#استاد_پیرانی
تلاشهای #تقریب میان #اهل_سنت و #تشیع را چگونه می‌بینید؟

** شکی نیست که اندیشه ی تقریب و #گفتگو میان پیروان #مذاهب،ثمره‌ی پربار تلاشهای بی شائبه ی رهبران برجسته‌ی #بیداری_ اسلامی معاصر مانند سیدجمال الدین، #محمد_عبده، #رشیدرضا، #امام_بنا، علمای ازهر شریف و شیخ محمد تقی قمی است.این بزرگواران،پروژه‌ی حکیمانه‌ای را به منظور ایجاد #وحدت_اسلامی و تقریب میان پیروان مذاهب آغاز کردند و بر همین مبنا، اولین دارالتقریب در قاهره تاسیس شد. این پروژه، یکی از ثمرات مدرسه‌ی فکری-اصلاحی بود که راه را برای #دگرپذیری و تعامل با نظرات مخالف در راستای اصل تعدد آرا و #اجتهاد مشروع، هموار کرد و قاعده‌ی طلایی «درآن چه که اتفاق نظر داریم باهمدیگر همکاری می‌کنیم و در آن چه اختلاف نظر داریم،همدیگر را معذور می‌داریم» بیانگر این آزاد اندیشی است. جماعت#اخوان_المسلمین، اندیشه ی تقریب را پذیرفت و نسلی از متفکران در مدرسه‌ی #اخوان بر این اساس تربیت یافتند. آنان فراتر از اختلافات قومی، زبانی و مذهبی زیسته، به گونه‌ای اسلامی و متمدنانه با اختلافات برخورد کردند و این امر به عنوان یک ویژگی و رویکرد اساسی در جماعت پذیرفته شده است.
پس از انقلاب اسلامی در ایران، #مجمع_جهانی_تقریب_بین_مذاهب_ اسلامی تشکیل شد و چندین کنفرانس جهانی را با حضور برخی علما و متفکران، در داخل و خارج برگزار کرد و با بذل تلاشهای زیاد، اهدافی را محقق ساخت. اما در شرایط فعلی که اختلافات، برخوردها و تهدیدات افزایش و میزان اعتماد دوجانبه کاهش یافته است، ما بر این باوریم که دستیابی به هدف مطلوب تحقق #وحدت اسلامی، افزون بر مشارکت شخصیتهای برجسته و مراجع فکری تاثیرگذار طرفین، اراده‌ای نیرومند و راستین می‌طلبد. علاوه بر این تحقق این امر، نیازمند همگامی افکار عمومی و قانع کردن آن به ضرورت تقریب است؛ چرا که توافق رهبران فکری و سیاسی بر یک امر،کاری‌ آسان است، اما همسو کردن مردم در این میان جایگاه ویژه دارد و از اهمیت خاصی برخوردار است.

مصاحبه با الشرق الاوسط
@islahweb

دعوت به اجتهاد جمعی، شرایط اجتهاد جمعی

نویسنده: محمد غزالی
برگردان: عبدالعزیز سلیمی

می‌توان «اجتهاد» را به دو نوع تقسیم کرد:

الف: اجتهاد فردی

ب: اجتهاد جمعی

در این شکی نیست که شریعت اسلامی به این دو گونه اجتهاد مجال و فرصت می دهد و بسیاری از بزرگان فقها و مجتهدین، امثال امام اوزاعی، شافعی و مالک ( رح) و نیز بسیاری دیگر از پیشوایان دین د رعرصه اجتهاد فردی، فعال بوده اند.
#گزیده #اجتهاد #نوگرایی #شیخ_محمد_غزالی‌مصری #اجتهاد_جمعی
@islahweb

🔆رییس اتّحادیه‌ی جهانی علمای مسلمان: ۹۰ درصد فقه اسلامی باید تغییر کند

تهران ـ پایگاه اطلا‌ع‌رسانی اصلاح

دکتر احمد ریسونی، رییس اتّحادیه‌ی جهانی علمای مسلمان: فقه اسلامی باید با سرعت تحوّل جامعه، متحوّل شود.

🔅شکاف میان فقه و واقعیت در حال گسترش است.
🔅هر کس می‌خواهد فقه زنده و پویا بماند باید خواستار تحوّل فقه و بروز شدن علما باشد.
🔅دعوت به نوگرایی در اصول فقه معانی گوناگونی ازجمله نوسازی ساختار و پرداختن به مسائل جدید را شامل می‌شود.
🔅نوگرایان باید از برگزیدگان و علمای سرشناس باشند و چون اندک هستند علما باید این مسؤولیت را بر عهده گیرند.
🔅نوگرایی در علم با توحید، صفات خدا، ایمان به فرشتگان، کتاب‌های آسمانی و پیامبران الهی را به چالش نمی‌کشد بلکه شامل بحث‌ها و پاسخ‌هایی می‌شود که در طول زمان تدوین شده است.
🔅امّت به بازبینی در مسائل عقیدتی نیازمند است؛ درست است که ما ثوابتی داریم اما با اشکالات، پرسش‌ها و چالش‌هایی هم روبرو هستیم.
🔅قوانین وضعی در بسیاری از کشورهای اسلامی با فقه اسلامی زاویه دارد.

#علامه_احمد_ریسونی #اتحاد_جهانی_علمای_مسلمان #فقه_اسلامی #نواندیشی #نوگرایی #اجتهاد
@islahweb

ضرورت اجتهاد در عصر کنونی

✍️فرزاد ولیدی

چکیده:

هر انسانی در برابر احکام الهی مسؤولیت دارد و باید رفتار خود را با قوانین و دستورهای الهی هماهنگ سازد و در هر رویدادی باید بر اساس درخواست شارع عمل کند و با توجه به عدم روشن بودن احکام شرعی در موضوعات نیاز به اجتهاد می‌باشد.
#فقه #فرزاد_ولیدی #اجتهاد
@ISLAHWEB

وجه‌ تسمیه‌ی قرآن به ‌کتاب از دیدگاه‌ استاد ناصر سبحانی

✍️ترجمە و تهیّە: مظهر نعمتی دزاوری

خداوند متعال، معجزه‌ی جاودان خود، قرآن ‌را به ‌نام‌ها و اوصاف متعددی خوانده ‌است که ‌هیچ‌ یک از آن‌ها مرادف دیگری نیست؛ بلکه ‌هر یک جلوه‌ای از ‌این کتاب را به ‌نمایش می‌گذارد. هر نام یا وصفی از قرآن در حقیقت، گواه‌ و دلیلی بر کمال و جمالی از ‌این کتاب آسمانی است و نشان از مرتبه‌ای از مراتب بی‌شمار آن دارد.
#قرآن #استاد_ناصر_سبحانی #کتاب #تفسیر_قرآن #اجتهاد
@islahweb

💢نوگرایی یا تحقّق کامل شدن دین

نویسنده: دکتر محمد عماره
ترجمه: مسعود انصاری

«کامل شدن دین» و نیاز «نوگرایی» و به بیانی دیگر «سلفی‌گری» و «نوگرایی» دو اصطلاح هستند که در عُرف برخی از پژوهشگران در شیوه‌ی نگرش، روش، اندیشه و نتایج به دو رهیافت متقابل و چه بسا متناقض، دلالت می‌کند. آنان که با همان روش‌های اندیشه‌ی غربی به فکر اسلامی ما می‌نگرند، هرگز نمی‌توانند میان دو اصطلاحِ «کامل شدن دین» و نیاز به «نوگرایی» و یا بین «سلفی‌گری» و «نوگرایی» هیچگونه رابطه‌ی همخوانی یا توافق و یا حتّی تکامل تصوّر کنند.

🔗ادامه‌ی جستار

#نوگرایی_دینی #اصول‌گرایی_دینی #مدرنیته #مدرنیزم_غربی #اجتهاد #محمدعماره

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

اجتهاد میان باطن‌گرایان جدید و نو ظاهرگرایان حرف‌گرا و تاریخمندی نص

✍️ دکتر علی محی‌الدین قره‌داغی
مترجم: محمد ملازاده

- اجتهاد میان میان باطن گرایان جدید و نو ظاهرگرایان حرفگرا
- تاریخمنمدی نص دینی
- چهره‌ی واقعی سکولارها
- سکولارها و از اعتبار انداختن شریعت
- ریشه‌یابی تفسیر تاریخمند از دین
- باطن‌گرایان و فهم غلط احکام دینی
- همسویی و اتفاق باطن‌گرایان جدید و قدیم
- ظاهراگرایان و فهم سطحی دین
- ارزیابی تاویل نوباطنیان در ترازوی شرع
- سکولارها و عدم اعتراف به مرجعیت نص شرعی
- رویکرد حرفی یا ظاهرگرایی جدید
- ظاهرگرایان جدید و قدیم

🔗ادامه‌ی مطلب

#فرهنگ #اجتهاد #معرفی_کتاب #نوگرایی_دینی

🌐 www.islahweb.org

🆔 @Islahweb

📌از آیات قرآن تا چندهمسری

در این مقاله، نویسنده با رویکردی تحلیلی و مبتنی بر مطالعه‌ی تحت‌اللفظی آیات قرآن، به بررسی موضوع چندهمسری می‌پردازد و نشان می‌دهد که برخلاف برداشت‌های رایج، قرآن مجوّز ازدواج با بیش از یک همسر را نه به‌عنوان یک حق مطلق و همگانی، بلکه تنها در شرایطی بسیار خاص و محدود، آن هم با محوریت رسیدگی عادلانه به امور یتیمان و حفاظت از اموال آن‌ها صادر کرده است. مقاله تأکید می‌کند که نقض هر یک از این شرایط، مشروعیت این حکم را از بین می‌برد و در نهایت، قلمرو چندهمسری را به دایره‌ای کوچک اما اخلاق‌مدار و مسئولانه محدود می‌سازد.

✍️فرشته نوری

📎 متن کامل مقاله را در اصلاح‌وب بخوانید.

#چندهمسری
#تعدد_زوجات
#قرآن
#مطالعه_قرآن
#تحلیل_آیات
#حقوق_زنان
#یتیمان
#عدالت
#مفهوم_ازدواج
#تأمل_قرآنی
#قرآن_و_زنان
#مطالعه_اسلامی
#اجتهاد_نوین
#دین
#قرآن

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌مشروح بیانات استاد پیرانی در نشست هیأت نظارت

تهران ـ پایگاه اطلا‌ع‌رسانی اصلاح

در سایه‌ی تحولات پرشتاب اجتماعی و فرهنگی، دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح با تأکید بر نقش محوری تقوا در بنیان‌گذاری نهادها، خواستار گذار از فعالیت‌های سنتی به‌سوی سازمانی هدفمند و یادگیرنده شد و «نظارت تخصصی» و «اجتهاد جمعی» را کلید تحول مسئولانه و ارتقای عملکرد دانست.

#اخبار_جماعت #جماعت_دعوت_و_اصلاح #هیأت_نظارت #استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل  #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی #تهران #تحول_مسئولانه #نظارت_تخصصی #اجتهاد_جمعی #سازمان_یادگیرنده #ارزیابی_عملکرد #تقوا_نهادساز #مدیریت_حکیمانه #انسجام_درونی #تشکل_هدفمند #خرد_جمعی

📖 مطالعه کامل خبر در لینک زیر
🔗 اصلاحوب

🌐اصلاحوب را در فضای مجازی دنبال کنید:

🔗سایت | 🔗اینستاگرام | 🔗آپارات | 🔗تلگرام

✅ دیدگاه علامه ناصر سبحانی درباره اجتهاد، شروط آن و حکم پیروی از مذاهب فقهی

✍️ نویسنده: دکتر عمر عبدالعزیز
🔸 مترجم: اصلاحوب

در آغاز مقاله آمده است که فقیهان در اصول استنباط و روش‌های استدلال با یکدیگر اختلاف نظر دارند. همچنین در حجیت منابع تبعی مانند عرف، قیاس، استحسان، استصحاب و قول صحابی، دیدگاه‌های گوناگونی میان آنان وجود دارد. تفاوت‌هایی نیز در نحوه‌ی برخورد با قواعد زبانی و ضوابط اصولی مشاهده می‌شود؛ برای نمونه در احتجاج به انواع احادیث یا هنگام تعارض میان دو متن شرعی. از سوی دیگر، درباره اجتهاد به رأی در موارد فقدان نص نیز بر اساس همین منابع تبعی، اختلافاتی میان علما مطرح است.

📎 متن کامل را در اصلاح‌وب بخوانید:

#ناصر_سبحانی #اجتهاد #فقه_اسلامی #مذاهب_فقهی #علم_اصول #اصلاحوب #اندیشه_اسلامی #فقه #شریعت #اجتهاد_جمعی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌محمد عماره و حاکمیت دینی

نویسنده: رضا برزگر

محمد عماره از اندیشمندان اسلامی بود که در ۹۰ سالگی دیده از جهان فروبست. وی به اندیشه‌های سیاسی توجه داشت و می‌کوشید تا رأی اسلام را نیز در قبال حکومت استنباط کند.


📎 متن کامل این مقاله را در اصلاح‌وب بخوانید:

#اصلاحوب #محمدعماره #رضا_برزگر #اندیشه #حاکمیت #قدرت #عقیده #شریعت #اجتهاد #احکام #فتوا

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

مفهوم «وسطیت» کلیدی‌ترین واژه در منظومه فکری دکتر یوسف قرضاوی است. او این مفهوم را نه یک «سلیقه شخصی»، بلکه ماهیت اصلی اسلام و تنها راه نجات امت اسلامی از دو لبه‌ی قیچی «افراط» و «تفریط» می‌داند.

⚖️ راه میانه؛ واکاوی مفهوم «وسطیت» از دیدگاه یوسف قرضاوی

دکتر قرضاوی «امت وسط» را امتی می‌داند که در جایگاه شاهد و ناظر بر دیگر تمدن‌ها ایستاده است. وسطیت از نگاه او به معنای «سازش‌کاری» یا «انتخاب میانگین ریاضی» نیست، بلکه به معنای استقامت در مسیر حق، دقیقاً در جایی است که از افراط (زیاده‌روی) و تفریط (کوتاهی) پیراسته باشد.

📌 شاخصه‌های اصلی وسطیت قرضاوی:

۱. تعادل میان «نص» و «عقل»:
او نه مانند سلفی‌گریِ سنتی عقل را تعطیل می‌کند و نه مانند عقل‌گراییِ مفرط، نص را به حاشیه می‌برد. وسطیت یعنی: فهمِ متن در سایه مقاصد عقلانی و به کارگیری عقل در چارچوب هدایت وحی.

۲. توازن میان «ثبات» و «تغییر»:
قرضاوی معتقد است در اسلام یک هسته سختِ ثابت (ثوابت) وجود دارد (مثل اصول عقاید و ضروریات دین) و یک پوسته متغیر (متغیرات). افراطیون همه چیز را ثابت می‌بینند و تجددزدگان همه چیز را متغیر؛ اما وسطیت، ثبات را در «اهداف» و تغییر را در «وسایل» می‌جوید.

۳. پیوند میان «معنویت» و «ماده»:
او با نگاه صوفیانه‌ی انزواطلبانه (ترک دنیا) و نگاه مادی‌گرایانه (غرق شدن در دنیا) مخالفت می‌کند. از دید او، مسلمانِ میانه، کسی است که «دنیا را در دست دارد و خدا را در دل».

۴. رواداری و مدارا (تسامح):
در فقه وسطیت، اصل بر «آسانی» است نه «دشواری» (تيسير لا تعسير). قرضاوی در فتاوای خود همواره به دنبال گشایش برای مردم است، مگر در جایی که نص صریحی مانع باشد.

🚩 چرا وسطیت ضرورت دارد؟ (نگاه انتقادی)

قرضاوی هشدار می‌دهد که دو جریان همواره به اسلام ضربه می‌زنند:

🔸 جریان غالی یا افراطی: که با سخت‌گیری‌های بی‌مورد، چهره‌ای خشن و غیرقابل‌زیست از دین ارائه می‌دهد.
🔸 جریان تفریطی: که با تأویل‌های بی‌باکانه، هویت و اصالت دین را از بین می‌برد.

💡 خلاصه سخن:

وسطیتِ مدنظر قرضاوی، یک «موضع فعال» است؛ یعنی شجاعت ایستادن در برابر هجمه‌های فکری از هر دو سو برای حفظ توازن زندگی بشری.

✨یکی از بارزترین عرصه‌هایی که «وسطیت» قرضاوی در آن تجلی یافته، تأسیس و هدایت «شورای اروپایی افتاء و پژوهش» است. او در این حوزه، فقهی را پایه‌گذاری کرد که به «فقه اقلیت‌ها» (فقة الأقليات) شهرت یافت.

در ادامه، یک نمونه عملی از فتاوای او را که بر پایه اعتدال و واقع‌گرایی تنظیم شده، برای تلگرام بازخوانی می‌کنیم:

⚖️ نمونه عملی وسطیت: فقه اقلیت‌ها و زیستن در جهان مدرن

دکتر قرضاوی معتقد بود مسلمانانی که در جوامع غیرمسلمان زندگی می‌کنند، نباید میان «حفظ دین» و «حفظ شهروندی» یکی را انتخاب کنند. او با رویکردی میانه، راه سومی را گشود:

🏠 نمونه: مسئله وام مسکن (الربا للمسلمین في غیر دار الاسلام)

یکی از چالش‌های بزرگ مسلمانان در غرب، خرید خانه از طریق تسهیلات بانکی بود که با چالش «ربا» مواجه می‌شد.

🔸 دیدگاه افراطی: خرید خانه با بهره بانکی مطلقاً حرام است؛ حتی اگر مسلمانان تا ابد مستأجر بمانند و ثروتشان در دست غیرمسلمانان هدر رود.
🔸 دیدگاه تفریطی: ربا در عصر جدید معنا ندارد و کلاً باید حلال اعلام شود.
🔸 پاسخ وسطیت (قرضاوی): او با استناد به قاعده‌ی «نیازهای عمومی در حکم ضرورت هستند»، فتوا داد که برای خانواده‌ای که مسکنی ندارد و راهی جز وام بانکی برایش میسر نیست، خرید یک سرپناه از این طریق مجاز است. او استدلال کرد که مصلحتِ «استقرار و قدرت‌مندی جامعه مسلمان» بر مفسده‌ی «ربا در محیط غیر اسلامی» (در شرایط خاص) اولویت دارد.

💡 منطق این فتوا:

قرضاوی در این فتاوا دو اصل را همزمان حفظ می‌کرد:

1. واقع‌گرایی: او می‌فهمید که خانه‌دار نشدن مسلمانان در غرب، به معنای ضعیف ماندن اقتصادی و حاشیه‌نشینی آن‌هاست.
2. تسهیل (تيسير): او معتقد بود اسلام نیامده تا زندگی را بر مردم بن‌بست کند.

🚩 نقد و بررسی:

این فتاوا در زمان خود با مخالفت شدید جریان‌های سلفی سنتی مواجه شد که او را به «تخریب شریعت» متهم کردند. اما قرضاوی با نگاهی استراتژیک و تمدنی معتقد بود که اگر فقه نتواند راه حلی برای زندگی شرافتمندانه مسلمانان در غرب پیدا کند، آن‌ها یا از دین خارج می‌شوند و یا در انزوای کامل فرو می‌روند.

✅ جمع‌بندی:

وسطیت قرضاوی یعنی: «فقهی که با آسمان در پیوند است، اما پاهایش روی زمینِ واقعیت قرار دارد.»

#فقه_اقلیت‌ها #یوسف_قرضاوی #اجتهاد_معاصر #اسلام_و_غرب #تسهیل_شرعی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات