#استاد_پیرانی
تلاشهای #تقریب میان #اهل_سنت و #تشیع را چگونه می‌بینید؟
** شکی نیست که اندیشه ی تقریب و #گفتگو میان پیروان #مذاهب،ثمره‌ی پربار تلاشهای بی شائبه ی رهبران برجسته‌ی #بیداری_ اسلامی معاصر مانند سیدجمال الدین، #محمد_عبده، #رشیدرضا، #امام_بنا، علمای ازهر شریف و شیخ محمد تقی قمی است.این بزرگواران،پروژه‌ی حکیمانه‌ای را به منظور ایجاد #وحدت_اسلامی و تقریب میان پیروان مذاهب آغاز کردند و بر همین مبنا، اولین دارالتقریب در قاهره تاسیس شد. این پروژه، یکی از ثمرات مدرسه‌ی فکری-اصلاحی بود که راه را برای #دگرپذیری و تعامل با نظرات مخالف در راستای اصل تعدد آرا و #اجتهاد مشروع، هموار کرد و قاعده‌ی طلایی «درآن چه که اتفاق نظر داریم باهمدیگر همکاری می‌کنیم و در آن چه اختلاف نظر داریم،همدیگر را معذور می‌داریم» بیانگر این آزاد اندیشی است. جماعت#اخوان_المسلمین، اندیشه ی تقریب را پذیرفت و نسلی از متفکران در مدرسه‌ی #اخوان بر این اساس تربیت یافتند. آنان فراتر از اختلافات قومی، زبانی و مذهبی زیسته، به گونه‌ای اسلامی و متمدنانه با اختلافات برخورد کردند و این امر به عنوان یک ویژگی و رویکرد اساسی در جماعت پذیرفته شده است.
پس از انقلاب اسلامی در ایران، #مجمع_جهانی_تقریب_بین_مذاهب_ اسلامی تشکیل شد و چندین کنفرانس جهانی را با حضور برخی علما و متفکران، در داخل و خارج برگزار کرد و با بذل تلاشهای زیاد، اهدافی را محقق ساخت. اما در شرایط فعلی که اختلافات، برخوردها و تهدیدات افزایش و میزان اعتماد دوجانبه کاهش یافته است، ما بر این باوریم که دستیابی به هدف مطلوب تحقق #وحدت اسلامی، افزون بر مشارکت شخصیتهای برجسته و مراجع فکری تاثیرگذار طرفین، اراده‌ای نیرومند و راستین می‌طلبد. علاوه بر این تحقق این امر، نیازمند همگامی افکار عمومی و قانع کردن آن به ضرورت تقریب است؛ چرا که توافق رهبران فکری و سیاسی بر یک امر،کاری آسان است، اما همسو کردن مردم در این میان جایگاه ویژه دارد و از اهمیت خاصی برخوردار است.
مصاحبه با الشرق الاوسط
@islahweb
تلاشهای #تقریب میان #اهل_سنت و #تشیع را چگونه می‌بینید؟
** شکی نیست که اندیشه ی تقریب و #گفتگو میان پیروان #مذاهب،ثمره‌ی پربار تلاشهای بی شائبه ی رهبران برجسته‌ی #بیداری_ اسلامی معاصر مانند سیدجمال الدین، #محمد_عبده، #رشیدرضا، #امام_بنا، علمای ازهر شریف و شیخ محمد تقی قمی است.این بزرگواران،پروژه‌ی حکیمانه‌ای را به منظور ایجاد #وحدت_اسلامی و تقریب میان پیروان مذاهب آغاز کردند و بر همین مبنا، اولین دارالتقریب در قاهره تاسیس شد. این پروژه، یکی از ثمرات مدرسه‌ی فکری-اصلاحی بود که راه را برای #دگرپذیری و تعامل با نظرات مخالف در راستای اصل تعدد آرا و #اجتهاد مشروع، هموار کرد و قاعده‌ی طلایی «درآن چه که اتفاق نظر داریم باهمدیگر همکاری می‌کنیم و در آن چه اختلاف نظر داریم،همدیگر را معذور می‌داریم» بیانگر این آزاد اندیشی است. جماعت#اخوان_المسلمین، اندیشه ی تقریب را پذیرفت و نسلی از متفکران در مدرسه‌ی #اخوان بر این اساس تربیت یافتند. آنان فراتر از اختلافات قومی، زبانی و مذهبی زیسته، به گونه‌ای اسلامی و متمدنانه با اختلافات برخورد کردند و این امر به عنوان یک ویژگی و رویکرد اساسی در جماعت پذیرفته شده است.
پس از انقلاب اسلامی در ایران، #مجمع_جهانی_تقریب_بین_مذاهب_ اسلامی تشکیل شد و چندین کنفرانس جهانی را با حضور برخی علما و متفکران، در داخل و خارج برگزار کرد و با بذل تلاشهای زیاد، اهدافی را محقق ساخت. اما در شرایط فعلی که اختلافات، برخوردها و تهدیدات افزایش و میزان اعتماد دوجانبه کاهش یافته است، ما بر این باوریم که دستیابی به هدف مطلوب تحقق #وحدت اسلامی، افزون بر مشارکت شخصیتهای برجسته و مراجع فکری تاثیرگذار طرفین، اراده‌ای نیرومند و راستین می‌طلبد. علاوه بر این تحقق این امر، نیازمند همگامی افکار عمومی و قانع کردن آن به ضرورت تقریب است؛ چرا که توافق رهبران فکری و سیاسی بر یک امر،کاری آسان است، اما همسو کردن مردم در این میان جایگاه ویژه دارد و از اهمیت خاصی برخوردار است.
مصاحبه با الشرق الاوسط
@islahweb
رئیس دانشگاه ادیان: جهادی بالاتر از تقریب بین امت رسول الله وجود ندارد
1395/08/16 خبر
https://goo.gl/NPBHhv
#تقریب
@islahweb
1395/08/16 خبر
https://goo.gl/NPBHhv
#تقریب
@islahweb
رئیس دانشکده‌ی مذاهب اسلامی دانشگاه ادیان قم: آسیبی که وجود دارد جهل نسبت به اهل سنّت است - 1395/10/12
https://goo.gl/f87ODy
#اخبار_اصلاح‌وب
#اهل_سنت
#تقریب
@islahweb
https://goo.gl/f87ODy
#اخبار_اصلاح‌وب
#اهل_سنت
#تقریب
@islahweb
شیعه و سنی، همزیستی به جای همگرایی و درگیری
✍🏻د.ولید القططی| نویسنده فلسطینی
♦️آن گاه که «نواب صفوى» رهبر سازمان «فداییان اسلام» و مخالف حكومت سلطنتى ایران، از سوریه بازدید و با رهبر (مرشد) اخوان المسلمین «مصطفی السباعی» در سوریه دیدار کرد، السباعی از پیوستن جوانان شيعه به جنبش هاى سكولار وملى گرايانه شکایت کرده بود. پس از آن بود که نواب صفوى بالاى منبر رفت و در بين جمع حاضرين شیعه و سنی گفت: « هر کسی که می خواهد جعفری واقعی باشد، باید به صفوف اخوان المسلمین بپیوندد».
♦️ همین طور هنگامی که نواب صفوی از مصر دیدار کرد، بنیانگذار گروه اسلامی در لبنان آقاى فتحی یکن در كتاب «الموسوعة الحركية» از شور و اشتیاق شدید اخوان المسلمین در ديدار با وی و همچنین از هم دردی مسلمانان با وی هنگام اعدامش توسط شاه ايران نوشت.
♦️هنگامی که «دار التقریب بين المذاهب الاسلامية» در قاهره و در سال ١٩٤٧ تأسیس شد، بنیانگذار اخوان المسلمین، شهید امام حسن بنا، با اعتقاد به برتری اهداف و صداقت و اخلاص موسسان آن كه جمعى از دانشمندان و نويسندگان و انديشمندان بودند، به آن پیوست.
