «اما سیری که ما در معده خود احساس میکنیم، اغلب به معنای پرشدگی بیش از حد است. اما «رضایت» چیزی متفاوت است. رضایت به معنای برآورده کردن یک نیاز است.»
به گفته بوتنر: «بین زمانی که یک آمریکایی میگوید «من سیرم» و زمانی که یک اوکیناوایی میگوید «دیگر گرسنه نیستم» تفاوت زیادی در مقدار کالری وجود دارد.»
فلسفه «هارا هاچی بو» را امتحان کنید و ببینید چه احساسی خواهید داشت. مطمئناً به ضررتان نخواهد بود.
#برگردان_Zartosht
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#موزیک
♪موسیقی زیبا و شاد "Das Beste, Vol. 2" اجرا قطعه "Ramonas Traum" با هنرمندی "ادوارد سیمونی" (Edward Simoni).
• ادوارد سیمونی 54 ساله، متولد شده در لهستان و بزرگ شده در کشور آلمان می باشد. او یک پن فلوتیست و نوازنده چند ساز ، آهنگساز و تنظیم کننده است. از افتخارات او میتوان به دریافت رکورد طلایی در سال 1991 با آلبوم Pan-Traume و همچنین رکورد طلایی در سال 1992 در آلبوم panpipes Festive Concert و دریافت رکورد پلاتین در همین سال با آلبوم Pan-dreams اشاره کرد.ادوارد یکی از چهره های سرشناس و صاحب سبک در ساز پن فلوت در کنار بزرگانی این ساز همچون جورج زامفیر قرار دارد و مجموعه آلبوم های آن در سرار جهان مورد محبوبیت ویژه ایی می باشد.موسیقی های ادوارد در سبک Easy Listening می باشد و به طور کلی و نگاهی وسیع تر موسیقی های او از موسیقی کلاسیک و راک تحت تاثیر قرار شده است،در نتیجه طیف گسترده ای موسیقی را دربر گرفته است که از رمانتیسم تا تکنو ملودیک نیز میتوان اشاره کرد.
Das Beste, Vol. 2
Ramonas Traum
By #Edward_Simoni_♡_4
Released 30-4-2021
New Age
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#موزیک
♪موسیقی زیبا و شاد "Das Beste, Vol. 2" اجرا قطعه "Ramonas Traum" با هنرمندی "ادوارد سیمونی" (Edward Simoni).
• ادوارد سیمونی 54 ساله، متولد شده در لهستان و بزرگ شده در کشور آلمان می باشد. او یک پن فلوتیست و نوازنده چند ساز ، آهنگساز و تنظیم کننده است. از افتخارات او میتوان به دریافت رکورد طلایی در سال 1991 با آلبوم Pan-Traume و همچنین رکورد طلایی در سال 1992 در آلبوم panpipes Festive Concert و دریافت رکورد پلاتین در همین سال با آلبوم Pan-dreams اشاره کرد.ادوارد یکی از چهره های سرشناس و صاحب سبک در ساز پن فلوت در کنار بزرگانی این ساز همچون جورج زامفیر قرار دارد و مجموعه آلبوم های آن در سرار جهان مورد محبوبیت ویژه ایی می باشد.موسیقی های ادوارد در سبک Easy Listening می باشد و به طور کلی و نگاهی وسیع تر موسیقی های او از موسیقی کلاسیک و راک تحت تاثیر قرار شده است،در نتیجه طیف گسترده ای موسیقی را دربر گرفته است که از رمانتیسم تا تکنو ملودیک نیز میتوان اشاره کرد.
Das Beste, Vol. 2
Ramonas Traum
By #Edward_Simoni_♡_4
Released 30-4-2021
New Age
🌸🍂🌸@Bookirancity
Ramonas Traum
Edward Simoni
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#موزیک
♪موسیقی زیبا و شاد "Das Beste, Vol. 2" اجرا قطعه "Ramonas Traum" با هنرمندی "ادوارد سیمونی" (Edward Simoni).
• ادوارد سیمونی 54 ساله، متولد شده در لهستان و بزرگ شده در کشور آلمان می باشد. او یک پن فلوتیست و نوازنده چند ساز ، آهنگساز و تنظیم کننده است. از افتخارات او میتوان به دریافت رکورد طلایی در سال 1991 با آلبوم Pan-Traume و همچنین رکورد طلایی در سال 1992 در آلبوم panpipes Festive Concert و دریافت رکورد پلاتین در همین سال با آلبوم Pan-dreams اشاره کرد.ادوارد یکی از چهره های سرشناس و صاحب سبک در ساز پن فلوت در کنار بزرگانی این ساز همچون جورج زامفیر قرار دارد و مجموعه آلبوم های آن در سرار جهان مورد محبوبیت ویژه ایی می باشد.موسیقی های ادوارد در سبک Easy Listening می باشد و به طور کلی و نگاهی وسیع تر موسیقی های او از موسیقی کلاسیک و راک تحت تاثیر قرار شده است،در نتیجه طیف گسترده ای موسیقی را دربر گرفته است که از رمانتیسم تا تکنو ملودیک نیز میتوان اشاره کرد.
Das Beste, Vol. 2
Ramonas Traum
By #Edward_Simoni_♡_4
Released 30-4-2021
New Age
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#موزیک
♪موسیقی زیبا و شاد "Das Beste, Vol. 2" اجرا قطعه "Ramonas Traum" با هنرمندی "ادوارد سیمونی" (Edward Simoni).
• ادوارد سیمونی 54 ساله، متولد شده در لهستان و بزرگ شده در کشور آلمان می باشد. او یک پن فلوتیست و نوازنده چند ساز ، آهنگساز و تنظیم کننده است. از افتخارات او میتوان به دریافت رکورد طلایی در سال 1991 با آلبوم Pan-Traume و همچنین رکورد طلایی در سال 1992 در آلبوم panpipes Festive Concert و دریافت رکورد پلاتین در همین سال با آلبوم Pan-dreams اشاره کرد.ادوارد یکی از چهره های سرشناس و صاحب سبک در ساز پن فلوت در کنار بزرگانی این ساز همچون جورج زامفیر قرار دارد و مجموعه آلبوم های آن در سرار جهان مورد محبوبیت ویژه ایی می باشد.موسیقی های ادوارد در سبک Easy Listening می باشد و به طور کلی و نگاهی وسیع تر موسیقی های او از موسیقی کلاسیک و راک تحت تاثیر قرار شده است،در نتیجه طیف گسترده ای موسیقی را دربر گرفته است که از رمانتیسم تا تکنو ملودیک نیز میتوان اشاره کرد.
