📌مؤمنانه زیستن

✍ #صدیق_قطبی
📚 نشان اهل خدا

📝 موضوع: اشفاق، خوف+رجاء

✅ آنچه تا بدين جا گفته آمد، را مى‌توان اينگونه خلاصه كرد:

♧ مواجهه‌ى انسان قرآنى با زندگى:

• نگرش:
محل امتحان، ابتلا، فتنه، آزما يشگاه / زايشگاه روح

• پيامدهاى اين نگرش:
اشفاق(خوف + رجاء)، صبر و شكر

♧ مواجهه‌ى انسان غير قرآنى با زندگى:

• نگرش:
آسايشگاه، عشرتگاه

• پيامدهاى اين نگرش:
يأس وفرح، مَرَح وفخر، جَزَع، مَنع.

🪷 در حديث نيكوى زير به وضوح، اين جمع‌بندى را مشاهده مى‌كنيم:

(حال وروز مؤمن شگفت‌آور است. تمام امور او فرجام نيک دارد و اين خاصيت براى هيج كس جز مؤمن وجود ندارد. اگر گشايش و سرورى به وى برسد، شكر و قدردانى مى‌كند بنابراين به خيرش تمام مى‌شود و اگر دشوارى و مصيبتى بر او وارد شود، صبر پيشه مى‌كند و صبر برای او نیک است.)

🌱 مؤمن آن باشد كه اندر جزر و مدّ
كافر از ايمان او حسرت خورد
📔(مثنوى، دفتر ينجم)

➖ فرد مؤمن چون بنا بر اين نهاده كه در اين آزمونگاه، متوقّع هر نوع اتفاقى بايد باشد، احوال درونى او دستخوش جزر و مد نمى‌شود واز ثباتى غبطه‌انگيز برخوردار خواهد بود.
👈 تنها دغدغه‌ى او حفظ حالات صبر وشكر در حوادث روز كار است.
👈 اگر واجد صبر و شكر باشد، هيج چيز زيانى بدو نمى‌رساند. با توجه به مباحث پيش گفته، بسيارى بر اين باورند كه ايمان از دو جزء صبر و شكر، قوام مى‌يابد:

👤 امام ابن‌قيم الجوزيه (رحمه‌الله) مى‌گويد:
«الإيمان نِصفان: نصف صبرٌ و نصفٌ شكرٌ.»
ايمان دو نيمه است: نيمه‌اى صبر وشكيبايى ونيمه‌اى شكر و قدر دانى.

👤 امام محمد غزالى مى‌گويد:
كردار مؤمن در محنت صبر است و در نعمت شكر، از اين وجه صبر يک نيمه‌ى ايمان است و شكر يک نيمه‌ى ايمان.

👤 نزديک يحيى بن معاذ حديث درويشى و توانگرى مى‌رفت گفت فردا، نه توانگرى وزن خواهند كرد و نه درويشى، صبر وشكر وزن خواهند كرد بايد كه تو شكر وصبر آرى.

🔻ملاک نيک‌بختى و خوش اقبالى نه توانگرى است ونه درويشى؛ ملاک، ميزان صبر و شُكرِ فرد است.

در پیام بعد گذرى به محتواى اين دو صفت حميده كه شكل‌دهنده و مقوِّم شخصیت فرد مومن است، خواهیم داشت.

🖇 ادامه دارد...



📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌درگذشت امام‌جمعه بخش جوکندان تالش

تالش – پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

سید سعدالدین میرفضلی، امام‌جمعه بخش جوکندان از توابع شهرستان تالش، درگذشت.

📎 متن کامل خبر را در اصلاح‌وب بخوانید:

#اصلاحوب #جوکندان #تالش #امام_جمعه #رضوانشهر #درگذشت #وفات #شبی_با_قرآن #ساخت_مدرسه


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌دو دولت در یک اقلیم: بحران حکمرانی در کردستان عراق

✍️محمدعلی سوره

اقلیم کردستان عراق، اگرچه در چارچوب قانون اساسی عراق به‌عنوان یک واحد فدرال به رسمیت شناخته شده است، اما در عمل با پدیده‌ای ساختاری و مزمن مواجه است که می‌توان آن را «دو اداره‌گی» یا حتی «دو دولت در یک اقلیم» نامید. این وضعیت به معنای وجود دو منطق متفاوت حکمرانی، دو شبکه قدرت و دو نظام تصمیم‌گیری در درون یک جغرافیای سیاسی واحد است؛ وضعیتی که ریشه در تاریخ منازعات داخلی، ضعف نهادسازی و غلبه منطق حزبی بر منافع عمومی دارد.

ریشه اصلی این دوپارگی را باید در جنگ داخلی دهه ۱۹۹۰ میان حزب دموکرات کردستان و اتحادیه میهنی کردستان جست‌وجو کرد. هرچند توافق‌های سیاسی پس از آن، به‌ویژه توافق واشنگتن، به درگیری مسلحانه پایان داد، اما نتوانست پیامدهای نهادی آن را از میان ببرد. در نتیجه، اقلیم کردستان به‌تدریج شاهد شکل‌گیری ساختارهای موازی در حوزه‌های امنیتی، اداری و اقتصادی شد؛ ساختارهایی که به‌جای ادغام، تثبیت و نهادینه شدند. این وضعیت با تداوم سیاست شخصیت‌محور و خانوادگی در رهبری احزاب اصلی تشدید شد، به‌گونه‌ای که دولت به‌جای آنکه نهادی بی‌طرف و فراحزبی باشد، به عرصه‌ای برای بازتولید قدرت احزاب مسلط تبدیل گردید.

در چنین چارچوبی، سهم‌خواهی حزبی به منطق غالب اداره اقلیم بدل شده است. وزارتخانه‌ها، منابع اقتصادی، گذرگاه‌های مرزی و حتی نیروهای امنیتی نه بر اساس کارآمدی و پاسخگویی عمومی، بلکه بر مبنای توازن قدرت میان احزاب توزیع می‌شوند. دولت عملاً به «غنیمت سیاسی» تبدیل شده و استخدام، ارتقا و دسترسی به منابع، بیش از آنکه تابع شایستگی باشد، به میزان وفاداری حزبی وابسته است. پیامد این وضعیت، شکل‌گیری اقتصادی رانتی و غیرشفاف است که نه‌تنها توسعه پایدار را مختل می‌کند، بلکه اعتماد عمومی به نهادهای حکومتی را نیز به‌شدت کاهش می‌دهد.

دو اداره‌گی در اقلیم کردستان پیامدهای سیاسی و اجتماعی گسترده‌ای به همراه داشته است. از یک سو، مشروعیت سیاسی حکومت اقلیم در نگاه شهروندان تضعیف شده و دولت به‌عنوان نماینده منافع عمومی، جای خود را به احزاب داده است. از سوی دیگر، نبود صدای واحد و انسجام نهادی، قدرت چانه‌زنی اقلیم در برابر دولت مرکزی بغداد را کاهش داده و زمینه بهره‌برداری از شکاف‌های داخلی را فراهم کرده است. افزون بر این، نبود فرماندهی امنیتی یکپارچه، نفوذ بازیگران خارجی را تسهیل کرده و اقلیم را به عرصه رقابت منافع منطقه‌ای تبدیل نموده است.

کار به جایی رسیده که احزاب حاکم نه توانایی بازگشایی پارلمان کردستان را دارند، نه می‌توانند بر سر انتخاب یک نفر برای ریاست جمهوری عراق به توافق برسند و نه قادرند گره‌ای از مشکلات عدیده مردم گرفتار و مصیبت‌زده کردستان بگشایند. این ناتوانی‌های مکرر، نشانه بارز فلج سیاسی و عمق بحران حکمرانی در اقلیم است.

در این میان، گفتمان رسمی وحدت و همگرایی، بیش از آنکه بازتاب واقعیت میدانی باشد، کارکردی نمادین و تبلیغاتی یافته است. ادغام واقعی نیروهای امنیتی، شفافیت مالی و شکل‌گیری نهادهای مستقل و پاسخگو، همچنان در سطح شعار باقی‌مانده‌اند. بنابراین، مسئله اقلیم کردستان را نمی‌توان صرفاً اختلافات حزبی دانست، بلکه باید آن را بحرانی در سطح حکمرانی و دولت‌سازی ارزیابی کرد.

در نهایت، تداوم وضعیت کنونی به معنای فرسایش تدریجی سرمایه اجتماعی و تضعیف آینده سیاسی اقلیم است. تا زمانی که منطق حزب‌محوری، سهم‌خواهی و سیاست خاندان‌محور بر ساختار قدرت حاکم باشد، «دو دولت در یک اقلیم» نه یک استثنا، بلکه یک قاعده پایدار خواهد بود. عبور از این وضعیت مستلزم اصلاحات عمیق نهادی، فشار اجتماعی آگاهانه و ظهور نسلی جدید از نخبگان سیاسی است؛ امری که اگرچه دشوار و پرهزینه است، اما تنها مسیر بازگشت اعتماد عمومی و تحقق حکمرانی واحد و کارآمد در اقلیم کردستان به شمار می‌آید.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

(در امور دنیا ) به پایین‌تر از خودتان بنگرید....
راه رسیدن به آرامش درون در این حدیث نهفته است

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

دفتر همایش‌ها و نشست‌های علمی دانشگاه بین‌المللی مذاهب اسلامی بین‌المللی برگزار می‌کند:

✳️ مدرسه بین‌المللی صلح و همزیستی (آنلاین)

اولین نشست با عنوان:
از نزاع مذهبی تا تفاهم و همزیستی

سخنران: آقای مروان الفاعوری؛ دبیرکل مجمع جهانی میانه‌روی و مدیر مطالعات، تحقیقات و توسعه در اردن

مدیر جلسه: دکتر جهاندار امینی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه مذاهب اسلامی بین‌المللی

🔸تاریخ: پنجشنبه ۲۷ آذرماه
ساعت: ۸ شب به وقت ایران

🔹️این نشست به صورت آنلاین و به زبان عربی خواهد بود.

📌 لینک پیوستن به جلسه: 👇
https://online.mazaheb.ac.ir/ch/pazhohesh

گرمای دل‌ها در سرمای پاییز؛ همراهی موسسه خیریه صابرین فنوج -سیستان و بلوچستان با نیازمندان

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📝 امام ابن جوزی رحمه‌الله:


حامدان (ستایش‌کنندگان) سه دسته‌اند:


❶. پایین‌ترین مرتبه، کسی است که تنها به حمد واجب عمل می‌کند، مانند خواندن سوره حمد در نمازهای واجب.

❷. مرتبه میانی، کسی است که در هر جایی که حمد مشروع است، ستایش می‌کند، مانند پس از خوردن غذا، نوشیدن و عطسه کردن.

❸. بالاترین مرتبه، کسانی هستند که در هر حالی ستایش می‌کنند، همان‌طور که نوح علیه‌السلام چنین بود و الله او را «بنده‌ای بسیار سپاس‌گزار» نامید.

📚التذکره فی الوعظ 195

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

⭕️خطا و لغزش یک نفر باعث سقوط همه‌ی جامعه خواهد شد...

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

كُنّا معَ النَّبِيِّ - صلّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - ونحنُ فتيانٌ حَزاوِرَةٌ، 
فتعلَّمنا الإيمانَ قبلَ أن نتعَلَّمَ القرآنَ
ثمَّ تعلَّمنا القرآنَ فازدَدنا بِه إيمانًا.

از جندب بن عبدالله رضی الله عنه روایت است که فرمود:

ما با پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم بودیم و ما جوانانی بالغ، زرنگ و عاقل بودیم

پیش از یادگرفتن قران ایمان و باور یاد می‌گرفتیم بعدا قرآن یاد می‌گرفتیم و ایمانمان به ان اضافه می‌شد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

⚘ ملک: ١۴

ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ [ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ] ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ [احوال آن‌ها را] ﻧﻤﻰﺩﺍﻧﺪ؟ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧ‌‌‌‌ﻜﻪ ﺍﻭ ﻟﻄﻴﻒ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ.

🔸🔹🔸

درست وقتی از زمین و زمان خسته شدی،
وقتی دنیا با همه‌ی بزرگی‌اش برایت کوچک و تنگ شد،
وقتی تنهایی بر تمام وجودت سیطره انداخت، به این فکر کن که خدایی هست و مراقب توست.

پس آرام بخواب

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات