⚡️کاری نکنیم مردم از روحانیت منتفر شوند
✔️امام خمینی🔻
🔹به دست خودمان به خودمان می‌زنیم. یک قصه هم قصه بعضی ائمه جمعه و بعضی از علمای بلاد است که با دخالتهای بی‌مورد خود در امور دولت، اسباب این می‌شوند که مردم از آنها کنار گیرند.
اگر مردم از روحانیون کنار گیرند، موجب می‌شود که روحانیون شکست بخورند، و اگر روحانیون شکست بخورند، جمهوری اسلامی شکست می‌خورد. این مطلب را بارها گفته‌ام که #روحانیون باید وضعی ارشادی داشته باشند، نه اینکه بخواهند حکومت کنند.
کاری نباید بکنیم که مردم بگویند اینها دستشان به جایی نمی‌رسید، حالا که رسید دیدید این‌طور شدند.
#استبداد_دینی خود تهمتی است که از کنارش نباید گذشت. رادیوها مرتب از آن سخن می‌گویند و ما را به #خودکامگی متهم می‌کنند.
روحانیون نباید کاری کنند که شاهد دست دشمن بدهند. دخالت ما باید نهی از منکر و امر به معروف باشد، والّا به #استاندار بگوییم تو باید این کار رابکنی، والّا #بگوییم_از_اینجا_برو، این اولاً تضعیف دولت است و از آن گذشته موجب می‌شود که مردم از روحانیون #متنفر شوند. این موضوعات را باید کاملاً در نظر داشته باشیم.
🔴 #امام_روح_الله
🔸سخنرانی حدود وظایف شورای نگهبان،
صحیفه امام، ج 19، ص 43.
....
....
@khamenism
https://telegram.me/joinchat/B2MpND7vXdj_QcOR9C0pCQ
✔️امام خمینی🔻
🔹به دست خودمان به خودمان می‌زنیم. یک قصه هم قصه بعضی ائمه جمعه و بعضی از علمای بلاد است که با دخالتهای بی‌مورد خود در امور دولت، اسباب این می‌شوند که مردم از آنها کنار گیرند.
اگر مردم از روحانیون کنار گیرند، موجب می‌شود که روحانیون شکست بخورند، و اگر روحانیون شکست بخورند، جمهوری اسلامی شکست می‌خورد. این مطلب را بارها گفته‌ام که #روحانیون باید وضعی ارشادی داشته باشند، نه اینکه بخواهند حکومت کنند.
کاری نباید بکنیم که مردم بگویند اینها دستشان به جایی نمی‌رسید، حالا که رسید دیدید این‌طور شدند.
#استبداد_دینی خود تهمتی است که از کنارش نباید گذشت. رادیوها مرتب از آن سخن می‌گویند و ما را به #خودکامگی متهم می‌کنند.
روحانیون نباید کاری کنند که شاهد دست دشمن بدهند. دخالت ما باید نهی از منکر و امر به معروف باشد، والّا به #استاندار بگوییم تو باید این کار رابکنی، والّا #بگوییم_از_اینجا_برو، این اولاً تضعیف دولت است و از آن گذشته موجب می‌شود که مردم از روحانیون #متنفر شوند. این موضوعات را باید کاملاً در نظر داشته باشیم.
🔴 #امام_روح_الله
🔸سخنرانی حدود وظایف شورای نگهبان،
صحیفه امام، ج 19، ص 43.
....
....
@khamenism
https://telegram.me/joinchat/B2MpND7vXdj_QcOR9C0pCQ
🔴 طلوع روحانیت مبارز از بروجرد!
....
....
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﻨﺶ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ [ ﺯﻳﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ ] ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻯ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ؛ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﻓﺮﻭﺗﻦ ﺍﻧﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪﻧﺪ ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﻴﭻ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻯ ﻧﻤﻰ ﺗﺮﺳﻨﺪ . ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ؛ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻄﺎﻛﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ
مائده .(54)
در رخوت و سکوت و سکولاریزمی که #قم را فرا گرفته، خداوند طلیعه روحانیت مبارز را از جای دیگر مبعوث کرده است.
از #بروجرد!
دسته قلیلی از روحانیونی که نقش حقیقی خود را در احیای دین و نجات انقلاب به خوبی دریافته و لباس روحانیت نه برای آنان #مصونیت، بلکه #مسئولیت آورده است.
در زمانه ای که بزرگان مشغول رونمایی از #قرآن_های_طلا و مساجد اشرافی و توسعه حرم های آنچنانی هستند، این جمع، پیاده از بروجرد به سمت تهران راه افتاده تا اعتراض خود را به وضع موجود انقلاب به گوش همه رسانده باشند.
در برهه ای که جریان روحانیت تبدیل به پیاده نظام گروه های سیاسی شده و افق نهایی شان مبارزه با استانداران دولتی و آخر مطالبه شان عزل آنان است و تباهی حدود الله را در رواج #رقص می پندارند نه رواج بی عدالتی و ظلم و #استبداد، هستند چنین روحانیونی که علم مبارزه با طاغوت های ریش دار را برافراشته و به نبرد انقلابی نمایان ظاهر الصلاحی رفته اند که همیشه باعث وهن اسلام شده اند.
آری هنوز از نسل #ابوذر در میان ما هستند.
#یا_لیتنی_کنت_معکم
http://l1l.ir/1dg-
#سلمان_کدیور
....
....
@khamenism
....
....
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﻨﺶ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ [ ﺯﻳﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ ] ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻯ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ؛ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﻓﺮﻭﺗﻦ ﺍﻧﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪﻧﺪ ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﻴﭻ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻯ ﻧﻤﻰ ﺗﺮﺳﻨﺪ . ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ؛ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻄﺎﻛﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ
مائده .(54)
در رخوت و سکوت و سکولاریزمی که #قم را فرا گرفته، خداوند طلیعه روحانیت مبارز را از جای دیگر مبعوث کرده است.
از #بروجرد!
دسته قلیلی از روحانیونی که نقش حقیقی خود را در احیای دین و نجات انقلاب به خوبی دریافته و لباس روحانیت نه برای آنان #مصونیت، بلکه #مسئولیت آورده است.
در زمانه ای که بزرگان مشغول رونمایی از #قرآن_های_طلا و مساجد اشرافی و توسعه حرم های آنچنانی هستند، این جمع، پیاده از بروجرد به سمت تهران راه افتاده تا اعتراض خود را به وضع موجود انقلاب به گوش همه رسانده باشند.
در برهه ای که جریان روحانیت تبدیل به پیاده نظام گروه های سیاسی شده و افق نهایی شان مبارزه با استانداران دولتی و آخر مطالبه شان عزل آنان است و تباهی حدود الله را در رواج #رقص می پندارند نه رواج بی عدالتی و ظلم و #استبداد، هستند چنین روحانیونی که علم مبارزه با طاغوت های ریش دار را برافراشته و به نبرد انقلابی نمایان ظاهر الصلاحی رفته اند که همیشه باعث وهن اسلام شده اند.
آری هنوز از نسل #ابوذر در میان ما هستند.
#یا_لیتنی_کنت_معکم
http://l1l.ir/1dg-
#سلمان_کدیور
....
....
@khamenism
🔴 تاملی در وجوب حفظ نظام!
....
....
🔶 حفظ نظام از اوجب واجبات است، به این معنی نیست که نظام هر سیاست و روش و منشی را پیش گرفت، حتی اگر با شعارها و مبانیش تضاد داشت، در هر حال تو از آن حمایت کنی.
به این معنی نیست که به بهانه امنیت، همه دهان ها را ببندیم و قلم ها را بشکنیم.
به این معنی نیست که سر هر کوی و گذر، چند کلانتری و آدم امنیتی و جاسوس بگماریم.
به این معنی نیست که اعتراضات مشروع مردم را تهدید فرض کرده و با گاز اشک آور به آنها حمله کنیم.
به معنی این نیست که با هر وسیله می شود دشمن یا معترض را ساکت و منکوب کنیم.
اگر این باشد، که دیگر اصلا نظام، نظام اسلامی نیست. نظام از انقلاب جدا شده و دیگر دفاع از آن مشروع نیست. یک ساختار توتالیتر شده است.
🔶 ما موظف به دفاع از نظام هستیم منتها این نظام #قید دارد، قید اسلامی بودن دارد. یعنی اگر خلاف اسلام عمل کرد، تو حق نداری دفاع کنی، در مقام توجیح وارد شوی، بلکه باید علم اصلاح و #نهی_از_منکر را بلند کنی. پای آرمان ها بایستی و مسیر صحیح را فریاد بزنی و اذهان را به آن متوجه کنی.
اصلا باید اذهان را نسبت به انحرافات، مشوش کنی. کار همه مصلحین و پیامبران و اولیا، همین بوده، #تشویش_اذهان_عمومی. متوجه ساختن آنها به سوی #حق. و کار مستکبران هم این بوده، که اذهان مردم را صرفا متوجه خود کنند و مصلحان را کذاب بخوانند. نباید از این ها ترسید.
🔶 حفظ نظام از اوجب واجبات است، یعنی حفظ نظام از انحراف، از اوجب واجبات است. از رفتن خلاف اسلام و انقلاب. نه منطق باتوم و زندان و دادگاه. نه منطق امنیتی کردن جامعه که بله می خواهیم نظام حفظ بشود، ولو اینکه انگ #استبداد_دینی به پیشانی جمهوری اسلامی بزنیم.
نه اینکه در قبال دستان شیطانی که می خواهد در پوستین اسلام، با اسلام بجنگد، با نقاب انقلاب، بر انقلاب بشورد، به نام رهبری، با اصل ولایت فقیه مخاصمه کند، تو از آن حفاظت و حراست نمایی و گمان کنی نزد خداوند تو را اجر و پاداشی هم هست.
🔶 شما ببینید حضرت امام به کرات به مسئولین تذکر می دهد که مبادا چنان رفتار کنند که انفجاری رخ دهد و مردم بر آنها بشورند. در تمام این نصیحت ها، امام به مردم حق داده و حاکمان را محکوم کرده.
امام به آن روز که مردم قیام می کنند علیه مسئولین جمهوری اسلامی، یوم الله می گوید. یعنی به آن مشروعیت می دهد. این یعنی حفظ نظام، به مفهومی که دو دهه اخیر رایج کرده اند برخی نهادها و شخصیت ها، آنچنان هم واجب نیست.
حضرت آقا به کرات می گویند، اگر عدالت نباشد، نظام مشروعیت ندارد.
http://l1l.ir/3ejr
🔶 حفظ نظام از اوجب واجبات است، یعنی نگذاری کار انقلاب در اثر انحراف، در اثر #اشرافیت حاکمان، بی عدالتی و دوری از مردم، به اینجاها بکشد. به آن #انفجار بکشد. که در آن صورت به تعبیر امام، اسلام آن #سیلی_تاریخی غیر قابل جبران را خواهد خورد.
🔆 وقتی پای آبروی اسلام در میان است، نباید ملاحظه آبروی اشخاص مفسد را کرد. وقتی پای آبروی رسول الله در میان است، آبروی فلان آقا و فلان شیخ که دارد ضربه می زند، خردلی ارزش نباید داشته باشد.
این یعنی حفظ نظام.
#سلمان_کدیور
....
....
@khamenism
....
....
🔶 حفظ نظام از اوجب واجبات است، به این معنی نیست که نظام هر سیاست و روش و منشی را پیش گرفت، حتی اگر با شعارها و مبانیش تضاد داشت، در هر حال تو از آن حمایت کنی.
به این معنی نیست که به بهانه امنیت، همه دهان ها را ببندیم و قلم ها را بشکنیم.
به این معنی نیست که سر هر کوی و گذر، چند کلانتری و آدم امنیتی و جاسوس بگماریم.
به این معنی نیست که اعتراضات مشروع مردم را تهدید فرض کرده و با گاز اشک آور به آنها حمله کنیم.
به معنی این نیست که با هر وسیله می شود دشمن یا معترض را ساکت و منکوب کنیم.
اگر این باشد، که دیگر اصلا نظام، نظام اسلامی نیست. نظام از انقلاب جدا شده و دیگر دفاع از آن مشروع نیست. یک ساختار توتالیتر شده است.
🔶 ما موظف به دفاع از نظام هستیم منتها این نظام #قید دارد، قید اسلامی بودن دارد. یعنی اگر خلاف اسلام عمل کرد، تو حق نداری دفاع کنی، در مقام توجیح وارد شوی، بلکه باید علم اصلاح و #نهی_از_منکر را بلند کنی. پای آرمان ها بایستی و مسیر صحیح را فریاد بزنی و اذهان را به آن متوجه کنی.