Das Beste, Vol. 2
Ramonas Traum
By #Edward_Simoni_♡_4
Released 30-4-2021
New Age
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_شــــرح_فــــرتــــور📸
🔸 #فکت_تاریخی | روابط ایران و چین
چهل و هشت سال پیش یعنی در سال ۵۲ در چنین روزی توافقنامهای تجاری بین شاهنشاهی ایران و جمهوری خلق چین امضا شد.
🔸این اولین توافقنامه بین این دو کشور بود ، بر اساس این قرارداد ایران به چین اتوبوس و کامیون و ماشین آلات کشاورزی، روغن نباتی و پودر رختشویی صادر میکرد.
🔸در واقع هفتاد درصد صادرات ایران به چین را کالاهای صنعتی تشکیل میدادند.
🔸کالاهای وارداتی از چین را نیز کاغذ ، چای ، لوازم التحریر و محصولات غذایی تشکیل میدادند ارزش این توافقنامه بازرگانی معادل ۳۴۳ میلیون دلار در سال ۱۹۷۳ بود.
#_احمقها_شاه_بزرگ_اینگونه_قرار_داد_تنظیم_میکرد
#جــــاویــــد_شــــاه
#جاويد_اعلیحضرت_رضا_شاه_پهلوى
#KingRezaPahlavi
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_شــــرح_فــــرتــــور📸
🔸 #فکت_تاریخی | روابط ایران و چین
چهل و هشت سال پیش یعنی در سال ۵۲ در چنین روزی توافقنامهای تجاری بین شاهنشاهی ایران و جمهوری خلق چین امضا شد.
🔸این اولین توافقنامه بین این دو کشور بود ، بر اساس این قرارداد ایران به چین اتوبوس و کامیون و ماشین آلات کشاورزی، روغن نباتی و پودر رختشویی صادر میکرد.
🔸در واقع هفتاد درصد صادرات ایران به چین را کالاهای صنعتی تشکیل میدادند.
🔸کالاهای وارداتی از چین را نیز کاغذ ، چای ، لوازم التحریر و محصولات غذایی تشکیل میدادند ارزش این توافقنامه بازرگانی معادل ۳۴۳ میلیون دلار در سال ۱۹۷۳ بود.
#_احمقها_شاه_بزرگ_اینگونه_قرار_داد_تنظیم_میکرد
#جــــاویــــد_شــــاه
#جاويد_اعلیحضرت_رضا_شاه_پهلوى
#KingRezaPahlavi
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_بـــــخــــوانــــیــــم
پژوهش ۲۰۲۴: مردان، به خاطر دریافت محبت کم، به دلایل هورمونی و عصبی، خیلی زود از پا درمیآیند.
مردان و زنان اکسی توسین تولید می کنند، اما زنان به طور کلی سطح پایه بالاتری دارند که انعطاف پذیری عاطفی آنها را افزایش می دهد.
سطح تستوسترون نیز نقش دارد. تستوسترون پایین در مردان منجر به افزایش احساس غم و اندوه درصورت عدم وجود محبت میشود.
مردان پاسخ استرس شدیدتری به طرد اجتماعی دارند که در نتیجه سطوح کورتیزول بالا و رکود عاطفی سریعتر ایجاد میشود
مردان معمولا سبک های دلبستگی ناایمن را ایجاد میکنند و آنها را نسبت به طرد شدن درک شده حساس تر می نماید.
زنان معمولاً استراتژیهای تنظیم هیجانی توسعهیافتهتری دارند که به آنها اجازه میدهد تا ناامیدی را بهتر از مردان مدیریت کنند.
مطالعات نشان می دهد که مردان هنگام پردازش محرک های اجتماعی، مناطق متفاوت مغز را نسبت به زنان فعال می کنند
و به طور بالقوه کمبود محبت را به عنوان تهدیدی برای سلامت عاطفی خود درک می کنند.
#_برگردان_سپیده_نازنینمان
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_بـــــخــــوانــــیــــم
پژوهش ۲۰۲۴: مردان، به خاطر دریافت محبت کم، به دلایل هورمونی و عصبی، خیلی زود از پا درمیآیند.
مردان و زنان اکسی توسین تولید می کنند، اما زنان به طور کلی سطح پایه بالاتری دارند که انعطاف پذیری عاطفی آنها را افزایش می دهد.
سطح تستوسترون نیز نقش دارد. تستوسترون پایین در مردان منجر به افزایش احساس غم و اندوه درصورت عدم وجود محبت میشود.
مردان پاسخ استرس شدیدتری به طرد اجتماعی دارند که در نتیجه سطوح کورتیزول بالا و رکود عاطفی سریعتر ایجاد میشود
مردان معمولا سبک های دلبستگی ناایمن را ایجاد میکنند و آنها را نسبت به طرد شدن درک شده حساس تر می نماید.
زنان معمولاً استراتژیهای تنظیم هیجانی توسعهیافتهتری دارند که به آنها اجازه میدهد تا ناامیدی را بهتر از مردان مدیریت کنند.
مطالعات نشان می دهد که مردان هنگام پردازش محرک های اجتماعی، مناطق متفاوت مغز را نسبت به زنان فعال می کنند
و به طور بالقوه کمبود محبت را به عنوان تهدیدی برای سلامت عاطفی خود درک می کنند.
#_برگردان_سپیده_نازنینمان
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_بـــــخــــوانــــیــــم
پژوهش ۲۰۲۴: مردان، به خاطر دریافت محبت کم، به دلایل هورمونی و عصبی، خیلی زود از پا درمیآیند.
مردان و زنان اکسی توسین تولید می کنند، اما زنان به طور کلی سطح پایه بالاتری دارند که انعطاف پذیری عاطفی آنها را افزایش می دهد.
سطح تستوسترون نیز نقش دارد. تستوسترون پایین در مردان منجر به افزایش احساس غم و اندوه درصورت عدم وجود محبت میشود.
مردان پاسخ استرس شدیدتری به طرد اجتماعی دارند که در نتیجه سطوح کورتیزول بالا و رکود عاطفی سریعتر ایجاد میشود
مردان معمولا سبک های دلبستگی ناایمن را ایجاد میکنند و آنها را نسبت به طرد شدن درک شده حساس تر می نماید.
زنان معمولاً استراتژیهای تنظیم هیجانی توسعهیافتهتری دارند که به آنها اجازه میدهد تا ناامیدی را بهتر از مردان مدیریت کنند.
مطالعات نشان می دهد که مردان هنگام پردازش محرک های اجتماعی، مناطق متفاوت مغز را نسبت به زنان فعال می کنند
و به طور بالقوه کمبود محبت را به عنوان تهدیدی برای سلامت عاطفی خود درک می کنند.
#_برگردان_سپیده_نازنینمان
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_بـــــخــــوانــــیــــم
پژوهش ۲۰۲۴: مردان، به خاطر دریافت محبت کم، به دلایل هورمونی و عصبی، خیلی زود از پا درمیآیند.
مردان و زنان اکسی توسین تولید می کنند، اما زنان به طور کلی سطح پایه بالاتری دارند که انعطاف پذیری عاطفی آنها را افزایش می دهد.
سطح تستوسترون نیز نقش دارد. تستوسترون پایین در مردان منجر به افزایش احساس غم و اندوه درصورت عدم وجود محبت میشود.
مردان پاسخ استرس شدیدتری به طرد اجتماعی دارند که در نتیجه سطوح کورتیزول بالا و رکود عاطفی سریعتر ایجاد میشود
مردان معمولا سبک های دلبستگی ناایمن را ایجاد میکنند و آنها را نسبت به طرد شدن درک شده حساس تر می نماید.
زنان معمولاً استراتژیهای تنظیم هیجانی توسعهیافتهتری دارند که به آنها اجازه میدهد تا ناامیدی را بهتر از مردان مدیریت کنند.
مطالعات نشان می دهد که مردان هنگام پردازش محرک های اجتماعی، مناطق متفاوت مغز را نسبت به زنان فعال می کنند
و به طور بالقوه کمبود محبت را به عنوان تهدیدی برای سلامت عاطفی خود درک می کنند.
#_برگردان_سپیده_نازنینمان
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_مـــوســـیـــقـــی🎼
«آلساندرو استرادلا»
(این روزها چقدر شاعرانه میدرخشد) اپرا رمانتیک اقتباس شده از اپرت اکنون دوباره جهان احیا ميشود. تنظیم و بازسازی از «فردریش آدولف فلوتُف»
تنور: یوزف اشمیت
ضبط: ١٩٣٧
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_مـــوســـیـــقـــی🎼
«آلساندرو استرادلا»
(این روزها چقدر شاعرانه میدرخشد) اپرا رمانتیک اقتباس شده از اپرت اکنون دوباره جهان احیا ميشود. تنظیم و بازسازی از «فردریش آدولف فلوتُف»
تنور: یوزف اشمیت
ضبط: ١٩٣٧
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_مـــوســـیـــقـــی🎼
«آلساندرو استرادلا»
(این روزها چقدر شاعرانه میدرخشد) اپرا رمانتیک اقتباس شده از اپرت اکنون دوباره جهان احیا ميشود. تنظیم و بازسازی از «فردریش آدولف فلوتُف»
تنور: یوزف اشمیت
ضبط: ١٩٣٧
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_مـــوســـیـــقـــی🎼
«آلساندرو استرادلا»
(این روزها چقدر شاعرانه میدرخشد) اپرا رمانتیک اقتباس شده از اپرت اکنون دوباره جهان احیا ميشود. تنظیم و بازسازی از «فردریش آدولف فلوتُف»
تنور: یوزف اشمیت
ضبط: ١٩٣٧
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_مـــیـــراث_ســـرزمـــیـــنـــم
جشنهای سالانه🔥 #جشن_چهارشنبهسوری🔥
آیین آتش افروزی، به پیشواز از سال نو چند سال دارد؟ کسی نمیداند.
اما این آیین از هنگامی به غروب آخرین سه شنبه سال افتاده است كه زرتشت، به تنظیم دقیق تقویم توفیق یافت.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_مـــیـــراث_ســـرزمـــیـــنـــم
جشنهای سالانه🔥 #جشن_چهارشنبهسوری🔥
آیین آتش افروزی، به پیشواز از سال نو چند سال دارد؟ کسی نمیداند.
اما این آیین از هنگامی به غروب آخرین سه شنبه سال افتاده است كه زرتشت، به تنظیم دقیق تقویم توفیق یافت.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_مـــیـــراث_ســـرزمـــیـــنـــم
جشنهای سالانه🔥 #جشن_چهارشنبهسوری🔥
آیین آتش افروزی، به پیشواز از سال نو چند سال دارد؟ کسی نمیداند.
اما این آیین از هنگامی به غروب آخرین سه شنبه سال افتاده است كه زرتشت، به تنظیم دقیق تقویم توفیق یافت.
آن سالی بود كه تحویل سال با سهشنبهای برابر شد كه نیمه آن سهشنبه، تا نیمروز، جزیی از سال كهنه، و نیمه پس از ظهر، سال نو بهحساب میآمد.
به یک باور دیگر ایرانیان مراسم آتش افروزی در آستانه سال نو را پس از آمدن اسلام، در آخرین چهارشنبه سال قرار دادهاند تا از باور اعراب مسلمان پیروی كرده باشند. این باور با مراسم کهن چهارشنبهسوری همخوانی چندانی ندارد.و شاید این شب شادی و آتش افروزی گونهای مقاومت و در افتادن با تازیان نیز بوده است یعنی که چون عرب این روز را شوم میدانست ایرانی همان روز را برای شادمانی برگزید.
تازیان نیز در این راههاب سیار کوشیده بودند. برای نمونه آنان مهراب را که مکان چشمهی مهر بود به محراب که معنی مکان جنگ دارد برگرداندند و یا به گدا فرزند ساسانیان میگفتند.
برخی میگویند که ایرانیان تا آمدن تازیان مسلمان روزهای هفته را نمیدانستند و پس چهارشنبهسوری از آمدن اعراب مسلمان به بعد رایج شده است. این نیز سخن درستی نیست.
در شاهنامه فردوسی بیشتر از ۱۲۰بار واژه هفته بكار رفته است. از آنجا كه شاهنامه فردوسی را ترجمان وفادار داستانها ی دوران باستان میدانند، دور است كه استاد توس بدون اینكه چنین مفهومی در متون مبنا بكار رفته باشد، تا این اندازه از آن بهره برگیرد.