♦️ موارد ذکر شده بالا همه نقل قول هایی است كه در پژوهشی مربوط به سال ١٩٨٢ در مجله (الطليعه الاسلامیه) آمده است.
🔗ادامەی مطلب
#گزیده #دگرپذیری #تقریب
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
✍🏻د.ولید القططی| نویسنده فلسطینی
♦️آن گاه که «نواب صفوى» رهبر سازمان «فداییان اسلام» و مخالف حكومت سلطنتى ایران، از سوریه بازدید و با رهبر (مرشد) اخوان المسلمین «مصطفی السباعی» در سوریه دیدار کرد، السباعی از پیوستن جوانان شيعه به جنبش هاى سكولار وملى گرايانه شکایت کرده بود. پس از آن بود که نواب صفوى بالاى منبر رفت و در بين جمع حاضرين شیعه و سنی گفت: « هر کسی که می خواهد جعفری واقعی باشد، باید به صفوف اخوان المسلمین بپیوندد».
♦️ همین طور هنگامی که نواب صفوی از مصر دیدار کرد، بنیانگذار گروه اسلامی در لبنان آقاى فتحی یکن در كتاب «الموسوعة الحركية» از شور و اشتیاق شدید اخوان المسلمین در ديدار با وی و همچنین از هم دردی مسلمانان با وی هنگام اعدامش توسط شاه ايران نوشت.
♦️هنگامی که «دار التقریب بين المذاهب الاسلامية» در قاهره و در سال ١٩٤٧ تأسیس شد، بنیانگذار اخوان المسلمین، شهید امام حسن بنا، با اعتقاد به برتری اهداف و صداقت و اخلاص موسسان آن كه جمعى از دانشمندان و نويسندگان و انديشمندان بودند، به آن پیوست.
♦️ موارد ذکر شده بالا همه نقل قول هایی است كه در پژوهشی مربوط به سال ١٩٨٢ در مجله (الطليعه الاسلامیه) آمده است.
🔗ادامەی مطلب
#گزیده #دگرپذیری #تقریب
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
💢مدیریت اختلافات مذاهب اسلامی در قرن حاضر
✍️صلاح‌الدین عباسی
تعداد مذاهب و فرق اسلامی، بسی بیش از ۷۲ عدد است. این مذاهب و فرقه ها در فقه، کلام، روایات، احادیث و تاریخ با همدیگر اختلاف دارند. در این میان دو مذهب شیعه و سنّی به دلایل عمدتا سیاسی، چند سال است که اختلافاتشان از لای کتابها و کلام علما خارج و به خیابانها و میادین کشیده شده است. هر چند شیعه و سنّی با هم اختلافات زیادی دارند اما جالب توجه است که در میان این دو مذهب، گروههایی وجود دارند که به مذهب مقابل نزدیکتر از سایر گروههای مذهب خویش می‌باشند.
🔗ادامه‌‌ی مطلب
#مدیریت_اختلاف #اخلاق_مخالفت #اخلاق_دشمنی #تقریب
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
✍️صلاح‌الدین عباسی
تعداد مذاهب و فرق اسلامی، بسی بیش از ۷۲ عدد است. این مذاهب و فرقه ها در فقه، کلام، روایات، احادیث و تاریخ با همدیگر اختلاف دارند. در این میان دو مذهب شیعه و سنّی به دلایل عمدتا سیاسی، چند سال است که اختلافاتشان از لای کتابها و کلام علما خارج و به خیابانها و میادین کشیده شده است. هر چند شیعه و سنّی با هم اختلافات زیادی دارند اما جالب توجه است که در میان این دو مذهب، گروههایی وجود دارند که به مذهب مقابل نزدیکتر از سایر گروههای مذهب خویش می‌باشند.
🔗ادامه‌‌ی مطلب
#مدیریت_اختلاف #اخلاق_مخالفت #اخلاق_دشمنی #تقریب
🌐 www.islahweb.org
🆔 @Islahweb
📌اختلاف در فروع، انسجام در اصول؛ راهبردی برای وحدت امت
✍️گردآوری: عادل علیمرادی
اختلاف در مسائل فقهی و اجتهادی، واقعیتی طبیعی، ریشه‌دار و پذیرفته‌شده در سنت اسلامی است؛ پدیده‌ای برخاسته از تلاش صادقانه‌ی علما برای فهم دقیق شریعت بر اساس قرآن، سنت و اصول اجتهاد. این اختلافات، نه نشانه تفرقه، بلکه جلوه‌ای از پویایی علمی، وسعت شریعت، و رحمت الهی است.
پذیرش این تنوع، نشانه‌ی بلوغ فکری و دینی و مقدمه‌ای برای تقویت دگرپذیری، همبستگی، انسجام درونی و وحدت امت اسلامی است؛ مشروط بر آنکه با فهم درست، مرز میان "اختلاف در اصول عقیده" و "اختلاف در فروع فقهی" را تشخیص دهیم
📌 تفاوت بنیادین میان اختلاف عقیدتی و اختلاف فقهی
یکی از خطاهای رایج در فضای دینی، خلط میان اختلاف در عقاید و اصول دین با اختلاف در احکام فقهی و مسائل اجتهادی است. این اشتباه می‌تواند پیامدهای خطرناکی همچون تهمت، افترا، طعن، تفسیق و حتی تکفیر را در پی داشته باشد.
در حالی که علما تصریح کرده‌اند:
اختلاف در اصول عقیده و توحید، در محدوده‌ی مشخصی قرار دارد و خروج از آن می‌تواند منجر به انحراف شود.
اما اختلاف در مسائل فقهی، مانند اختلاف در احکام نماز، طهارت، معاملات، حدود و غیره، همواره میان صحابه، تابعین و مذاهب معتبر وجود داشته و خواهد داشت.
بنابراین لازم است هر مسلمان، به ویژه اهل علم، در این زمینه آگاهی و دانش کافی داشته باشد تا بتواند تشخیص دهد که اختلافی که با آن مواجه است، مربوط به اصول اعتقادی است یا فروع فقهی؛ زیرا برخورد با این دو حوزه، کاملاً متفاوت است.
📖 شواهد قرآنی و نبوی بر پذیرش اختلاف فقهی
خداوند در قرآن می‌فرماید:
> «وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ»(سوره هود، آیه ۱۱۸)
اگر پروردگارت می‌خواست، همه مردم امت واحدی می‌بودند، ولی همواره در اختلاف خواهند بود.
این آیه نشان می‌دهد که تنوع و تفاوت در دیدگاه‌ها و فهم‌ها، بخشی از نظام حکیمانه الهی است و در محدوده مسائل ظنی و فقهی، طبیعی و پذیرفته‌شده است.
در ماجرای بنی‌قریظه نیز پیامبر اسلام صلى‌الله‌عليه‌وسلم اختلاف اجتهادی دو گروه از صحابه را پذیرفت و هیچ‌یک را نکوهش نکرد؛ نشان از آنکه اجتهاد در چارچوب اصول، مایه‌ی اجر و رحمت است، نه تفرقه.
🕌 سیره سلف و بزرگان دین در مواجهه با اختلاف
علما و امامان بزرگ مانند امام ابوحنیفه، شافعی، مالک و احمد بن حنبل رحمهم‌الله، هرچند در بسیاری از فتاوا اختلاف داشتند، اما هرگز به تفسیق، تحقیر یا تکفیر یکدیگر دست نزدند. بلکه با ادب علمی، تواضع و دگرپذیری فقهی، نظرات یکدیگر را محترم می‌شمردند.
ابن تیمیه رحمه‌الله تصریح می‌کند:
«ولا يجوز الإنكار على من أخذ بأحد القولين في المسائل الاجتهادية»
در مسائل اجتهادی، نکوهش کسی که یکی از دو نظر معتبر را پذیرفته، جایز نیست. (مجموع الفتاوی)
و عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله با حکمت فرمود:
دوست ندارم اصحاب پیامبر در همه چیز یک‌دل می‌بودند، زیرا اگر چنین می‌شد، هر که مخالفت می‌کرد گمراه بود؛ اما اکنون که اختلاف کردند، هر کسی به یکی از نظرات عمل کند، در کار گشایش است.
در این میان، بسیار ضروری است که در مواجهه با اختلافات فقهی یا فکری، از هرگونه حمله، طعن، بی‌احترامی یا تخریب شخصیت علما و چهره‌های دینی مورد اعتماد جامعه ،از هر طیف و نحله فکری که باشند ، خودداری شود.
زیرا این‌گونه رفتارها، افزون بر آنکه خلاف اخلاق اسلامی و سنت سلف صالح است، به جریحه‌دار شدن احساسات و عواطف طیف وسیعی از مردم مؤمن و صادق می‌انجامد و زمینه‌ساز تفرقه، بدبینی و چنددستگی در امت خواهد شد.
✅ نتیجه و توصیه عملی
ما امروز بیش از هر زمان دیگر نیازمند تقویت روحیه‌ی دگرپذیری، انسجام درونی، گفتگو، و پرهیز از تفرقه و افراط هستیم. باید بیاموزیم که:
اختلاف در فقه، طبیعی و مشروع است.
اختلاف در اصول عقیده، جایگاه خود را دارد و با ملاک‌های دقیق سنجیده می‌شود.
تشخیص این دو حوزه، نیازمند علم و بصیرت است.
و هرگز نباید به دلیل اختلاف فقهی، دیگران را مورد طعن، لعن، تحقیر، تفسیق یا تکفیر قرار داد؛ که این رویکرد، مخالف قرآن، سیره پیامبر صلى‌الله‌عليه‌وسلم، سنت سلف صالح و موجب فروپاشی همبستگی امت است.
#وحدت_امت
#اختلاف_فقهی
#دگرپذیری
#سیره_سلف
#اختلاف_در_فروع
#انسجام_در_اصول
#تقریب_مذاهب
#ادب_اختلاف
#رحمت_اختلاف
#اسلام_وحدت
📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات
✍️گردآوری: عادل علیمرادی
اختلاف در مسائل فقهی و اجتهادی، واقعیتی طبیعی، ریشه‌دار و پذیرفته‌شده در سنت اسلامی است؛ پدیده‌ای برخاسته از تلاش صادقانه‌ی علما برای فهم دقیق شریعت بر اساس قرآن، سنت و اصول اجتهاد. این اختلافات، نه نشانه تفرقه، بلکه جلوه‌ای از پویایی علمی، وسعت شریعت، و رحمت الهی است.
پذیرش این تنوع، نشانه‌ی بلوغ فکری و دینی و مقدمه‌ای برای تقویت دگرپذیری، همبستگی، انسجام درونی و وحدت امت اسلامی است؛ مشروط بر آنکه با فهم درست، مرز میان "اختلاف در اصول عقیده" و "اختلاف در فروع فقهی" را تشخیص دهیم
📌 تفاوت بنیادین میان اختلاف عقیدتی و اختلاف فقهی
یکی از خطاهای رایج در فضای دینی، خلط میان اختلاف در عقاید و اصول دین با اختلاف در احکام فقهی و مسائل اجتهادی است. این اشتباه می‌تواند پیامدهای خطرناکی همچون تهمت، افترا، طعن، تفسیق و حتی تکفیر را در پی داشته باشد.
در حالی که علما تصریح کرده‌اند:
اختلاف در اصول عقیده و توحید، در محدوده‌ی مشخصی قرار دارد و خروج از آن می‌تواند منجر به انحراف شود.
اما اختلاف در مسائل فقهی، مانند اختلاف در احکام نماز، طهارت، معاملات، حدود و غیره، همواره میان صحابه، تابعین و مذاهب معتبر وجود داشته و خواهد داشت.
بنابراین لازم است هر مسلمان، به ویژه اهل علم، در این زمینه آگاهی و دانش کافی داشته باشد تا بتواند تشخیص دهد که اختلافی که با آن مواجه است، مربوط به اصول اعتقادی است یا فروع فقهی؛ زیرا برخورد با این دو حوزه، کاملاً متفاوت است.
📖 شواهد قرآنی و نبوی بر پذیرش اختلاف فقهی
خداوند در قرآن می‌فرماید:
> «وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ»(سوره هود، آیه ۱۱۸)
اگر پروردگارت می‌خواست، همه مردم امت واحدی می‌بودند، ولی همواره در اختلاف خواهند بود.
این آیه نشان می‌دهد که تنوع و تفاوت در دیدگاه‌ها و فهم‌ها، بخشی از نظام حکیمانه الهی است و در محدوده مسائل ظنی و فقهی، طبیعی و پذیرفته‌شده است.
در ماجرای بنی‌قریظه نیز پیامبر اسلام صلى‌الله‌عليه‌وسلم اختلاف اجتهادی دو گروه از صحابه را پذیرفت و هیچ‌یک را نکوهش نکرد؛ نشان از آنکه اجتهاد در چارچوب اصول، مایه‌ی اجر و رحمت است، نه تفرقه.
🕌 سیره سلف و بزرگان دین در مواجهه با اختلاف
علما و امامان بزرگ مانند امام ابوحنیفه، شافعی، مالک و احمد بن حنبل رحمهم‌الله، هرچند در بسیاری از فتاوا اختلاف داشتند، اما هرگز به تفسیق، تحقیر یا تکفیر یکدیگر دست نزدند. بلکه با ادب علمی، تواضع و دگرپذیری فقهی، نظرات یکدیگر را محترم می‌شمردند.
ابن تیمیه رحمه‌الله تصریح می‌کند:
«ولا يجوز الإنكار على من أخذ بأحد القولين في المسائل الاجتهادية»
در مسائل اجتهادی، نکوهش کسی که یکی از دو نظر معتبر را پذیرفته، جایز نیست. (مجموع الفتاوی)
و عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله با حکمت فرمود:
دوست ندارم اصحاب پیامبر در همه چیز یک‌دل می‌بودند، زیرا اگر چنین می‌شد، هر که مخالفت می‌کرد گمراه بود؛ اما اکنون که اختلاف کردند، هر کسی به یکی از نظرات عمل کند، در کار گشایش است.
در این میان، بسیار ضروری است که در مواجهه با اختلافات فقهی یا فکری، از هرگونه حمله، طعن، بی‌احترامی یا تخریب شخصیت علما و چهره‌های دینی مورد اعتماد جامعه ،از هر طیف و نحله فکری که باشند ، خودداری شود.
زیرا این‌گونه رفتارها، افزون بر آنکه خلاف اخلاق اسلامی و سنت سلف صالح است، به جریحه‌دار شدن احساسات و عواطف طیف وسیعی از مردم مؤمن و صادق می‌انجامد و زمینه‌ساز تفرقه، بدبینی و چنددستگی در امت خواهد شد.
✅ نتیجه و توصیه عملی
ما امروز بیش از هر زمان دیگر نیازمند تقویت روحیه‌ی دگرپذیری، انسجام درونی، گفتگو، و پرهیز از تفرقه و افراط هستیم. باید بیاموزیم که:
اختلاف در فقه، طبیعی و مشروع است.
اختلاف در اصول عقیده، جایگاه خود را دارد و با ملاک‌های دقیق سنجیده می‌شود.
تشخیص این دو حوزه، نیازمند علم و بصیرت است.
و هرگز نباید به دلیل اختلاف فقهی، دیگران را مورد طعن، لعن، تحقیر، تفسیق یا تکفیر قرار داد؛ که این رویکرد، مخالف قرآن، سیره پیامبر صلى‌الله‌عليه‌وسلم، سنت سلف صالح و موجب فروپاشی همبستگی امت است.
#وحدت_امت
#اختلاف_فقهی
#دگرپذیری
#سیره_سلف
#اختلاف_در_فروع
#انسجام_در_اصول
#تقریب_مذاهب
#ادب_اختلاف
#رحمت_اختلاف
#اسلام_وحدت
📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات
