Forwarded from همسایگی
🔴خدمات معاویه به اسلام!
...
...
🔵پس از یکی دو مطلبی که پیرامون شخصیت خاص و گاه جذاب معاویه نوشتم، برخی دوستان خواستند پیرامون این شخصیت توضیح بیشتری دهم.
✅باید عرض کنم که متاسفانه نگاه ما به تاریخ و شخصیت های آن هیچگاه منطقی و واقع بینانه نبوده است و آنچه سبب اصلی چنین اختلالی بوده، عدم درک تاریخ اسلام به عنوان یک پروسه و فرآیند از سویی و نگاه افراطی احساسی و عاطفی به آن است.
در ذهن ما حک شده است که برخی آدم ها و تحولات بد، پلید و کریه اند و برخی مقدس، ملکوتی و عظیم الشان. و در این نگاه صفر و صدی، با چنین قضاوت قاطعانه ای، هیچگاه در صدد تحقیق و تحلیل نبوده ایم.
در حقیقت باید گفت، وجود حب و بغض متعصبانه در نگرش مذهبی تاریخی ما بزرگترین حجاب فهم دقیق تاریخ بوده است.
این آفت نه تنها درمورد ائمه اطهار بلکه پیرامون مخالفان آنان از جمله معاویه ابن ابی سفیان صادق بوده است.
🔵معاویه شخصیتی بسیار پیچیده، چند بعدی و خاص است و خدماتش به تمدن اسلامی قابل کتمان نیست.
-او اولین کسی است که احکام اسلام را به صورتی نظام یافته تبدیل نمود.
-اولین کسی است که سپاه اسلام را از یک نیروی جنگی بدوی، به ارتشی منظم سازمانی تبدیل کرد.
-اولین سازمان اطلاعاتی جاسوسی تاریخ اسلام را بنا نهاد.
-اولین کسی است که کارمندان رسمی حکومتی داشت و شیوه پرداخت حقوق منظمی را سامان داد.
-درآمد های اقتصادی حکومت را از حالت ساده پیش از خود، به صورت سازمانی منظم تبدیل نمود.
-اولین کسی است که اسلام را صاحب نیروی دریایی کرد و از لزوم قدرت جنگی در دریا سخن گفت.
-پدر علم تبلیغات و ضد تبلیغات یا به عبارتی مدیریت روانی جامعه، در اسلام است.
-اولین جرقه های حرکت مسلمانان به سمت علوم مهندسی و تحربی توسط او بنیان گذاشته شد.
-معاویه را می شود پدر معماری اسلامی نام نهاد. پیش از او معماری جایگاهی میان اعراب حجاز نداشت و یک علم محسوب نمی شد.
-شعر، فلسفه و موسیقی در زمان او رواج زیادی یافت.
-به دلیل همسایگی با رومیان، نخستین تلاش های نهضت ترجمه مسلمانان، توسط او صورت پذیرفت.
-و ....
🔴سوالی که اما برای مخاطب پیش می آید این است که با این خدمات خاص و گاه مفید، چرا خداوند او را لعن کرده است؟
پاسخ این است که معاویه از این پیشرفت های مادی نه تنها برای برپایی عدالت استفاده نمی کرد، بلکه برای محو آن تلاش بی شائبه می نمود.
دقیق به همین علت است که حضرت امیر.ع. جبهه ای که معاویه در آن قرار دارد را «قاسطین» می نامیدند. به معنی کسانی که به «قسط»(عدالت) اعتقادی ندارند و ظلم پیشه کرده اند.
🔴معاویه در یک کلام، نماد تام و تمام یک «تکنوکرات مذهبی» بود که پیشرفت منهای عدالت را، با استعانت به شریعت اسلام و احکام ظاهری آن، سرلوحه عمل خویش قرار داده بود.
کسی که از تکنولوژی و پیشرفت، برای برقراری عدالت، که جان مایه و جوهر اسلام است، سود نمی برد.
او نخستین کسی بود که با قوانین اسلام، بر علیه خود اسلام قیام کرد. و در این راه از فتوای علمای دینی و تفسیر خاص مفسران قرآن بهره برد.
او قوانین اسلامی را چنان به کار گرفت، که تامین کننده منافع اقلیت سرمایه دار قریش باشد به نحوی که مردم نه تنها آن را باور کنند و به آن اعتراضی نداشته باشند، بلکه آن را عین احکام اسلام بپندارند.
و چنان این کار را با ظرافت انجام می داد، که محبوب مردم زمان خودش بود. محبوبیتی که برای او اطاعت بی چون و چرا را به ارمغان آورده بود.
✅خلاصه باید گفت آن لعنی که خداوند تحت عنوان #شجره_ملعونه از بنی امیه در قرآن می نماید، یا لعنی که در زیارت عاشورا به آن مکلف شده ایم، نه یک اظهار تنفر از یک شخص و یک قوم است، بلکه اظهار بیزاری از یک خط فکری و مشی سیاسی اجتماعی است.
برای همین است که در زیارت عاشورا پس از «اللهم العن معاویه» می گوییم، «الی یوم القیامه».
یعنی نفرین بر چنین خط فکری، چنین آدم هایی، چنین نگرشی، در هر زمان و مکان و منصب و موقعیت و لباسی، تا روز قیامت!
...
...
🔴پی نوشت 1: معاویه اگر در عصر ما و کشور ما می بود، قطعا و یقینا میان طیف مذهبی اصولگرا، و گاه اصلاح طلب، دارای محبوبیتی بی حد و حصر بود.
🔵پی نوشت 2: بخوانید مطلب دیگری که پیرامون معاویه نگاشتم.
https://www.instagram.com/p/BDIB43Rnz0h/
#سلمان_کدیور
#عدالت
#تکنوکرات_مذهبی
#سرمایه_داری_اسلامی
....
....
✌️به رسم همسایگی
@hamsayegi_shiraz
....
....
کانال نویسنده👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/B2MpND7vXdj_QcOR9C0pCQ
...
...
🔵پس از یکی دو مطلبی که پیرامون شخصیت خاص و گاه جذاب معاویه نوشتم، برخی دوستان خواستند پیرامون این شخصیت توضیح بیشتری دهم.
✅باید عرض کنم که متاسفانه نگاه ما به تاریخ و شخصیت های آن هیچگاه منطقی و واقع بینانه نبوده است و آنچه سبب اصلی چنین اختلالی بوده، عدم درک تاریخ اسلام به عنوان یک پروسه و فرآیند از سویی و نگاه افراطی احساسی و عاطفی به آن است.
در ذهن ما حک شده است که برخی آدم ها و تحولات بد، پلید و کریه اند و برخی مقدس، ملکوتی و عظیم الشان. و در این نگاه صفر و صدی، با چنین قضاوت قاطعانه ای، هیچگاه در صدد تحقیق و تحلیل نبوده ایم.
در حقیقت باید گفت، وجود حب و بغض متعصبانه در نگرش مذهبی تاریخی ما بزرگترین حجاب فهم دقیق تاریخ بوده است.
این آفت نه تنها درمورد ائمه اطهار بلکه پیرامون مخالفان آنان از جمله معاویه ابن ابی سفیان صادق بوده است.
🔵معاویه شخصیتی بسیار پیچیده، چند بعدی و خاص است و خدماتش به تمدن اسلامی قابل کتمان نیست.
-او اولین کسی است که احکام اسلام را به صورتی نظام یافته تبدیل نمود.
-اولین کسی است که سپاه اسلام را از یک نیروی جنگی بدوی، به ارتشی منظم سازمانی تبدیل کرد.
-اولین سازمان اطلاعاتی جاسوسی تاریخ اسلام را بنا نهاد.
-اولین کسی است که کارمندان رسمی حکومتی داشت و شیوه پرداخت حقوق منظمی را سامان داد.
-درآمد های اقتصادی حکومت را از حالت ساده پیش از خود، به صورت سازمانی منظم تبدیل نمود.
-اولین کسی است که اسلام را صاحب نیروی دریایی کرد و از لزوم قدرت جنگی در دریا سخن گفت.
-پدر علم تبلیغات و ضد تبلیغات یا به عبارتی مدیریت روانی جامعه، در اسلام است.
-اولین جرقه های حرکت مسلمانان به سمت علوم مهندسی و تحربی توسط او بنیان گذاشته شد.
-معاویه را می شود پدر معماری اسلامی نام نهاد. پیش از او معماری جایگاهی میان اعراب حجاز نداشت و یک علم محسوب نمی شد.
-شعر، فلسفه و موسیقی در زمان او رواج زیادی یافت.
-به دلیل همسایگی با رومیان، نخستین تلاش های نهضت ترجمه مسلمانان، توسط او صورت پذیرفت.
-و ....
🔴سوالی که اما برای مخاطب پیش می آید این است که با این خدمات خاص و گاه مفید، چرا خداوند او را لعن کرده است؟
پاسخ این است که معاویه از این پیشرفت های مادی نه تنها برای برپایی عدالت استفاده نمی کرد، بلکه برای محو آن تلاش بی شائبه می نمود.
دقیق به همین علت است که حضرت امیر.ع. جبهه ای که معاویه در آن قرار دارد را «قاسطین» می نامیدند. به معنی کسانی که به «قسط»(عدالت) اعتقادی ندارند و ظلم پیشه کرده اند.
🔴معاویه در یک کلام، نماد تام و تمام یک «تکنوکرات مذهبی» بود که پیشرفت منهای عدالت را، با استعانت به شریعت اسلام و احکام ظاهری آن، سرلوحه عمل خویش قرار داده بود.
کسی که از تکنولوژی و پیشرفت، برای برقراری عدالت، که جان مایه و جوهر اسلام است، سود نمی برد.
او نخستین کسی بود که با قوانین اسلام، بر علیه خود اسلام قیام کرد. و در این راه از فتوای علمای دینی و تفسیر خاص مفسران قرآن بهره برد.
او قوانین اسلامی را چنان به کار گرفت، که تامین کننده منافع اقلیت سرمایه دار قریش باشد به نحوی که مردم نه تنها آن را باور کنند و به آن اعتراضی نداشته باشند، بلکه آن را عین احکام اسلام بپندارند.
و چنان این کار را با ظرافت انجام می داد، که محبوب مردم زمان خودش بود. محبوبیتی که برای او اطاعت بی چون و چرا را به ارمغان آورده بود.
✅خلاصه باید گفت آن لعنی که خداوند تحت عنوان #شجره_ملعونه از بنی امیه در قرآن می نماید، یا لعنی که در زیارت عاشورا به آن مکلف شده ایم، نه یک اظهار تنفر از یک شخص و یک قوم است، بلکه اظهار بیزاری از یک خط فکری و مشی سیاسی اجتماعی است.
برای همین است که در زیارت عاشورا پس از «اللهم العن معاویه» می گوییم، «الی یوم القیامه».
یعنی نفرین بر چنین خط فکری، چنین آدم هایی، چنین نگرشی، در هر زمان و مکان و منصب و موقعیت و لباسی، تا روز قیامت!
...
...
🔴پی نوشت 1: معاویه اگر در عصر ما و کشور ما می بود، قطعا و یقینا میان طیف مذهبی اصولگرا، و گاه اصلاح طلب، دارای محبوبیتی بی حد و حصر بود.
🔵پی نوشت 2: بخوانید مطلب دیگری که پیرامون معاویه نگاشتم.
https://www.instagram.com/p/BDIB43Rnz0h/
#سلمان_کدیور
#عدالت
#تکنوکرات_مذهبی
#سرمایه_داری_اسلامی
....
....
✌️به رسم همسایگی
@hamsayegi_shiraz
....
....
کانال نویسنده👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/B2MpND7vXdj_QcOR9C0pCQ
Instagram
سلمان کدیور
فلاسفه جمله مشهوری در بیان شناخت پدیده ها دارند که می گوید«یعرف الاشیاء به اضدادهم». یعنی اشیاء و پدیده ها را باید با اضدادش شناخت. اگر می خواهی زیبایی را بشناسی، باید زشتی را تحلیل کنی، اگر می خواهی روز را معرفی کنی، شب را باید بفهمی. اما من اعتقاد دارم…
🔴 امروز/ آيت الله مکارم شیرازی: زمانی بود یک فتوا همه را تحت تاثیر قرار می‌داد، اما الان گوش شنوا کم است.
....
....
🔵 جناب آیت الله! با تمام ارادتی که به مرجعیت دارم، متاسفانه باید بگویم که کامل درست می فرمائید.
مردم آن #مردم نیستند و گوششان کمتر فتوای روحانیون را می شنود، علتش هم این است که چشمان روحانیت، کمتر درد و مشکلات آنها را پس از #انقلاب دیده و علاج کرده است.
میان این دیدن و آن شنیدن در کل تاریخ #تشیع، رابطه ای مستقیم(علت و معلولی) وجود داشته است.
مردمان چون سابق دیندار نیستند چون روحانیون، دیگر آن #زاهدان_مبارزه_جوی که منادیان #عدالت و #آزادی بودند، نیستند.
مردم می بینند که روحانیون از #فقر و #تبعیض و #ظلم های ناروایی که بر آنان می رود، #حنجره ای پاره نمی کنند، و فریادی نمی زنند.
نسبت به #خودسوزی ها و #خودکشی ها و #چپاول و #غارت بیت المال سکوت کرده و بر این دردها، چون سلف صالح خود نمی شورند.
که خود حقیر از شما بزرگواران بسیار حدیث شنیده ام که مردم هیچ بلادی منحرف نمی شوند مگر آنکه روحانیون آن، امر به معروف و نهی از منکر حاکمان را ترک و #سکوت پیشه کرده باشند.
من به عنوان یک مقلد، خدمت شما عرض میکنم که جریان قدرتمندی وجود دارد که مشغول تبدیل #قم به #واتیکان است تا به این وسیله شان روحانیت شیعی را به حد #پاپ و #کشیش متنزل سازد.
پس اگر می خواهید(که بی شک می خواهید) گوش ها شنوا و فتاوای شما درک شود، راهش این است که #روحانیون را به دیدن مصائب مردم و مبارزه در راه احقاق حقوق #پابرهنگان بخوانید چرا که آنان هنوز به شما بزرگواران و ملبسان به لباس پیامبر اکرم .ص. برای #اصلاح امور اسلام امید دارند.
امیدی که به تعبیر #امام_روح_الله، همیشگی نخواهد بود.
#سلمان_کدیور
http://l1l.ir/17o2
.....
.....
@khamenism
https://telegram.me/joinchat/B2MpND7vXdj_QcOR9C0pCQ
....
....
🔵 جناب آیت الله! با تمام ارادتی که به مرجعیت دارم، متاسفانه باید بگویم که کامل درست می فرمائید.
مردم آن #مردم نیستند و گوششان کمتر فتوای روحانیون را می شنود، علتش هم این است که چشمان روحانیت، کمتر درد و مشکلات آنها را پس از #انقلاب دیده و علاج کرده است.
میان این دیدن و آن شنیدن در کل تاریخ #تشیع، رابطه ای مستقیم(علت و معلولی) وجود داشته است.
مردمان چون سابق دیندار نیستند چون روحانیون، دیگر آن #زاهدان_مبارزه_جوی که منادیان #عدالت و #آزادی بودند، نیستند.
مردم می بینند که روحانیون از #فقر و #تبعیض و #ظلم های ناروایی که بر آنان می رود، #حنجره ای پاره نمی کنند، و فریادی نمی زنند.
نسبت به #خودسوزی ها و #خودکشی ها و #چپاول و #غارت بیت المال سکوت کرده و بر این دردها، چون سلف صالح خود نمی شورند.
که خود حقیر از شما بزرگواران بسیار حدیث شنیده ام که مردم هیچ بلادی منحرف نمی شوند مگر آنکه روحانیون آن، امر به معروف و نهی از منکر حاکمان را ترک و #سکوت پیشه کرده باشند.
من به عنوان یک مقلد، خدمت شما عرض میکنم که جریان قدرتمندی وجود دارد که مشغول تبدیل #قم به #واتیکان است تا به این وسیله شان روحانیت شیعی را به حد #پاپ و #کشیش متنزل سازد.
پس اگر می خواهید(که بی شک می خواهید) گوش ها شنوا و فتاوای شما درک شود، راهش این است که #روحانیون را به دیدن مصائب مردم و مبارزه در راه احقاق حقوق #پابرهنگان بخوانید چرا که آنان هنوز به شما بزرگواران و ملبسان به لباس پیامبر اکرم .ص. برای #اصلاح امور اسلام امید دارند.
امیدی که به تعبیر #امام_روح_الله، همیشگی نخواهد بود.
#سلمان_کدیور
http://l1l.ir/17o2
.....
.....
@khamenism
https://telegram.me/joinchat/B2MpND7vXdj_QcOR9C0pCQ
🔴 جستاری در اهمیت معاویه شناسی!
.....
.....
فلاسفه جمله مشهوری در بیان شناخت پدیده ها دارند که می گوید«تعرف الاشیاء به اضدادهم». یعنی اشیاء و پدیده ها را باید با اضدادش شناخت.
اگر می خواهی زیبایی را بشناسی، باید زشتی را تحلیل کنی، اگر می خواهی روز را معرفی کنی، شب را باید بفهمی.
اما من اعتقاد دارم این تئوری خاص فلسفه نظری نیست بلکه می شود آن را به علوم معرفتی و تاریخی و عرفانی نیز بسط داد.
همیشه تا بوده است برای معرفی #حق، آمده اند حقیقت را شرح داده اند و از شناخت #ستم، که ضد حق است، استنکاف ورزیده اند، هر گاه خواسته اند زندگی دینی را تبلیغ کنند، به احادیث حیات طیب استناد کرده اند و هیچ گاه زندگی منهای دین را برای ما تصویر نکرده اند.
برای همین است که #معرفت ما نسبت به آنچه خوب و بد، حلال و حرام، #حق و #باطل می پنداریم قشری و مقطعی و سطحی و غالبا التقاطی است.
یعنی تصور می کنیم فلان فعل حق است و سالها به آن مبادرت میکنیم، اما اگر حقیقت ستم را بشناسم خواهیم دید که آنچه حق است پوسته آن فعل است و مغزش مالامال از #ظلم و کژی است.
نسبت ما با شناخت #ائمه دین هم به همین نسبت است. شناختی کوته بینانه و سطحی و بسیار سلیقه ای.
مدتی که مشغول پژوهش در اراء و افکار معاویه هستم، به این نکته پی برده ام که اگر حقیقت این انسان را برای بسیاری روشن سازیم، در لعن او تشکیک خواهند کرد.
ما علی.ع. را می پرستیم، دیوانه اش هستیم، عاشقش هستیم بدون اینکه او را بشناسیم. و آن شیفتگی احتمالی به معاویه برای همین است که ما این دو پدیده متضاد را، یعنی علی (ع) و معاویه را، نسبت به هم نسنجیده و نشناخته ایم.
تا معاویه را نشناسیم، هرگز به حقیقت علی پی نخواهیم برد. چرا که یقین دارم اگر از حکومتی که معاویه در #شام تشکیل داده بود و سیستم مدیریتی او بگویم، بسیاری او را به برخی مسئولین حکومتی امروزی نیز ترجیح خواهند داد و آرزو خواهند کرد او نماینده مجلس یا نامزد ریاست جمهوری بشود.
به راستی که مردم آن زمانه حق داشتند که #علی را نفهمند و اوج #اندیشه انسانی او را درک نکنند، و به او ساده لوح بگویند، چرا که او، دشمنی چون #معاویه داشت.
یاد دارم وقتی #داستان رجعت عبیدالله را با همین دید نوشتم، برخی مخاطبین مذهبی برایشان سوال پیش آمده بود که، مشکل ما با عبیدالله چیست؟ او که از ما #مسلمان تر بوده است. چرا اباعبدالله به حق بوده است؟ #عبیدالله آنقدر هم بد نبوده است که می گویند.
🔴 بعد نوشت:
داستان کوتاه رجعت عبیدالله:
https://t.me/Khamenism/1201
....
....
@khamenism
.....
.....
فلاسفه جمله مشهوری در بیان شناخت پدیده ها دارند که می گوید«تعرف الاشیاء به اضدادهم». یعنی اشیاء و پدیده ها را باید با اضدادش شناخت.
اگر می خواهی زیبایی را بشناسی، باید زشتی را تحلیل کنی، اگر می خواهی روز را معرفی کنی، شب را باید بفهمی.
اما من اعتقاد دارم این تئوری خاص فلسفه نظری نیست بلکه می شود آن را به علوم معرفتی و تاریخی و عرفانی نیز بسط داد.
همیشه تا بوده است برای معرفی #حق، آمده اند حقیقت را شرح داده اند و از شناخت #ستم، که ضد حق است، استنکاف ورزیده اند، هر گاه خواسته اند زندگی دینی را تبلیغ کنند، به احادیث حیات طیب استناد کرده اند و هیچ گاه زندگی منهای دین را برای ما تصویر نکرده اند.
برای همین است که #معرفت ما نسبت به آنچه خوب و بد، حلال و حرام، #حق و #باطل می پنداریم قشری و مقطعی و سطحی و غالبا التقاطی است.
یعنی تصور می کنیم فلان فعل حق است و سالها به آن مبادرت میکنیم، اما اگر حقیقت ستم را بشناسم خواهیم دید که آنچه حق است پوسته آن فعل است و مغزش مالامال از #ظلم و کژی است.
نسبت ما با شناخت #ائمه دین هم به همین نسبت است. شناختی کوته بینانه و سطحی و بسیار سلیقه ای.
مدتی که مشغول پژوهش در اراء و افکار معاویه هستم، به این نکته پی برده ام که اگر حقیقت این انسان را برای بسیاری روشن سازیم، در لعن او تشکیک خواهند کرد.
ما علی.ع. را می پرستیم، دیوانه اش هستیم، عاشقش هستیم بدون اینکه او را بشناسیم. و آن شیفتگی احتمالی به معاویه برای همین است که ما این دو پدیده متضاد را، یعنی علی (ع) و معاویه را، نسبت به هم نسنجیده و نشناخته ایم.
تا معاویه را نشناسیم، هرگز به حقیقت علی پی نخواهیم برد. چرا که یقین دارم اگر از حکومتی که معاویه در #شام تشکیل داده بود و سیستم مدیریتی او بگویم، بسیاری او را به برخی مسئولین حکومتی امروزی نیز ترجیح خواهند داد و آرزو خواهند کرد او نماینده مجلس یا نامزد ریاست جمهوری بشود.
به راستی که مردم آن زمانه حق داشتند که #علی را نفهمند و اوج #اندیشه انسانی او را درک نکنند، و به او ساده لوح بگویند، چرا که او، دشمنی چون #معاویه داشت.
یاد دارم وقتی #داستان رجعت عبیدالله را با همین دید نوشتم، برخی مخاطبین مذهبی برایشان سوال پیش آمده بود که، مشکل ما با عبیدالله چیست؟ او که از ما #مسلمان تر بوده است. چرا اباعبدالله به حق بوده است؟ #عبیدالله آنقدر هم بد نبوده است که می گویند.
🔴 بعد نوشت:
داستان کوتاه رجعت عبیدالله:
https://t.me/Khamenism/1201
....
....
@khamenism
Telegram
خامنیسم||سلمان کدیور
✅ #داستان_کوتاه: رجعت عبید الله
✅ نویسنده: #سلمان_کدیور
🔵برگزیده بهترین داستان از جشنواره ملی رسول آفتاب
🔴عبیدالله ابن زیاد، پس از هزار و چهارصد سال به زمانه ما رجعت کرده و به مقام استانداری رسیده است.
شیعیان به رهبری شیخ سلیمان، بر عبیدالله شورش می…
✅ نویسنده: #سلمان_کدیور
🔵برگزیده بهترین داستان از جشنواره ملی رسول آفتاب
🔴عبیدالله ابن زیاد، پس از هزار و چهارصد سال به زمانه ما رجعت کرده و به مقام استانداری رسیده است.
شیعیان به رهبری شیخ سلیمان، بر عبیدالله شورش می…
🔴عدالت اجتماعی نخستین هدف حکومت پیامبران!
.....
.....
يونس ایه 47
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
می فرماید "ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺍﻣﺘﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﺳﺖ ؛ ﭘﺲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻳﺸﺎﻥ ﺁمد، (در نخستین وهله و در نخستین فرمان) ﺑﻪ #قسط ( #ﻋﺪﺍﻟﺖ_اجتماعی ) ﻭ دوری از هرگونه #ظلم فرمان می دهد."
نمی فرماید به مناسک دعوت می کند. آقا نگاهت، خانم حجابت، حتی از نماز و احکام هم سخن نمی گویند، بلکه به عدالت و دوری از ستم فرا می خوانند، چرا که جامعه ای که از این دو اساس تهی باشد، ولو غرق در نماز و محراب و منبر، هرگز روی سعادت را نخواهد دید.
....
....
@khamenism
.....
.....
يونس ایه 47
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
می فرماید "ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺍﻣﺘﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﺳﺖ ؛ ﭘﺲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻳﺸﺎﻥ ﺁمد، (در نخستین وهله و در نخستین فرمان) ﺑﻪ #قسط ( #ﻋﺪﺍﻟﺖ_اجتماعی ) ﻭ دوری از هرگونه #ظلم فرمان می دهد."
نمی فرماید به مناسک دعوت می کند. آقا نگاهت، خانم حجابت، حتی از نماز و احکام هم سخن نمی گویند، بلکه به عدالت و دوری از ستم فرا می خوانند، چرا که جامعه ای که از این دو اساس تهی باشد، ولو غرق در نماز و محراب و منبر، هرگز روی سعادت را نخواهد دید.
....
....
@khamenism
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴امام خمینی(ره):
🔆هر کس که قیام کرد برای #اقامه_عدل سیلی خورد!
✅اگر حضرت ابراهیم فقط می نشست و دعا میکرد،در آتشش نمی انداختند. همه #انبیاء برای قیام در برابر #ظلم #سیلی خوردند.
@khamenism
🔆هر کس که قیام کرد برای #اقامه_عدل سیلی خورد!
✅اگر حضرت ابراهیم فقط می نشست و دعا میکرد،در آتشش نمی انداختند. همه #انبیاء برای قیام در برابر #ظلم #سیلی خوردند.
@khamenism
🔴 عدالت بالاتر از توحید!
....
....
🔆 همه پیغمبران و اولیا برای این آمدند که پرچمِ توحید را در عالم به اهتزاز درآورند و روح توحید را در زندگی انسانها زنده کنند. بدون عدالت، بدون استقرار #عدل و #انصاف، #توحید معنایی ندارد.
یکی از نشانه‌ها یا ارکان توحید، نبودن #ظلم و نبودن بیعدالتی است. لذا شما میبینید که پیام استقرار عدالت، پیام پیغمبران است. تلاش برای #عدالت، کار بزرگ پیغمبران است.
انسانهای والا در طول تاریخ در این راه تلاش نموده‌اند و بشریت را روزبه‌روز به سمت فهمیدن این حقیقت که #عدالت، #سرآمد همه خواسته‌های انسانی است، نزدیک کرده‌اند.
🔴 #سید_علی_خامنه_ای
....
....
@khamenism
....
....
🔆 همه پیغمبران و اولیا برای این آمدند که پرچمِ توحید را در عالم به اهتزاز درآورند و روح توحید را در زندگی انسانها زنده کنند. بدون عدالت، بدون استقرار #عدل و #انصاف، #توحید معنایی ندارد.
یکی از نشانه‌ها یا ارکان توحید، نبودن #ظلم و نبودن بیعدالتی است. لذا شما میبینید که پیام استقرار عدالت، پیام پیغمبران است. تلاش برای #عدالت، کار بزرگ پیغمبران است.
انسانهای والا در طول تاریخ در این راه تلاش نموده‌اند و بشریت را روزبه‌روز به سمت فهمیدن این حقیقت که #عدالت، #سرآمد همه خواسته‌های انسانی است، نزدیک کرده‌اند.
🔴 #سید_علی_خامنه_ای
....
....
@khamenism
Forwarded from اقلیّت(هادی مسعودی)
🔴شخص مهاجرزاده افغانستانی اگر حین سواری با موتور سیکلت، از قوانین رانندگی تخلف کند، هر چند در ایران متولد شده باشد و یا حتی چهل سال از سکونتش در ایران گذشته باشد، اقامت وی را باطل، و از کشور خارجش میکنند و حق ندارد اعتراضی داشته باشد!
#نژاد_پرستی
#استکبار
#ظلم
@aghalyyat
#نژاد_پرستی
#استکبار
#ظلم
@aghalyyat
Forwarded from عدالت‌خانه
🔴 تضییع حقوق چند صد میلیون تومانی از مجموعه کارگران
👈 اولین مقاله از سلسله مقالات #ظلم های موجود در #پلایشگاه_تبریز
پرداخت حقوق کارگران مطابق قانون کار وظیفه هر کارفرمایی می باشد و هیچ #بهانه ای نمی‌تواند این وظیفه را از دوش کارفرمایان بردارد . توجیهاتی مانند بالا بودن دریافتی کارگران نیز به هیچ‌وجه دلیل مناسبی برای عدم پرداخت #حقوق_قانونی آنان نیست .
اولین مسأله و مشکلی که توسط برخی نیروهای شرکت پالایش نفت تبریز در باب #ظلم های کارگری این مجموعه اعلام می شود ، عدم توجه به قوانین کشور و تفاسیر اداره کار در باره مبنای محاسبه #اضافه_کاری و #حق_شیفت و باقی مزایای کارکنان است که موجب تضییع حقوق ماهانه حدودا ۱ میلیون تومانی از هر کارگر می‌گردد !!
انصافا مبلغ ماهانه یک میلیون تومان نقش بالایی در زندگی یک کارگر داشته و اگر جمعیت کارگران دارای این شرایط در پالایشگاه تبریز را ۲۰۰ نفر فرض کنیم ، سالانه ۲ میلیارد و ۴۰۰ میلیون تومان #حق_خوری هم شاید مبلغ کمی نباشد .
طبق مدارک موجود مسئولین پالایشگاه تبریز در تاریخ ۱۳۹۳/۴/۱۵ طی نامه ای از اداره کل کار و رفاه اجتماعی استان آذربایجان شرقی برای نحوه محاسبه و پرداخت سنوات ، عیدی و مرخصی و پایان قرارداد نیرو های این مجموعه راهنمایی طلب می کنند که در تاریخ ۱۳۹۳/۴/۱۷ این اداره کل در پاسخ عنوان می نماید : برای کارگاه هایی که فاقد طرح طبقه بندی مشاغل می باشند ، مزد ثابت ( مجموع مزد شغل و مزایای پایه ) ملاک عمل خواهد بود .
اما طبق اظهار کارگران ، پالایشگاه تبریز بدون توجه به نامه اداره کار از محاسبه و پرداخت صحیح #حقوق_قانونی کارگران #استنکاف نموده و کل دریافتی ثابت را ملاک محاسبه مزایای شناور قرار نمی‌دهد که این مورد باعث گردید اداره کل کار و رفاه اجتماعی طی نامه دیگری در تاریخ ۱۳۹۷/۱۱/۱۰ در پی در خواست استعلام جمعی از کارگران این موضوع را به پالایشگاه یادآور شود .
ولیکن گویا متاسفانه طبق اظهار کارگران هنوز این مبانی اصلاح نشده و ماهانه حدودا ۱ میلیون تومان از حقوق قانونی کارگران پرداخت #نمی‌شود .
امید است مسئولین پالایشگاه تبریز به عنوان کارفرما و مسولین محترم اداره کل کار و رفاه اجتماعی استان و اداره کار تبریز بعنوان ناظر بر ایفای حقوق کارگران پاسخگوی تخلف مذکور باشند و #دادستان محترم مرکز استان آذربایجان شرقی نیز بصورت جدی مسأله را جهت اعاده حقوق کارگران و #مجازات متخلفین از قانون پیگیری نموده و نتیجه را به مردم شریف و انقلابی کشور اطلاع دهند .
✍ محمد حسن رضایی
از پیج اینستاگرامی تبریز عدالت :
yon.ir/6ySLu
@adalat_khaneh
👈 اولین مقاله از سلسله مقالات #ظلم های موجود در #پلایشگاه_تبریز
پرداخت حقوق کارگران مطابق قانون کار وظیفه هر کارفرمایی می باشد و هیچ #بهانه ای نمی‌تواند این وظیفه را از دوش کارفرمایان بردارد . توجیهاتی مانند بالا بودن دریافتی کارگران نیز به هیچ‌وجه دلیل مناسبی برای عدم پرداخت #حقوق_قانونی آنان نیست .
اولین مسأله و مشکلی که توسط برخی نیروهای شرکت پالایش نفت تبریز در باب #ظلم های کارگری این مجموعه اعلام می شود ، عدم توجه به قوانین کشور و تفاسیر اداره کار در باره مبنای محاسبه #اضافه_کاری و #حق_شیفت و باقی مزایای کارکنان است که موجب تضییع حقوق ماهانه حدودا ۱ میلیون تومانی از هر کارگر می‌گردد !!
انصافا مبلغ ماهانه یک میلیون تومان نقش بالایی در زندگی یک کارگر داشته و اگر جمعیت کارگران دارای این شرایط در پالایشگاه تبریز را ۲۰۰ نفر فرض کنیم ، سالانه ۲ میلیارد و ۴۰۰ میلیون تومان #حق_خوری هم شاید مبلغ کمی نباشد .
طبق مدارک موجود مسئولین پالایشگاه تبریز در تاریخ ۱۳۹۳/۴/۱۵ طی نامه ای از اداره کل کار و رفاه اجتماعی استان آذربایجان شرقی برای نحوه محاسبه و پرداخت سنوات ، عیدی و مرخصی و پایان قرارداد نیرو های این مجموعه راهنمایی طلب می کنند که در تاریخ ۱۳۹۳/۴/۱۷ این اداره کل در پاسخ عنوان می نماید : برای کارگاه هایی که فاقد طرح طبقه بندی مشاغل می باشند ، مزد ثابت ( مجموع مزد شغل و مزایای پایه ) ملاک عمل خواهد بود .
اما طبق اظهار کارگران ، پالایشگاه تبریز بدون توجه به نامه اداره کار از محاسبه و پرداخت صحیح #حقوق_قانونی کارگران #استنکاف نموده و کل دریافتی ثابت را ملاک محاسبه مزایای شناور قرار نمی‌دهد که این مورد باعث گردید اداره کل کار و رفاه اجتماعی طی نامه دیگری در تاریخ ۱۳۹۷/۱۱/۱۰ در پی در خواست استعلام جمعی از کارگران این موضوع را به پالایشگاه یادآور شود .
ولیکن گویا متاسفانه طبق اظهار کارگران هنوز این مبانی اصلاح نشده و ماهانه حدودا ۱ میلیون تومان از حقوق قانونی کارگران پرداخت #نمی‌شود .
امید است مسئولین پالایشگاه تبریز به عنوان کارفرما و مسولین محترم اداره کل کار و رفاه اجتماعی استان و اداره کار تبریز بعنوان ناظر بر ایفای حقوق کارگران پاسخگوی تخلف مذکور باشند و #دادستان محترم مرکز استان آذربایجان شرقی نیز بصورت جدی مسأله را جهت اعاده حقوق کارگران و #مجازات متخلفین از قانون پیگیری نموده و نتیجه را به مردم شریف و انقلابی کشور اطلاع دهند .
✍ محمد حسن رضایی
از پیج اینستاگرامی تبریز عدالت :
yon.ir/6ySLu
@adalat_khaneh
Instagram
تبریز عدالت
🔴 تضییع حقوق چند صد میلیون تومانی از مجموعه کارگران 👈 اولین مقاله از سلسله مقالات #ظلم های موجود در #پلایشگاه_تبریز پرداخت حقوق کارگران مطابق قانون کار وظیفه هر کارفرمایی می باشد و هیچ #بهانه ای نمی‌تواند این وظیفه را از دوش کارفرمایان بردارد .…
✳️ تاملی بر پیوست های عدالت - 1
....
....
🔷عدالتخواهی امید بخش
🔷عدالتخواهی اسلامی
🔷عدالتخواهی ولایی
🔷عدالتخواهیِ ضد سیاه نمایی
🔷عدالتخواهی منفی/مثبت
🔶اینها و امثال اینها، واژگانی هستند که از اواسط دهه نود، وارد واژگان فعالین سیاسی اجتماعی حزب الهی شده است. یعنی پیوست کردن یک قید به واژه عدالت که البته این رویه تنها یک تغییر واژگانی نیست، بلکه حاوی باری ایدئولوژیک و قیدی گفتمانی به مسئله‌ی #عدالت است.
🔶لب کلام ناشران این گفتمان تازه از عدالت، این است که #عدالتخواهی و مبارزه با فساد و مطالبه حق، نباید منجر به #سیاه _نمایی و ناامیدی شود. آنها با استفاده از تئوری جامعه به مثابه سیستم، می گویند که مقدار حجم تزریق ناامیدی نباید بیشتر از امید آفرینی باشد، و همواره باید بین مطالبه از نظام بخاطر ضعف و تقدیر از آن برای پیشرفت ها، یک نسبت برقرار باشد.
🔶این جریان که دارای رسانه های رسمی و بلندگوهای قدرتمند و چهره های تئوری پرداز قابل توجهی نیز هستند، همواره عدالتخواهانی که بدون توجه به تئوری سیستم، به مبارزه با ناکارآمدی ها می پردازند را به عنوان هایی مثل فتنه گر، سیاه نما، دومینتور، مازوخیست،انحرافی و .... معرفی کرده اند.
🔷این جریان دو ویژگی دارد:
🔶نخست از نظر خاستگاه، غالبا افرادی هستند که به نحوی از انحا با مراکز یا منابع قدرت سیاسی مرتبت هستند.
🔶دوم از نظر تئوریک، معتقد به رعایت و در نظر گرفتن مصالح نظام هستند.
🔷این جریان از نظر تئوری عملگرایی نیز دارای دوخطای گفتمانی هستند.
🔶اول اینکه معتقدند مطالبه عدالت ممکن است به ظلم ختم شود.
در حالی که در تمام منابع روایی و قرآن کریم،از عدالت به عنوان تنها راه اصلاح جامعه یاد شده است.
در فقه و فلسفه اسلامی، عدالت به هیچ وجه اثر نامطلوب ندارد و همواره به سوی ارتقا جامعه پیش می رود.
🔶طلب عدالت در نگاه اسلام یک ارزش متعالی و جزو اصول دین شمرده می شود، و محال است به ضد خودش که #ظلم است تبدیل شود. این سخن مثل این است که بگوئیم غذا شور شده است، چون به آن زیاده شکر زده ایم.
🔶این جریان دقیق برای همین ضعف تئوریک، منبع سیاه نمایی را عدالتخواهان ، نه اشخاص مفسد و نه پدیده های فسادزا، قلمداد می کنند.
🔶آنها بر سر حاکمان مفسد تشر نمی زنند که فساد شما باعث سیاه نمایی و ناامیدی مردم است، اما از هر فرصتی استفاده می کنند تا عدالتخواهان را عامل این پدیدها معرفی کنند.
🔶آنها به قدری که از عدالتخواهان مطالبه می کنند که در روش و منش خود تجدید نظر کنند، از حاکمیت برای تغییر رویه های فسادزا مطالبه ندارند.
🔷 دوم خطای آنها علاوه بر تشخیص غلط منبع سیاه نمایی، در بازخورد عمل مطالبه از مفسدان در جامعه نیز هست.
🔶به عبارت بهتر، وقتی که عدالتخواهی علیه یک پدیده ستمگرانه یا یک مسئول صاحب قدرت ستمگر قیام می کند، اگر حاکمیت، بجای سرکوب و حذف او، اقدام به استقبال و بها دادن به این شخص نماید، آیا باز می توان گفت که عدالتخواهی منجر به سیاه نمایی شده است؟
🔶آن چیزی که سبب شده عدالتخواهی در نگاه برخی سیاه نمایی و تزریق ناامیدی قلمداد شود، رفتار حاکمیت با این گفتمان است. در حقیقت حاکمیت با مقابله با افراد عدالتخواه، و سرکوب آنها، خود را بدنام کرده و مردم را ناامید می سازد.
این امری است که جریانی که بنده آن را #عدالتخواهان_سیستمی می نامم از درک آن عاجزند.
🔶آنها مسئولیت شرعی حاکمیت را در قبال حمایت از گفتمان عدالتخواهی نادیده می گیرند، اما عدالتخواهان مستقل را به در نظر نگرفتن #مصالح_نظام متهم می سازند.
#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon
....
....
🔷عدالتخواهی امید بخش
🔷عدالتخواهی اسلامی
🔷عدالتخواهی ولایی
🔷عدالتخواهیِ ضد سیاه نمایی
🔷عدالتخواهی منفی/مثبت
🔶اینها و امثال اینها، واژگانی هستند که از اواسط دهه نود، وارد واژگان فعالین سیاسی اجتماعی حزب الهی شده است. یعنی پیوست کردن یک قید به واژه عدالت که البته این رویه تنها یک تغییر واژگانی نیست، بلکه حاوی باری ایدئولوژیک و قیدی گفتمانی به مسئله‌ی #عدالت است.
🔶لب کلام ناشران این گفتمان تازه از عدالت، این است که #عدالتخواهی و مبارزه با فساد و مطالبه حق، نباید منجر به #سیاه _نمایی و ناامیدی شود. آنها با استفاده از تئوری جامعه به مثابه سیستم، می گویند که مقدار حجم تزریق ناامیدی نباید بیشتر از امید آفرینی باشد، و همواره باید بین مطالبه از نظام بخاطر ضعف و تقدیر از آن برای پیشرفت ها، یک نسبت برقرار باشد.
🔶این جریان که دارای رسانه های رسمی و بلندگوهای قدرتمند و چهره های تئوری پرداز قابل توجهی نیز هستند، همواره عدالتخواهانی که بدون توجه به تئوری سیستم، به مبارزه با ناکارآمدی ها می پردازند را به عنوان هایی مثل فتنه گر، سیاه نما، دومینتور، مازوخیست،انحرافی و .... معرفی کرده اند.
🔷این جریان دو ویژگی دارد:
🔶نخست از نظر خاستگاه، غالبا افرادی هستند که به نحوی از انحا با مراکز یا منابع قدرت سیاسی مرتبت هستند.
🔶دوم از نظر تئوریک، معتقد به رعایت و در نظر گرفتن مصالح نظام هستند.
🔷این جریان از نظر تئوری عملگرایی نیز دارای دوخطای گفتمانی هستند.
🔶اول اینکه معتقدند مطالبه عدالت ممکن است به ظلم ختم شود.
در حالی که در تمام منابع روایی و قرآن کریم،از عدالت به عنوان تنها راه اصلاح جامعه یاد شده است.
در فقه و فلسفه اسلامی، عدالت به هیچ وجه اثر نامطلوب ندارد و همواره به سوی ارتقا جامعه پیش می رود.
🔶طلب عدالت در نگاه اسلام یک ارزش متعالی و جزو اصول دین شمرده می شود، و محال است به ضد خودش که #ظلم است تبدیل شود. این سخن مثل این است که بگوئیم غذا شور شده است، چون به آن زیاده شکر زده ایم.
🔶این جریان دقیق برای همین ضعف تئوریک، منبع سیاه نمایی را عدالتخواهان ، نه اشخاص مفسد و نه پدیده های فسادزا، قلمداد می کنند.
🔶آنها بر سر حاکمان مفسد تشر نمی زنند که فساد شما باعث سیاه نمایی و ناامیدی مردم است، اما از هر فرصتی استفاده می کنند تا عدالتخواهان را عامل این پدیدها معرفی کنند.
🔶آنها به قدری که از عدالتخواهان مطالبه می کنند که در روش و منش خود تجدید نظر کنند، از حاکمیت برای تغییر رویه های فسادزا مطالبه ندارند.
🔷 دوم خطای آنها علاوه بر تشخیص غلط منبع سیاه نمایی، در بازخورد عمل مطالبه از مفسدان در جامعه نیز هست.
🔶به عبارت بهتر، وقتی که عدالتخواهی علیه یک پدیده ستمگرانه یا یک مسئول صاحب قدرت ستمگر قیام می کند، اگر حاکمیت، بجای سرکوب و حذف او، اقدام به استقبال و بها دادن به این شخص نماید، آیا باز می توان گفت که عدالتخواهی منجر به سیاه نمایی شده است؟
🔶آن چیزی که سبب شده عدالتخواهی در نگاه برخی سیاه نمایی و تزریق ناامیدی قلمداد شود، رفتار حاکمیت با این گفتمان است. در حقیقت حاکمیت با مقابله با افراد عدالتخواه، و سرکوب آنها، خود را بدنام کرده و مردم را ناامید می سازد.
این امری است که جریانی که بنده آن را #عدالتخواهان_سیستمی می نامم از درک آن عاجزند.
🔶آنها مسئولیت شرعی حاکمیت را در قبال حمایت از گفتمان عدالتخواهی نادیده می گیرند، اما عدالتخواهان مستقل را به در نظر نگرفتن #مصالح_نظام متهم می سازند.
#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon
Audio
🔊📝 محمدحسن رضایی، دانشجوی پیگیر تخلفات #پالایشگاه_تبریز که صبح امروز توسط مسئول حفاظت اطلاعات دادگستری استان آذربایجان شرقی به دادسرای کل استان احضار شد:
♦️ حکم تخلیه‌ی منزل نماینده‌ی کارگران قانونی نیست.
♦️ ضابطین قضایی با #کفش وارد منزل نماینده‌ی کارگران شدند و درگیری‌ای رخ داده.
♦️ پس از پیگیری ما، مدارک شناسائی بنده را ضبط کردند و گفتند به شما چه ربطی دارد؟
♦️ مدارک به حفاظت اطلاعات ارجاع شد و بازجویی مفصلی از بنده انجام شد. که شما که هستید؟ این مسئله چه ارتباطی به #جریان_دانشجویی دارد؟
♦️ امروز گفتند که پرونده‌ام به دادسرا فرستاده شده است.
♦️ عنوان اتهامی بنده احتمالا «دخالت در امر غیر است.» #تو_چه_کاره‌ای
♦️ مطالبه‌ی اول ما پیگیری جدی و شفاف تخلفات مربوط به پالایشگاه نفت و سپس رسانه‌ای کردن نتیجه‌ی بررسی‌ها و رفع #ظلم از سر کارگران است. مطالبه‌ی دوم، تغییر حکم ناعادلانه و غیر قانونی تخلیه‌ی منزل نماینده‌ی کارگران است.
🔴 @edalatkhahatu
♦️ حکم تخلیه‌ی منزل نماینده‌ی کارگران قانونی نیست.
♦️ ضابطین قضایی با #کفش وارد منزل نماینده‌ی کارگران شدند و درگیری‌ای رخ داده.
♦️ پس از پیگیری ما، مدارک شناسائی بنده را ضبط کردند و گفتند به شما چه ربطی دارد؟
♦️ مدارک به حفاظت اطلاعات ارجاع شد و بازجویی مفصلی از بنده انجام شد. که شما که هستید؟ این مسئله چه ارتباطی به #جریان_دانشجویی دارد؟
♦️ امروز گفتند که پرونده‌ام به دادسرا فرستاده شده است.
♦️ عنوان اتهامی بنده احتمالا «دخالت در امر غیر است.» #تو_چه_کاره‌ای
♦️ مطالبه‌ی اول ما پیگیری جدی و شفاف تخلفات مربوط به پالایشگاه نفت و سپس رسانه‌ای کردن نتیجه‌ی بررسی‌ها و رفع #ظلم از سر کارگران است. مطالبه‌ی دوم، تغییر حکم ناعادلانه و غیر قانونی تخلیه‌ی منزل نماینده‌ی کارگران است.
🔴 @edalatkhahatu