متون مانوی نیز، كاربرد گسترده روزهای هفته را نشان میدهد. در نوشتارهای مانوی یافتشده در #تورفان و نیز در #موگتاگ از روزهای یكشنبه و دوشنبه با نامهای مهر روزیاخور روز و ماه روز یاد شده و این دو، روزهای روزهداری مانوی دانسته شده است. در متون مانوی، همراه با روزهای هفته، از نامهای سیگانه برای روزهای ماه نیز استفاده میشده است و همچنین میدانیم كه روز دوشنبه، روز مقدس و تعطیل مانویان بوده است.
متون و منابع كهن چینی نیز كاربرد هفته در ایران باستان و نام روزهای آن را گزارش كردهاند.
یک متن كهن بودایی از نام روزهای هفته در زبان چینی و معادل آنها با روزهای هفته در پارسی میانه و سغدی یاد كرده است.
در این متن، نام ایرانی روزهای هفته كه از یكشنبه آغاز میشوند بدینگونه بازگو شده است: یوشمبت روز تعطیل، دوشمبت، سهشمبت، چرشمبت، پنجشمبت، شششمبت، شمبت.
در همان متن، معادل سغدی این نامها بدینگونه آمده است: مهر روز یا خورشید روز، ماه روز، بهرام روز، تیر روز، اورمزد روز، ناهید روز و كیوان روز. این نامها از نام هفت اختر سیار آسمان، در آن زمان برگرفته شده است. تعطیلی روز یكشنبه در تقویم میلادی نیز از روز تعطیل ایرانی برگرفته شده است.
میدانیم كه نام روز یكشنبه در هر دوی آنها به یک معنا است و به معنای #خورشید_روز است.
در دوره ساسانیان و همراه با دیگر تحریفهای بیشمار آنان از آیین و فرهنگ ایران باستان، روزهای هفته را نیز از گاهشماری خود حذف میكنند و نام روزهای ماه را بكار میگیرند.
بنا به گمانی شب چهارشنبهسوری را به مناسبت آتش افروزی در آن شب #سوری نامیدهاند.
بنا به باوری دیگر #سور از واژه #سوییریه به معنی چاشت اوستایی است كه در پهلوی و پارسی به معنی مهمانی بزرگ گرفته شده است.
سور به معنی سرخ هم آمده است. در چند گویش ایرانی سور همین معنی سرخ را دارد.
چنانکه #سهراب همان سورآب یا رود و آب سرخ است.
سور به معنی مهمانی وبزم هم آمده است.
در پهلوی سور هم به معنی سرخ و هم مهمانی و جشن و شادی آمده است. در گویشهای گوناگون هم سور به معنی بزم و شادی میآید. این معنی را هم میتوان از چهارشنبهسوری دریافت یعنی #چهارشنبه_شادی. در پارهای و جاها از جمله در اصفهان این شب را #چهارشنبه_سرخی مینامند.
اینک بخشی از نوشتههای صادق هدایت را در این باره میخانیم:
چند روز به نوروز مانده در كوچهها آتش افروز میگردد و آن عبارت است از دو یا سه نفر كه رخت رنگ به رنگ میپوشند به كلاه دراز و لباسشان زنگوله آویزان میكنند و به رویشان صورتک میزنند. یکی از آنها دو تخته را بههم میزند و اشعاری میخواند:
آتش افروز اومده
سالی یک روز اومده
آتش افروز صغیرم
سالی یک روز فقیرم
روده و پوده اومده
هرچه که بوده اومده.
آتش افروزی و میمون و خرس بازی نیز رایج بوده است. پیشینه این باور را میشود در روزگاری كه ایرانیان و هندیان هنوز با هم میزیستند جستجو كرد. آنان نور، آسمان، آفتاب و نیز آتش را میستودند و آفرین میگفتند. #ریگ_ودا كتاب مقدس هندوان با سرود آتش آغاز شده است و آریاییان خدای آتش را فرزند خدای بزرگ میدانستند.
🌸🌿
🔴#_مـــیـــراث_ســـرزمـــیـــنـــم
جشنهای سالانه🔥 #جشن_چهارشنبهسوری🔥
آیین آتش افروزی، به پیشواز از سال نو چند سال دارد؟ کسی نمیداند.
اما این آیین از هنگامی به غروب آخرین سه شنبه سال افتاده است كه زرتشت، به تنظیم دقیق تقویم توفیق یافت.
آن سالی بود كه تحویل سال با سهشنبهای برابر شد كه نیمه آن سهشنبه، تا نیمروز، جزیی از سال كهنه، و نیمه پس از ظهر، سال نو بهحساب میآمد.
به یک باور دیگر ایرانیان مراسم آتش افروزی در آستانه سال نو را پس از آمدن اسلام، در آخرین چهارشنبه سال قرار دادهاند تا از باور اعراب مسلمان پیروی كرده باشند. این باور با مراسم کهن چهارشنبهسوری همخوانی چندانی ندارد.و شاید این شب شادی و آتش افروزی گونهای مقاومت و در افتادن با تازیان نیز بوده است یعنی که چون عرب این روز را شوم میدانست ایرانی همان روز را برای شادمانی برگزید.
تازیان نیز در این راههاب سیار کوشیده بودند. برای نمونه آنان مهراب را که مکان چشمهی مهر بود به محراب که معنی مکان جنگ دارد برگرداندند و یا به گدا فرزند ساسانیان میگفتند.
برخی میگویند که ایرانیان تا آمدن تازیان مسلمان روزهای هفته را نمیدانستند و پس چهارشنبهسوری از آمدن اعراب مسلمان به بعد رایج شده است. این نیز سخن درستی نیست.
در شاهنامه فردوسی بیشتر از ۱۲۰بار واژه هفته بكار رفته است. از آنجا كه شاهنامه فردوسی را ترجمان وفادار داستانها ی دوران باستان میدانند، دور است كه استاد توس بدون اینكه چنین مفهومی در متون مبنا بكار رفته باشد، تا این اندازه از آن بهره برگیرد.
متون مانوی نیز، كاربرد گسترده روزهای هفته را نشان میدهد. در نوشتارهای مانوی یافتشده در #تورفان و نیز در #موگتاگ از روزهای یكشنبه و دوشنبه با نامهای مهر روزیاخور روز و ماه روز یاد شده و این دو، روزهای روزهداری مانوی دانسته شده است. در متون مانوی، همراه با روزهای هفته، از نامهای سیگانه برای روزهای ماه نیز استفاده میشده است و همچنین میدانیم كه روز دوشنبه، روز مقدس و تعطیل مانویان بوده است.
متون و منابع كهن چینی نیز كاربرد هفته در ایران باستان و نام روزهای آن را گزارش كردهاند.
یک متن كهن بودایی از نام روزهای هفته در زبان چینی و معادل آنها با روزهای هفته در پارسی میانه و سغدی یاد كرده است.
در این متن، نام ایرانی روزهای هفته كه از یكشنبه آغاز میشوند بدینگونه بازگو شده است: یوشمبت روز تعطیل، دوشمبت، سهشمبت، چرشمبت، پنجشمبت، شششمبت، شمبت.
در همان متن، معادل سغدی این نامها بدینگونه آمده است: مهر روز یا خورشید روز، ماه روز، بهرام روز، تیر روز، اورمزد روز، ناهید روز و كیوان روز. این نامها از نام هفت اختر سیار آسمان، در آن زمان برگرفته شده است. تعطیلی روز یكشنبه در تقویم میلادی نیز از روز تعطیل ایرانی برگرفته شده است.
میدانیم كه نام روز یكشنبه در هر دوی آنها به یک معنا است و به معنای #خورشید_روز است.
در دوره ساسانیان و همراه با دیگر تحریفهای بیشمار آنان از آیین و فرهنگ ایران باستان، روزهای هفته را نیز از گاهشماری خود حذف میكنند و نام روزهای ماه را بكار میگیرند.
بنا به گمانی شب چهارشنبهسوری را به مناسبت آتش افروزی در آن شب #سوری نامیدهاند.
بنا به باوری دیگر #سور از واژه #سوییریه به معنی چاشت اوستایی است كه در پهلوی و پارسی به معنی مهمانی بزرگ گرفته شده است.
سور به معنی سرخ هم آمده است. در چند گویش ایرانی سور همین معنی سرخ را دارد.
چنانکه #سهراب همان سورآب یا رود و آب سرخ است.
سور به معنی مهمانی وبزم هم آمده است.
در پهلوی سور هم به معنی سرخ و هم مهمانی و جشن و شادی آمده است. در گویشهای گوناگون هم سور به معنی بزم و شادی میآید. این معنی را هم میتوان از چهارشنبهسوری دریافت یعنی #چهارشنبه_شادی. در پارهای و جاها از جمله در اصفهان این شب را #چهارشنبه_سرخی مینامند.
اینک بخشی از نوشتههای صادق هدایت را در این باره میخانیم:
چند روز به نوروز مانده در كوچهها آتش افروز میگردد و آن عبارت است از دو یا سه نفر كه رخت رنگ به رنگ میپوشند به كلاه دراز و لباسشان زنگوله آویزان میكنند و به رویشان صورتک میزنند. یکی از آنها دو تخته را بههم میزند و اشعاری میخواند:
آتش افروز اومده
سالی یک روز اومده
آتش افروز صغیرم
سالی یک روز فقیرم
روده و پوده اومده
هرچه که بوده اومده.
آتش افروزی و میمون و خرس بازی نیز رایج بوده است. پیشینه این باور را میشود در روزگاری كه ایرانیان و هندیان هنوز با هم میزیستند جستجو كرد. آنان نور، آسمان، آفتاب و نیز آتش را میستودند و آفرین میگفتند. #ریگ_ودا كتاب مقدس هندوان با سرود آتش آغاز شده است و آریاییان خدای آتش را فرزند خدای بزرگ میدانستند.
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_صرفا_جهت_اطلاع
هر کدام از این 10 جمله ساده اما خطرناک، میتوانند آغاز پایان رابطه عاطفی باشند!
در این مقاله، با استناد به یافتههای علمی و تجربههای زیستهٔ مشاوران روابط، ده جملهٔ رایج و مخرب را بررسی میکنیم که باید از تکرار آنها بهویژه در لحظات تنش و درگیری پرهیز کرد.
هدف این نوشتار، نه صرفاً هشدار، بلکه آگاهسازی و دعوت به گفتوگویی متعهدانه و شفابخش است.
۱. «اینقدر حساس نباش»
این جمله نهتنها بیانکنندهٔ ناتوانی در همدلی است، بلکه بهنوعی انکار احساسات طرف مقابل بهشمار میرود. فردی که احساساتش نادیده گرفته میشود، به مرور دچار تردید نسبت به درک عاطفی خود میشود و احساس ناامنی درونروانی را تجربه میکند.
پژوهشهای عصبشناسی نشان دادهاند که رد عاطفی میتواند سیستم عصبی را به حالت تدافعی سوق دهد و بدن را وارد فاز گریز یا انجماد سازد. جملهای که شاید در لحظه بیاناش آسان باشد، بهراحتی میتواند اعتماد را متزلزل کرده و سکوتی سرد را در رابطه حاکم کند.
۲. «من خوبم» (وقتی که نیستید)
سرپوش گذاشتن بر رنجش درونی، اگرچه گاه نشانهای از صبوری یا تعارف است، در بلندمدت نوعی انسداد ارتباطی ایجاد میکند. شریک زندگی، با شنیدن این جملهٔ پوشالی، بهتدریج یاد میگیرد که راهی به درون دنیای شما ندارد.
۳. «هر کاری میخواهی بکن، برایم مهم نیست»
این جمله، بیش از آنکه بیان خشم باشد، اعلام کنارهگیری عاطفی است. چنین سخنی پیام میدهد که «دیگر برایم مهم نیستی» یا «در این رابطه، خود را کنار کشیدهام».
پژوهشهای روانشناختی، این نوع واکنش را زیرمجموعهٔ کنارهگیری فعال میدانند که یکی از نشانههای دلبستگی اجتنابی و یکی از عوامل تضعیف شدید رضایت در روابط بلندمدت بهشمار میرود. در واقع، بیتفاوتی، صدایی خاموش دارد اما اثرش بلند و ماندگار است.
۴. «تو همیشه…» یا «تو هیچوقت…»
این جملات، در ظاهر بیان یک نارضایتی هستند اما در اصل، حمله به شخصیت و هویت طرف مقابلاند. واژگانی مانند «همیشه» و «هیچوقت» گفتوگو را از مسیر حل مسئله به وادی قضاوت و دفاع میبرند.
۵. «اگر واقعاً دوستم داشتی، این کار رو میکردی»
این جمله به ظاهر یک درخواست ساده است، اما در بطن خود نوعی باجگیری عاطفی نهفته دارد. در چنین ساختاری، محبت به شرط رفتار خاصی عرضه میشود؛
یعنی عشق، مشروط به اطاعت.
۶. «ببین فلانی چطور با همسرش رفتار میکنه»
مقایسه، یکی از سمیترین رفتارهای ارتباطی است که به شکل پنهان و اغلب با نیت «بهبود» بیان میشود، اما در عمل، عزت نفس و اعتمادبهنفس طرف مقابل را تضعیف میکند.
جملهٔ بالا، هرچند ممکن است از سر دلسوزی یا تلاش برای الگوسازی گفته شود، اما در ذهن شنونده این پیام را تداعی میکند که «تو کافی نیستی».
۷. «تو زیادی وابستهای / زیادی نیاز داری»
در پژوهشهای جدید، مشخص شده است که ننگزنی عاطفی (emotional shaming) میتواند یکی از عوامل اصلی ایجاد اختلال در تنظیم هیجانات و دور شدن از رابطه باشد. رابطهای که در آن، نیاز به همدلی بهعنوان ضعف شناخته شود، بهجای صمیمیت، به سردی و انزوا خواهد انجامید.
۸. «من قبلاً با کسی بودم که بهتر از تو بود»
این جمله، صرفنظر از نیت گوینده، بهطور مستقیم احساس بیکفایتی را به شنونده القا میکند. پژوهشها نشان دادهاند که مقایسه با شرکای قبلی (comparison with ex-partners)، یکی از عوامل اصلی بروز اضطراب رابطهای و کاهش صمیمیت در روابط بلندمدت است. گذشته، اگر قرار است مطرح شود، باید در خدمت درک بهتر باشد، نه برای سنجش و برتریسنجی.
۹. «همهٔ مردها/زنها همینطورن»
این جمله یکی از کلیشهایترین، اما در عین حال خطرناکترین شکلهای بیان خشم یا ناامیدی است. قرار دادن طرف مقابل در قالب یک کلیشهٔ جمعی، رابطه را از ساحت منحصربهفرد و انسانی خود خارج میسازد.
هنگامیکه کسی احساس کند بر اساس ویژگیهایی جمعی قضاوت میشود، دیگر میل چندانی به باز کردن خود، اصلاح رفتار، یا رشد در رابطه نخواهد داشت.
۱۰. «تو هیچوقت عوض نمیشی»
جملهای که ممکن است از سر خستگی و پس از تکرار تجربههای ناخوشایند به زبان آید، اما در باطن خود حامل پیامی است بسیار تلخ: «من دیگر امیدی به تو ندارم».
این جمله نهتنها مسیر گفتوگوی مؤثر را میبندد، بلکه احساس ناتوانی در تغییر و سردی سرنوشتگرایانه را در رابطه حاکم میکند.
پژوهشها نشان دادهاند که زوجهایی که به توانایی یکدیگر در تغییر باور ندارند، بیشتر دچار احساس بنبست و یأس در رابطه میشوند.
نتیجهگیری: زبان، ابزار ساختن یا سلاح تخریب
🌸🌿
🔴#_صرفا_جهت_اطلاع
هر کدام از این 10 جمله ساده اما خطرناک، میتوانند آغاز پایان رابطه عاطفی باشند!
در این مقاله، با استناد به یافتههای علمی و تجربههای زیستهٔ مشاوران روابط، ده جملهٔ رایج و مخرب را بررسی میکنیم که باید از تکرار آنها بهویژه در لحظات تنش و درگیری پرهیز کرد.
هدف این نوشتار، نه صرفاً هشدار، بلکه آگاهسازی و دعوت به گفتوگویی متعهدانه و شفابخش است.
۱. «اینقدر حساس نباش»
این جمله نهتنها بیانکنندهٔ ناتوانی در همدلی است، بلکه بهنوعی انکار احساسات طرف مقابل بهشمار میرود. فردی که احساساتش نادیده گرفته میشود، به مرور دچار تردید نسبت به درک عاطفی خود میشود و احساس ناامنی درونروانی را تجربه میکند.
پژوهشهای عصبشناسی نشان دادهاند که رد عاطفی میتواند سیستم عصبی را به حالت تدافعی سوق دهد و بدن را وارد فاز گریز یا انجماد سازد. جملهای که شاید در لحظه بیاناش آسان باشد، بهراحتی میتواند اعتماد را متزلزل کرده و سکوتی سرد را در رابطه حاکم کند.
۲. «من خوبم» (وقتی که نیستید)
سرپوش گذاشتن بر رنجش درونی، اگرچه گاه نشانهای از صبوری یا تعارف است، در بلندمدت نوعی انسداد ارتباطی ایجاد میکند. شریک زندگی، با شنیدن این جملهٔ پوشالی، بهتدریج یاد میگیرد که راهی به درون دنیای شما ندارد.
۳. «هر کاری میخواهی بکن، برایم مهم نیست»
این جمله، بیش از آنکه بیان خشم باشد، اعلام کنارهگیری عاطفی است. چنین سخنی پیام میدهد که «دیگر برایم مهم نیستی» یا «در این رابطه، خود را کنار کشیدهام».
پژوهشهای روانشناختی، این نوع واکنش را زیرمجموعهٔ کنارهگیری فعال میدانند که یکی از نشانههای دلبستگی اجتنابی و یکی از عوامل تضعیف شدید رضایت در روابط بلندمدت بهشمار میرود. در واقع، بیتفاوتی، صدایی خاموش دارد اما اثرش بلند و ماندگار است.
۴. «تو همیشه…» یا «تو هیچوقت…»
این جملات، در ظاهر بیان یک نارضایتی هستند اما در اصل، حمله به شخصیت و هویت طرف مقابلاند. واژگانی مانند «همیشه» و «هیچوقت» گفتوگو را از مسیر حل مسئله به وادی قضاوت و دفاع میبرند.
۵. «اگر واقعاً دوستم داشتی، این کار رو میکردی»
این جمله به ظاهر یک درخواست ساده است، اما در بطن خود نوعی باجگیری عاطفی نهفته دارد. در چنین ساختاری، محبت به شرط رفتار خاصی عرضه میشود؛
یعنی عشق، مشروط به اطاعت.
۶. «ببین فلانی چطور با همسرش رفتار میکنه»
مقایسه، یکی از سمیترین رفتارهای ارتباطی است که به شکل پنهان و اغلب با نیت «بهبود» بیان میشود، اما در عمل، عزت نفس و اعتمادبهنفس طرف مقابل را تضعیف میکند.
جملهٔ بالا، هرچند ممکن است از سر دلسوزی یا تلاش برای الگوسازی گفته شود، اما در ذهن شنونده این پیام را تداعی میکند که «تو کافی نیستی».
۷. «تو زیادی وابستهای / زیادی نیاز داری»
در پژوهشهای جدید، مشخص شده است که ننگزنی عاطفی (emotional shaming) میتواند یکی از عوامل اصلی ایجاد اختلال در تنظیم هیجانات و دور شدن از رابطه باشد. رابطهای که در آن، نیاز به همدلی بهعنوان ضعف شناخته شود، بهجای صمیمیت، به سردی و انزوا خواهد انجامید.
۸. «من قبلاً با کسی بودم که بهتر از تو بود»
این جمله، صرفنظر از نیت گوینده، بهطور مستقیم احساس بیکفایتی را به شنونده القا میکند. پژوهشها نشان دادهاند که مقایسه با شرکای قبلی (comparison with ex-partners)، یکی از عوامل اصلی بروز اضطراب رابطهای و کاهش صمیمیت در روابط بلندمدت است. گذشته، اگر قرار است مطرح شود، باید در خدمت درک بهتر باشد، نه برای سنجش و برتریسنجی.
۹. «همهٔ مردها/زنها همینطورن»
این جمله یکی از کلیشهایترین، اما در عین حال خطرناکترین شکلهای بیان خشم یا ناامیدی است. قرار دادن طرف مقابل در قالب یک کلیشهٔ جمعی، رابطه را از ساحت منحصربهفرد و انسانی خود خارج میسازد.
هنگامیکه کسی احساس کند بر اساس ویژگیهایی جمعی قضاوت میشود، دیگر میل چندانی به باز کردن خود، اصلاح رفتار، یا رشد در رابطه نخواهد داشت.
۱۰. «تو هیچوقت عوض نمیشی»
جملهای که ممکن است از سر خستگی و پس از تکرار تجربههای ناخوشایند به زبان آید، اما در باطن خود حامل پیامی است بسیار تلخ: «من دیگر امیدی به تو ندارم».
این جمله نهتنها مسیر گفتوگوی مؤثر را میبندد، بلکه احساس ناتوانی در تغییر و سردی سرنوشتگرایانه را در رابطه حاکم میکند.
پژوهشها نشان دادهاند که زوجهایی که به توانایی یکدیگر در تغییر باور ندارند، بیشتر دچار احساس بنبست و یأس در رابطه میشوند.
نتیجهگیری: زبان، ابزار ساختن یا سلاح تخریب
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#_بـــــخــــوانــــیــــم
#_خیام_که_بود ...!؟
#_ایا_خیام_مسلمان_بود_؟
یکی از برجسته ترین فیلسوفان و دانشمندانی که تاریخ ایران تا به امروز به خود دیده است بدون شک خیام است
مقام علمی او تا به حدی بالاست که در هندسه اقلیدسی قضایای زیادی را اثبات کرد و در ستاره شناسی کارهای بسیاری کرد و تقویم جلالی را تهیه و تنظیم کرد و در جبر و مقابله و ریاضیات سرامد زمان خود بود تا جایی که امروز مثلث خیام - پاسکال و دو جمله ای خیام - نیوتن نام او را جهانی کرده است
ولی عقاید فلسفی خیام چه بود ؟
خیام یکی از اولین کسانی است که با نبوغ سرشار فلسفی خود ، مکتب فلسفی شکاکان را به اوج خود رساند
خیام در طول عمرش (یعنی در جوانی ، دوران مسنی ، دوران پیری) همیشه شکاک بود و هرگز به عقاید واپسگرای اسلام و قوانین مسخره و بیابانی ان اعتقاد نداشت و انرا مورد تمسخر قرار می داد
نکته جالب دیگر در مورد خیام این است که برخلاف بسیاری از بزرگان عقاید خود را در رباعیات خود به صراحت اورده است
ولی انجا نبوغ فلسفی خیام مشخص می شود که در 57 رباعی که قطعا برای اوست و در کمتر از 100 رباعی دیگر که به او نسبت داده میشود تمام عقاید فلسفی خود را اورده است و پای بنیادی ترین مسائل فلسفی را به میان کشیده و همه را به چالش کشیده است
خیام را میتوان یک مادی گرای تمام عیار و یک شکاک و ندانم گراو یک لذت گرای بالفطره که همیشه در شراب و مستی خویش غرق است و با نگاهی موشکافانه تر شاید اولین نیهیلیست تاریخ ایران نامید
خیام ماتریالیست میگوید :
شاهی بودم که جام زرینم بود
اکنون شدهام کوزه هر خماری
و یا میگوید :
در کارگه کوزهگری کردم رای
در پایه چرخ دیدم استاد بپای
میکرد دلیر کوزه را دسته و سر
از کله پادشاه و از دست گدای
در موارد زیادی قران و اسلام و اندیشه های انرا به ریشخند میگیرد:
گویند کسان بهشت با حور خوش است
من میگویم که آب انگور خوش است
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار
کاواز دهل شنیدن از دور خوش است
گویند مرا که دوزخی باشد مست
قولیست خلاف دل در آن نتوان بست
گر عاشق و میخواره بدوزخ باشند
فردا بینی بهشت همچون کف دست
و یا خیام در موارد زیادی نشان میدهد اتئیست یا اگنوستیک میباشد و خدا را و دیگر مسائل بنیادی فلسفه را به چالش میکشد:
معلوم نشد که در طربخانه خاک
نقاش ازل بهر چه آراست مرا
می نوش ندانی ز کجا آمدهای
خوش باش ندانی بکجا خواهی رفت
چندین سر و پای نازنین از سر و دست
ز مهر که پیوست و به کین که شکست
ایدل تو به اسرار معما نرسی
در نکته زیرکان دانا نرسی
و در تمسخر خدا میگوید :
دارنده چو ترکیب طبایع آراست
از بهر چه او فکندش اندر کم و کاست
گر نیک آمد شکستن از بهر چه بود
ورنیک نیامد این صور عیب کراست
جامی است که عقل آفرین میزندش
صد بوسه ز مهر بر جبین میزندش
این کوزهگر دهر چنین جام لطیف
میسازد و باز بر زمین میزندش
گر کار فلک به عدل سنجیده بدی
احوال فلک جمله پسندیده بدی
ور عدل بدی بکارها در گردون
کی خاطر اهل فضل رنجیده بدی
و اوج افکارش در نیهیلیسم خیام در سده 12 در اوج خفقان فکری اروپا و خاورمیانه پدیدار میشود:
چون نیست ز هر چه هست جز باد بدست
چون هست بهرچه هست نقصان و شکست
انگار که هرچه هست در عالم نیست
پندار که هرچه نیست در عالم هست
زین پیش نبودیم و نبد هیچ خلل
زین پس چو نباشیم همان خواهد بود
آمد شدن تو اندرین عالم چیست
((آمد مگسی پدید و ناپیدا شد))
صادق هدایت این رباعی را اوج نیهیلیسم افکار خیام میداند
چون عاقبت کار جهان نیستی است
انگار که نیستی چو هستی خوش باش
بر مفرش خاک خفتگان میبینم
در زیرزمین نهفتگان میبینم
چندانکه به صحرای "عدم" مینگرم
ناآمدگان و رفتگان میبینم
#برایدوستاتونارسالکنید
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#_بـــــخــــوانــــیــــم
#_خیام_که_بود ...!؟
#_ایا_خیام_مسلمان_بود_؟
یکی از برجسته ترین فیلسوفان و دانشمندانی که تاریخ ایران تا به امروز به خود دیده است بدون شک خیام است
مقام علمی او تا به حدی بالاست که در هندسه اقلیدسی قضایای زیادی را اثبات کرد و در ستاره شناسی کارهای بسیاری کرد و تقویم جلالی را تهیه و تنظیم کرد و در جبر و مقابله و ریاضیات سرامد زمان خود بود تا جایی که امروز مثلث خیام - پاسکال و دو جمله ای خیام - نیوتن نام او را جهانی کرده است
ولی عقاید فلسفی خیام چه بود ؟
خیام یکی از اولین کسانی است که با نبوغ سرشار فلسفی خود ، مکتب فلسفی شکاکان را به اوج خود رساند
خیام در طول عمرش (یعنی در جوانی ، دوران مسنی ، دوران پیری) همیشه شکاک بود و هرگز به عقاید واپسگرای اسلام و قوانین مسخره و بیابانی ان اعتقاد نداشت و انرا مورد تمسخر قرار می داد
نکته جالب دیگر در مورد خیام این است که برخلاف بسیاری از بزرگان عقاید خود را در رباعیات خود به صراحت اورده است
ولی انجا نبوغ فلسفی خیام مشخص می شود که در 57 رباعی که قطعا برای اوست و در کمتر از 100 رباعی دیگر که به او نسبت داده میشود تمام عقاید فلسفی خود را اورده است و پای بنیادی ترین مسائل فلسفی را به میان کشیده و همه را به چالش کشیده است
خیام را میتوان یک مادی گرای تمام عیار و یک شکاک و ندانم گراو یک لذت گرای بالفطره که همیشه در شراب و مستی خویش غرق است و با نگاهی موشکافانه تر شاید اولین نیهیلیست تاریخ ایران نامید
خیام ماتریالیست میگوید :
شاهی بودم که جام زرینم بود
اکنون شدهام کوزه هر خماری
و یا میگوید :
در کارگه کوزهگری کردم رای
در پایه چرخ دیدم استاد بپای
میکرد دلیر کوزه را دسته و سر
از کله پادشاه و از دست گدای
در موارد زیادی قران و اسلام و اندیشه های انرا به ریشخند میگیرد:
گویند کسان بهشت با حور خوش است
من میگویم که آب انگور خوش است
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار
کاواز دهل شنیدن از دور خوش است
گویند مرا که دوزخی باشد مست
قولیست خلاف دل در آن نتوان بست
گر عاشق و میخواره بدوزخ باشند
فردا بینی بهشت همچون کف دست
و یا خیام در موارد زیادی نشان میدهد اتئیست یا اگنوستیک میباشد و خدا را و دیگر مسائل بنیادی فلسفه را به چالش میکشد:
معلوم نشد که در طربخانه خاک
نقاش ازل بهر چه آراست مرا
می نوش ندانی ز کجا آمدهای
خوش باش ندانی بکجا خواهی رفت
چندین سر و پای نازنین از سر و دست
ز مهر که پیوست و به کین که شکست
ایدل تو به اسرار معما نرسی
در نکته زیرکان دانا نرسی
و در تمسخر خدا میگوید :
دارنده چو ترکیب طبایع آراست
از بهر چه او فکندش اندر کم و کاست
گر نیک آمد شکستن از بهر چه بود
ورنیک نیامد این صور عیب کراست
جامی است که عقل آفرین میزندش
صد بوسه ز مهر بر جبین میزندش
این کوزهگر دهر چنین جام لطیف
میسازد و باز بر زمین میزندش
گر کار فلک به عدل سنجیده بدی
احوال فلک جمله پسندیده بدی
ور عدل بدی بکارها در گردون
کی خاطر اهل فضل رنجیده بدی
و اوج افکارش در نیهیلیسم خیام در سده 12 در اوج خفقان فکری اروپا و خاورمیانه پدیدار میشود:
چون نیست ز هر چه هست جز باد بدست
چون هست بهرچه هست نقصان و شکست
انگار که هرچه هست در عالم نیست
پندار که هرچه نیست در عالم هست
زین پیش نبودیم و نبد هیچ خلل
زین پس چو نباشیم همان خواهد بود
آمد شدن تو اندرین عالم چیست
((آمد مگسی پدید و ناپیدا شد))
صادق هدایت این رباعی را اوج نیهیلیسم افکار خیام میداند
چون عاقبت کار جهان نیستی است
انگار که نیستی چو هستی خوش باش
بر مفرش خاک خفتگان میبینم
در زیرزمین نهفتگان میبینم
چندانکه به صحرای "عدم" مینگرم
ناآمدگان و رفتگان میبینم
#برایدوستاتونارسالکنید
🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity