مجوز الله جهت برده داری در اسلام
چرا الله در قران حتی یک آیه در نفی برده داری ( خرید و فروش انسان ) بر محمد نفرستاد ؟
در حالیکه در قران برای تعیین نوبت هم خوابگی" محمد" با " زنانش" آیه می فرستاد .!
چرا نوشیدن مشروبات الکلی (شرب خمر ) در اسلام و تازینامه حرام است ولی برده داری در اسلام وقران حرام شناخته نشده ؟ ضرر کدامیک برای جامعه بیشتر است، برده داری یا شرب خمر؟! آیا برده داری (خرید و فروش انسان) در اسلام مشروع است ؟ پاسخ: بله ، برده داری در اسلام مشروع است.
برای اثبات این امر و عمل ننگین که چرا برده داری در اسلام جایز و مشروع است می توان به خود قرآن و اسناد ذیل استناد نمود:
1 " برای شما از خودتان مثلی می آورد : ايا هيچ يک از غلام (برده مرد) و کنيزان (برده زن) ملکي شما در انچه ما روزي شما گردانديم با شما شريک هستند تا شما و انها در انچيز بي هيچ مزيت مساوي باشيد و همچنان که شما آزادان از يکديگر می ترسيد از آنها هم بيمناک باشيد؟ "!!! (سوره روم . آیه 28)
2" و آنان كه نگهدارنده نيروى شهوت خويش اند مگر در مورد همسرانشان يا كنيزانى (برده زن) كه مالك آنها شده اند كه در اين صورت بر آنان ملامتى نيست. "!!!! (سوره المومنون آیات 5 و6)
3 " خدا رزق و روزی بعضی از شما را بر بعضی دیگر فزونی داده است و آنکه رزق و روزی او بیشتر شده است، زیادی به زیردستان (برده) و غلامان (برده) ندهد تا با او مساوی شوند. "!!! (سوره نحل . آیه71)
4 " بنده و برده ای که قادر به هیچ کاری نیست با مرد آزاد که خدا به او رزق نیکو عطا کرده هرگز برابر نیستند. "!!! (سوره نحل . آیه 75)
5 " و کسانی که اندام خويش را از شهوت راني نگه می دارند؛ مگر بر زنان حلال و کنيزان (برده زن) ملکي خويش ، که از اعمال شهوت هيچ ملامتی بر آنها نيست. "!!! (سوره معارج .آیه 29 و30)
6 محمد، پیامبر اسلام: " دو کس هستند که نمازشان از سرشان بالاتر نمی رود ، اول : برده ای که از نزد ارباب خود فرار کرده باشد مگر آنکه پیش آقایش باز گردد... "!!!
( نهج الفصاحه . صفحه 11 )
7 محمد، پیامبر اسلام: " سه کس هستند که از آنها سخن مگو : مردی که از جماعت دوری گرفته و از پیشوای خود نافرمانی کرده و کنیز یا برده ای که از ارباب خود گریخته و در حال فرار ، مرده باشد و ... "
( نهج الفصاحه . صفحه 229
@islie
چرا الله در قران حتی یک آیه در نفی برده داری ( خرید و فروش انسان ) بر محمد نفرستاد ؟
در حالیکه در قران برای تعیین نوبت هم خوابگی" محمد" با " زنانش" آیه می فرستاد .!
چرا نوشیدن مشروبات الکلی (شرب خمر ) در اسلام و تازینامه حرام است ولی برده داری در اسلام وقران حرام شناخته نشده ؟ ضرر کدامیک برای جامعه بیشتر است، برده داری یا شرب خمر؟! آیا برده داری (خرید و فروش انسان) در اسلام مشروع است ؟ پاسخ: بله ، برده داری در اسلام مشروع است.
برای اثبات این امر و عمل ننگین که چرا برده داری در اسلام جایز و مشروع است می توان به خود قرآن و اسناد ذیل استناد نمود:
1 " برای شما از خودتان مثلی می آورد : ايا هيچ يک از غلام (برده مرد) و کنيزان (برده زن) ملکي شما در انچه ما روزي شما گردانديم با شما شريک هستند تا شما و انها در انچيز بي هيچ مزيت مساوي باشيد و همچنان که شما آزادان از يکديگر می ترسيد از آنها هم بيمناک باشيد؟ "!!! (سوره روم . آیه 28)
2" و آنان كه نگهدارنده نيروى شهوت خويش اند مگر در مورد همسرانشان يا كنيزانى (برده زن) كه مالك آنها شده اند كه در اين صورت بر آنان ملامتى نيست. "!!!! (سوره المومنون آیات 5 و6)
3 " خدا رزق و روزی بعضی از شما را بر بعضی دیگر فزونی داده است و آنکه رزق و روزی او بیشتر شده است، زیادی به زیردستان (برده) و غلامان (برده) ندهد تا با او مساوی شوند. "!!! (سوره نحل . آیه71)
4 " بنده و برده ای که قادر به هیچ کاری نیست با مرد آزاد که خدا به او رزق نیکو عطا کرده هرگز برابر نیستند. "!!! (سوره نحل . آیه 75)
5 " و کسانی که اندام خويش را از شهوت راني نگه می دارند؛ مگر بر زنان حلال و کنيزان (برده زن) ملکي خويش ، که از اعمال شهوت هيچ ملامتی بر آنها نيست. "!!! (سوره معارج .آیه 29 و30)
6 محمد، پیامبر اسلام: " دو کس هستند که نمازشان از سرشان بالاتر نمی رود ، اول : برده ای که از نزد ارباب خود فرار کرده باشد مگر آنکه پیش آقایش باز گردد... "!!!
( نهج الفصاحه . صفحه 11 )
7 محمد، پیامبر اسلام: " سه کس هستند که از آنها سخن مگو : مردی که از جماعت دوری گرفته و از پیشوای خود نافرمانی کرده و کنیز یا برده ای که از ارباب خود گریخته و در حال فرار ، مرده باشد و ... "
( نهج الفصاحه . صفحه 229
@islie
#عوامل_پیدایش_آسیبهای_اجتماعی_ (۴)
👈 عوامل اجتماعی:
⚜در بررسی آسیب ها و انحرافات اجتماعی، به عنوان یك پدیده اجتماعی، به علل اجتماعی انحرافات می پردازیم.
🔮 به هر حال، عوامل متعددی در این زمینه نقش دارند كه در اینجا به برخی از آن ها اشاره می گردد:
⚜۱) عدم پای بندی خانواده ها به آموزه های دینی مطالعات و تحقیقات نشان می دهد تا زمانی كه اعضای جامعه پای بند به اعتقادات مذهبی خود باشند، خود و فرزندانشان به فساد و بزهكاری روی نمی آورند.
👈 در پژوهشی كه توسط مركز ملی تحقیقات اجتماعی كشور مصر در سال ۱۹۵۹ صورت گرفته است، ۷۲ درصد نوجوانان بزهكار، كه به دلیل سرقت و دزدی توقیف و یا زندانی شده بودند، نماز نمی گزاردند و ۵۳ درصد آنان در ماه رمضان روزه نمی گرفتند.
⚜ به هر حال، این اندیشه كه كاهش ایمان مذهبی یكی از علل عمده افزایش نرخ جرم در جوامع پیشرفته و غربی است، نظری عمومی است. تحقیقات صورت گرفته در كشور نیز مؤید همین نظریه است.
👈بنابراین، افزایش انحرافات اجتماعی می تواند ناشی از عدم پای بندی خانواده ها به آموزه های دینی باشد.
⚜۲) آشفتگی كانون خانواده
از دیگر مؤلفه های مهم در سوق یافتن نوجوانان و جوانان به سمت و سوی بزهكاری و انحرافات اجتماعی، گسسته شدن پیوندهای عاطفی و روحی میان اعضای خانواده است.
⚜ هر چند در بسیاری از خانواده ها، پدر و مادر دارای حضور فیزیكی هستند، اما متأسفانه حضور وجودی و معنوی آنان برای فرزندان محسوس نیست. در چنین وضعیتی، فرزندان به حال خود رها شده، ارتباط آنان با افراد مختلف بدون هیچ نظارت، ضابطه و قانون خاصی در خانوده صورت می گیرد. روشن است كه چنین وضعیتی زمینه را برای خلأ عاطفی فرزندان فراهم می كند.
👈در برخی از خانواده ها پدر، مادر و یا هر دو، بنا به دلایلی همچون طلاق و جدایی، مرگ والدین و... نه حضور فیزیكی دارند و نه حضور معنوی. در این گونه خانواده ها كه با معضل طلاق و جدایی مواجه هستند، فرزندان پناهگاه اصلی خود را از دست داده، هیچ هدایت كننده ای در جریان زندگی نداشته، در پاره ای از موارد به دلیل نیافتن پناهگاه جدید، در دریای موّاج اجتماع، گرفتار ناملایمات می شوند.
👈علاوه بر طلاق، مرگ پدر و یا مادر نیز بسان آواری سهمگین بر كانون و پیكره خانواده سایه افكنده، و در برخی موارد به دلیل بی توجهی یا كم توجهی به فرزندان و جایگزین شدن عنصر نامناسب به جای فرد از دست رفته، ضعیف شدن فرایند نظارتی خانواده، افزایش بیمارگونه بحران های روحی و روانی فرزندان و... موجب روی آوری فرد به ناهنجاری ها و انحرافات اجتماعی می شود.
🔮بر اساس نتایج یك پژوهش، ۴۷ نفر از جامعه آماری به نحوی از انحا از جمله عوامل كلیدی و مهم بزهكاری خویش را والدین، خانواده، بی توجهی، بی موالاتی و عدم نظارت آنان دانسته اند; به عبارت دیگر، از نظر آنان والدین ایشان در بزهكاری شان نقش داشته اند.
👈بر اساس نظریه «كنترل» دوركیم كه معتقد است ناهمنوایی و هنجارشكنی و كجروی افراد ریشه در عدم كنترل صحیح و كارای آنان دارد، به طوری كه هرچه میزان كنترل اجتماعی بیشتر باشد و نظارت های گوناگون از راه های رسمی و غیررسمی، بیرونی و درونی، مستقیم و غیرمستقیم توسط والدین و جامعه وجود داشته باشند و حساسیت مردم و مسئولان افزایش یابد، میزان همنوایی مردم بیشتر خواهد بود،
⚜نیز بیانگر همین مسئله است كه آشفتگی كانون خانواده یكی از عوامل مهم سوق یافتن فرزندان به سوی انحرافات اجتماعی است.
(ادامه دارد)
@islie
👈 عوامل اجتماعی:
⚜در بررسی آسیب ها و انحرافات اجتماعی، به عنوان یك پدیده اجتماعی، به علل اجتماعی انحرافات می پردازیم.
🔮 به هر حال، عوامل متعددی در این زمینه نقش دارند كه در اینجا به برخی از آن ها اشاره می گردد:
⚜۱) عدم پای بندی خانواده ها به آموزه های دینی مطالعات و تحقیقات نشان می دهد تا زمانی كه اعضای جامعه پای بند به اعتقادات مذهبی خود باشند، خود و فرزندانشان به فساد و بزهكاری روی نمی آورند.
👈 در پژوهشی كه توسط مركز ملی تحقیقات اجتماعی كشور مصر در سال ۱۹۵۹ صورت گرفته است، ۷۲ درصد نوجوانان بزهكار، كه به دلیل سرقت و دزدی توقیف و یا زندانی شده بودند، نماز نمی گزاردند و ۵۳ درصد آنان در ماه رمضان روزه نمی گرفتند.
⚜ به هر حال، این اندیشه كه كاهش ایمان مذهبی یكی از علل عمده افزایش نرخ جرم در جوامع پیشرفته و غربی است، نظری عمومی است. تحقیقات صورت گرفته در كشور نیز مؤید همین نظریه است.
👈بنابراین، افزایش انحرافات اجتماعی می تواند ناشی از عدم پای بندی خانواده ها به آموزه های دینی باشد.
⚜۲) آشفتگی كانون خانواده
از دیگر مؤلفه های مهم در سوق یافتن نوجوانان و جوانان به سمت و سوی بزهكاری و انحرافات اجتماعی، گسسته شدن پیوندهای عاطفی و روحی میان اعضای خانواده است.
⚜ هر چند در بسیاری از خانواده ها، پدر و مادر دارای حضور فیزیكی هستند، اما متأسفانه حضور وجودی و معنوی آنان برای فرزندان محسوس نیست. در چنین وضعیتی، فرزندان به حال خود رها شده، ارتباط آنان با افراد مختلف بدون هیچ نظارت، ضابطه و قانون خاصی در خانوده صورت می گیرد. روشن است كه چنین وضعیتی زمینه را برای خلأ عاطفی فرزندان فراهم می كند.
👈در برخی از خانواده ها پدر، مادر و یا هر دو، بنا به دلایلی همچون طلاق و جدایی، مرگ والدین و... نه حضور فیزیكی دارند و نه حضور معنوی. در این گونه خانواده ها كه با معضل طلاق و جدایی مواجه هستند، فرزندان پناهگاه اصلی خود را از دست داده، هیچ هدایت كننده ای در جریان زندگی نداشته، در پاره ای از موارد به دلیل نیافتن پناهگاه جدید، در دریای موّاج اجتماع، گرفتار ناملایمات می شوند.
👈علاوه بر طلاق، مرگ پدر و یا مادر نیز بسان آواری سهمگین بر كانون و پیكره خانواده سایه افكنده، و در برخی موارد به دلیل بی توجهی یا كم توجهی به فرزندان و جایگزین شدن عنصر نامناسب به جای فرد از دست رفته، ضعیف شدن فرایند نظارتی خانواده، افزایش بیمارگونه بحران های روحی و روانی فرزندان و... موجب روی آوری فرد به ناهنجاری ها و انحرافات اجتماعی می شود.
🔮بر اساس نتایج یك پژوهش، ۴۷ نفر از جامعه آماری به نحوی از انحا از جمله عوامل كلیدی و مهم بزهكاری خویش را والدین، خانواده، بی توجهی، بی موالاتی و عدم نظارت آنان دانسته اند; به عبارت دیگر، از نظر آنان والدین ایشان در بزهكاری شان نقش داشته اند.
👈بر اساس نظریه «كنترل» دوركیم كه معتقد است ناهمنوایی و هنجارشكنی و كجروی افراد ریشه در عدم كنترل صحیح و كارای آنان دارد، به طوری كه هرچه میزان كنترل اجتماعی بیشتر باشد و نظارت های گوناگون از راه های رسمی و غیررسمی، بیرونی و درونی، مستقیم و غیرمستقیم توسط والدین و جامعه وجود داشته باشند و حساسیت مردم و مسئولان افزایش یابد، میزان همنوایی مردم بیشتر خواهد بود،
⚜نیز بیانگر همین مسئله است كه آشفتگی كانون خانواده یكی از عوامل مهم سوق یافتن فرزندان به سوی انحرافات اجتماعی است.
(ادامه دارد)
@islie
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فاحشه بودن عایشه در قرآن 👆
وقتی شیعه ها عایشه همسر محبوب پیامبر رو فاحشه مینامند .. خب سنی ها هم شیعیان رو رافضی و کافر میدونند و حکم قتل اونها رو صادر میکنند .... ابوبکر یار محبوب پیامبر بود .. چه انتظاری میشه داشت ؟؟
@islie
وقتی شیعه ها عایشه همسر محبوب پیامبر رو فاحشه مینامند .. خب سنی ها هم شیعیان رو رافضی و کافر میدونند و حکم قتل اونها رو صادر میکنند .... ابوبکر یار محبوب پیامبر بود .. چه انتظاری میشه داشت ؟؟
@islie
بر سر کلاس درس اخلاق پیامبر اسلام بنشینید...
" رسول خدا فرمود، کسی که خانواده
مرا دوست نمی دارد برای یکی از این سه امر است:
1- یا منافق است.
2- یا زنازاده است.
3- یا مادرش در ناپاکی به او آبستن شده است. "
منبع: کتاب خصال شیخ صدوق، جلد اول، ص128،حدیث 72/ این کتاب تحت نظر و به قلم آیت اله کمره ای نوشته شده، چاپ شده در قم به سال 1374
عجب پیامبر مخلص و با ادبی...
یعنی به زورم که شده باید دوسش داشته باشید.....
@islie
" رسول خدا فرمود، کسی که خانواده
مرا دوست نمی دارد برای یکی از این سه امر است:
1- یا منافق است.
2- یا زنازاده است.
3- یا مادرش در ناپاکی به او آبستن شده است. "
منبع: کتاب خصال شیخ صدوق، جلد اول، ص128،حدیث 72/ این کتاب تحت نظر و به قلم آیت اله کمره ای نوشته شده، چاپ شده در قم به سال 1374
عجب پیامبر مخلص و با ادبی...
یعنی به زورم که شده باید دوسش داشته باشید.....
@islie
#عوامل_پیدایش_آسیبهای_اجتماعی_(۵)
⚜۳) طرد اجتماعی
چگونگی برخورد دوستان، افراد فامیل و همسایگان با فرد بزهكار، در نوع نگاه متقابل وی با دیگران تأثیر بسزایی دارد.
👈در مجموع، اگر این برخوردها قهرآمیز و به صورت طرد فرد از محیط اجتماعی باشد، جدایی وی از جامعه سرعت بیشتری می یابد. این نوع برخورد، همواره به عنوان هزینه ارتكاب هر جرمی مدّنظر است.
⚜علاوه بر این، افرادی كه دارای منزلت و پایگاه اجتماعی پایینی هستند و یا از نقص عضو، بیماری جسمی، روحی، و مشاغل پایین خود یا والدین شان رنج می برند، نیز از سوی افراد جامعه مورد بی مهری قرار گرفته و ناخواسته طرد می شوند.
⚜ این گونه افراد برای جبران این نوع كمبودها، و شاید هم برای رهایی از این گونه بی مهری ها و معضلات، دست به ارتكاب جرایم و انواع انحرافات اجتماعی می زنند.
⚜۴) نوع شغل
از دیگر متغیرهایی كه در مطالعات و تحقیقات صورت گرفته در زمینه ارتكاب بزهكاری و انحرافات اجتماعی نقش بسزایی دارد، و مورد تأكید قرار گرفته است، ارتباط نوع شغل افراد با انحراف و بزهكاری است.
👈همواره رابطه ای بین وضع فعالیت و شغل فرد با نوع رفتارهای وی وجود دارد. گرچه بین بی كاری و سابقه جرم و زندانی و دفعات ارتكاب جرم، رابطه معناداری مشاهده می شود، ولی این امر بدین معنا نیست كه لزوماً بیكاری علت تكرار جرم باشد; زیرا ممكن است این رابطه به صورت معكوس باشد؛
⚜یعنی كسانی كه بیشتر مرتكب جرم می شوند، بیشتر شغل خود را از دست داده و بیكار می شوند. در یك مطالعه، ۷۹ نفر، كه بر اثر زندان شغل خود را از دست داده بودند، دارای دلایل متفاوتی بودند.
👈 از جمله، بی اعتماد شدن مدیریت، (۳۸ نفر)، مقررات مربوط به كاركنان دولت (۱۹ نفر)، غیبت طولانی از محیط كار (۱۲ نفر) و از دست دادن سرمایه (۱۰ نفر).
🔮از جمله نكات مهم در نوع شغل، حساس بودن و اهمیت شغل است. هر چه شغل فرد مهم تر و از حساسیت بیشتری برخوردار باشد، هزینه ارتكاب جرم نیز افزایش می یابد. این مهم در خصوص مشاغل دولتی حایز اهمیت است.
⚜ در حالی كه، بیشتر مشاغل مستقل چنین حساسیتی ندارند و مجازات زندان موجب از دست دادن شغل مذكور نمی شود. بر اساس نتایج یك تحقیق، با افزایش مدت زندان و حبس، دفعات از دست دادن شغل افراد نیز افزایش می یابد.
👈علاوه بر این، مشاغل دارای اعتبار و منزلت اجتماعی پایین و كم درآمد نیز موجب می شود كه فرد صاحب چنین شغلی برای جبران هزینه های زندگی و افزایش اعتبار و یا منزلت خویش به شغل های دوم و سوم روی آورده، و ناخواسته از خانه، كاشانه، زن و فرزندان و تربیت آنان غافل شده، موجبات گسست، تلاشی خانواده و انحرافات آنان را فراهم آورد. در یك پژوهش از میان سارقان، بالاترین تراكم مشاغل افراد سارق، مربوط به مشاغل كارگری، رانندگی و دامداری بوده است.
⚜عموماً مشاغل افراد سارق، از نوع مشاغل سطح متوسط به پایین جامعه است. این نوع مشاغل عموماً پرزحمت و كم درآمد می باشد.
(ادامه دارد)
⚜۳) طرد اجتماعی
چگونگی برخورد دوستان، افراد فامیل و همسایگان با فرد بزهكار، در نوع نگاه متقابل وی با دیگران تأثیر بسزایی دارد.
👈در مجموع، اگر این برخوردها قهرآمیز و به صورت طرد فرد از محیط اجتماعی باشد، جدایی وی از جامعه سرعت بیشتری می یابد. این نوع برخورد، همواره به عنوان هزینه ارتكاب هر جرمی مدّنظر است.
⚜علاوه بر این، افرادی كه دارای منزلت و پایگاه اجتماعی پایینی هستند و یا از نقص عضو، بیماری جسمی، روحی، و مشاغل پایین خود یا والدین شان رنج می برند، نیز از سوی افراد جامعه مورد بی مهری قرار گرفته و ناخواسته طرد می شوند.
⚜ این گونه افراد برای جبران این نوع كمبودها، و شاید هم برای رهایی از این گونه بی مهری ها و معضلات، دست به ارتكاب جرایم و انواع انحرافات اجتماعی می زنند.
⚜۴) نوع شغل
از دیگر متغیرهایی كه در مطالعات و تحقیقات صورت گرفته در زمینه ارتكاب بزهكاری و انحرافات اجتماعی نقش بسزایی دارد، و مورد تأكید قرار گرفته است، ارتباط نوع شغل افراد با انحراف و بزهكاری است.
👈همواره رابطه ای بین وضع فعالیت و شغل فرد با نوع رفتارهای وی وجود دارد. گرچه بین بی كاری و سابقه جرم و زندانی و دفعات ارتكاب جرم، رابطه معناداری مشاهده می شود، ولی این امر بدین معنا نیست كه لزوماً بیكاری علت تكرار جرم باشد; زیرا ممكن است این رابطه به صورت معكوس باشد؛
⚜یعنی كسانی كه بیشتر مرتكب جرم می شوند، بیشتر شغل خود را از دست داده و بیكار می شوند. در یك مطالعه، ۷۹ نفر، كه بر اثر زندان شغل خود را از دست داده بودند، دارای دلایل متفاوتی بودند.
👈 از جمله، بی اعتماد شدن مدیریت، (۳۸ نفر)، مقررات مربوط به كاركنان دولت (۱۹ نفر)، غیبت طولانی از محیط كار (۱۲ نفر) و از دست دادن سرمایه (۱۰ نفر).
🔮از جمله نكات مهم در نوع شغل، حساس بودن و اهمیت شغل است. هر چه شغل فرد مهم تر و از حساسیت بیشتری برخوردار باشد، هزینه ارتكاب جرم نیز افزایش می یابد. این مهم در خصوص مشاغل دولتی حایز اهمیت است.
⚜ در حالی كه، بیشتر مشاغل مستقل چنین حساسیتی ندارند و مجازات زندان موجب از دست دادن شغل مذكور نمی شود. بر اساس نتایج یك تحقیق، با افزایش مدت زندان و حبس، دفعات از دست دادن شغل افراد نیز افزایش می یابد.
👈علاوه بر این، مشاغل دارای اعتبار و منزلت اجتماعی پایین و كم درآمد نیز موجب می شود كه فرد صاحب چنین شغلی برای جبران هزینه های زندگی و افزایش اعتبار و یا منزلت خویش به شغل های دوم و سوم روی آورده، و ناخواسته از خانه، كاشانه، زن و فرزندان و تربیت آنان غافل شده، موجبات گسست، تلاشی خانواده و انحرافات آنان را فراهم آورد. در یك پژوهش از میان سارقان، بالاترین تراكم مشاغل افراد سارق، مربوط به مشاغل كارگری، رانندگی و دامداری بوده است.
⚜عموماً مشاغل افراد سارق، از نوع مشاغل سطح متوسط به پایین جامعه است. این نوع مشاغل عموماً پرزحمت و كم درآمد می باشد.
(ادامه دارد)
خیمه شب بازی خدا
این مطلب به نوعی نشان دهنده این است که الله به مانند یک خیمه شب باز چطور بندگانش را بازیچه خود قرار میدهد
لطفا به آیات زیر توجه کنید :
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ﴿۲۲﴾
قطعا بدترين جنبندگان نزد خدا كران و لالانی اند كه نمی انديشند (۲۲)
وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ ﴿۲۳﴾
و اگر خدا در آنان خيرى می يافت قطعا شنوايشان میساخت و اگر آنان را شنوا میكرد حتما باز به حال اعتراض روى برمیتافتند (۲۳)
این دو آیه مربوط به سوره انفال میباشند .
آیه اول که به نوعی توهین به دگر اندیشان محسوب میشود (درباب برخورد الله با دگر اندیشان مطالب متعددی را در تاربرگ قرار داده ایم و قرار خواهیم داد) اما روی دومین آیه بیشتر متمرکز میشویم .
توجه کنید در آیه اول افرادی که از جانب الله " شر " معرفی شده اند مورد توصیف قرار گرفته اند . سپس در آیه دوم گفته میشود که اگر خداوند در آنها خیری می یافت قطعا آنها را شنوا میساخت ! در ادامه هم گفته میشود که اگربا همین حالی که دارند الله انها را شنوا کند حتما باز هم روی گردان میشوند و .. جالب شد نه ؟ جناب الله هم از درونیات و هم از آینده افراد باخبراست و عامدانه عده ای را در ناشنوایی قرار داده و نگه میدارد ! نتیجه ناشنوایی ( به معنی بینش و آگاهی ) چیست ؟ استمرار گناه . نتیجه استمرار گناه چه میشود ؟ عذابی دردناک تر و سخت تر در دوزخ . سوال اینجاست. . .
اگر الله از درونیات و آینده افراد مطلع واگاه میباشد و میداند که خیری در یک فرد یافت نمیشود چرا به جای اینکه او را زودتر بمیراند تا دچار عذاب کمتری شود در ناشنوایی مطلق نگه میدارد تا بر سنگینی بار گناهانش افزوده شود ؟ آیا این با عدالت و رافت الهی در تضاد نمیباشد ؟ آیا این نوعی سادیسم نیست؟
ایا این عین بی عدالتی نیست که یک انسان بصورت تعمدی توسط الله در گمراهی قرار بگیرد ولی بطور مثال شخصی مانندعیسی از بدو تولد درجایگاه پیامبر معصوم خدا قرار بگیرد؟
خدایی که میتواند خیر و شر را در وجود بندگانش نهادینه کند و بگفته خودش اینکار را انجام میدهد چرا انها را وارد چنین بازی هولناکی میکند؟.
@islie
این مطلب به نوعی نشان دهنده این است که الله به مانند یک خیمه شب باز چطور بندگانش را بازیچه خود قرار میدهد
لطفا به آیات زیر توجه کنید :
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ﴿۲۲﴾
قطعا بدترين جنبندگان نزد خدا كران و لالانی اند كه نمی انديشند (۲۲)
وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ ﴿۲۳﴾
و اگر خدا در آنان خيرى می يافت قطعا شنوايشان میساخت و اگر آنان را شنوا میكرد حتما باز به حال اعتراض روى برمیتافتند (۲۳)
این دو آیه مربوط به سوره انفال میباشند .
آیه اول که به نوعی توهین به دگر اندیشان محسوب میشود (درباب برخورد الله با دگر اندیشان مطالب متعددی را در تاربرگ قرار داده ایم و قرار خواهیم داد) اما روی دومین آیه بیشتر متمرکز میشویم .
توجه کنید در آیه اول افرادی که از جانب الله " شر " معرفی شده اند مورد توصیف قرار گرفته اند . سپس در آیه دوم گفته میشود که اگر خداوند در آنها خیری می یافت قطعا آنها را شنوا میساخت ! در ادامه هم گفته میشود که اگربا همین حالی که دارند الله انها را شنوا کند حتما باز هم روی گردان میشوند و .. جالب شد نه ؟ جناب الله هم از درونیات و هم از آینده افراد باخبراست و عامدانه عده ای را در ناشنوایی قرار داده و نگه میدارد ! نتیجه ناشنوایی ( به معنی بینش و آگاهی ) چیست ؟ استمرار گناه . نتیجه استمرار گناه چه میشود ؟ عذابی دردناک تر و سخت تر در دوزخ . سوال اینجاست. . .
اگر الله از درونیات و آینده افراد مطلع واگاه میباشد و میداند که خیری در یک فرد یافت نمیشود چرا به جای اینکه او را زودتر بمیراند تا دچار عذاب کمتری شود در ناشنوایی مطلق نگه میدارد تا بر سنگینی بار گناهانش افزوده شود ؟ آیا این با عدالت و رافت الهی در تضاد نمیباشد ؟ آیا این نوعی سادیسم نیست؟
ایا این عین بی عدالتی نیست که یک انسان بصورت تعمدی توسط الله در گمراهی قرار بگیرد ولی بطور مثال شخصی مانندعیسی از بدو تولد درجایگاه پیامبر معصوم خدا قرار بگیرد؟
خدایی که میتواند خیر و شر را در وجود بندگانش نهادینه کند و بگفته خودش اینکار را انجام میدهد چرا انها را وارد چنین بازی هولناکی میکند؟.
@islie
مستحب بودن ازدواج پیش از پریود
مسئله 2459 رساله آیت الله خمینی:
مستحب است در شوهر دادن دخترى كه بالغه استيعنى مكلف شده عجله كنند،
حضرت صادق عليه السلام فرمودند:
يكى از سعادتهاى مرد آن است كه دخترش در خانه او حيض نبيند.
اونوقت پدوفیل به چه کسانی گفته میشود؟
@islie
مسئله 2459 رساله آیت الله خمینی:
مستحب است در شوهر دادن دخترى كه بالغه استيعنى مكلف شده عجله كنند،
حضرت صادق عليه السلام فرمودند:
يكى از سعادتهاى مرد آن است كه دخترش در خانه او حيض نبيند.
اونوقت پدوفیل به چه کسانی گفته میشود؟
@islie
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آخوند قرائتى در تفسير نعمتهاى بهشت(فاحشه خانه الهى)
به نوجوانان زيبا اشاره ميكند كه در خدمت مومنان هستند.
البته امثال طوسى در همين دنيا به اين نوجوانان توجه دارد و لذت ميبرد.
واقعا كدام انسان عاقل و باشعورى قبول ميكند كه خداى خالق فقط و فقط به فكر شهوت مومنان است
در بهشت يا بايد با زنان زيبا سكس كرد ويا با نوجوانان زيبا!
بازهم بگوييد قرآن كلام خداست، البته خدائى كه تمام فكر و ذكرش زير شكم بوده همانند پيامبرش
@islie
به نوجوانان زيبا اشاره ميكند كه در خدمت مومنان هستند.
البته امثال طوسى در همين دنيا به اين نوجوانان توجه دارد و لذت ميبرد.
واقعا كدام انسان عاقل و باشعورى قبول ميكند كه خداى خالق فقط و فقط به فكر شهوت مومنان است
در بهشت يا بايد با زنان زيبا سكس كرد ويا با نوجوانان زيبا!
بازهم بگوييد قرآن كلام خداست، البته خدائى كه تمام فكر و ذكرش زير شكم بوده همانند پيامبرش
@islie
"خدای اهل سنت خر سواری می کند"
ابن عساکر می نویسد :
إنه ینزل بذاته و یتردد علی حمار
خدا از آسمان به زمین می آید و سوار یک الاغ می شود.
تبیین کذب المفتری، ابن عساکر، ج1، ص311؛ دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1404، الطبعة: الثالثة.
@islie
ابن عساکر می نویسد :
إنه ینزل بذاته و یتردد علی حمار
خدا از آسمان به زمین می آید و سوار یک الاغ می شود.
تبیین کذب المفتری، ابن عساکر، ج1، ص311؛ دار النشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1404، الطبعة: الثالثة.
@islie
#عوامل_پیدایش_آسیبهای_اجتماعی_(۶)
⚜۵) بی كاری و عدم اشتغال
از دیدگاه جامعه شناسان و روان شناسان بی كاری یكی از ریشه های مهم بزهكاری و كجروی افراد یك جامعه است. بی كاری موجب می شود كه افراد بیكار جذب قهوه خانه ها و مراكز تجمع افراد بزهكار شده، به تدریج، به دامان انواع كجروی های اجتماعی كشیده شوند.
👈 علاوه براین، چون بی كاری زمینه ساز بسیاری از انحرافات اجتماعی است، افراد با زمینه قبلی و برای كسب درآمد بیشتر دست به سرقت می زنند؛
👈 چرا كه فرد به دلیل نداشتن شغل و درآمد ثابت برای تأمین مخارج زندگی مجبور است به هر طریق ممكن زندگی خود را تأمین نماید.
⚜ از نظر چنین فردی، بزهكاری به ظاهر معقول ترین و بهترین این راه هاست. حاصل تحقیقات صورت گرفته نیز حكایت از تأثیر قاطع بی كاری و فقر بر افزایش بزهكاری دارد.
⚜۶) فقر و مشكلات معیشتی
در میان علل و عوامل پیدایش بزهكاری و ارتكاب انحرافات اجتماعی، عامل فقر و مشكلات معیشتی و اقتصادی از جایگاه ویژه ای برخوردار است. عدم بضاعت مالی مكفی خانواده ها و ناتوانی در پاسخگویی به نیازهای طبیعی و ضروری مانند فراهم ساختن امكان ادامه تحصیل حتی در مقطع متوسطه، تأمین پوشاك مناسب، متنوع و متناسب با سلیقه و روحیه آنان و... زمینه ساز بروز دل زدگی، سرخوردگی، ناراحتی های روحی، دل مشغولی، افسردگی و انزواطلبی را در فرزندان فراهم می سازد.
👈 این امر موجب می شود تا این افراد برای التیام ناراحتی های ناشی از مشكلات خود از طریق مستقیم و یا غیرمستقیم، به اقداماتی دست بزنند و خود درصدد حل مشكل خویش برآیند. در نتیجه، بسیاری از این افراد برای رهایی از بند گرفتاری ها، دست به ارتكاب اعمال ناشایست می زنند.
👈 از سوی دیگر، امروزه فشارها و مشكلات اقتصادی، احتمال دو شغله بودن یا اشتغال نان آوران خانواده در مشاغل كاذب یا غیر مجاز را افزایش داده است. همین مسئله منجر به كم توجهی آنان نسبت به نیازهای جوانان، رفع مشكلات روحی و روانی و تربیت صحیح و شایسته آن ها گردیده است.
⚜در این زمینه، انعكاس شرایط افسانه ای برخی زندگی ها و نمایش فاصله های طبقاتی توسط رسانه ها نقش مؤثری در ازدیاد این مشكل دارند.
⚜در یك پژوهش صورت گرفته در استان قم در ارتباط با علل و عوامل سرقت در میان جوانان قمی، سارقان مورد مطالعه چنین پاسخ داده اند:
🔮«اگر شغل مناسبی داشتم»؛ «اگر از نظر مالی بی نیاز بودم» و «اگر مسكن مناسبی داشتم» دست به سرقت نمی زدم.
⚜از سوی دیگر، بر اساس یافته های همین پژوهش، حدود ۴۷ درصد افراد یا بی كارند و یا فاقد درآمد و حدود ۶۹ درصد افراد سارق و خانواده های ایشان در این پژوهش، زیر خط فقر قرار دارند!
⚜ در حالی كه، به گزارش بانك جهانی میانگین شهروندان ایرانی كه زیر خط فقر زندگی می كنند از ۴۷ درصد در سال ۱۳۵۷ (۱۹۷۸) به ۱۶ درصد در سال ۱۳۷۸ (۱۹۹۹) كاهش یافته است.
👈علاوه بر این، پژوهش های نظری نیز مؤید این دیدگاه است كه فقر زمینه ساز بسیاری از معضلات اجتماعی است. برای نمونه، از نظر مرتون هنگامی كه افراد نتوانند وسایل لازم را برای رسیدن به هدف های موردنظر در اختیار داشته باشند (و یا جامعه در اختیار ایشان قرار ندهد)،
⚜و هدف اصلی فراموش شود، افراد اهداف و آرمان های موردنظر جامعه را نمی توانند با پیروی از راه های مجاز و نهادی شده تعقیب كنند، از این رو، دزدی، فریب كاری، فساد، رشوه، و ارتكاب انواع جرایم در جامعه افزایش می یابد.
(ادامه دارد)
@islie
⚜۵) بی كاری و عدم اشتغال
از دیدگاه جامعه شناسان و روان شناسان بی كاری یكی از ریشه های مهم بزهكاری و كجروی افراد یك جامعه است. بی كاری موجب می شود كه افراد بیكار جذب قهوه خانه ها و مراكز تجمع افراد بزهكار شده، به تدریج، به دامان انواع كجروی های اجتماعی كشیده شوند.
👈 علاوه براین، چون بی كاری زمینه ساز بسیاری از انحرافات اجتماعی است، افراد با زمینه قبلی و برای كسب درآمد بیشتر دست به سرقت می زنند؛
👈 چرا كه فرد به دلیل نداشتن شغل و درآمد ثابت برای تأمین مخارج زندگی مجبور است به هر طریق ممكن زندگی خود را تأمین نماید.
⚜ از نظر چنین فردی، بزهكاری به ظاهر معقول ترین و بهترین این راه هاست. حاصل تحقیقات صورت گرفته نیز حكایت از تأثیر قاطع بی كاری و فقر بر افزایش بزهكاری دارد.
⚜۶) فقر و مشكلات معیشتی
در میان علل و عوامل پیدایش بزهكاری و ارتكاب انحرافات اجتماعی، عامل فقر و مشكلات معیشتی و اقتصادی از جایگاه ویژه ای برخوردار است. عدم بضاعت مالی مكفی خانواده ها و ناتوانی در پاسخگویی به نیازهای طبیعی و ضروری مانند فراهم ساختن امكان ادامه تحصیل حتی در مقطع متوسطه، تأمین پوشاك مناسب، متنوع و متناسب با سلیقه و روحیه آنان و... زمینه ساز بروز دل زدگی، سرخوردگی، ناراحتی های روحی، دل مشغولی، افسردگی و انزواطلبی را در فرزندان فراهم می سازد.
👈 این امر موجب می شود تا این افراد برای التیام ناراحتی های ناشی از مشكلات خود از طریق مستقیم و یا غیرمستقیم، به اقداماتی دست بزنند و خود درصدد حل مشكل خویش برآیند. در نتیجه، بسیاری از این افراد برای رهایی از بند گرفتاری ها، دست به ارتكاب اعمال ناشایست می زنند.
👈 از سوی دیگر، امروزه فشارها و مشكلات اقتصادی، احتمال دو شغله بودن یا اشتغال نان آوران خانواده در مشاغل كاذب یا غیر مجاز را افزایش داده است. همین مسئله منجر به كم توجهی آنان نسبت به نیازهای جوانان، رفع مشكلات روحی و روانی و تربیت صحیح و شایسته آن ها گردیده است.
⚜در این زمینه، انعكاس شرایط افسانه ای برخی زندگی ها و نمایش فاصله های طبقاتی توسط رسانه ها نقش مؤثری در ازدیاد این مشكل دارند.
⚜در یك پژوهش صورت گرفته در استان قم در ارتباط با علل و عوامل سرقت در میان جوانان قمی، سارقان مورد مطالعه چنین پاسخ داده اند:
🔮«اگر شغل مناسبی داشتم»؛ «اگر از نظر مالی بی نیاز بودم» و «اگر مسكن مناسبی داشتم» دست به سرقت نمی زدم.
⚜از سوی دیگر، بر اساس یافته های همین پژوهش، حدود ۴۷ درصد افراد یا بی كارند و یا فاقد درآمد و حدود ۶۹ درصد افراد سارق و خانواده های ایشان در این پژوهش، زیر خط فقر قرار دارند!
⚜ در حالی كه، به گزارش بانك جهانی میانگین شهروندان ایرانی كه زیر خط فقر زندگی می كنند از ۴۷ درصد در سال ۱۳۵۷ (۱۹۷۸) به ۱۶ درصد در سال ۱۳۷۸ (۱۹۹۹) كاهش یافته است.
👈علاوه بر این، پژوهش های نظری نیز مؤید این دیدگاه است كه فقر زمینه ساز بسیاری از معضلات اجتماعی است. برای نمونه، از نظر مرتون هنگامی كه افراد نتوانند وسایل لازم را برای رسیدن به هدف های موردنظر در اختیار داشته باشند (و یا جامعه در اختیار ایشان قرار ندهد)،
⚜و هدف اصلی فراموش شود، افراد اهداف و آرمان های موردنظر جامعه را نمی توانند با پیروی از راه های مجاز و نهادی شده تعقیب كنند، از این رو، دزدی، فریب كاری، فساد، رشوه، و ارتكاب انواع جرایم در جامعه افزایش می یابد.
(ادامه دارد)
@islie
🔹 آیت الله خمینی در بهمن ۱۳۴۸ تهمت زدن به روحانیونی که به عقیده او نزدیک به حکومت پهلوی بودند را مجاز دانست: "تهمتی که از گناهان کبیره است، در یک همچین مواردی گاهی وقت ها جایز می شود، گاهی وقتها واجب می شود". وی بعدها، در مرداد ۱۳۶۰، گفت "برای حفظ اسلام" لازم باشد "دروغ گفتن هم واجب است، شرب خمر هم واجب است".
محمد مومن قمی از فقهای شورای نگهبان و مسئول "امتحان اجتهاد" از کاندیداهای عضویت مجلس خبرگان رهبری، تاکید دارد که حتی نسبت "زنا و لواط" دادن به اهل بدعت، در مواردی جایز است.
https://bbc.in/2ErDMTA
@islie
محمد مومن قمی از فقهای شورای نگهبان و مسئول "امتحان اجتهاد" از کاندیداهای عضویت مجلس خبرگان رهبری، تاکید دارد که حتی نسبت "زنا و لواط" دادن به اهل بدعت، در مواردی جایز است.
https://bbc.in/2ErDMTA
@islie
BBC News فارسی
بهتان برای حفظ نظام
رویه انتشار اتهامات علیه منتقدان حکومت در رسانه های رسمی ایران، قاعدتا مبتنی بر نوعی "چارچوب توجیهی" مشخص است. چارچوبی که می توان تصور کرد در نظامی که خود را یک "حکومت دینی" معرفی می کند، ریشه در توجیهات مذهبی داشته باشد.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مجری از اخونده میپرسه ادیسون میره بهشت یا جهنم ؟
ببینید اخونده چی میگه !
میره جهنم ولی نمیسوزه نیم پز میشه
@islie
ببینید اخونده چی میگه !
میره جهنم ولی نمیسوزه نیم پز میشه
@islie
#عوامل_پیدایش_آسیبهای_اجتماعی_(۷)
⚜۷) دوستان ناباب
گروه همسالان و دوستان الگوهای مورد قبول یك فرد در شیوه گفتار، كردار، رفتار و مَنِش هستند. فرد برای اینكه مقبول جمع دوستان و همسالان افتد و با آنان ارتباط و معاشرت داشته باشد، ناگزیر از پذیرش هنجارها و ارزش های آنان است.
👈 در غیر این صورت، از آن جمع طرد می شود. از این رو، به شدت متأثر از آن گروه می گردد، تا حدّی كه اگر بنا باشد در رفتار فرد تغییری ایجاد شود یا باید هنجارها و ارزش های آن جمع را تغییر داد یا ارتباط فرد را با آن گروه قطع كرد. تأثیر گروه همسالان، همفكران، همكاران و دوستان در رشد شخصیت افراد كمتر از تأثیر خانواده نیست؛
⚜چرا كه فرد پس از خانواده، منحصراً زیر نفوذ گروه قرار می گیرد. بدین روی، اگر فردی با گروهی از معتادان رابطه برقرار كند و با آنان دوست شود، به تدریج تحت تأثیر رفتار آنان قرار می گیرد و معتاد می شود؛
👈 چون از سویی، ملاك پذیرش و قبول فرد توسط یك گروه و جمع، پذیرفتن فرهنگ آن هاست و از سوی دیگر، معتادان هم علاقه مندند كه مواد مخدّر را به طور دسته جمعی استعمال كنند كه هم در موقع استعمال مصاحبی داشته باشند و هم از شدت فشار سرزنش اجتماع بر خود بكاهند. از این رو، معتادان علاقه مندند كه دوستان و همسالان خود را به جرگه اعتیادشان بكشانند.
⚜ در این صورت، اگر نوجوانی از تعلیم و تربیت مقدّماتی و صحیح خانوادگی محروم باشد و خانواده اش او را از مضرّات اعتیاد مطلع نكرده باشند و در محیط اعتیاد زندگی كند و با دوستان معتاد نیز سر و كار داشته باشد، احتمال اینكه معتاد شود زیاد است.۲۰ همین فرایندِ تأثیر گروه بر فرد در سایر انواع بزهكاری به غیر از اعتیاد نیز صادق است.
⚜۸) محیط
محیط نیز از جمله عوامل تأثیرگذار در پیدایش رفتارهای شایسته و یا ناشایست است. اگر در منزل و خانه، كوچه، خیابان و مدرسه، و محیط پیرامون زمینه و شرایط مساعدی برای بزهكاری وجود داشته باشد، فردی را كه آمادگی انحراف در او وجود دارد، به سوی جرم و ارتكاب رفتار بزهكارانه سوق می دهد.
🔮در پیدایش هر جرمی، با تحلیل دقیق، به این نتیجه می رسیم كه محیط اجتماعی بستر كاملا مناسبی برای فرد بزهكار فراهم آورده و عامل مهمی برای پیدایش رفتار مجرمانه توسط وی بوده است.
👈اگر فساد و تباهی و بی بند و باری بر جامعه حاكم باشد، افراد مستعد در گرداب تباهی های آن اسیر می شوند و اگر نظام اجتماعی بر معیارها و الگوهای ارزشی استوار باشد و برنامه های هدف دار و مشخصی طرح ریزی گردد، امكان انحراف اجتماعی در جامعه و در میان افراد بسیار ضعیف خواهد بود.
👈به گفته یكی از محققان، محیط در شكل گیری شخصیت و منش انسان نقش بسیار تعیین كننده و مؤثری ایفا می كند و رفتار انسان كه نشانه ای از شخصیت و منش اوست، تا حد زیادی، ناشی از تربیت اكتسابی از محیط است.
⚜بنابراین، محیط آلوده، افراد را آلوده و محیط سالم و با نشاط، زمینه ساز رشد و شكوفایی و شادابی و نشاط افراد است.
(ادامه دارد)
@islie
⚜۷) دوستان ناباب
گروه همسالان و دوستان الگوهای مورد قبول یك فرد در شیوه گفتار، كردار، رفتار و مَنِش هستند. فرد برای اینكه مقبول جمع دوستان و همسالان افتد و با آنان ارتباط و معاشرت داشته باشد، ناگزیر از پذیرش هنجارها و ارزش های آنان است.
👈 در غیر این صورت، از آن جمع طرد می شود. از این رو، به شدت متأثر از آن گروه می گردد، تا حدّی كه اگر بنا باشد در رفتار فرد تغییری ایجاد شود یا باید هنجارها و ارزش های آن جمع را تغییر داد یا ارتباط فرد را با آن گروه قطع كرد. تأثیر گروه همسالان، همفكران، همكاران و دوستان در رشد شخصیت افراد كمتر از تأثیر خانواده نیست؛
⚜چرا كه فرد پس از خانواده، منحصراً زیر نفوذ گروه قرار می گیرد. بدین روی، اگر فردی با گروهی از معتادان رابطه برقرار كند و با آنان دوست شود، به تدریج تحت تأثیر رفتار آنان قرار می گیرد و معتاد می شود؛
👈 چون از سویی، ملاك پذیرش و قبول فرد توسط یك گروه و جمع، پذیرفتن فرهنگ آن هاست و از سوی دیگر، معتادان هم علاقه مندند كه مواد مخدّر را به طور دسته جمعی استعمال كنند كه هم در موقع استعمال مصاحبی داشته باشند و هم از شدت فشار سرزنش اجتماع بر خود بكاهند. از این رو، معتادان علاقه مندند كه دوستان و همسالان خود را به جرگه اعتیادشان بكشانند.
⚜ در این صورت، اگر نوجوانی از تعلیم و تربیت مقدّماتی و صحیح خانوادگی محروم باشد و خانواده اش او را از مضرّات اعتیاد مطلع نكرده باشند و در محیط اعتیاد زندگی كند و با دوستان معتاد نیز سر و كار داشته باشد، احتمال اینكه معتاد شود زیاد است.۲۰ همین فرایندِ تأثیر گروه بر فرد در سایر انواع بزهكاری به غیر از اعتیاد نیز صادق است.
⚜۸) محیط
محیط نیز از جمله عوامل تأثیرگذار در پیدایش رفتارهای شایسته و یا ناشایست است. اگر در منزل و خانه، كوچه، خیابان و مدرسه، و محیط پیرامون زمینه و شرایط مساعدی برای بزهكاری وجود داشته باشد، فردی را كه آمادگی انحراف در او وجود دارد، به سوی جرم و ارتكاب رفتار بزهكارانه سوق می دهد.
🔮در پیدایش هر جرمی، با تحلیل دقیق، به این نتیجه می رسیم كه محیط اجتماعی بستر كاملا مناسبی برای فرد بزهكار فراهم آورده و عامل مهمی برای پیدایش رفتار مجرمانه توسط وی بوده است.
👈اگر فساد و تباهی و بی بند و باری بر جامعه حاكم باشد، افراد مستعد در گرداب تباهی های آن اسیر می شوند و اگر نظام اجتماعی بر معیارها و الگوهای ارزشی استوار باشد و برنامه های هدف دار و مشخصی طرح ریزی گردد، امكان انحراف اجتماعی در جامعه و در میان افراد بسیار ضعیف خواهد بود.
👈به گفته یكی از محققان، محیط در شكل گیری شخصیت و منش انسان نقش بسیار تعیین كننده و مؤثری ایفا می كند و رفتار انسان كه نشانه ای از شخصیت و منش اوست، تا حد زیادی، ناشی از تربیت اكتسابی از محیط است.
⚜بنابراین، محیط آلوده، افراد را آلوده و محیط سالم و با نشاط، زمینه ساز رشد و شكوفایی و شادابی و نشاط افراد است.
(ادامه دارد)
@islie
🔸روشهای اثبات حقانیت دین
من بعنوان یک روحانی ویامتدین، بسته به پیچیدگی ذهن خود و مخاطبانم تز روشهاو توجیهات مختلفی برای اثبات حقانیت اعتقاداتم استفاده میکنم . گاهی این روشها فقط برای توجه دادن به مخاطب به حقانیت باورم است و دلیل قاطع حساب نمیشودو من به این توجه دارم.گاهی هم توجیهات خودرا از برهان قاطع و دلیل غیر قابل انکار مشمارم.
دربرخورد با مخاطب متدین معمولا ازنوع اول استفاده میکنم چون او خود ایمان داردو فقط گاهی است دل او را بر ایمانش ثبات بخشم واینگونه القا کنم که خیالش راحت باشد که منکران دینش افکاری بس سست دارند. او هم به واسطه تعصب دینی اس برایش کافی است و پیگیر بیش از این نخواهد شد.
در برخورد با مخاطبین مردد که معمولا ازقشر جوان هستند و به دین تعصب پیدا نکرده اند و ممکن است روشهایی نوع اول را زیر سوال ببرند سعی میکنم از آنچه فکر میکنم برهان است استفاده کنم.
برهان ها برپایه اصول شناخت هستند و شخص باید براساس آنکه برهانش بر بنیان شناخت فلسفی ، علمی، اخلاقی، تاریخی، یا از هرگونه است، تاپایان بحث، به آن نوع معیار شناخت وفادار بماند منظور از وفاداری به معیار اینست که اگر درپایان بحث معلوم شود که معیار برگزیده اش که مثلا اخلاق است نه تنها ثابت نمیکند اعتقادات دینش حق است بلکه نتیجه عکس داردو ثابت میکند که اعتقادات دینی اش باطل است،کل بحث را باطل اعلام نکند و نگوید که اصلا معیار مناسبی برای سنجش دین نیست.
از آنجایکه قصد آموزش منطق و معرفت شناسی را پیش از شروع بحث ندارم چرا که اینکار قدری خسته کننده ست اما از طرفی چاره ای هم از آموزش آن نیست، تصمیم دارم در مابین شرح
" برهان ها و توجیهات " ودرضمن نمونه هایی که خواهم آورد،شمارا با این موضوعات هم آشنا کنم. فکر میکنم این طریقه، کار ا بسیار راحت تر میکند
📘قسمت هفدهم
#مغلطههای_روحانیون
@islie
من بعنوان یک روحانی ویامتدین، بسته به پیچیدگی ذهن خود و مخاطبانم تز روشهاو توجیهات مختلفی برای اثبات حقانیت اعتقاداتم استفاده میکنم . گاهی این روشها فقط برای توجه دادن به مخاطب به حقانیت باورم است و دلیل قاطع حساب نمیشودو من به این توجه دارم.گاهی هم توجیهات خودرا از برهان قاطع و دلیل غیر قابل انکار مشمارم.
دربرخورد با مخاطب متدین معمولا ازنوع اول استفاده میکنم چون او خود ایمان داردو فقط گاهی است دل او را بر ایمانش ثبات بخشم واینگونه القا کنم که خیالش راحت باشد که منکران دینش افکاری بس سست دارند. او هم به واسطه تعصب دینی اس برایش کافی است و پیگیر بیش از این نخواهد شد.
در برخورد با مخاطبین مردد که معمولا ازقشر جوان هستند و به دین تعصب پیدا نکرده اند و ممکن است روشهایی نوع اول را زیر سوال ببرند سعی میکنم از آنچه فکر میکنم برهان است استفاده کنم.
برهان ها برپایه اصول شناخت هستند و شخص باید براساس آنکه برهانش بر بنیان شناخت فلسفی ، علمی، اخلاقی، تاریخی، یا از هرگونه است، تاپایان بحث، به آن نوع معیار شناخت وفادار بماند منظور از وفاداری به معیار اینست که اگر درپایان بحث معلوم شود که معیار برگزیده اش که مثلا اخلاق است نه تنها ثابت نمیکند اعتقادات دینش حق است بلکه نتیجه عکس داردو ثابت میکند که اعتقادات دینی اش باطل است،کل بحث را باطل اعلام نکند و نگوید که اصلا معیار مناسبی برای سنجش دین نیست.
از آنجایکه قصد آموزش منطق و معرفت شناسی را پیش از شروع بحث ندارم چرا که اینکار قدری خسته کننده ست اما از طرفی چاره ای هم از آموزش آن نیست، تصمیم دارم در مابین شرح
" برهان ها و توجیهات " ودرضمن نمونه هایی که خواهم آورد،شمارا با این موضوعات هم آشنا کنم. فکر میکنم این طریقه، کار ا بسیار راحت تر میکند
📘قسمت هفدهم
#مغلطههای_روحانیون
@islie
#غزوه_بنی_نضیر (قسمت اول)
💥پیش از این ماجرا، مهاجرانی که همراه محمد از مکه آمده بودند فاقد خانه بودند و در منزل انصار (یاران محمد که اهل مدینه باشند) ساکن بودند.
⚡️محمد با نقشهای شیطانی و با این بهانه که جبرئیل به من خبر داد که یهودیان قصد جان من را دارند، اقدام به غارت آنان نمود. او همراه تنی دیگر از جنایتکاران مانند ابوبکر و عمر و علی و ... برای درخواست مساعدت از جانب یهودیان عازم محل سکونت این قبیله شد و پس از مدتی یاران خویش را رها نمود و به مدینه برگشت تا نقشهی خویش را با نام الله و جبرئیل اجرا نماید.
⚡️نکته ی جالب اینجاست که هیچ یک از همراهان پیامبر چنین حسی مبنی بر توطئه ی #قتل_پیامبر توسط بنی نضیر نداشته اند
⚡️دردناکی این جنایت زمانی است که محمد، زن و دختر یکی از بزرگان یهود را پس از کشتن همسر و پدرش به تصاحب خویش در آورد و همان شب با وی #همبستر شد و برگی سیاه در تاریخ را رقم زد
⚡️یاران جنایتکارش نیز زنان و دختران کشته شدگان را از میان جنازهها عبور میدادند، خود او برای اینکه از مکان پنهان شدن گنج یهودیان بنی نضیر آگاه شود، دستور شکنجه به قصد اعتراف کسی را داد که تصور میکرد از محل نگهداری آن اطلاع دارد و در آخر که نامبرده #کنانه_بن_ربیع_بن_ابی_الحقیق شوهر #صفیه که از اعتراف به این موضوع خودداری نمود، محمد دستور داد تا گردنش را بزنند.
⚡️پیامبر ب قدری از نیرنگ و دستاوردهای این جنایت راضی بود ک سوره ای را به این ماجرا اختصاص داد
(صحیح بخاری. باب بنی نضیر حدیث ۴۰۲۹)
@islie
💥پیش از این ماجرا، مهاجرانی که همراه محمد از مکه آمده بودند فاقد خانه بودند و در منزل انصار (یاران محمد که اهل مدینه باشند) ساکن بودند.
⚡️محمد با نقشهای شیطانی و با این بهانه که جبرئیل به من خبر داد که یهودیان قصد جان من را دارند، اقدام به غارت آنان نمود. او همراه تنی دیگر از جنایتکاران مانند ابوبکر و عمر و علی و ... برای درخواست مساعدت از جانب یهودیان عازم محل سکونت این قبیله شد و پس از مدتی یاران خویش را رها نمود و به مدینه برگشت تا نقشهی خویش را با نام الله و جبرئیل اجرا نماید.
⚡️نکته ی جالب اینجاست که هیچ یک از همراهان پیامبر چنین حسی مبنی بر توطئه ی #قتل_پیامبر توسط بنی نضیر نداشته اند
⚡️دردناکی این جنایت زمانی است که محمد، زن و دختر یکی از بزرگان یهود را پس از کشتن همسر و پدرش به تصاحب خویش در آورد و همان شب با وی #همبستر شد و برگی سیاه در تاریخ را رقم زد
⚡️یاران جنایتکارش نیز زنان و دختران کشته شدگان را از میان جنازهها عبور میدادند، خود او برای اینکه از مکان پنهان شدن گنج یهودیان بنی نضیر آگاه شود، دستور شکنجه به قصد اعتراف کسی را داد که تصور میکرد از محل نگهداری آن اطلاع دارد و در آخر که نامبرده #کنانه_بن_ربیع_بن_ابی_الحقیق شوهر #صفیه که از اعتراف به این موضوع خودداری نمود، محمد دستور داد تا گردنش را بزنند.
⚡️پیامبر ب قدری از نیرنگ و دستاوردهای این جنایت راضی بود ک سوره ای را به این ماجرا اختصاص داد
(صحیح بخاری. باب بنی نضیر حدیث ۴۰۲۹)
@islie
#کنفرانس
🔅دروغها و خرافات اسلام تقدیم می کنید🔅
موضوع:کوانتوم
👤اجرا:جناب سیاوش
⏰زمان:پنجشنبه 97/9/29ساعت 22:00
دروغها و خرافات اسلام
http://t.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
🔅دروغها و خرافات اسلام تقدیم می کنید🔅
موضوع:کوانتوم
👤اجرا:جناب سیاوش
⏰زمان:پنجشنبه 97/9/29ساعت 22:00
دروغها و خرافات اسلام
http://t.me/joinchat/BVWmm0BBN6miZ7LBg_qtNw
💥غزوه بنی نضیر (قسمت دوم)
⚡️سبب این حادثه، کشته شدن دو تنی بود که از پیغمبر پناه و پیمان داشتند و #عمرو_بن_امیه هنگام بازگشت از بئر معونه خونشان را ریخته بود.
⚡️گویند: عامر ابن طفیل به پیغمبرِ خدا نامه نوشت که دو کس را که از تو پیمان و پناه داشتند، کشتهای و باید خونبهای آنها را بفرستی؛ پیغمبر سوی قبا روان شد و از آنجا به محل بنینضیر رفت که در کار پرداخت خونبها از آنها کمک گیرد و جمعی از مهاجر و انصار از جمله ابوبکر و عمر و علی و اسید بن حضیر همراه وی بودند
⚡️#ابن_اسحاق گوید: پیغمبر سوی بنی نضیر رفت تا در کار خونبهای دو مقتول از آنها کمک بگیرد که مقتولان از #بنی_عامر بودند و میان بنی عامر و بنی نضیر پیمان بود و چون پیغمبر با نضیریان سخن گفت، گفتند: بله یا ابوالقاسم! در این باب به تو کمک میکنیم.
⚡️آنگاه نضیریان با هم خلوت کردند و گفتند: هرگز این مرد را چنین نمییابید. پیغمبر پهلوی دیوار یکی از خانههاشان نشسته بود، گفتند: کی میتواند از بام این خانه سنگی را بیندازد و او را بکشد و ما را آسوده کند؟ یکی از یهودیان به نام عمرو بن جحش بن کعب گفت: من اینکار میکنم و برفت تا سنگ را بیندازد و پیغمبر با تنی چند از یاران خویش و از جمله ابوبکر، عمر و علی پای دیوار بودند.
⚡️پیغمبر به وحی آسمان از قصد قوم خبر یافت و برخاست و به یاران خود گفت: همین جا باشید تا من بیایم و سوی مدینه بازگشت، چون یاران پیغمبر مدتی در انتظار ماندند، به جستجوی وی برخاستند و یکی را دیدند که از مدینه میآمد و چون از او پرسش کردند، گفت: پیغمبر را دیدم که وارد مدینه میشد؛ یاران نیز سوی مدینه آمدند و پیغمبر قصد خیانت یهودیان را به آنها خبر داد و گفت که برای جنگ آماده شوند.
✨منابع:
تاریخی طبری،صفحه ی ۱۰۵۴
سیره ابن هاشم، صفحه ی ۳۵۴
صحیح بخاری، کتاب المغازی، باب بنی نضیر
⚡️سبب این حادثه، کشته شدن دو تنی بود که از پیغمبر پناه و پیمان داشتند و #عمرو_بن_امیه هنگام بازگشت از بئر معونه خونشان را ریخته بود.
⚡️گویند: عامر ابن طفیل به پیغمبرِ خدا نامه نوشت که دو کس را که از تو پیمان و پناه داشتند، کشتهای و باید خونبهای آنها را بفرستی؛ پیغمبر سوی قبا روان شد و از آنجا به محل بنینضیر رفت که در کار پرداخت خونبها از آنها کمک گیرد و جمعی از مهاجر و انصار از جمله ابوبکر و عمر و علی و اسید بن حضیر همراه وی بودند
⚡️#ابن_اسحاق گوید: پیغمبر سوی بنی نضیر رفت تا در کار خونبهای دو مقتول از آنها کمک بگیرد که مقتولان از #بنی_عامر بودند و میان بنی عامر و بنی نضیر پیمان بود و چون پیغمبر با نضیریان سخن گفت، گفتند: بله یا ابوالقاسم! در این باب به تو کمک میکنیم.
⚡️آنگاه نضیریان با هم خلوت کردند و گفتند: هرگز این مرد را چنین نمییابید. پیغمبر پهلوی دیوار یکی از خانههاشان نشسته بود، گفتند: کی میتواند از بام این خانه سنگی را بیندازد و او را بکشد و ما را آسوده کند؟ یکی از یهودیان به نام عمرو بن جحش بن کعب گفت: من اینکار میکنم و برفت تا سنگ را بیندازد و پیغمبر با تنی چند از یاران خویش و از جمله ابوبکر، عمر و علی پای دیوار بودند.
⚡️پیغمبر به وحی آسمان از قصد قوم خبر یافت و برخاست و به یاران خود گفت: همین جا باشید تا من بیایم و سوی مدینه بازگشت، چون یاران پیغمبر مدتی در انتظار ماندند، به جستجوی وی برخاستند و یکی را دیدند که از مدینه میآمد و چون از او پرسش کردند، گفت: پیغمبر را دیدم که وارد مدینه میشد؛ یاران نیز سوی مدینه آمدند و پیغمبر قصد خیانت یهودیان را به آنها خبر داد و گفت که برای جنگ آماده شوند.
✨منابع:
تاریخی طبری،صفحه ی ۱۰۵۴
سیره ابن هاشم، صفحه ی ۳۵۴
صحیح بخاری، کتاب المغازی، باب بنی نضیر