اصلا باید اذهان را نسبت به انحرافات، مشوش کنی. کار همه مصلحین و پیامبران و اولیا، همین بوده، #تشویش_اذهان_عمومی. متوجه ساختن آنها به سوی #حق. و کار مستکبران هم این بوده، که اذهان مردم را صرفا متوجه خود کنند و مصلحان را کذاب بخوانند. نباید از این ها ترسید.
🔶 حفظ نظام از اوجب واجبات است، یعنی حفظ نظام از انحراف، از اوجب واجبات است. از رفتن خلاف اسلام و انقلاب. نه منطق باتوم و زندان و دادگاه. نه منطق امنیتی کردن جامعه که بله می خواهیم نظام حفظ بشود، ولو اینکه انگ #استبداد_دینی به پیشانی جمهوری اسلامی بزنیم.
نه اینکه در قبال دستان شیطانی که می خواهد در پوستین اسلام، با اسلام بجنگد، با نقاب انقلاب، بر انقلاب بشورد، به نام رهبری، با اصل ولایت فقیه مخاصمه کند، تو از آن حفاظت و حراست نمایی و گمان کنی نزد خداوند تو را اجر و پاداشی هم هست.
🔶 شما ببینید حضرت امام به کرات به مسئولین تذکر می دهد که مبادا چنان رفتار کنند که انفجاری رخ دهد و مردم بر آنها بشورند. در تمام این نصیحت ها، امام به مردم حق داده و حاکمان را محکوم کرده.
امام به آن روز که مردم قیام می کنند علیه مسئولین جمهوری اسلامی، یوم الله می گوید. یعنی به آن مشروعیت می دهد. این یعنی حفظ نظام، به مفهومی که دو دهه اخیر رایج کرده اند برخی نهادها و شخصیت ها، آنچنان هم واجب نیست.
حضرت آقا به کرات می گویند، اگر عدالت نباشد، نظام مشروعیت ندارد.
http://l1l.ir/3ejr
🔶 حفظ نظام از اوجب واجبات است، یعنی نگذاری کار انقلاب در اثر انحراف، در اثر #اشرافیت حاکمان، بی عدالتی و دوری از مردم، به اینجاها بکشد. به آن #انفجار بکشد. که در آن صورت به تعبیر امام، اسلام آن #سیلی_تاریخی غیر قابل جبران را خواهد خورد.
🔆 وقتی پای آبروی اسلام در میان است، نباید ملاحظه آبروی اشخاص مفسد را کرد. وقتی پای آبروی رسول الله در میان است، آبروی فلان آقا و فلان شیخ که دارد ضربه می زند، خردلی ارزش نباید داشته باشد.
این یعنی حفظ نظام.
#سلمان_کدیور
....
....
@khamenism
🔴 نقدی بر تئوری اصالت جایگاه و تسری سازمانی ولایت!
....
....
🔶 پس از ایام انتخابات، جناب حجت اسلام احمد خاتمی در خطبه نماز جمعه به وزارت کشور بخاطر تخلفات عدیده انتخاباتی تاختند و خواستار پیگیری این موضوع شدند.
وزارت کشور هم البته دست روی دست نگذاشت و جناب خاتمی را به تفرقه افکنی متهم نمود.
🔶امامت موقت جمعه تهران هم برای متهم کردن وزارت کشور و دفاع از موضع پیشین خود به جای برشمردن استدلال ها، می فرمایند که:
⬅️«به نظر شما امام جمعه‌ای را که مقام معظم رهبری او را نصب کرده است، متهم به کذب کردن در راستای اجرای منویات معظم‌له است؟»
و اینچنین پشت رهبری سنگر می گیرند تا حقانیت خودشان را اثبات کرده باشند.
🔶سال های بسیاری است که ائمه جمعه پشت این منطق پناه گرفته اند که «ما نمایندگان رهبری هستیم، و هر نوع نقد ما نقد رهبری است.»
و با تثبیت تئوری « تسری ولایت» (به این معنی که ولایت ولی فقیه به افرادی که ایشان آنها را منصوب می کنند، در سازمان های مختلف تسری می یابد) از زیر هرگونه نقد و مطالبه و پاسخگویی نسبت به شیوه زمامداری شان شانه خالی کرده اند.
و با این منطق خود را چنان درور از دسترس مردم و نخبگان قرار داده اند، که تقریبا کسی در هیچ شهر و استانی جرات نمی کند به روش و منش مدیریتی آنان حاشیه ای ولو دلسوزانه بزند و اگر چنین بدعتی پدید بیاورد، حسابش با کرام الکاتبین و قاضی و بازپرس است.
🔶در دادگاه هم از دربان دم در تا بالاترین مقام این سوال تکراری را از تو می پرسند که چرا جایگاه نماینده ولی فقیه را تخریب می کنی؟ انگار نه انگار که همه، از من جوان منتقد بگیر تا خود نماینده ولی فقیه و قاضی و بازپرس، فقط در شرایطی نزد خدا آبرو داریم که حافظ جایگاه اسلام باشیم نه اشخاص. مشکل امام هم با محمد رضا پهلوی مشکل شخصی نبود، و اتفاقا تمام مشکل امام با او این بود که حفاظت از منافع شخصی و جایگاه شخصی اش را به حفاظت از منافع #ملت ترجیح می دهد!
🔆 اگر پای دفاع از اشخاص به میان برسد، و دستگاه های حکومتی، برای حفظ جایگاه اشخاص خود را مکلف بدانند، باید شوربختانه بگویم که به سمت #استبداد_دینی خواهیم رفت و این با روح انقلاب تعارض دارد.
ما انقلاب کردیم که آزادانه بتوانیم حرف بزنیم و حاکمان را در هر سطحی، مورد پرسش قرار دهیم، آنان را امر به معروف و نهی از منکر نماییم.
انقلاب کردیم تا هیچکس خودش را تافته جدابافته و ظل الله نداند و در هاله ای از مقدسات نپیچد تا از این مسیر، حاشیه امنی برای خود و اطرافیانش محیا کند.
🔶حزب الهی ها و بچه انقلابی ها باید بیش از هر کسی مراقب رفتار و اعمال این گروه حاکمان باشند، اگر حقیقتا مدافع رهبری و نظام و انقلاب اند. نباید وجهه و آبروی رهبری را در شهرشان، با هیچ چیز معامله کنند و فریب عنوان «حفظ جایگاه» را بخورند.
🔶 نظر مردم در مورد اصل ولایت فقیه، بسیار بسیار متاثر از روش و منش نمایندگان رهبری است. مردم نمی گویند فلانی خلاف کرد، می گویند نماینده فلانی خلافکار است!
🔆 هیچ جایگاهی در اسلام تقدس ذاتی ندارد. هر شخص در هر مقام و منصبی، با هر جایگاهی وقتی حرمت و آبرو دارد که حافظ آبرو و حرمت اسلام باشد. منهای این، مابقی تقدس ها جعلی و ساختگی و پوشالی و ابلهانه است و تن دادن به آن هم احمقانه است و هم مزورانه!
🔶بنده بنا بر ارتباطی که با سایر نقاط کشور دارم، عرض میکنم که این وضعیت در کشور تبدیل به یک اپیدمی شده و جایگاه برخی ائمه جمعه در میان مردم ، بسیار متنزل شده است. این را از جمعیتی که از نماز جمعه استقبال می کنند و سال به سال تعدادشان کمتر می شود، می شود دریافت. هر چند که هستند ائمه جمعه ای که می شود از آنها بوی اسلام حقیقی و ناب را شنید اما فضای غالب این نیست و باید به این سمت حرکت کرد.
🔶 ما هم اکنون چند گام به جلو رفته ایم. زمانی باید برای اقناع حزب الهی ها که نماینده رهبری، ممکن است با رهبری متفاوت بلکه متعارض باشد، و تو باید این تفاوت را به مردم بشناسانی، سخت بود، اما در یک سال اخیر به خصوص در چند ماه گذشته این تابو شکسته و بسیاری هشیار شده اند.
🔶 موج مطالبه و پرسشی که چند ماه اخیر حول این محور در کشور شکل گرفته باید پیشتر برود تا ان شاءالله به نتیجه مطلوب خود برسد.
🔶جوانان معتقد به اسلام چند امر مهم را باید در روش و منش ائمه جمعه بوم خود رصد کنند.
⬅️ زندگی شخصی او و خانواده او چگونه است؟
⬅️در کجای شهر زندگی می کند؟ میان فقرا یا اشراف؟
⬅️مردم به راحتی به او دسترسی دارند؟
⬅️اطرافیان او کیستند؟
⬅️ خطبه های نماز جمعه حول مسائل اساسی مردم، مبارزه با آفات انقلاب می گردد یا تقویم خوانی است؟
⬅️برای خود شان ولایی قائل است؟
⬅️با منتقدین چگونه رفتار می کند؟
و ...
#سلمان_کدیور
....
....
@khamenism
....
....
🔶 پس از ایام انتخابات، جناب حجت اسلام احمد خاتمی در خطبه نماز جمعه به وزارت کشور بخاطر تخلفات عدیده انتخاباتی تاختند و خواستار پیگیری این موضوع شدند.
وزارت کشور هم البته دست روی دست نگذاشت و جناب خاتمی را به تفرقه افکنی متهم نمود.
🔶امامت موقت جمعه تهران هم برای متهم کردن وزارت کشور و دفاع از موضع پیشین خود به جای برشمردن استدلال ها، می فرمایند که:
⬅️«به نظر شما امام جمعه‌ای را که مقام معظم رهبری او را نصب کرده است، متهم به کذب کردن در راستای اجرای منویات معظم‌له است؟»
و اینچنین پشت رهبری سنگر می گیرند تا حقانیت خودشان را اثبات کرده باشند.
🔶سال های بسیاری است که ائمه جمعه پشت این منطق پناه گرفته اند که «ما نمایندگان رهبری هستیم، و هر نوع نقد ما نقد رهبری است.»
و با تثبیت تئوری « تسری ولایت» (به این معنی که ولایت ولی فقیه به افرادی که ایشان آنها را منصوب می کنند، در سازمان های مختلف تسری می یابد) از زیر هرگونه نقد و مطالبه و پاسخگویی نسبت به شیوه زمامداری شان شانه خالی کرده اند.
و با این منطق خود را چنان درور از دسترس مردم و نخبگان قرار داده اند، که تقریبا کسی در هیچ شهر و استانی جرات نمی کند به روش و منش مدیریتی آنان حاشیه ای ولو دلسوزانه بزند و اگر چنین بدعتی پدید بیاورد، حسابش با کرام الکاتبین و قاضی و بازپرس است.
🔶در دادگاه هم از دربان دم در تا بالاترین مقام این سوال تکراری را از تو می پرسند که چرا جایگاه نماینده ولی فقیه را تخریب می کنی؟ انگار نه انگار که همه، از من جوان منتقد بگیر تا خود نماینده ولی فقیه و قاضی و بازپرس، فقط در شرایطی نزد خدا آبرو داریم که حافظ جایگاه اسلام باشیم نه اشخاص. مشکل امام هم با محمد رضا پهلوی مشکل شخصی نبود، و اتفاقا تمام مشکل امام با او این بود که حفاظت از منافع شخصی و جایگاه شخصی اش را به حفاظت از منافع #ملت ترجیح می دهد!
🔆 اگر پای دفاع از اشخاص به میان برسد، و دستگاه های حکومتی، برای حفظ جایگاه اشخاص خود را مکلف بدانند، باید شوربختانه بگویم که به سمت #استبداد_دینی خواهیم رفت و این با روح انقلاب تعارض دارد.
ما انقلاب کردیم که آزادانه بتوانیم حرف بزنیم و حاکمان را در هر سطحی، مورد پرسش قرار دهیم، آنان را امر به معروف و نهی از منکر نماییم.
انقلاب کردیم تا هیچکس خودش را تافته جدابافته و ظل الله نداند و در هاله ای از مقدسات نپیچد تا از این مسیر، حاشیه امنی برای خود و اطرافیانش محیا کند.
🔶حزب الهی ها و بچه انقلابی ها باید بیش از هر کسی مراقب رفتار و اعمال این گروه حاکمان باشند، اگر حقیقتا مدافع رهبری و نظام و انقلاب اند. نباید وجهه و آبروی رهبری را در شهرشان، با هیچ چیز معامله کنند و فریب عنوان «حفظ جایگاه» را بخورند.
🔶 نظر مردم در مورد اصل ولایت فقیه، بسیار بسیار متاثر از روش و منش نمایندگان رهبری است. مردم نمی گویند فلانی خلاف کرد، می گویند نماینده فلانی خلافکار است!
🔆 هیچ جایگاهی در اسلام تقدس ذاتی ندارد. هر شخص در هر مقام و منصبی، با هر جایگاهی وقتی حرمت و آبرو دارد که حافظ آبرو و حرمت اسلام باشد. منهای این، مابقی تقدس ها جعلی و ساختگی و پوشالی و ابلهانه است و تن دادن به آن هم احمقانه است و هم مزورانه!
🔶بنده بنا بر ارتباطی که با سایر نقاط کشور دارم، عرض میکنم که این وضعیت در کشور تبدیل به یک اپیدمی شده و جایگاه برخی ائمه جمعه در میان مردم ، بسیار متنزل شده است. این را از جمعیتی که از نماز جمعه استقبال می کنند و سال به سال تعدادشان کمتر می شود، می شود دریافت. هر چند که هستند ائمه جمعه ای که می شود از آنها بوی اسلام حقیقی و ناب را شنید اما فضای غالب این نیست و باید به این سمت حرکت کرد.
🔶 ما هم اکنون چند گام به جلو رفته ایم. زمانی باید برای اقناع حزب الهی ها که نماینده رهبری، ممکن است با رهبری متفاوت بلکه متعارض باشد، و تو باید این تفاوت را به مردم بشناسانی، سخت بود، اما در یک سال اخیر به خصوص در چند ماه گذشته این تابو شکسته و بسیاری هشیار شده اند.
🔶 موج مطالبه و پرسشی که چند ماه اخیر حول این محور در کشور شکل گرفته باید پیشتر برود تا ان شاءالله به نتیجه مطلوب خود برسد.
🔶جوانان معتقد به اسلام چند امر مهم را باید در روش و منش ائمه جمعه بوم خود رصد کنند.
⬅️ زندگی شخصی او و خانواده او چگونه است؟
⬅️در کجای شهر زندگی می کند؟ میان فقرا یا اشراف؟
⬅️مردم به راحتی به او دسترسی دارند؟
⬅️اطرافیان او کیستند؟
⬅️ خطبه های نماز جمعه حول مسائل اساسی مردم، مبارزه با آفات انقلاب می گردد یا تقویم خوانی است؟
⬅️برای خود شان ولایی قائل است؟
⬅️با منتقدین چگونه رفتار می کند؟
و ...
#سلمان_کدیور
....
....
@khamenism
✳️استانی شدن انتخابات، نقض جمهوریت، فروپاشی ملت!
....
....
🔶امروز خبری از مجلس شورای اسلامی مبنی بر تصویب طرح استانی شدن انتخابات بیرون آمد که می تواند به یک بحران عمیق چند ضلعی برای انقلاب اسلامی تبدیل و #جمهوریت نظام را به کلی نابود کند که سعی میکنم به زبان ساده اصلی ترین پیامدهای آن را برای مخاطبین تشریح کنم.
🔶 اولین و مهمترین نکته این قانون، در ماده هفت آن ذکر شده است: «حوزه انتخابیه هر انتخابات، محدوده جغرافیایی هر استان است.»
🔶به این نحو که هر استان، به حوزه های اصلی (مرکز) و فرعی (شهرستان های کوچک و روستاها) تقسیم می شوند و طی آن ابتدا هر نامزد انتخابات باید حائز درصد مشخصی از رای شود تا بتواند در سطح استان رقابت کند.
کسب 10 تا 20 درصد آرا حوزه فرعی، و 80 الی90 درصد حوزه مرکزی، شرط کسب پیروزی نهایی است.
🔶خب اینجا این بحث پیش می آید که با توجه به هزینه های گزاف تبلیغاتی و انتخاباتی، آن هم نه در وسع یک شهر کوچک، بلکه در سطح استان، آیا امکان رقابت افراد مستقل از جناح های قدرت امکان پذیر است؟ چهره های گمنام می توانند حضور یابند؟
قطعا پاسخ منفی است و تنها افرادی قدرت رقابت می یابند که به نحوی از انحاء به سرمایه داران و باشگاههای قدرت متصل شوند. که این خودش عامل چند مفسده و انحراف دیگر است.
⬅️ 1: آیا نماینده ای که با پشتیبانی سرمایه داران و صحابی قدرت به مجلس راه یافته، اولویت کاری اش خدمت به مردم عامی و توده های مستضعف است، یا راضی نگاه داشتن و تامین منافع جریانی که وامدار آنان است؟ با توجه به اینکه در دوره های آتی نیز به پشتیبانی آنها نیازمند است.
🔶شاید بیراه نبوده که ماده دیگر این طرح، چون دم خروس بیرون زده و مجوز رای دادن به لیست احزاب و گروه ها را مجاز شمرده. یعنی شما روز انتخابات نه اسم اشخاص که می توانید اسم یک حزب یا لیست مشخص را بنویسید و تمام!
پس با این اوصاف می شود به نمایندگان، قید #نمایندگان_مردم داد؟
⬅️ 2: در این طرح آنچه اهمیت دارد و آنچه افراد را به قدرت می رساند، نه اراء مردم شهر و روستاهای کوچک و دور افتاده(که 10 درصد اهمیت دارد) است، بلکه رأی مرکز استان که جمعیت قابل توجهی دارد است.
🔶اینجا ارزش آرا مردم فرودست و حاشیه ای چه می شود؟
آیا این طبقه رسما از معادلات قدرت #حق_تعیین_سرنوشت کنار گذاشته نمی شوند؟
🔶آیا این طرح باعث فراموشی و عدم تعهد نمایندگان به فرودستان نمی گردد؟ چرا که لزومی نمی بیند رضایت آنان را کسب کند. این طرح در حقیقت نوعی #مردم_زدایی از جمهوری اسلامی است.
⬅️ 3: این طرح باعث تخصیص بودجه و تراکم امکانات بیشتر به مراکز استان ها و محرومیت مناطق حاشیه ای می شود که به نوبه خود، به شکاف طبقاتی، بی عدالتی و فساد و فقر بیشتری دامن خواهد زد.
⬅️ 4: در صورت تصویب نهایی این طرح، تکلیف اقلیت های قومی در یک استان چه می شود؟
مثلا شهری در یک استان، اهل سنت هستند، اما قاطبه استان شیعه هستند، آیا نماینده اینها شانسی برای پیروزی در سطح استان و ورود به مجلس را دارند؟ زرتشتی ها و ... چطور؟
🔶قطعا پاسخ منفی است و این طرح حقوق اقلیت های دینی و مذهبی را پایمال کرده و باعث فعال شدن گسل های قومیتی و نزاع های قبیله ای و مذهبی می گردد که بیش از هرچیز، امنیت و اتحاد کشور را لگدمال و آن را مستعد انواع آشوب ها و هرج و مرج ها می گرداند.
🔶از سوی دیگر بنابر اینکه نمایندگان، نماینده استان ها محسوب می شوند، این نزاع های قومی و ... به مجلس نیز کشیده شده و ضرورت وجود نگاه #ملی را در مجلس تهدید می نماید.
🔆 اما ماجرا آنجا جالب می شود که زمزمه های پارلمانی شدن انتخابات ریاست جمهوری نیز جدی شود(مجلس بالاترین مقام اجرایی کشور را انتخاب می کند) و اینجاست که مردم رسما از تمام معادلات سیاسی حذف شده و جمهوریت نظام به معنی تام کلمه نابود می شود و #استبداد، از پشت پرده بیرون آمده و نه نظام جمهوری اسلامی، که موجودیت ایران را دچار چالش می کند.
#سلمان_کدیور
.....
.....
@Falaakhon
....
....
🔶امروز خبری از مجلس شورای اسلامی مبنی بر تصویب طرح استانی شدن انتخابات بیرون آمد که می تواند به یک بحران عمیق چند ضلعی برای انقلاب اسلامی تبدیل و #جمهوریت نظام را به کلی نابود کند که سعی میکنم به زبان ساده اصلی ترین پیامدهای آن را برای مخاطبین تشریح کنم.
🔶 اولین و مهمترین نکته این قانون، در ماده هفت آن ذکر شده است: «حوزه انتخابیه هر انتخابات، محدوده جغرافیایی هر استان است.»
🔶به این نحو که هر استان، به حوزه های اصلی (مرکز) و فرعی (شهرستان های کوچک و روستاها) تقسیم می شوند و طی آن ابتدا هر نامزد انتخابات باید حائز درصد مشخصی از رای شود تا بتواند در سطح استان رقابت کند.
کسب 10 تا 20 درصد آرا حوزه فرعی، و 80 الی90 درصد حوزه مرکزی، شرط کسب پیروزی نهایی است.
🔶خب اینجا این بحث پیش می آید که با توجه به هزینه های گزاف تبلیغاتی و انتخاباتی، آن هم نه در وسع یک شهر کوچک، بلکه در سطح استان، آیا امکان رقابت افراد مستقل از جناح های قدرت امکان پذیر است؟ چهره های گمنام می توانند حضور یابند؟
قطعا پاسخ منفی است و تنها افرادی قدرت رقابت می یابند که به نحوی از انحاء به سرمایه داران و باشگاههای قدرت متصل شوند. که این خودش عامل چند مفسده و انحراف دیگر است.
⬅️ 1: آیا نماینده ای که با پشتیبانی سرمایه داران و صحابی قدرت به مجلس راه یافته، اولویت کاری اش خدمت به مردم عامی و توده های مستضعف است، یا راضی نگاه داشتن و تامین منافع جریانی که وامدار آنان است؟ با توجه به اینکه در دوره های آتی نیز به پشتیبانی آنها نیازمند است.
🔶شاید بیراه نبوده که ماده دیگر این طرح، چون دم خروس بیرون زده و مجوز رای دادن به لیست احزاب و گروه ها را مجاز شمرده. یعنی شما روز انتخابات نه اسم اشخاص که می توانید اسم یک حزب یا لیست مشخص را بنویسید و تمام!
پس با این اوصاف می شود به نمایندگان، قید #نمایندگان_مردم داد؟
⬅️ 2: در این طرح آنچه اهمیت دارد و آنچه افراد را به قدرت می رساند، نه اراء مردم شهر و روستاهای کوچک و دور افتاده(که 10 درصد اهمیت دارد) است، بلکه رأی مرکز استان که جمعیت قابل توجهی دارد است.
🔶اینجا ارزش آرا مردم فرودست و حاشیه ای چه می شود؟
آیا این طبقه رسما از معادلات قدرت #حق_تعیین_سرنوشت کنار گذاشته نمی شوند؟
🔶آیا این طرح باعث فراموشی و عدم تعهد نمایندگان به فرودستان نمی گردد؟ چرا که لزومی نمی بیند رضایت آنان را کسب کند. این طرح در حقیقت نوعی #مردم_زدایی از جمهوری اسلامی است.
⬅️ 3: این طرح باعث تخصیص بودجه و تراکم امکانات بیشتر به مراکز استان ها و محرومیت مناطق حاشیه ای می شود که به نوبه خود، به شکاف طبقاتی، بی عدالتی و فساد و فقر بیشتری دامن خواهد زد.
⬅️ 4: در صورت تصویب نهایی این طرح، تکلیف اقلیت های قومی در یک استان چه می شود؟
مثلا شهری در یک استان، اهل سنت هستند، اما قاطبه استان شیعه هستند، آیا نماینده اینها شانسی برای پیروزی در سطح استان و ورود به مجلس را دارند؟ زرتشتی ها و ... چطور؟
🔶قطعا پاسخ منفی است و این طرح حقوق اقلیت های دینی و مذهبی را پایمال کرده و باعث فعال شدن گسل های قومیتی و نزاع های قبیله ای و مذهبی می گردد که بیش از هرچیز، امنیت و اتحاد کشور را لگدمال و آن را مستعد انواع آشوب ها و هرج و مرج ها می گرداند.
🔶از سوی دیگر بنابر اینکه نمایندگان، نماینده استان ها محسوب می شوند، این نزاع های قومی و ... به مجلس نیز کشیده شده و ضرورت وجود نگاه #ملی را در مجلس تهدید می نماید.
🔆 اما ماجرا آنجا جالب می شود که زمزمه های پارلمانی شدن انتخابات ریاست جمهوری نیز جدی شود(مجلس بالاترین مقام اجرایی کشور را انتخاب می کند) و اینجاست که مردم رسما از تمام معادلات سیاسی حذف شده و جمهوریت نظام به معنی تام کلمه نابود می شود و #استبداد، از پشت پرده بیرون آمده و نه نظام جمهوری اسلامی، که موجودیت ایران را دچار چالش می کند.
#سلمان_کدیور
.....
.....
@Falaakhon
✳️فردوسی و مسئله شخصیت ایرانی
....
....
🔶همواره یکی از مهمترین وجوه مغفول تحلیل در جامعه ایران، غفلت از حقیقتی است به نام #شخصیت ایرانی.
🔶شخصیت ایرانی، به قول هگل، همان خلق و خو و سنت و اندیشه و سجایای یک قوم است که او نام روح تاریخی را بر آن می گذارد و معتقد است هر ملتی دارای روحی است آمیخته و چند وجهی که تنها با شناخت از آنها می توان برا آنان چیره شد یا آنان را چیرگی داد.
🔶این شخصیت قومی و ملی، دقیق چون شخصیت یک فرد است. همانطور که شخصیت هر فرد او را از دیگران متمایز می کند، شخصیت قومی یا روح تاریخی هر ملتی آنان را با سایر ملت ها متمایز می سازد.
وقتی ما سخن از روح قومی یا شخصیت ایرانی می‌کنیم، یعنی تشکیل یک جهان بینی که منجر به تثبیت انگاره ما و آنها شود.
🔶و این شخصیت، حاصل انباشت تجربه بومی، تاریخی، فرهنگی، سیاسی، آداب و رسوم و سنت هایی است که آرام آرام طی هزاران سال، در وجود تک تک افراد آن ملت رسوب کرده و در پشت در پشت منتقل شده و در خودآگاه یا ناخودآگاه تک تک آنان ظهور و بروز دارد.
🔶برای شناخت روح تاریخی ایرانیان هرچند طی چندین سال گذشته کتاب هایی با جهت گیری خودانتقادی نوشته شده، اما هیچکدام از آنها در تراز و اهمیت و ارزش #شاهنامه فردوسی نیست.
🔶فردوسی در شاهنامه، در قالب زبان شیرین شعر، مراحل تولد سرزمینی ایران، نحوه شکل گیری اقوام، چالش های اجتماعی ایرانیان از بدویان آنان تا وقتی قوم و تمدنی عالی می گردند و فرهنگ و صنعت و طب و نجوم را پایه گذاری می کنند، تا آن زمان که اندک اندک رو به انحطاط و ضعف می روند، چنان واشکافی کرده که بدون اغراق در تاریخ ادبیات، بی بدیل است.
🔶فردوسی در تمامی مراحل فوق که از پادشاهان پیشدادی تا هجوم بیگانگان را شامل می شود، چنان با ظرافت ویژگی های شخصیت ایرانی را به تصویر می کشد، که می شود رگه های آنان را در امروز روز ایران دریافت.
🔶برخورد ایرانیان با پادشاهی جمشید چه وقتی که فره ایزدی یار او بود تا آنگاه که از ایزد روی برتافت و ستمگری پیشه کرد و آنان را وادار نمود که سوی ضحاک بروند او را پادشاه خود کنند تا قیام فریدون و درگیری فرزندان او بر سر تقسیم قلمرو حاوی نکاتی است که در تحلیل جامعه امروز ایران بسیار مفید فایده است.
🔶در نگاه فردوسی، مهمترین عاملی که شخصیت ایرانی را شکل داده این است که این قوم همواره تحت یکی از خشن ترین، بی رحمانه ترین و غیرانسانی ترین انواع استبداد که همانا #استبداد_شرقی است، رشد کرده و بالیده است.
🔶شاید بپرسید مگر استبداد، خوب و بد دارد که چنین می گویید، که در پاسخ عرض میکنم که استبداد خوب و بد ندارد بلکه بد و بدتر دارد و مدلی از استبداد در غرب ظهور و بروز داشته، قطعا از نوع شرقی آن قاعده مندتر و انسانی تر! بوده است.
🔶در استبداد غربی، که مبتنی بر شخصیت و روح تاریخی آنان بوده و هست، همواره گروه ها، جریان ها و یا سازمان هایی بوده اند که استبداد و اختیارات شاهی را محدود می کرده اند. به عنوان مثال می شود از سازمان کلیسا و نفوذ پاپ و یا جریان فئودال ها و سرمایه داران، نام برد که شاه بدون جلب حمایت آنها و کسب مشروعیت از سوی آنان توان مدیریت نداشت. و گاه می شده است که شاه را پاپ، به عنوان نایب مسیح، عزل می کرد یا حکومتی بخاطر رویگردانی اشراف، سرنگون می شد.
🔶اما در شرق هیچ چیز مانع ظلم و ستم شاهان یا محدود کننده قدرت آنان نمی شده است چرا که اصولا استبداد به حدی بوده که اجازه تشکیل هیچ گروه یا سازمان متشکلی را نمی داده است.
🔶در غرب تنها افراد خاصی از خاندان های خاص اجازه سلطنت می یافتند، اما در شرق، یک غلام یا یک چوپان، به صرف پیشرفت در کار سپاهیگری و کسب مهارت غارت و سرکوب و کشتن، می توانست به شاهی برسد و حکومت تشکیل دهد که تاریخ ایران از امثال سبکتگین و احمد ابن عبدالله خجستانی لبریز است.
🔶آری جامعه ایرانی تحت چنین فضایی رشد و شخصیت یافته و دلیل آنکه زبان پارسی، پر کنایه ترین و چند منظوره ترین زبان هاست، یا اینکه ایرانیان در کار جمعی کردن بسیار ضعیف اند و یا اینکه کشور ما به کرات از نقشه جغرافیایی حذف شده و باز متولد گشته، یا رواج اخلاقیاتی قبیلگی پس از چند هزار سال از تشکیل ایران قبیله ای، همه و همه ریشه در شخصیتی دارد که فردوسی آن را با ظرافت مشروح ساخته است.
🔶به جد معتقدم هر چند اگر ما طلایه دارانی چون #حافظ و #سعدی را نمی داشتیم زبان پارسی قطعا ملاحت و بلوغ خود را نشان نمی داد، اما اگر فردوسی و شاهنامه اش نمی بود، ما با تاریخ و هویت و زبانمان و شخصیت مان نیز بیگانه بودیم.
#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon
....
....
🔶همواره یکی از مهمترین وجوه مغفول تحلیل در جامعه ایران، غفلت از حقیقتی است به نام #شخصیت ایرانی.
🔶شخصیت ایرانی، به قول هگل، همان خلق و خو و سنت و اندیشه و سجایای یک قوم است که او نام روح تاریخی را بر آن می گذارد و معتقد است هر ملتی دارای روحی است آمیخته و چند وجهی که تنها با شناخت از آنها می توان برا آنان چیره شد یا آنان را چیرگی داد.
🔶این شخصیت قومی و ملی، دقیق چون شخصیت یک فرد است. همانطور که شخصیت هر فرد او را از دیگران متمایز می کند، شخصیت قومی یا روح تاریخی هر ملتی آنان را با سایر ملت ها متمایز می سازد.
وقتی ما سخن از روح قومی یا شخصیت ایرانی می‌کنیم، یعنی تشکیل یک جهان بینی که منجر به تثبیت انگاره ما و آنها شود.
🔶و این شخصیت، حاصل انباشت تجربه بومی، تاریخی، فرهنگی، سیاسی، آداب و رسوم و سنت هایی است که آرام آرام طی هزاران سال، در وجود تک تک افراد آن ملت رسوب کرده و در پشت در پشت منتقل شده و در خودآگاه یا ناخودآگاه تک تک آنان ظهور و بروز دارد.
🔶برای شناخت روح تاریخی ایرانیان هرچند طی چندین سال گذشته کتاب هایی با جهت گیری خودانتقادی نوشته شده، اما هیچکدام از آنها در تراز و اهمیت و ارزش #شاهنامه فردوسی نیست.
🔶فردوسی در شاهنامه، در قالب زبان شیرین شعر، مراحل تولد سرزمینی ایران، نحوه شکل گیری اقوام، چالش های اجتماعی ایرانیان از بدویان آنان تا وقتی قوم و تمدنی عالی می گردند و فرهنگ و صنعت و طب و نجوم را پایه گذاری می کنند، تا آن زمان که اندک اندک رو به انحطاط و ضعف می روند، چنان واشکافی کرده که بدون اغراق در تاریخ ادبیات، بی بدیل است.
🔶فردوسی در تمامی مراحل فوق که از پادشاهان پیشدادی تا هجوم بیگانگان را شامل می شود، چنان با ظرافت ویژگی های شخصیت ایرانی را به تصویر می کشد، که می شود رگه های آنان را در امروز روز ایران دریافت.
🔶برخورد ایرانیان با پادشاهی جمشید چه وقتی که فره ایزدی یار او بود تا آنگاه که از ایزد روی برتافت و ستمگری پیشه کرد و آنان را وادار نمود که سوی ضحاک بروند او را پادشاه خود کنند تا قیام فریدون و درگیری فرزندان او بر سر تقسیم قلمرو حاوی نکاتی است که در تحلیل جامعه امروز ایران بسیار مفید فایده است.
🔶در نگاه فردوسی، مهمترین عاملی که شخصیت ایرانی را شکل داده این است که این قوم همواره تحت یکی از خشن ترین، بی رحمانه ترین و غیرانسانی ترین انواع استبداد که همانا #استبداد_شرقی است، رشد کرده و بالیده است.
🔶شاید بپرسید مگر استبداد، خوب و بد دارد که چنین می گویید، که در پاسخ عرض میکنم که استبداد خوب و بد ندارد بلکه بد و بدتر دارد و مدلی از استبداد در غرب ظهور و بروز داشته، قطعا از نوع شرقی آن قاعده مندتر و انسانی تر! بوده است.
🔶در استبداد غربی، که مبتنی بر شخصیت و روح تاریخی آنان بوده و هست، همواره گروه ها، جریان ها و یا سازمان هایی بوده اند که استبداد و اختیارات شاهی را محدود می کرده اند. به عنوان مثال می شود از سازمان کلیسا و نفوذ پاپ و یا جریان فئودال ها و سرمایه داران، نام برد که شاه بدون جلب حمایت آنها و کسب مشروعیت از سوی آنان توان مدیریت نداشت. و گاه می شده است که شاه را پاپ، به عنوان نایب مسیح، عزل می کرد یا حکومتی بخاطر رویگردانی اشراف، سرنگون می شد.
🔶اما در شرق هیچ چیز مانع ظلم و ستم شاهان یا محدود کننده قدرت آنان نمی شده است چرا که اصولا استبداد به حدی بوده که اجازه تشکیل هیچ گروه یا سازمان متشکلی را نمی داده است.
🔶در غرب تنها افراد خاصی از خاندان های خاص اجازه سلطنت می یافتند، اما در شرق، یک غلام یا یک چوپان، به صرف پیشرفت در کار سپاهیگری و کسب مهارت غارت و سرکوب و کشتن، می توانست به شاهی برسد و حکومت تشکیل دهد که تاریخ ایران از امثال سبکتگین و احمد ابن عبدالله خجستانی لبریز است.
🔶آری جامعه ایرانی تحت چنین فضایی رشد و شخصیت یافته و دلیل آنکه زبان پارسی، پر کنایه ترین و چند منظوره ترین زبان هاست، یا اینکه ایرانیان در کار جمعی کردن بسیار ضعیف اند و یا اینکه کشور ما به کرات از نقشه جغرافیایی حذف شده و باز متولد گشته، یا رواج اخلاقیاتی قبیلگی پس از چند هزار سال از تشکیل ایران قبیله ای، همه و همه ریشه در شخصیتی دارد که فردوسی آن را با ظرافت مشروح ساخته است.
🔶به جد معتقدم هر چند اگر ما طلایه دارانی چون #حافظ و #سعدی را نمی داشتیم زبان پارسی قطعا ملاحت و بلوغ خود را نشان نمی داد، اما اگر فردوسی و شاهنامه اش نمی بود، ما با تاریخ و هویت و زبانمان و شخصیت مان نیز بیگانه بودیم.
#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon