◻️13)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ اَلْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : مَنْ تَعَلَّمَ اَلْعِلْمَ وَ عَمِلَ بِهِ وَ عَلَّمَ لِلَّهِ دُعِيَ فِي مَلَكُوتِ اَلسَّمَاوَاتِ عَظِيماً فَقِيلَ تَعَلَّمَ لِلَّهِ وَ عَمِلَ لِلَّهِ وَ عَلَّمَ لِلَّهِ .
ترجمه:حفص گويد امام صادق بمن فرمود: هر كه براى خدا علم را بياموزد و بدان عمل كند و بديگران بياموزد در مقامهاى بلند آسمانها عظيمش خوانند و گويند: آموخت براى خدا، عمل كرد براى خدا، تعليم داد براى خدا.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 35
http://lib.eshia.ir/11005/1/35

🔴در شرح این حدیث وارد شده است که مراد از علم،همان آیات محکمات قرآن است:

📄«العلم»:مفعول به،وعبارة عن بيّنات محكمات الآيات الصريحة في النّهي عن اتّباع الظنّ‌، والأمر بسؤال أهل الذِّكر عند كلّ‌ مشتبه محتاج إليه في الدِّين.
ترجمه:العِلْم منصوب و مَفعولٌ‌ بِه است و عبارت است از آيات بيّناتِ‌ محكماتِ‌ قرآن كه صريح است در نهى از پيروى ظن و امر به سؤال «أهل الذكر» از هر مشتبه كه آن كس محتاج به آن شود در دين.
📓نام کتاب : الهدايا لشيعة ائمّة الهدي نویسنده : مجذوب التبریزي، شرف الدین محمد جلد : 1 صفحه : 353
http://lib.eshia.ir/27271/1/353


🔴جدای از این مسئله،این حدیث به لحاظ سندی جزو احادیث ضعیف است:
📄الحديث السادس : ضعيف.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 117
http://lib.eshia.ir/27875/1/117

#بخش_سیزدهم
ادامه دارد ...

🚷 @ISLIE

‍ ‍ 🎥ویدیوی زنده سوزاندن خلبان اردنی(اجرای حکم اسلامی قصاص)توسط گروه اسلامی-تروریستی داعش

✒️گروه داعش مدعی شده است این خلبان اردنی با بمب های آتش زا مسلمین را به قتل رسانده است، و از این بابت قصاص او به طریق زنده سوزاندن،حکم شرع مقدس اسلام است.

✒️این عمل داعش،کاملاً ریشه ی قرآنی دارد:

⭕️سوره البقرة-آیه ۱۹۴
{والحرامات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا اللّه واعلموا انّ اللّه مع المتقين}
شكستن هر حرمتى را قصاص است. پس هر كس به شما تجاوز كرد، به همان اندازه تجاوزش, بر او تجاوز كنيد.و از خدا بترسيد و بدانيد كه او، با پرهيزگاران است.
⭕️سوره النحل-آیه ۱۲۶
{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ}
اگر خواستید مجازات کنید،پس چنان مجازات کنید که شما را مجازات کرده اند
⭕️سوره المائدة-آیه ۴۵
أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ
نفس در برابر نفس و چشم در برابر چشم و بينى در برابر بينى و گوش در برابر گوش و دندان در برابر دندان و هر زخمى را قصاصى است.


✒️همچنین حکم قصاص با آتش، هم در منابع فقه شیعه و هم در منابع فقه اهل سنت مجوز دارد:

🔴منابع اهل تشیع:

📄لو طرحه في النار فمات، قتل به
ترجمه:
اگر شخصی،دیگری را در آتش بیفکند و او بمیرد، به همان طریق به قتل میرسد.
📓شرائع الاسلام(المحقق الحلي)-ج۴-ص۹۷۲
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10099/4/972


📄(مسألة 3): لو ألقى‌ََ شخصاً في النار أو البحر متعمّداً فمات، فإن كان متمكّناً من الخروج ولم يخرج باختياره فلا قود ولا دية، وإن لم يكن متمكّناً من الخروج وإنجاء نفسه من الهلاك فعلى الملقي القصاص.
ترجمه:
(مسأله 3): اگر شخصی را به عمد در آتش یا دریا بیفکند و او بمیرد، در صورتی که آن شخص توان خروج از آتش یا آب را میداشت و به اختیار خودش خارج نشده بود،نه حکم قصاصی جاری می شود و نه دیه ای مقرر می شود. و اما اگر آن شخص توان خروج و نجات خود از مرگ را نمیداشت،پس کسی که او را به آتش یا دریا انداخته است قصاص می شود
📓موسوعة الامام الخوئي-ج۴۲-ص۶
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/71334/42/6


📄ولو أحرقه بالنار قاصدا به قتله وكان متمكنا من انجاء نفسه بالمداواة وتركها باختياره فمات، فالظاهر أنه لا خلاف بين الاصحاب في أنه عليه القصاص.
ترجمه:
اگر کسی را به قصد کشت در آتش بسوزاند و او بمیرد،حتی اگر آن شخص توان نجات خودش از آتش را میداشته است اما به اختیار خود خودش را نجات نداده باشد، در این جالت شخص جانی قصاص می شود و در ظاهر این امر هیچ اختلافی بین اصحاب نیست
📓فقه الصادق(السيد محمد صادق الروحاني)-ج۲۶-ص۲۱
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/10113/26/21


🔴منابع اهل سنت:

📄قال الحنفية: إذا أحرق رجل رجلا بالنار قتل به (أى بالإحراق)
ترجمه:
اگر مردی،مرد دیگر را با آتش بسوزاند، به همان وسیله(یعنی با آتش) به قتل میرسد
📓البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري(زين الدين ابن نجيم)-ج۸-ص۳۲۷
Ⓜ️http://lib.efatwa.ir/43784/8/327
📓موسوعة الفقه المصرية-ج۱-ص۶۴
Ⓜ️http://lib.efatwa.ir/43978/1/64


📄المالكية رحمهم الله تعالى قالوا: يجب أن يقتل القاتل بما قتل به، ولو كان المقتول به ناراً، لقوله تعالى: {وإن عاقبتم فعاقبوا ما عوقبتم به} قال المفسرون: إن هذه الآية دليل على جواز التماثل في القصاص فمن قتل بحديدة قتل بها، ومن قتل بحجر قتل به، ولا يتعدى قدر الواجب، ويكون القصاص بالنار مستثنى من النهي عن التعذيب بها على المشهور.
ترجمه:
مالکیه: به قتل رساندن قاتل به طریقی که مرتکب قتل شده است واجب است،حتی اگر مقتول با آتش به قتل رسیده باشد، به دلیل این قول الله(آیه ۱۲۶ سوره نحل) که فرموده: {اگر خواستید مجازات کنید،پس چنان مجازات کنید که شما را مجازات کرده اند} و مفسرین در مورد آن گفته اند: این آیه دلالت بر جواز همانندی در امر قصاص،بدین معنی که اگر کسی با شمشیر مرتکب قتل شد،با همان به قتل میرسد،و هر کس با سنگ مرتکب قتل شد،با سنگ کشته میشود،از مقدار واجب نباید تجاوز شود؛همچنین مشهور نزد علما این است که قصاص به آتش،جزو مستثنائات از قاعده ی کلیِ نهی از تعذیب با آتش است.
📓الفقه على المذاهب الأربعة(عبد الرحمن الجزيري)-ج۵-ص۲۶۷
Ⓜ️ http://lib.efatwa.ir/43946/5/267


📄فلا يجوز فيه إحراق الحيوان بالنار، إلا إذا أحرق شخص إنساناً جاز لوليه القصاص بالإحراق.
ترجمه:
سوزاندن حیوان جایز نیست،اما اگر شخصی،انسان دیگری را بسوزاند،برای اولیای دم، قصاص کردن وی با سوزاندن جایز است.
📓التحبير لإيضاح معاني التيسير(أبو إبراهيم الصنعاني)-ج۴-ص۴۴۴
Ⓜ️http://lib.efatwa.ir/45938/4/444

🚯 @ISLIE

🔴فلسفه ی تکیه بر تفنگ در حین خطبه نماز جمعه

🖋قرآن و شمشیر دو مظهر اسلامند.هنوز هم نقش شمشیر را بر پرچم بسیاری از کشورهای اسلامی میتوان دید.
این مسئله ریشه در آیات قرآن و روایت ائمه ی معصوم دارد:

🔵سوره البقره-آیه۲۱۶
كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ
قِتال بر شما مقرّر و لازم شده


🔵عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْخَيْرُ كُلُّهُ فِي السَّيْفِ وَ تَحْتَ ظِلِّ السَّيْفِ وَ لَا يُقِيمُ النَّاسَ إِلَّا السَّيْفُ وَ السُّيُوفُ مَقَالِيدُ الْجَنَّةِ وَ النَّار
ترجمه:امام صادق فرمود:جدم رسول خدا گفت: خير و خوبى با شمشير و در سايه شمشير به‏ دست مى‏ آيد.مردم جز با شمشير راست نمى شوند. شمشير كليد بهشت و دوزخ است.
📓الكافي(الكليني)-ج۵-ص۲
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/11005/5/2

حکم حدیث: صحيح
📓مرآة العقول(المجلسي)-ج۱۸-ص۳۲۰
Ⓜ️ http://lib.eshia.ir/71429/18/320

🚯 @ISLIE

🔴مناظره بین Matt Dillahunty و یک مسلمان در مورد آیه ی ۸۹ سوره النساء:

{وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}
ترجمه:
دوست دارند همچنان كه خود به راه كفر مى‌روند شما نيز كافر شويد تا برابر گرديد. پس با هيچ يك از آنان دوستى مكنيد تا آنگاه كه در راه خدا مهاجرت كنند. و اگر سرباز زدند در هر جا كه آنها را بيابيد بگيريد و بكشيد و هيچ يك از آنها را به دوستى و يارى برمگزينيد.
🚯 @ISLIE

‍ 🔴کمتر بودنِ دیه ی قطع چهار انگشت زن نسبت به دیه ی قطع سه انگشت زن، مصداقی از محدودیت عقل در فقه اسلامی

🖋در فقه(یا همان دانش شناخت و تمییز احکام شرع)، حدود و هدف عقل از پیش معین شده است: توجیه و اثبات احکام شرعی
به عبارتی میتوان گفت عقل در فقه اسلامی،عقلی است در خدمت امری غیر عقلی(ایمانی).
در نتیجه عقل در فقه، با محدودیت تأمل و نتیجه گیری و بازاندیشی مواجه است‌.به همین سبب در مقام نازل ترِ توجیه و استدلال باقی می ماند؛
به عنوان مثال، میبینیم حکمِ کمتر بودنِ دیه ی قطع چهار انگشت زن از قطع سه انگشت زن نیز توسط فقها عقلی و عاقلانه قلمداد می شود! در حالی که هر ذی شعوری در می یابد که برای خسارت بدنیِ بیشتر،باید غرامت بیشتری تعیین شود! حال چگونه است که قطع چهار انگشت زن، متضمن غرامت و دیه ی کمتری نسبت به قطع سه انگشت زن است؟
پاسخ را باید در روایات ائمه ی معصوم جستجو کرد!👇

🔵6 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في رجل قطع أصبعا من أصابع المرأة كم فيها؟ قال: عشر؟ من الإبل، قلت قطع اثنين؟ قال: عشرون، قلت: قطع ثلاثا؟ قال: ثلاثون، قلت: قطع أربعا قال: عشرون، قلت: سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع أربعافيكون عليه عشرون؟ إن هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرء ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال: مهلا يا أبان هكذا حكم رسول الله صلى الله عليه وآله إن المرأة تقابل الرجل إلى ثلث الدية فإذا بلغت الثلث رجعت إلى النصف. يا أبان إنك أخذتني بالقياس، والسنة إذا قيست محق الدين.
ترجمه:
ابان بن تغلب از امام صادق است که می گوید:
از امام پرسیدم: مردی یکی از انگشتان زنی را قطع می کند دیه آن چقدر است؟ فرمود: ده شتر، گفتم دو انگشت قطع کرده دیه اش چقدر است؟ فرمود: بیست شتر پرسیدم سه انگشت قطع می کند فرمود: سی شتر، گفتم اگر چهار انگشت زن را قطع کند دیه اش چقدر است فرمود: بیست شتر، گفتم: سبحان الله سه انگشت قطع می کند و دیه آن سی شتر است وقتی چهار انگشت را قطع می کند دیه اش بیست شتر می شود؟وقتی ما در عراق بودیم این مطلب را می شنیدم و از گوینده آن بیزاری می جستیم و می گفتیم آورنده چنین حکمی شیطان است، امام فرمود: ابان صبر کن، این حکم پیامبر خدا است. همانا دیه زن با مرد برابر است تا وقتی به ثلث برسد و هنگامی که به ثلث رسد، دیه زن به نصف برمی گردد، ای ابان تو دست به قیاس زده ای و اگر در سنت قیاس شود، دین از بین می رود.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۷-ص۲۹۹
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/7/299

🔵حکم حدیث:
حسن كالصحيح
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۴-ص۶۱
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/24/61


🖋جالب این که همین حکم در قانون مجازات اسلامی کشور هم وارد شده است(تصویر ضمیمه ی پست از پایگاه اطلاع رسانی حوزه علمیه)👇

🌐 https://gourl.page.link/6Whu

🚯 @ISLIE

‍ 💢فلسفه ی عدم تساوی دیه ی بیضه ی چپ و راست در اسلام

🖋یکی از راه های سنجش اعتبار و حقانیت دین،بررسی احکام آن دین است.چرا که عقل سلیم حکم میکند که از خدایی عادل و حکیم احکامی عقلی و حکیمانه صادر شود.
یکی از احکام عجیب دین اسلام،عدم تساوی دیه ی قطع بیضه ی چپ و راست است.
دلیل این عدم تساوی در حدیثی از امام صادق چنین بیان شده است: {چون فرزند از بیضه چپ به وجود می آید}
این در حالیست که این مسئله از منظر علم پزشکی واضح البطلان است!

🔴21-عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «مَا كَانَ فِي اَلْجَسَدِ مِنْهُ اِثْنَانِ فَفِيهِ نِصْفُ اَلدِّيَةِ مِثْلُ اَلْيَدَيْنِ وَ اَلْعَيْنَيْنِ» قُلْتُ فَرَجُلٌ فُقِئَتْ عَيْنُهُ قَالَ «نِصْفُ اَلدِّيَةِ» قُلْتُ رَجُلٌ قُطِعَتْ يَدُهُ قَالَ «فِيهِ نِصْفُ اَلدِّيَةِ» قُلْتُ فَرَجُلٌ ذَهَبَتْ إِحْدَى بَيْضَتَيْهِ قَالَ «إِنْ كَانَ اَلْيَسَارَ فَفِيهَا ثُلُثَا اَلدِّيَةِ » قُلْتُ وَ لِمَ أَ لَيْسَ قُلْتَ مَا كَانَ فِي اَلْجَسَدِ مِنْهُ اِثْنَانِ فَفِيهِ نِصْفُ اَلدِّيَةِ قَالَ «لِأَنَّ اَلْوَلَدَ مِنَ اَلْبَيْضَةِ اَلْيُسْرَى» 
ترجمه:
عبدالله بن سنان از امام صادق روایت میکند که وی فرمود:اعضايى كه در بدن به صورت جفت وجود دارند، هركدام از آن‌ها نصف ديه دارند مانند دستان و چشم‌ها.
گفتم: مردى كه چشمش كنده مى‌شود (چه حكمى دارد؟)
فرمود: نصف ديه دارد.
گفتم: مردى كه دستش قطع شده است.
فرمود: نصف ديه دارد.
گفتم: يكى از بيضه‌هاى مردى از بين مى‌رود.
فرمود: اگر بيضه سمت چپ بوده باشد دو سومِ ديه کامل دارد.
گفتم: چرا؟ مگر نفرموديد اعضايى كه در بدن جفت هستند هركدام از آن‌ها نصف ديه دارد؟!
فرمود: 👈براى اين‌كه فرزند از بيضه چپ به وجود مى‌آيد.👉
📓تهذيب الأحكام(شيخ طوسی)-ج۱۰-ص۲۵۰
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/10/250

📄حکم حدیث:
الحديث الحادي و العشرون: حسن
📓ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار(العلامة المجلسي)-ج۱۶-ص۵۳۳
🌐 http://lib.eshia.ir/71769/16/533

____________________________________________

🖋این حکم در قانون مجازات اسلامی کشور هم وارد شده است(اسکن از کتاب قانون ضمیمه ی پست شده است)👇

📄ماده ۶۶۵ قانون مجازات اسلامی
قطع دو بیضه یکباره دیه کامل و قطع بیضه چپ، دو ثلث دیه و قطع بیضه راست، ثلث دیه دارد.
تبصره - فرقی در حکم مذکور بین جوان و پیر و کودک و بزرگ و عنین و سالم و مانند آن نیست.

🚯 @ISLIE

🔴امام خمینی: مذهبی که در آن جنگ نباشد،ناقص است!


🖋به مناسبت سی امین سالگرد درگذشت امام خمینی(بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران)، بر آن شدیم که با نگاهی به اقوال و نقطه نظرات این شخصیت، چراییِ تداوم سیاست های جنگ طلبانه ی کنونی حکام کشورمان را دریابیم...سیاست هایی که به سبب آن،کشور ایران به یک کشور منزوی و منفور بدل شده است و تمام ظرفیت ها و ثروت های طبیعی آن صرف افروختن آتش جنگ در منطقه و بلکه جهان می شود.


🖋در روز ۲۰ آذرماه ۱۳۶۳،به مناسبت سالروز تولد پیامبر اسلام،مقامات عالیه جمهوری اسلامی برای انجام سلام خاص به دیدار امام خمینی می روند. در گرماگرم روزهای جنگ اسلام(ایران) و کفر(عراق)، در شرایطی که پس از بازپس گرفتن آبادان و خرمشهر،صدام حسین از در تسلیم در آمده است و کشورهای عربی خلیج فارس نیز پرداخت غرامت جنگی ۹۰ میلیارد دلاری مورد مطالبه ی ایران را تقبل کرده اند، امام خمینی با استناد به آیات قتال قرآن و کشتار هفتصد تن توسط علی بن ابیطالب در یک روز، چنین صلحی را نمی خواهد و صلح طلبان داخلی را سرزنش میکند که "چرا به آیات قتال بی توجهی میکنید!؟"👇

📄[شما سوره برائت را براى مردم چرا نمى‌خوانید؟ و شما آیات قتال را چرا نمى‌خوانید؟ هى آیات رحمت را مى‌خوانید! آن قتال هم رحمت است براى این که مى‌خواهد آدم درست کند.]
📄[امیرالمومنین، اگر بنا بود که خیر، هى مسامحه کند خوب، این خلاف کرد، چه شمشیر نمى‌کشید هفتصد نفر را یکدفعه بکشد، تا آخر آن اشخاصى که قیام کرده بودند به ضدش، تا آخر ضد اسلام بود دیگر، تا آخرشان را کشت]
📓منبع: صحیفه(روح الله خمینی الله)-ج۱۹-ص۹۵
🌐 http://lib.eshia.ir/50080/19/95



🖋امام خمینی در ادامه با متمسک شدن به جنگ طلبی های پیامبر اسلام، جنگ طلبی خودش رو موجه قلمداد میکند و عنوان میکند که اصلا مذهبی که در آن جنگ نباشد،ناقص است!👇

📄[خیال نکنید که اسلام فقط این تکه است، نماز و روزه است فقط، نیست این طور! اگر این طور بود پیغمبر هم مى‌نشست توى مسجدش و نماز مى‌خواند، چرا از اول عمرش تا آخر زحمت کشید، جنگ کرد، زد و خورد کرد، شکست خورد، شکست داد تا مسائل را آن قدرى که توانست عمل کرد.]
📓منبع:صحیفه نور(روح الله خمینی)-ج۱۹-ص۹۶
🌐 http://lib.eshia.ir/50080/19/96


📄[آن مذهبى که جنگ درش نیست، ناقص است اگر باشد. و من گمانم این است که حضرت عیسى سلام الله علیه، اگر به او مهلت مى‌دادند، همین ترتیبى که حضرت موسى سلام الله علیه عمل مى‌کرد، همان طورى که حضرت نوح سلام الله علیه عمل مى‌کرد، آن هم با کفار آن طور عمل مى‌کرد. این اشخاصى که گمان مى‌کنند که حضرت عیسى اصلاً سر این کارها را نداشته است و فقط یک ناصح بوده، اینها به نبوت حضرت عیسى (ع) لطمه وارد مى‌کنند.]
📓منبع:صحیفه نور(روح الله خمینی)-ج۱۹-ص۸۴
🌐 http://lib.eshia.ir/50080/19/84


📄[پیغمبر اسلام صلى الله علیه و آله و سلم از اولى که دعوت کرده است تا آن وقتى که در رختخواب رفتن از این عالم بوده است و لقاءالله بوده است، در حال جنگ بوده.حتى آن وقتى هم که در بستر خوابیده است باز براى جنگ بسیج کرده است]
📓 منبع:صحیفه نور(روح اللع خمینی)-ج۱۹-ص۱۲۵
🌐 http://lib.eshia.ir/50080/19/125



🖋این شخصیت راجع به شعار مشهور [جنگ جنگ،تا پیروزی] با استناد به آیه ی ۳۹ سوره ی انفال (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ : با آنان نبرد كنيد تا ديگر فتنه‌اى نباشد و دين همه دين خدا گردد.) چنین میگوید که حتی اگر کل جهان را هم بگیریم،باز مفهوم آیه ی قرآن پیاده سازی نشده است(باز هم باید جنگ کنیم!)👇

📄[اگر امروز ما جنگ مى‌کنیم و جوان‌هاى ماگویند: جنگ تا پیروزى، این طور نیست که اینها یک امرى برخلاف قرآن مى‌گویند. این یک ذره‌اى است، یک رشحه‌اى است از آنچه قرآن مى‌گوید. آنى که قرآن مى‌گوید، بیشتر از این حرف‌هاست. این که ما گوییم، به اندازه حدود خودمان مى‌گوییم. ما امروز فرض کنید با صدام یا با کسانى که مؤید صدام هستند جنگ داریم، در این محیط ناقص مى‌گوییم که جنگ جنگ تا پیروزى.
خداى تبارک و تعالى چون نظرش به اول و آخر است تا آخر نظر دارد مى‌گوید که جنگ تا رفع فتنه. غایت، رفع فتنه است، 👈یعنى، اگر ما پیروز هم بشویم یک کمى فتنه را کم کردیم، اگر ما به جاى دیگر هم پیروز بشویم، باز یک جاى کمى را پیروزى حاصل شده است. اگر همه دنیا را هم ما فرض کنید که جنگ بکنیم و پیروز بشویم، باز همه در دنیاى عصر خودمان پیروزى را درست کردیم. و قرآن این را نمى‌گوید، قرآن مى‌گوید: جنگ تا رفع فتنه، باید رفع فتنه از عالم بشود.👉 بنابراین غلط فهمى است از قرآن که کسى خیال کند که قرآن نگفته است جنگ تا پیروزى. قرآن گفته است، بالاتر از این را گفته، اسلام هم گفته است و بالاتر از این را گفته است.]
📓منبع:صحیفه نور(روح الله خمینی)-ج۱۹-ص۸۴
🌐 http://lib.eshia.ir/50080/19/84


🚯 @ISLIE

‍ 🎥ویدیوی شلاق زدن یک انسان بیگناه به خاطر روزه خواری در ملاعام (اجرای سنت نبوی و آموزه ی مکتب اهل بیت معصوم و مظلوم!)


🖋ممکن است عده ای از مسلمین ناآگاه گمان کنند که این حکم ضد انسانی هیچ ربطی به اسلام ندارد و صرفا ساخته و پرداخته ی یک دسته از روحانیون جاهل و افراطی است!


🖋حال آنکه در واقعیت امر کاملا برعکس است! این حکم مطلقاً ربطی به روحانیون ندارد، بلکه دقیقا نشأت گرفته از اسلام ناب محمدی و مکتب اهل بیت معصومیست که یک عمر دستگاه تبلیغات اسلامی از مظلومیت ایشان دروغ ها تحویل مردم شریف ایران دادند!👇


📄8526- الْجَعْفَرِيَّاتُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِي مُوسَى حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ عَلِيّاً ع أُوتِيَ بِرَجُلٍ مُفْطِرٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ نَهَاراً مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ فَضَرَبَهُ تِسْعَةً وَ ثَلَاثِينَ سَوْطاً حَقَّ شَهْرِ رَمَضَانَ حَيْثُ أَفْطَرَ فِيهِ.
ترجمه:
مردى را نزد امام علی آوردند که در روز ماه رمضان بدون عذر افطار کرده بود،حضرت به جهت حقّ ماه رمضان که این شخص در آن افطار کرده بود، سی و نه شلّاق به او زد.
📓مستدرك الوسائل(المحدّث النوري)-ج۷-ص۴۰۱
🌐 http://lib.eshia.ir/11015/7/401


🖋لازم به ذکر است که ائمه ی معصوم حتی به این حد هم اکتفاء نمیکردند، و تا سر حد اعدام شخص به خاطر ارتکاب روزه خواری در مرتبه ی سوم پیش رفتند👇


📄مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ بُرَيْدٍ اَلْعِجْلِيِّ قَالَ: سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ شُهُودٌ أَنَّهُ أَفْطَرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ قَالَ «يُسْأَلُ هَلْ عَلَيْكَ مِنْ إِفْطَارِكَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِثْمٌ فَإِنْ قَالَ لاَ فَإِنَّ عَلَى اَلْإِمَامِ أَنْ يَقْتُلَهُ وَ إِنْ قَالَ نَعَمْ فَإِنَّ عَلَى اَلْإِمَامِ أَنْ يَنْهَكَهُ ضَرْباً»
ترجمه:
بريد عجلى گويد: از امام باقر پرسيدند: گواهانى عليه مردى گواهى داده‌اند كه سه روز در ماه رمضان روزه خود را خورده است.فرمود: از او مى‌پرسند آيا بر روزه‌خوارى تو در ماه رمضان گناهى است‌؟ اگر بگويد: گناهى نيست، امام بايستى او را به قتل برساند و اگر بگويد: آرى گناه دارد امام بايستى او را سخت مورد ضرب قرار دهد
📓 تهذيب الأحكام(شیخ طوسی)-ج۴-ص۲۱۵
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/4/215

📄حکم حدیث:
الحديث الأول: 👈صحيح👉
📓ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار(العلامة المجلسي)-ج۶-ص۵۵۹
🌐 http://lib.eshia.ir/71769/6/559

🚯 @ISLIE

🔴پیمان شکنی های محمد

#بخش_اول


🖋یکی از مسائلی که کمتر بدان توجه شده است، پیمان شکنی کردن های پیامبر اسلام تحت پوشش احکام الهی است. بدین شرح که وی ابتدائاً حکمی را از جانب الله بیان میکرد و بدان عمومیت میبخشید، اما در مواردی که اجرای همان حکم چندان برایش رضایت بخش جلوه نمیکرد، آن را اجرا نمی کرد و در عوض با نازل کردن یک آیه،عدم اجرای حکم سابق را امری الهی عنوان میکرد.

🖋یکی از مصادیق این پیمان شکنی های محمد، ماجرای به قتل رساندن شخصی به نام "مرداس بن نهیک" -که شهادتین نیز گفته بود- توسط اسامه بن زید است. اسامه بن زید به نوعی نوه ی پیامبر اسلام محسوب میشد فلذا قصاص اسامه برای پیامبر خوشایند نبود.از این بابت اصطلاحاً با نازل کردن آیات ۹۲ و ۹۴ النساء ، اسامه را از مجازات ارتکاب این جنایت رهانید.👇

👈سوره النساء-آیه ۹۲
فَإِنْ كٰانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ
 و اگر مؤمن مقتول از مردمى است كه دشمن شمايند پس بايد بندۀ مؤمنى را آزاد كند

👈سوره النساء-آیه ۹۴
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ
اى مومنان، چون براى جهاد رهسپر شويد نيك تفحص كنيد. و به آن كس كه بر شما سلام گويد، مگوييد كه مؤمن نيستى. شما برخوردارى از زندگى دنيا را مى‌جوييد و حال آنكه غنيمتهاى بسيار نزد خداست.


📄فانها نزلت لما رجع رسول الله من غزوة خيبر وبعث اسامة بن زيد في خيل إلى بعض قرى اليهود في ناحية فدك ليدعوهم إلى الاسلام، وكانرجل من اليهود يقال له
مرداس بن نهيك الفدكى في بعض القرى فلما احس بخيل رسول الله جمع اهله وماله وصار في ناحية الجبل فاقبل يقول اشهد ان لا اله إلا الله وان محمد رسول الله، فمر باسامة بن زيد فطعنه فقتله، فلما رجع إلى رسول الله اخبر بذلك فقال له رسول الله قتلت رجلا شهد أن لا اله الا الله واني رسول الله فقال يارسول الله انما قال تعوذا من القتل فقال رسول الله فلا شققت الغطاء عن قبله ولا ما قال بلسانه قبلت ولا ما كان في نفسه علمت فحلف بعد ذلك انه لا يقتل احدا شهد ان لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله، فتخلف عن امير المؤمنين في حروبه، وأنزل الله في ذلك " ولا تقولوا لمن القى اليكم السلم..."
ترجمه:
این آیه پس از بازگشت رسول خدا از غزوه خیبر نازل شد که اسامه بن زید را به همراه جمعی، به سوی تعدادی از روستاهای یهودی نشین اطراف فدک فرستاد تا آنان را به اسلام دعوت کند. مردی یهودی به نام “ مرداس بن نهیک “ که از حضور اسامه آگاهی یافت، نزدیکان و اموال خود را در کنار کوه جمع نمود و نزد اسامه آمد، در حالی که می گفت: “ أشهد أن لا اله اللَّه و ان محمداً رسول اللَّه “، امّا أسامه او را به قتل رساند. پس از بازگشت نزد رسول خدا رفت و جریان را به حضرت گفت. پیامبر به او گفت:
“مردی را کشتی که به لا اله الا اللَّه و انّی رسول اللَّه، شهادت داد!“
اسامه گفت:“ای رسول خدا، او برای نجات از کشتن شهادت داد.“ پیامبر گفت:“دل او را نشکافتی تا از نفس وی آگاهی یابی و در عین حال آنچه به زبان میگفت را قبول نکردی!“
پس از آن بود که اسامه قسم خورد دیگری هیچ کسی را که شهادتین میگوید را به قتل نرساند و به همین سبب در جنگ های امام علی شرکت نکرد، و این آیه در همین رابطه نازل شد.

📓تفسير القمي(علي بن ابراهيم القمي)-ج١-ص١٤٨
🌐 http://lib.eshia.ir/12015/1/148

📓بحار الأنوار-ج٢٢-ص٩٢
🌐 http://lib.eshia.ir/11008/22/92

📓أسباب النزول في ضوء روايات أهل البيت(مجيب جواد جعفر الرفيعي)-ج١-ص٥٧
🌐 http://lib.eshia.ir/70322/1/57

📓أعيان الشيعة(السيد محسن الأمين)-ج٣-ص٢٤٩
🌐 http://lib.eshia.ir/71735/3/249



🖋این در حالیست که پیش از این اتفاق، در آیه ی ۱۷۸ سوره ی بقره حکم قصاص صراحتاً با لفظ "آزاد در برابر آزاد، برده در برابر برده و..." بیان شده بود👇

👈سوره البقرة-آیه ۱۷۸
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
ترجمه:
اى مومنان، درباره كشتگان بر شما قصاص مقرر شد: آزاد در برابر آزاد و بنده در برابر بنده و زن در برابر زن. پس هر كس كه از جانب برادر خود عفو گردد بايد كه با خشنودى از پى اداى خونبها رود و آن را به وجهى نيكو بدو پردازد. اين حكم، تخفيف و رحمتى است از جانب پروردگارتان و هر كه از آن سرباز زند، بهره او عذابى است دردآور.


ادامه دارد...

🚯 @ISLIE

🔴 شباهت آرای ابن تیمیه(نظریه پرداز جریان تکفیر) و امام خمینی در باب جهاد و قتال


🖋گروه تروریستی-اسلامی داعش در انتهای ویدیوی منتشر شده از زنده سوزاندن خلبان اردنی نقل قولی از ابن تیمیه را بیان می کند مبنی بر اینکه اگر در مثله کردنِ(و یا اعمال نظیر آن)کفار، هدفِ دور کردن کفار از دشمنی و جنگ تحقق یابد،این عمل عملی مشروع محسوب می شود👇


📄ولا نكال لهم عن نظيرها، فأما إن كان في التمثيل السائغ لهم دعاء إلى الإيمان أو زجر لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد المشروع
ترجمه:بر مسلمانان اشکالي نيست که (مثله کردن و)نظير مثله کردن را انجام دهند. اگر که به سبب انجام این عمل که شايع و جاري است، دعوت کفار به ايمان و يا دور کردن آنان از دشمني تحقق یابد، در این حالت این عمل مصداق اقامه حدود و جهاد مشروع است
📓المستدرك على مجموع الفتاوى(ابن تيمية)-ج۳-ص۲۲۳
🌐 http://lib.efatwa.ir/44401/3/223



🖋در این بین،زعم بسیاری از هم وطنان مسلمان ما این بود که این گفته ی ابن تیمیه مطلقاً هیچ جایگاهی در مکتب اهل بیت ندارد و کاملا خلاف موازین اسلام اصیل است! حال آنکه این مطلب کاملاً ریشه در آیات و روایات ائمه ی معصوم دارد تا جایی که امام خمینی هم در جریان جنگ هشت ساله به آن عمل می کند و این مسئله را در جریان پاسخ به نامه ی رهبر لیبی، معمر قذافی-که خواستار توقف بمباران مناطق مسکونی عراق شده بود- بیان میکند👇

📄السلام عليكم و رحمة اللَّه. ضمن اعلام وصول نامه شما كه خواستار توقف حمله به شهرها شده بوديد، تذكر اين نكته را لازم مى‌دانم كه حمله به مناطق غير نظامى هيچ گاه مورد نظر نبوده و نيست. و اكنون هم نمى‌خواهيم مناطق غير نظامى و مردم مورد هجوم قرار گيرند. ولى قريب به چهار سال است كه تحت فشار حملات موشكى عراق هستيم، و آن را تحمل كرديم. اما مقامات جمهورى اسلامى ايران على رغم ميلشان 👈چاره‌اى جز مقابله به مثل را نديدند👉
📓صحيفه امام خمینی-ج۱۸-ص۵۲۲
🌐 http://lib.eshia.ir/11150/18/522



🖋باید توجه داشت که این ایده ی مشترک ابن تیمیه و امام خمینی،برگرفته از آیات قرآن، و آموزه های مکتب اهل بیت است که در ادامه بدان اشاره خواهیم کرد:


➖سوره البقرة-آیه ۱۹۴
{فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ}
پس هر كس بر شما تعدى كند. به همان اندازه تعدى‌اش بر او تعدى كنيد

➖سوره النحل-آیه ۱۲۶
{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ}
اگر خواستید مجازات کنید،پس چنان مجازات کنید که شما را مجازات کرده اند

➖سوره الشوری-آیه ۴۰
{وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا}
جزاى هر بدى بديى است همانند آن.

➖سوره غافر-آیه ۴۰
{مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا}
هر كس كار بدى بكند جز همانند عملش كيفر نيابد.

➖عنه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي أيوب قال : اخبرني حفص بن غياث : كتب إلي بعض اخواني ان اسأل ابا عبد الله عليه‌السلام عن مدينة من مدائن الحرب هل يجوز ان يرسل عليهم الماء أو يحرقون بالنيران أو يرمون بالمنجنيقحتى يقتلوا وفيهم النساء والصبيان والشيخ الكبير والاسارى من المسلمين والتجار؟ فقال : يفعل ذلك بهم ولا يمسك عنهم لهؤلاء ولا دية عليهم للمسلمين ولا كفارة.
ترجمه:
حفص بن غياث گفت: از امام صادق درباره شهرى از شهرهاى جنگى سؤال كردم كه آيا جايز است به آنجا آب رها كنيم؟همچنین در حالى كه در آن شهر، زنان، اطفال و پيرمردان و حتى اسيران مسلمان هستند، آيا مى‌توانيم (آب ببنديم و) آنجا را آتش بزنيم و يا با منجنيق خراب كنيم؟
امام (ع) فرمود: اين كار را انجام دهند، (زيرا) به خاطر وجود آنان در شهر، نمى‌توان دست از (كافر محارب) برداشت، و هيچ ديه و كفّاره‌اى هم به عهده مسلمانان نمى‌آيد
📓تهذيب الأحكام(شیخ طوسی)-ج۶-ص۱۴۲
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/6/142


🖋لازم به ذکر است که این ایده، مختص شخص آیت الله خمینی نبوده و در بین سایر فقهای شیعه نیز عمومیت داشته است. به عنوان مثال علامه حلّی از فقهای نامدار جهان تشیع، ضمن اشاره به روایت فوق الذکر می گوید:

📄يجوز نصب المناجيق على قلاعهم ورمى الاحجار وهدم الحيطان وإن كان فيهم النساء والصبيان لان النبي صلى الله عليه وآله نصب على أهل الطايف منجنيقا وكان فيهم نساء وصبيان
ترجمه:
استفاده از منجنیق برای نابودی قلعه های کفار و پرتاب سنگ برای انهدام دیوارهایشان،حتی در شرایطی که در آنها زنان و کودکان حضور داشته باشند جایز است.چرا که پیامبر نیز اهل طایف را به منجنیق بست،در حالی که در آن زنان و کودکان حضور داشتند
📓تذكرة الفقهاء(العلامة الحلي)-ج۱-ص۴۱۲
🌐http://lib.eshia.ir/10182/1/412

_______________________________
📎لینک پست مربوط به بررسی مشروعیت زنده سوزاندن خلبان اردنی در اسلام👇
🔗https://t.me/islie/16080



🚯 @ISLIE

◻️14)مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: اُطْلُبُوا اَلْعِلْمَ وَ تَزَيَّنُوا مَعَهُ بِالْحِلْمِ وَ اَلْوَقَارِ وَ تَوَاضَعُوا لِمَنْ تُعَلِّمُونَهُ اَلْعِلْمَ وَ تَوَاضَعُوا لِمَنْ طَلَبْتُمْ مِنْهُ اَلْعِلْمَ وَ لاَ تَكُونُوا عُلَمَاءَ جَبَّارِينَ فَيَذْهَبَ بَاطِلُكُمْ بِحَقِّكُمْ .
ترجمه:امام صادق عليه السلام ميفرمود: دانش آموزيد با وجود آن خود را با خويشتن دارى و سنگينى بيارائيد و نسبت بدانش آموزان خود تواضع كنيد و نسبت باستاد خود فروتن باشيد و از علماء متكبر نباشيد كه رفتار باطلتان حق شما را ضايع كند.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 36
http://lib.eshia.ir/11005/1/36

🔴در شرح حدیث بیان شده است که مراد از طلب علم، همان علم دین است:

📄يعني اطلبوا علم الدِّين وتزيّنوا بالعلم والحلم والوقار
ترجمه:یعنی طلب كنيد علم دين را و زيور دهيد خود را به آن، به زيور خردمندى و وقار.
📓نام کتاب : الهدايا لشيعة ائمّة الهدي نویسنده : مجذوب التبریزي، شرف الدین محمد جلد : 1 صفحه : 355
http://lib.eshia.ir/27271/1/355

#بخش_چهاردهم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE

◻️15)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِذَا مَاتَ اَلْمُؤْمِنُ اَلْفَقِيهُ ثُلِمَ فِي اَلْإِسْلاَمِ ثُلْمَةٌ لاَ يَسُدُّهَا شَيْءٌ .
ترجمه:و فرمود: چون مؤمن دانشمندی بميرد، رخنه‌ئى در اسلام افتد كه چيزى آن را نبندد.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 38
http://lib.eshia.ir/11005/1/38

🔴در شرح حدیث ذکر شده است که مراد از دانشمند، همان دانشمند علوم دین است:

📄يعنى: روايت است از امام جعفر صادق عليه السّلام گفت كه: چون ميرد مؤمنى كه فهميدۀ مسائل دين باشد و مردمان از دانش او فايده برند، رخنه كرده مى‌شود در اسلام رخنه‌اى كه نمى‌بندد آن رخنه را چيزى.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 317
http://lib.eshia.ir/27291/1/317

#بخش_پانزدهم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE

‍ 🔴 پیامبر اسلام: جایز است مرد به همسرش دروغ بگوید!


🖋ممکن است بسیاری با مشاهده ی ویدیوی سخنان این آخوند(آیت الله مجتهدی تهرانی، از اساتید سابق حوزه علمیه تهران) تصور کنند که تجویز دروغ گویی به همسر، نظر شخصی ایشان است و ربطی به اسلام واقعی ندارد!
حال آنکه این سخن،دقیقا برگرفته از حدیث پیامبر اسلام( ملقب به "محمدِ امین!" ) است! 👇


🔵از منابع اهل تشیع:

📄 ١ ـ الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السلام) ، قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، لا يصلح الكذب إلّا في ثلاثة مواطن : كذب الرجل لامرأته ، وكذب الرجل يمشي بين الرجلين ليصلح بينهما» الخبر.
ترجمه:
پیامبر فرمود:دروغ جایز نیست مگر در سه مورد:
دروغ گفتن مرد به همسرش، و دروغ گفتن مرد به دو مرد دیگر به منظور اینکه بین ایشان را اصلاح کند.
📓مستدرك الوسائل(المحدّث النوري)-ج۱۳-ص۴۴۲
🌐 http://lib.eshia.ir/11015/13/442


📄عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ اَلسَّرَّاجِ عَنْ عِيسَى بْنِ حَسَّانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: كُلُّ كَذِبٍ مَسْئُولٌ عَنْهُ صَاحِبُهُ يَوْماً إِلاَّ كَذِباً فِي ثَلاَثَةٍ رَجُلٌ كَائِدٌ فِي حَرْبِهِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْهُ أَوْ رَجُلٌ أَصْلَحَ بَيْنَ اِثْنَيْنِ يَلْقَى هَذَا بِغَيْرِ مَا يَلْقَى بِهِ هَذَا يُرِيدُ بِذَلِكَ اَلْإِصْلاَحَ مَا بَيْنَهُمَا أَوْ رَجُلٌ وَعَدَ أَهْلَهُ شَيْئاً وَ هُوَ لاَ يُرِيدُ أَنْ يُتِمَّ لَهُمْ .
ترجمه:
عيسى بن حسان گويد: از امام صادق شنيدم كه ميفرمود: از هر دروغگو در يك روزى بازپرسى شود جز در سه جا يكى مردى كه در نبرد خود (با دشمنان دين) نيرنگ زند كه گناهى بر او نيست، ديگر مردى كه ميان دو كس را سازش دهد و اصلاح كند، باين برخورد كند بغير آنچه بديگرى برخورد كند، و مقصودش از اين كار اصلاح ميانۀ آن دو است، سوم: مردى كه بزن خود (يا خانواده‌اش) بچيزى وعده دهد و قصد انجام دادن آن را نداشته باشد.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۲-ص۳۴۲
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/2/342
___________________________

🔵از منابع اهل سنت:

📄 وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: الْحَرْبُ، وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا
ترجمه:
من نشنیده ام که به مردم اجازه داده شود تا دروغ بگویند مگر در سه مورد: هنگام جنگ، برای صلح میان مردم و در صحبت کردن مرد با همسرش و زن با شوهرش
📓صحيح مسلم-ج۴-ص۲۰۱۱
🌐 http://lib.efatwa.ir/42175/4/2011



🖋وقتی اسوه و الگوی اخلاقی مردمان یک جامعه،پیامبری باشد که صراحتاً دروغ گفتن به همسر را جایز می داند، بدیهیست که آن جامعه به ورطه ی هولناک انحطاط و زوال اخلاقی کشیده خواهد شد.
وقتی آحاد یک جامعه، دروغ گفتن به مونس و همدم زندگی شان را جایز بدانند،چطور میتوان انتظار داشت که در تعاملات با سایر افراد جامعه به صداقت و درستی و اخلاق پایبند باشند؟
چنین جامعه ای،همان مدینه ی ضاله ای خواهد شد که صداقت و درستی حتی از اذهان مردمان آن نیز پاک شده است.


🚯 @ISLIE

🎥 سکانس قطع گوش و چشم و زبان یک جاسوس در فیلم مختارنامه

آیا این سبک مجازات،در اسلام جایز است؟

پاسخ در پست بعدی...

🚯 @ISLIE

🔴 نوشتاری پیرامون سکانس بریدن گوش و چشم و زبان جاسوس آل زبیر در فیلم مختارنامه [بخش اول]



🖋عده ی کثیری از هم وطنان مسلمان ما تصور می کنند چنین عملی مطلقاً در منهج اسلامی جایز نیست‌.می توان گفت به قدری این مسئله را بدیهی می دانند که حتی با دیدن این سکانس از فیلم مختارنامه هم برایشان سوال ایجاد نشد که چطور فرمانده سپاه مختار که به اصطلاح نماینده ی جبهه ی حق است،مرتکب چنین عملی می شود.

🖋در حقیقت این عمل همسو با برخی آیات و احادیث است و مشابه آن توسط پیامبر نیز به فعلیت رسیده است:


🔵سوره المائدة-آیه ۳۳
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
جزاى كسانى كه با خدا و پيامبرش جنگ مى‌كنند و در زمين به فساد مى‌كوشند، آن است كه كشته شوند، يا بردار گردند يا دستها و پاهايشان يكى از چپ و يكى از راست بريده شود يا از سرزمين خود تبعيد شوند. اينها رسواييشان در اين جهان است و در آخرت نيز به عذابى بزرگ گرفتار آيند.


🖋در شان نزول این آیه ی قرآن چنین آمده است:


1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وحميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد من أصحابه جميعا، عن أبان بن عثمان، عن أبي صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم على رسول الله قوم من بني ضبة مرضى فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: أقيموا عندي فإذا برئتم بعثتكم في سرية، فقالوا: أخرجنا من المدينة فبعث بهم إلى إبل الصدقة يشربون من أبوالها ويأكلون من ألبانها فلما برئوا واشتدوا قتلوا ثلاثة ممن كانوا في الإبل فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله فبعث إليهم عليا عليه السلام فهم في واد قد تحيروا ليس يقدرون أن يخرجوا منه قريبا من أرض اليمن فأسرهم وجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فنزلت هذه الآية عليه " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض [1] " فاختار رسول الله صلى الله عليه وآله القطع فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف.
ترجمه: ابو صالح گويد: امام صادق فرمود:
چند تن بيمار از قبيله بنى ضبه به محضر رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وارد شدند.پیامبر به آنان گفت: نزد من بمانيد، هنگامى كه سلامتى خود را باز يافتيد، شما را به پيكارى خواهم فرستاد.آنان گفتند: به ما اجازه دهيد كه در خارج از مدينه باشيم تا از هواى بهترى بهره‌مند شويم.
پیامبر آنان را به مرتع شتران زكات فرستاد تا از بول شتران نوشيده و از شير آن‌ها بياشامند و سلامتى خود را باز يابند.هنگامى كه از بيمارى شفا يافتند، سه نفر از چوپانان را كشتند و با شترها فرار كردند. رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله از ماجرا باخبر شد و حضرت على عليه السّلام را در پى آنان فرستاد.آنان، در منطقه‌اى نزديك به سرزمين يمن سرگردان شده، نمى‌توانستند از آن خارج شوند.امام على آن‌ها را دستگير نمود و به محضر پیامبر آورد. در اين هنگام اين آيه نازل شد:«آنان كه با خدا و رسولش به جنگ و ستيز برخيزند و در زمين، فتنه برمى‌انگيزانند، سزايشان اين است كه كشته شوند يا به دار كشيده شوند و يا دست و پايشان در جهت مخالف يك‌ديگر بريده شود و يا از آن سرزمين، رانده شوند».پس پیامبر بريدن دست و پا را برگزيد و دست و پاى آنان را در جهت مخالف قطع كرد.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۷-ص۲۴۵
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/7/245


🖋همین روایت در تفسیر المیزان،جلد ۵ صفحه ۳۳۰ ذکر شده است.همچنین در روایت ۱۶۷۱ صحیح مسلم(از کتب مقبول و معتبر نزد اهل سنت) نیز به همین ماجرا اشاره شده است با این تفاوت که پیامبر دین صلح و دوستی،علاوه بر اینکه دست و پای آن چند نفر را قطع میکند،میل داغ هم به چشمانشان میکشد👇


فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ وَسُمِرَ أَعْيُنُهُمْ ثُمَّ نُبِذُوا في الشَّمْسِ حتى مَاتُوا
پيامبر دستور داد که دستها و پاهايشان را قطع کنند و چشمانشان را ميل داغ بکشند و آنها در زير آفتاب بيندازند تا بميرند.
📓 صحيح مسلم-ج۳-ص۱۲۹۶
🌐 http://lib.efatwa.ir/42175/3/1296


🖋لازم به ذکر است که همین روایت در کتاب مجمع البیان شیخ طبرسی(از علمای شهیر اهل تشیع) جلد ۳، صفحه ی ۳۲۴ نیز آورده شده است 👇 
🌐 http://lib.eshia.ir/12023/3/324

جالب تر اینکه بیان شده است،امام ابوحنیفه نیز این عمل را مصداق مثله کردن میداند👇

📄فقيل له:هذا مثلة؟ قال: المثلة يراد به.
ترجمه: به ابو حنيفه گفتند: اين كار «مثله» است. پاسخ داد مقصود اين است كه چنين اشخاصي مثله شوند
📓مجمع البيان(الشيخ الطبرسي)-ج۳-ص۳۲۵
🌐 http://lib.eshia.ir/12023/3/325


ادامه دارد...

🔴 نوشتاری پیرامون سکانس بریدن گوش و چشم و زبان جاسوس آل زبیر در فیلم مختارنامه [بخش دوم]


...بر همین اساس برخی از فقهای شیعه و اهل سنت نیز مثله کردن را تحت شرایطی جایز میدانند👇👇


🔵اهل تشیع:

➖(مسألة 22)
لا يجوز التمثيل بالمقتولين من الكفّار،لورود النهي عنه في صحيحة جميل و معتبرة مسعدة المتقدّمتين آنفا،و كذا لا يجوز إلقاء السمّ في بلاد المشركين لنهي النّبي(صلّى اللّه عليه و آله و سلم)في معتبرة السكوني عن أبي عبد اللّه(عليه السلام) قال:«قال أمير المؤمنين عليه السلام:نهى رسول اللّه(صلّى اللّه عليه و آله و سلم)أن يلقى السمّ في بلاد المشركين».
نعم،إذا كانت هناك مصلحة عامة تستدعي ذلك كما إذا توقّف الجهاد أو الفتح عليه جاز،و أمّا إلقاؤه في جبهة القتال فقط من جهة قتل المحاربين من الكفّار فلا بأس به.
ترجمه:
مثله کردن کشته شدگان کفار جایز نیست،به دلیل روایت صحیح جمیل و معتبر مسعدة که هر دوی اینها از متقدمین هستند. و همچنین جاری کردن زهر در بلاد مشرکین جایز نیست،به دلیل نهی پیامبر در روایت معتبر السکونی از ابی عبدالله که گفت: امیر المومنین فرمود: پیامبر از وارد کردن سم و زهر به بلاد مشرکین نهی کرده است.
👈بلی،اما اگر مصلحت عامی در این عمل باشد،مثلا اینکه جهاد جز به طریق آن میسر نباشد یا که فتح و پیروزی جز به طریق آن میسر نباشد،جایز بوده و تعطیل کردن موقتی این حرمت در میدان قتال،اگر فقط برای کشتن کفار محارب باشد اشکالی در آن نیست👉
📓 منهاج الصالحين(السيد أبوالقاسم الخوئي)-ج۱-ص۳۷۳
🌐 http://lib.eshia.ir/21003/1/373
📓 منهاج الصالحين(الشیخ حسین الوحيد الخراساني)-ج۲-ص۴۲۱
🌐 http://lib.eshia.ir/15319/2/421



➖نعم، يستثنى من ذلك المحارب فإنّه يقطّع حسب ما ورد في الآية، تقطع يده ورجله من خلاف، كما أنّ المُثلة في موارد القصاص في الأطراف أيضاً خارج عن عموم المُثلة بالتخصيص.
ترجمه:
بلی، در مورد این حکم(=نهی از مثله کردن)،محارب استثنا می شود و بر اساس آنچه که در آیه (۳۳ سوره مائده) وارد شده است،دست و پایش به عکس یکدیگر قطع می شود؛ همانطور که مثله کردن(قطع دست و پا) در مقام قصاص نیز جزو استثنائات است و از عمومیتِ نهی از مثله کردن خارج شده و تخصیص میخورد.
📓المبسوط مسائل طبيه(الشيخ محمد القائني)-ج۱-ص۱۵۹
🌐 http://lib.eshia.ir/10578/1/159




🔵اهل سنت:

➖فالمثلة حق لهم، فلهم فعلها للاستيفاء وأخذ الثأر، ولهم تركها، الصبر أفضل، وهذا حيث لا يكون في التمثيل بهم زيادة في الجهاد ولا نكال لهم عن نظيرها، فأما إن كان في التمثيل السائغ لهم دعاء إلى الإيمان أو زجر لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد المشروع
ترجمه:
(برای مسلمانان) مثله کردن کفار حقشان است و مي توانند آن را انجام دهند براي انتقام گرفتن و گرفتن حقشان و البته مي توانند اين کار را ترک کنند که صبر کردن بهتر است . اين هنگامي است که در مثله کردن زيادتي بر جهاد نداشته باشد و اشکالي نيست بر آنان که نظير مثله کردن را انجام دهند . پس هنگامي که در مثله کردني که شايع و جاري است، دعوت آنان به ايمان باشد يا دور کردن آنان از دشمني باشد، پس آن اقامه حدود و جهاد مشروع است
📓 المستدرك على مجموع الفتاوى(ابن تيمية)-ج۳-ص۲۲۳
🌐 http://lib.efatwa.ir/44401/3/223



🖋با توجه به مطالب مذکور، بدیهیست که حاکم شرع بنا به تشخیص خود مجوز شرعی اعمال چنین مجازات های دور از انسانیتی را دارد. اساساً یکی از دلایلی که در رژیم جمهوری اسلامی،پست های حساسی مثل وزارت اطلاعات فقط به روحانیونی که به درجه ی اجتهاد رسیده باشند تعلق می گیرد همین است که بنا به تشخیص خود بتوانند چنین احکامی را صادر و اجرایی کنند.
با این اوصاف،دور از ذهن نیست که چرا زندانیان سیاسی در ایران گاهاً به طرز مشکوکی به قتل می رسند.وقتی یک مجتهد بتواند بنا به تشخیص خود، مخالفان و کفار را مثله کند! چرا نتواند دستور قتل و کشتار سیستماتیک و ناجوانمردانه ی آنها در زندان را صادر کند؟؟؟


🚯 @ISLIE

‍ 🔴پیمان شکنی های محمد

#بخش_دوم


🖋یکی دیگر از مصادیق پیمان شکنی های محمد،مربوط به ماجرای صلح حدیبیه می شود.بر طبق این پیمان،پیامبر موظف بود هر مسلمان مکی را که بی اذن ولی، از مکه متواری شده و به مدینه آمده است به قریش بازگرداند.👇

📄هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو، اصْطَلَحَا عَلَى وَضْعِ الْحَرْبِ عَنْ النَّاسِ عَشْرَ سِنِينَ يَأْمَنُ فِيهِنَّ النَّاسُ وَيَكُفُّ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ، عَلَى أَنَّهُ 👈مَنْ أَتَى مُحَمَّدًا مِنْ قُرَيْشٍ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِّهِ رَدَّهُ عَلَيْهِمْ،👉 وَمَنْ جَاءَ قُرَيْشًا مِمَّنْ مَعَ مُحَمَّدٍ لَمْ يَرُدُّوهُ عَلَيْهِ
ترجمه:
این پیمان صلحی است که محمد بن عبدالله و سهیل بن عمرو بسته اند و صلح کردند که جنگ تا ده سال متوقف باشد و در آن مدت مردم در امان باشند و مزاحم یکدیگر نباشند و 👈هر کس از قریش که بدون اجازه ی ولی خود پیش محمد بیاید،محمد او را برگرداند👉 و اگر کسی از اصحاب محمد به قریش پناهنده شود او را برنگردانند.

📓سيره ابن هشام(ابن هشام الحميري)-ج۲-ص۳۱۷
🌐 http://lib.eshia.ir/44821/2/317



🖋اندکی پس از انعقاد صلح حدیبیه، مسلمانی به نام ابوبصیر از مکه به مدینه متواری شد؛پیامبر بر طبق صلحنامه به وی دستور بازگشت به مدینه را داد اما وی در میان راه با کشتن یکی از قاصدان قریش،مجدداً فرار کرده و به مدینه برگشت. علی القاعده پیامبر باید مجدداً او را به مکه باز میگرداند،اما این بار بر خلاف مفاد صلح حدیبیه عمل میکند و به جای بازگرداندن ابوبصیر به مکه،تنها به او میگوید که در مدینه نمان!
ابوبصیر هم به مکانی به نام العیص رفته و در آنجا که محل رفت و آمد کاروان های تجاری قریش بوده مستقر می شود و به همراه سایر مسلمینی که از مکه گریخته و به او ملحق شده بودند دست به کشتار و غارت کاروان های قریش میزند!
بنابراین میتوان گفت محمد به صورت غیر مستقیم و زیرکانه، دو بند مهم از مفاد صلح حدیبیه را زیر پا گذاشت:
۱)عدم تخاصم و آزار و اذیت قریش
۲)بازگرداندن مسلمین فراری به مکه

🚯 @ISLIE


🔖پانوشت ۱: برای مطالعه ی بخش اول از سلسله مقالات با موضوع [پیمان شکنی های محمد] به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐 https://t.me/islie/16160

🔖پانوشت ۲: شرح ماجرای ابوبصیر از کتاب سیره ی ابن هشام،ضمیمه ی پست شده است.👇

🔖 #درنگ

فرض کنید ما خدای اشتباه را برگزیده باشیم و هر وقت به کلیسا یا مسجد می‌رویم و دعا می‌کنیم، فقط در حال عصبانی و دیوانه کردنِ خدای واقعی هستیم !

👤 Homer Simpson

🚯 @ISLIE

🔴 بررسی مغلطه ی اسلامگرایان در رابطه با پیش گویی های قرآن


🖋یکی از استدلال های شایع اسلامگرایان از این قرار است که تحقق یک پیش گوییِ ذکر شده در فلان آیه ی قرآن(فی المثل آیات ابتدایی سوره روم که اشاره به شکست ایرانیان از رومیان دارد) از جنبه های اعجاز قرآن است و این دلالت بر حقانیت و الهی بودن قرآن می کند!

🖋در پاسخ به این قسم ادعاها بر آن شدیم که اینبار ضمن پذیرش مقدمه ی استدلال اسلامگرایان(تطابق پیش گوییِ قرآن با واقع) به نتیجه گیری و برداشت مغالطه آمیز آنان از این مقدمه بپردازیم.
اساساً هیچ رابطه ی معقول و منطقی بین «تحقق یک پیش بینی» و «حقانیت قائل آن» وجود ندارد؛چرا که همواره این احتمال وجود دارد که تحقق آن پیش بینی،مبتنی بر تصادف و شانس بوده باشد.اگر غیر از این باشد،چه بسا بتوان حتی حقانیت داعش(حقانیت به معنای مطابقت اعمال داعش با حقیقت دین اسلام) را نیز با استناد به نصوصی که پیش بینی های درستی در رابطه با گروه داعش ذکر کرده اند،اثبات نمود!👇

📄8658 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنْبَأَ نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ يَزِيدَ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زُرَيْرٍ الْغَافِقِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: «سَتَكُونُ فِتْنَةٌ يُحَصَّلُ النَّاسُ مِنْهَا كَمَا يُحَصَّلُ الذَّهَبُ فِي الْمَعْدِنِ، فَلَا تَسُبُّوا أَهْلَ الشَّامِ، وَسَبُّوا ظَلَمَتَهُمْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْأَبْدَالُ، وَسَيُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ سَيْبًا مِنَ السَّمَاءِ فَيُغْرِقُهُمْ حَتَّى لَوْ قَاتَلَتْهُمُ الثَّعَالِبُ غَلَبَتْهُمْ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ عِنْدَ ذَلِكَ رَجُلًا مِنْ عِتْرَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا إِنْ قَلُّوا، وَخَمْسَةَ عَشْرَ أَلْفًا إِنْ كَثُرُوا، أَمَارَتُهُمْ أَوْ عَلَامَتُهُمْ أَمِتْ أَمِتْ عَلَى ثَلَاثِ رَايَاتٍ يُقَاتِلُهُمْ أَهْلُ سَبْعِ رَايَاتٍ لَيْسَ مِنْ صَاحِبِ رَايَةٍ إِلَّا وَهُوَ يَطْمَعُ بِالْمُلْكِ، فَيَقْتَتِلُونَ وَيُهْزَمُونَ، ثُمَّ يَظْهَرُ الْهَاشِمِيُّ فَيَرُدُّ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ إِلْفَتَهُمْ وَنِعْمَتَهُمْ، فَيَكُونُونَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ "K8658 - 👈صحيح👉

ترجمه:عبدالله بن زریر می گوید شنیدم علی بن ابی طالب میگفت: فتنه ای خواهد آمد که مردم را پالایش می دهد(مومن را از منافق جدا می کند)،همانطور که طلا از معدن پالایش و جدا می شود پس به مردم شام دشنام ندهید بلکه ظالمانش را سب کنید چرا که در آنها ابدال(انسان های بسیار خوب و برگزیده) وجود دارد،و نزدیک است که خداوند از آسمان باران بسیاری بباراند و آن ها را غرق کند تا حدی که اگر روباه نیز با آنها بجنگد بر آنها غلبه می یابد،سپس در این موقع است که خداوند مردی از عترت رسول الله را مبعوث می کند که اگر آنها را کم بشمارند ۱۲ هزار نفر اند و اگر آن ها را زیاد بشمارند ۱۵ هزار نفر هستند‌. نشانه و علامت شناختنشان این است: بُکش بُکش؛ در سه لشکر هستند که با اهل هفت پرچم و لشکر می جنگند، هیچ یک از این صاحب پرچم ها نیست مگر اینکه پادشاهی و ملک را برای خودش طمع کرده است پس کشته می شوند و از بین می روند،سپس الهاشمی(مهدی) ظاهر می شود و خداوند الفت و نعمتش را برای مردم باز می گرداند و آنها در این وضعیت هستند تا اینکه دجال خارج می شود

📓المستدرك على الصحيحين(أبو عبد الله الحاكم)-ج۴-ص۵۹۶
🌐 http://lib.efatwa.ir/42119/4/596


🖋در این حدیث صحیح،توصیفاتی از یک گروه آدمکش مشابه داعش(البته در مقام تایید و تصدیق آن!) بیان شده است و جالب آنکه پیش بینی تعداد نفرات این گروه، با برخی برآوردهای موجود از تعداد اعضای داعش مطابقت نزدیکی دارد!👇👇

«نهادهای اطلاعاتی ایالات متحده تخمین می زنند که کل نیروهای داعش چیزی بین 9 هزار تا 18 مبارز است.»
🌐 https://gourl.page.link/fxNA


🚯 @ISLIE

🔴 امام خمینی: زنانِ خواستار حق رأی و تساوی حقوق زن و مرد فاحشه هستند!

شاید بتوان گفت مخالفت خمینی با اعطای حق رای به زنان،نقطه ی شروع فعالیت سیاسی وی بوده است.در ادامه، متن نامه ی امام خمینی به محمدرضا شاه در اعتراض به این مسئله را میخوانیم:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم‌
حضور مبارك اعليحضرت همايونى‌
پس از اهداى تحيت و دعا، به طورى كه در روزنامه‌ها منتشر است، دولت در انجمنهاى ايالتى و ولايتى، «اسلام» را در رأى دهندگان و منتخبين شرط نكرده؛ و به زنها حق رأى داده است. و اين امر موجب نگرانى علماى اعلام و ساير طبقات مسلمين است. بر خاطر همايونى مكشوف است كه صلاح مملكت در حفظ احكام دين مبين اسلام و آرامش قلوب است. مستدعى است امر فرماييد مطالبى را كه مخالف ديانت مقدسه و مذهب رسمى مملكت است از برنامه‌هاى دولتى و حزبى حذف نمايند تا موجب دعاگويى ملت مسلمان شود.
📚 صحيفه امام(السيد روح الله الخميني)-ج۱-ص۷۸

نکته ی تاسف برانگیز اینکه ایشان زنانِ خواستار حق رای و تساوی حقوق زن و مرد را متهم به فحشا و هرجایی بودن نیز میکند!↓↓↓
از ده ميليون نفر جمعيت زن ايران، فقط يكصد نفر زن هر جايى مايل هستند كه اين كار بشود. 
📚صحيفه امام(السید روح الله الخمینی)-ج۱-ص۸۳

اما کار به این اینجا هم ختم نشد!
مخالفت امام خمینی با اعطای حق رای به زنان که در جریان تصویب لایحه ی انجمن های ایالتی و ولایتی مطرح شده بود،به حدی بود که وی عملاً قشر مذهبی جامعه و سایر علمای هم عصر خود را به مخالفت با حکم مذکور تحریض میکرد!به عنوان نمونه، ایشان در نامه ای به جلیلی کرمانشاهی(از علمای مطرح کرمانشاه) چنین می گوید:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم‌
به عرض عالى مى‌رساند، ان‌شاءاللَّه وجود محترم مقرون با سلامت است. ضمناً چيزى كه موجب نگرانى شديد است مطالبى است كه در دولت حاضر در شرف تكوين است كه اهمّ آنها قضيه تساوى حقوق زنان است كه جزء مرام حزبى رئيس دولت است و سرلوحه آن براى آزمايش افكار عمومى و خصوص روحانيين راجع به حق رأى دادن زنها در انجمنهاى ايالتى و ولايتى كه در روزنامه‌ها انتشار دادند و نيز در لايحه انتخابات انجمنهاى مذكور در منتخِب و منتخَب شرط اسلام نشده و اين نيز اعلام خطرى است براى اسلام. چون ممكن است مقررات مملكت را به دست بعضى از فِرَق ضاله بدهند، مثل بهايى كه با تاج و تخت شيعه مخالف هستند؛ لهذا به مجرد انتشار اين امر در قم و تهران دست به اقدام زده شد و از قم تلگرافاتى از علما به اعليحضرت شد كه از اين امر خلاف شرع و مصلحت كشور جلوگيرى كنند و به حضرت آيت‌اللَّه بهبهانى تلگرافاتى شد كه از اعليحضرت همين مطلب را بخواهند. از علماى اعلام كرمانشاه نيز انتظار اقدام مى‌رود.
📚صحيفه امام(روح الله الخميني)-ج۲۱-ص۴۹۴

با توجه به چنین موضع گیری های سفت و سختی در قبال حق رأی زنان انتظار می رفت که یکی از فوری ترین دستورهایی که پس از پیروزی انقلاب می بایست از جانب ایشان صادر میشد، ملغی کردن حق رای زنان باشد! اما امام خمینی پس از ورود پیروزمندانه ی خود به ایران، در چرخشی ۱۸۰ درجه ای و مزوّرانه، مخالفت های خودش با حق رأی زنان را انکار کرد و یکبار دیگر ثابت کرد که دین صرفاً ملعبه ای در دستان صاحبان قدرت است!
ایشان در جریان یک سخنرانی در جمع دانشجویان دختر چنین میگوید:
ما از شما همه متشكريم كه در رفراندم شماها همه شركت كرديد و موجب يك پيروزى شديد كه در دنيا نمونه است. سابقه نداشت يك همچو رفراندم در دنيا كه از ملت 35 ميليونى بيش از بيست ميليون رأى مثبت داشته باشد، و همين طور با شور و شعف و اشتياق دنبال رأى دادن برود. خداوند ان شاء اللَّه شما را در مراحل بعد هم پيروز كند. در قضيه مجلس مؤسسان، در قضيه مجلس شورا رأى بدهيد، و رأى به وكلاى متعهد مسْلم امين.
📚صحيفه امام(روح الله الخميني)-ج۷-ص۷

بار دیگر وی در جمع بانوان دزفول و کرمانشاه به طور مشابه چنین بیان میکند:
از اين به بعد باز احتياج به شما داريم؛ احتياج براى مجلس مؤسسان كه رأى بدهيد به اشخاصى كه اسلامى هستند، متعهد هستند، چپى و راستى نيستند؛ براى ايران مى‌خواهند زحمت بكشند. و بعد هم براى مجلس شورا، كه در اين وقت همه آزادانه رأى مى‌دهيد، و مرد و زن، آزاد رأى مى‌دهند. مثل زمان سابق نيست كه فقط كلمه «آزادمردان و آزادزنان» ! بود و همه در اختناق به سر مى‌بردند. اسلام شما را آزاد كرده است؛ اسلام مرد و زن را آزاد فرموده است و همه آزادانه بايد رأى بدهيد.
📚صحيفه امام(روح الله الخميني)-ج۶-ص۵۰۱

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE