تعصب

✍رضا بابایی

« درمان تعصب بسیار دشوار است، چون هیچ کس خود را متعصب نمی‌داند. تعصب چیزی است که ما آن را همیشه در دیگری می‌بینیم و دیگری در ما!

چهار نشانه متعصبان:

🔹یک. غلبه باورمندی بر آگاهی

باورهای انسان متعصب بیشتر از آگاهی‌های اوست. او بیش از آنکه بداند و بشناسد و بخواند، باورمند است و آن اندازه که اقیانوسِ باورهای او سرشار است، کاسهٔ دانش‌اش پر نیست.

متعصب، بیش از دانش، گرایش دارد و بیش از آنکه عقیده‌شناس باشد، عقیده‌پرست است. حاضر است در راه عقیده‌اش جان بدهد، ولی حاضر نیست درباره عقیده‌اش مطالعه کند یا از دیگران بپرسد.

او آنچه را که می‌داند، می‌خواهد در گوش دیگران فرو کند، اما نمی‌تواند همدلانه در سخن دیگران بیندیشد.

باورها در غیبت دانش‌ها، از سنگ و چوب، بت می‌سازند و از زمین و زمان، مقدسات.

🔹دو. ناآشنایی با ”دیگر“ها

متعصب معمولاً شناختی ژرف از دیگران و باورهای‌شان ندارد. بی‌خبری از اندیشه‌ها و باورهای دیگران او را به آنچه دارد دلبسته‌تر می‌کند.

انسان‌ها هرچه با شهرها و کشورهای بیشتر و بزرگ‌تری آشنا باشند، دلبستگی کمتری به روستای خود دارند. یک راه مجرب و نتیجه‌بخش برای درمان تعصب، آشنایی نزدیک، دقیق و جزیی‌تر با دیگران است.

آدمی تا خانه‌های دیگران را نبیند، گمان می‌کند که خانه‌اش کاخ است؛ اما وقتی خانه‌های بیشتری دید، چشمش به عیب‌های خانه‌اش باز می‌شود. راه دیگر، توانمندی در همذات پنداری است که آن نیز خود محصول چندین خصلت و مهارت است.

🔹سه. همسانی در روش‌ها و منش‌ها

متعصبان هر دین و آیینی داشته باشند، در روش و منش همسان‌اند.

یعنی متعصب یهودی همان‌گونه درباره دیگران می‌اندیشد و عمل می‌کند که متعصب مسلمان و متعصب لائیک و متعصب کمونیست.

آنان هیچ‌گاه نمی‌توانند در نظر و عمل دیگران همدلانه بنگرند و نیز در نظر و عمل خویش خصمانه یا دست‌کم خنثی نظر کنند.

روش‌های مقابله و دیگرستیزی آنان نیز بسیار شبیه یک‌دیگر است.اگر صهیونیسم یهودی و داعشیان مسلمان و کمونیسم شوروی و خشونت‌گرایان بودایی در برمه و رهبران کلیسا در قرون وسطی و در جنگ‌های صلیبی مشی و روشی یکسان دارند، از آن رو است که دین اصلی و مشترک آنان تعصب است، نه یهودیت یا اسلام یا مسیحیت یا بودیزم یا کمونیسم. بنابراین، اگر کسی بخواهد بداند آیا دچار بیماری تعصب شده است یا نه، باید در روش و منش متعصبان ادیان دیگر نظر کند و اگر شباهتی یافت، بپذیرد که او نیز به بیماری تعصب گرفتار است.

🔹چهار. شجاعت در بیرون؛ زبونی در درون

متعصبان همان‌قدر که در مواجهه با دیگران و اوضاع بیرونی، شجاع و خطرپذیرند، از تغییر درونی و دگرگونی درون‌زاد می‌هراسند.

آنان مانند چوب خشک، نرمی و انعطاف ندارند و به همین دلیل از کوچک‌ترین تَرَک و شکست هراسان می‌شوند و غیورانه جلو آن می‌ایستند.

شجاعت و بی‌پروایی متعصب در تغییر دیگری است، نه در تغییر خود.»

#رضا_بابایی
📗 برگرفتە از کتاب «دیانت و عقلانیت»
@islahweb

متن ارسالی رضا داوری اردكانی به خانه اندیشمندان علوم انسانی درباره فلسفه و ایران

تاریخ ایران و درهم تنیدگی دین و دولت

⚡️اندیشیدن به ایران وظیفه ما است


دكتر رضا داوری اردكانی در این چند سال اخیر به ندرت به اظهارنظر پرداخته است. اظهارنظرهای ایشان معمولا در میان دانش‌آموختگان و علاقه‌مندان به فلسفه در ایران مورد توجه قرار می‌گیرد. به مناسبت روز جهانی فلسفه دكتر داوری در پیامی كه برای خانه اندیشمندان علوم انسانی ارسال كردند كه از جهات مختلفی قابل توجه و تأمل است.

گروه دین و فلسفه بنا داشت اظهارات دكتر داوری را در هفته گذشته - مقارن با روز جهانی فلسفه كه این متن به مناسبت آن توسط دكتر داوری تالیف شده بود - منتشر كند، اما به دلیل تراكم مطالبی كه از قبل آماده انتشار بودند، مقدور نشد. لذا با كمی تاخیر متن كامل نوشته دكتر داوری اردكانی رییس سابق فرهنگستان علوم به خانه اندیشمندان اسلامی را به نقل از «مهر» اینجا بازنشر می‌دهیم.

🔗ادامه‌ی متن

#گزیده #رضا_داوری_اردکانی #دین_و_دولت #ایران

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

🍀 یاد مرگ
بدان که یاد مرگ بر سه گونه است:
1️⃣ یاد غافلان:
کسی که دلبسته‌ی دنیاست و از مرگ یاد کند، اما از آن بیزار باشد؛ چون می‌ترسد لذت‌های دنیا را از دست بدهد. این یاد مرگ، او را از خدا دورتر می‌کند. با این حال، اگر دنیا بر او تلخ شود و دلش از آن بگسلد، این یاد نیز بی‌ثمر نخواهد بود.
2️⃣ یاد تائب:
کسی که توبه کرده و از یاد مرگ بهره می‌برد تا بر خوف و پایداری‌اش افزوده شود، گذشته را جبران کند و شکرگزار باشد. او از اصل مرگ بیزار نیست، اما از تعجیل آن می‌ترسد تا مبادا ناتمام برود. این یاد، پاداشی بزرگ دارد.
3️⃣ یاد عارف:
عارف، مرگ را وعده‌گاه دیدار دوست می‌بیند. همچون حذیفه که در دم واپسین گفت: «حبیب آمد، آن هم به وقت حاجت.» و با خدای خود چنین گفت: «اگر دانی، فقر را بر توانگری، بیماری را بر تندرستی، و مرگ را بر زندگی دوست‌تر دارم. مرگ را بر من آسان گردان تا به دیدار تو آرام گیرم.»
ورای این مقام، مقامی بالاتر است؛ کسی که نه مشتاق مرگ است و نه گریزپا از آن. تنها آنچه را خدا خواهد، دوست دارد. به مقام رضا رسیده، دلش آکنده از یاد خداست و در همه حال، مرگ و زندگی نزد او یکی است...

✍ امام محمد غزالی

#یاد_مرگ
#عرفان
#امام_غزالی
#توبه
#مرگ_و_زندگی
#فلسفه_مرگ
#سلوک
#عرفان_اسلامی
#ذکر_مرگ
#معنویت
#رضا_به_تقدیر

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌صعود اعضای جماعت دعوت و اصلاح به قله تفتان

ایرانشهر-پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

جمعی از اعضای جماعت دعوت و اصلاح با هدف ترویج فرهنگ ورزش، نشاط اجتماعی و تقویت روحیه جمعی، موفق به صعود به قله ۳۹۴۱ متری تفتان شدند.


📖 مطالعه کامل خبر در لینک زیر
🔗 اصلاحوب

#صعود_تفتان #جماعت_دعوت_و_اصلاح #ورزش_سالم #ترویج_نشاط #سلامت_فردی #توسعه_پایدار #کوهنوردی #تفتان #ورنا_بلوچ #ایرانشهر #سراوان #رضا_نارویی #عبدالستار_نارویی #یاد_خدابنده #اخبار_جماعت

🌐اصلاحوب را در فضای مجازی دنبال کنید:

🔗سایت | 🔗اینستاگرام | 🔗آپارات | 🔗تلگرام

🌻 خداوند صبحتان را با رضایت از قضا و قدر و عطای او خوش گرداند 🌺

📖 امام ابن‌القیم رحمه‌الله تعالى فرمود:
سفیان ثوری رحمه‌الله گفت:

«ممانعتِ خداوند نیز بخششی است،
زیرا او از روی بخل یا ناتوانی بازنمی‌دارد،
بلکه منع او بر پایه‌ی انتخاب و تدبیر نیکوست.»

✨ و چنین است که فرمود:
خداوند برای بنده‌ی مؤمن خود هیچ قضایی مقدر نمی‌کند،
مگر آن‌که خیر او در آن است؛
چه آن قضا او را شاد سازد و چه اندوهگین.

پس، قضای خداوند برای مؤمن بخشش است، حتی اگر در چهره‌ی منع باشد؛
و نعمت است، هرچند در لباس محنت؛
و سلامتی است، اگرچه در صورت بلا.
اما بنده‌ی نادان و ستمگر،
نعمت و بخشش و عافیت را تنها در آن می‌بیند
که در لحظه از آن لذت ببرد و با طبعش سازگار باشد.

📚 مدارج السالکین، ج۲، ص۵۳۹

🤲🏻 اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام، نسألك صدق التوكل عليك، وحُسن الاعتماد عليك، وقوة اليقين بك.

#توکل #رضا #ایمان #ابن_القیم #حکمت

https://t.me/islahweb

📗معرفی کتابچه «ادعای سهم دین در خشونت‌گرایی»

✍️ نویسنده: #رضا_بابایی

📝 تعداد صفحات: ۱۲

📑خلاصه‌ای از کتابچه:

خشونت در خانواده یا کشور یا هر منطقه‌ای نشانه‌ی وجود بحران در آن است. بحران از هر نوعی که باشد یا خشونت می‌آفریند یا افسردگی زیرا تعادل را بر هم می‌زند و جایگزین تعادل یا افراط است یا تفریط.
به عبارت دیگر خشونت‌گرایی گروه‌های مذهبی یا قومی علت بحران‌های منطقه‌ای یا کشوری نیست، بلکه خود معلول و پیامد بحرانی است که راهی برای ظهور و بروز نیافته است.

📥 دانلود کتاب

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات