‍ 🎥ویدیوی مصاحبه با زنی لبنانی که دخترش را به خاطر ارتکاب زنا ذبح کرد


🖋باور این مطلب سخت است که چگونه مادری حاضر می شود فرزند خود را به خاطر ارتکاب زنا ذبح کند.اما در حقیقت،ایمان قوی به دین و مذهبی که حکم میکند «زناکار باید کشته شود» میتواند حتی رابطه ی مادر فرزندی را نیز تحت تاثیر قرار دهد.
مذهبی که به پیروانش میگوید اقامه ی حدود الهی از چهل شبانه روز باران رحمت بهتر است،ای بسا که یک مادر مومن را مجاب کند که فرزندش را به خاطر زیر پا گذاشتن حدود الهی به قتل برساند!👇

📄 محَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْأَبِيهِ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : حَدٌّ يُقَامُ فِي اَلْأَرْضِ أَزْكَى فِيهَا مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَ أَيَّامَهَا
ترجمه:
امام باقر فرمود:بركات حدى كه در روى زمين اقامه شود، از چهل شبانه روز باران رحمت بهتر و پاك‌تر است.
📓نام کتاب : الكافي(الشيخ الكليني)-ج۷-ص۱۷۴
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/7/174


👈حکم حدیث: حسن أو موثق.👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۳-ص۲۶۳
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/23/263





🖋لازم به ذکر است که در اصل حکم اسلام در مورد زنای محصنه،سنگسار است👇

📄علِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: اَلْحُرُّ وَ اَلْحُرَّةُ إِذَا زَنَيَا جُلِدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ فَأَمَّا اَلْمُحْصَنُ وَ اَلْمُحْصَنَةُ فَعَلَيْهِمَا اَلرَّجْمُ.
ترجمه:
امام صادق فرمود:هرگاه مرد و زن آزاد مرتكب زنا شوند، هركدام صد ضربه تازيانه مى‌خورند. اما مرد همسردار و زن شوهردار، بايد سنگسار گردند.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۷-ص۱۷۷
🌐http://lib.eshia.ir/11005/7/177


👈حکم حدیث:موثق👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۳-ص۲۶۶
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/23/266



🖋مجازات سنگسار به مراتب نسبت به ذبح کردن زجرآورتر و غیرانسانی تر است؛از این بابت میتوان گفت عمل این زن در حق فرزندش،کمی بهتر از حکم اصیل دین اسلام بوده است. جالب آنکه حتی عده ای از علمای شیعه نیز به سبب مغایرت شدید مجازات سنگسار با باورهای اخلاقی جهان معاصر،لغو اجرای حکم سنگسار و اعدام به روشی غیر از سنگسار کردن را جایز دانسته اند.به عنوان مثال آيت‌الله علوی گرگانی میگوید:
{در صورتي که حاکم شرع تشخيص دهد که اجراي اين حکم موجب وهن اسلام و بي‌احترامي به آن است و موجب ضرر به اصل دين است مي‌تواند آن را تغيير دهد اما اصل حکم سنگسار در فقه اسلام ثابت است، حتي اگر به طور صريح در قرآن ذکر نشده باشد و اصل اين حکم تغيير ناپذير است.}
🌐 https://is.gd/DeIkxo



🚯 @ISLIE

‍ 🔴پیمان شکنی های محمد

#بخش_سوم

🖋سومین مورد از مصادیق پیمان شکنی های محمد،مربوط می شود به بازنگرداندن زنان مسلمانِ فراری به قریش.مفاد صلح حدیبیه پیامبر را ملزم میکرد به اینکه "هر کسی از اهل مکه که به مدینه متواری شود را به اهل مکه بازگرداند". اما پیامبر از اجرای این بند صلحنامه امتناع می کند و برای لاپوشان کردنِ این نقضِ عهد خود، آیه ی ۱۰ سوره الممتحنه را نازل می کند:

📄 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ...
ترجمه:اى مؤمنان،چون زنان مؤمنى كه مهاجرت كرده‌اند به نزدتان آيند، بيازماييدشان. خدا به ايمانشان داناتر است. پس، اگر دانستيد كه ايمان آورده‌اند، نزد كافران بازشان مگردانيد.


🖋شرح این رخداد در کتب روایی اهل تشیع و اهل سنت به طرق مختلف بیان شده است به نحوی که جای هیچ گونه توجیه و انکاری را باقی نمی گذارد👇

🔵از کتب اهل تشیع:

📄 النزول: قال ابن عباس: صالح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحديبية مشركي مكة، على أن من أتاه من أهل مكة، رده عليهم، ومن أتى أهل مكة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو لهم، ولم يردوه عليه، وكتبوا بذلك كتابا، وختموا عليه. فجاءت سبيعة بنت الحرث الأسلمية، مسلمة بعد الفراغ من الكتاب، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحديبية. فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم، وقال مقاتل: هو صيفي ابن الراهب، في طلبها....
ترجمه:
شأن نزول(آیه ۱۰ سوره الممتحنه):
ابن عباس گويد: پيامبر در حديبيه مصالحه كرد با مشركين مكّه بر اينكه اگر از اهل مكّه كسي بمدينه آمد او را بمكّه برگردانند و اگر كسي از اهل مكّه از اصحاب رسول خدا آمد پس او براي مردم مكّه باشد بر نگردانند بر او و بر اين مطلب قطع نامه‌اي نوشتند و آن را مهر كردند پس سبيعه دختر حارث اسلميّه كه مسلمان شده بود بعد از پايان قطع نامه آمد و پيامبر در حديبيه بود پس شوهر کافرش در پی او آمد و گفت: اي محمّد زن مرا بمن برگردان زيرا كه شما شرط كرديد كه هر كس از ما نزد تو آيد بما برگرداني و اين گل كتاب مركب قطع نامه است كه هنوز خشك نشده پس آيه نازل شد (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ) اي كساني كه ايمان آورده‌ايد هر گاه زناني كه اظهار ايمان نموده نزد شما آمدند بعنوان مهاجرت از دار كفر بدار اسلام پس آنها را آزمايش كنيد.ابن عباس گويد: امتحان و آزمايش آنها چنين بود كه ايشان را سوگند ميدادند كه از كينه و دشمني شوهرشان و يا ميل از شهري بشهري بيرون نيامدند و مهاجرت نكردند و يا براي طلب مال دنيا ترك شوهر و وطن نكرده و مهاجرت ننموده‌اند مگر براي محبّت خدا و پيامبر او پس رسول خدا سبيعه را سوگند داد كه از دشمني شوهرش و يا عشق بيكي از مردان مسلمان بيرون نيامده و نيامده مگر براي ميل با سلام، پس سوگند ياد كرد بخدايي كه جز او خدايي نيست نيامده مگر براي خدا و شوق با سلام، پس پيامبر مهر او را با آنچه كه خرج او كرده بود داد و او را بمكّه برنگردانيد
📓مجمع البيان(الشيخ الطبرسی)-ج۹-ص۴۵۲
🌐 http://lib.eshia.ir/12023/9/452

📓أسباب نزول القرآن(ابي حسن الواحدي)-ج۱-ص۴۴۴
🌐 http://lib.eshia.ir/41806/1/444

📓ترجمه تفسیر المیزان(علامه طباطبایی)-ج۱۹-ص۴۱۳
🌐 http://lib.eshia.ir/50081/19/413

📓تفسير نمونه‌(مكارم شيرازى)-ج۲۴-ص۳۵
🌐 http://lib.eshia.ir/50082/24/35




🔵 از کتب اهل سنت:

وَأخرج ابْن سعد عَن ابْن شهَاب رَضِي الله عَنهُ قَالَ: كَانَ الْمُشْركُونَ قد شرطُوا على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم الْحُدَيْبِيَة أَن من جَاءَ من قبلنَا وَإِن كَانَ على دينك رَددته إِلَيْنَا وَمن جَاءَنَا من قبلك لم نردده....
ترجمه:
ابن شهاب گوید: مشرکین در حدیبیه با پیامبر عهد بسته بودند که هر کس از اهل مکه،مسلمان شده و نزد پیامبر بیاید،پیامبر موظف است او را به ما(اهل مکه) بازگرداند و هر کس از یاران محمد نزد ما بیاید او را به نزد محمد بازنمیگردانیم...هنگامی که ام کلثوم(دختر عقبة بن ابی معیط) از مکه هجرت کرد و نزد پیامبر آمد،برادرانش برای بازگرداندنش به مکه پیش پیامبر آمدند؛ پس آیه ی {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا جَاءَكُم الْمُؤْمِنَات مهاجرات} نازل شد.
📓الدر المنثور في التفسير بالمأثور(جلال الدین السيوطي)-ج۸-ص۱۳۳
🌐 http://lib.efatwa.ir/41689/8/133



🚯 @ISLIE


🔖پانوشت ۱: برای مطالعه ی بخش اول و دوم از سلسله مقالات با موضوع [پیمان شکنی های محمد] به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐 https://t.me/islie/16160
🌐 https://t.me/islie/16170

🔖پانوشت ۲: شرح این پیمان شکنی محمد از کتاب سیره ی ابن هشام،ضمیمه ی پست شده است.👇

🔴 به جهنم افکندن کودکان در قیامت،وجهه ای از عدالت الله!


🖋بارها از اسلامگرایان شنیده ایم که کودکان معصوم بوده و پس از مرگ،بی حساب به بهشت می روند. حال آنکه واقعیت جز این است.👇

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ هَلْ سُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنِ اَلْأَطْفَالِ فَقَالَ قَدْ سُئِلَ فَقَالَ اَللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ثُمَّ قَالَ يَا زُرَارَةُ هَلْ تَدْرِي قَوْلَهُ اَللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ قُلْتُ لاَ قَالَ لِلَّهِ فِيهِمُ اَلْمَشِيئَةُ إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ جَمَعَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اَلْأَطْفَالَ وَ اَلَّذِي مَاتَ مِنَ اَلنَّاسِ فِي اَلْفَتْرَةِ وَ اَلشَّيْخَ اَلْكَبِيرَ اَلَّذِي أَدْرَكَ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ لاَ يَعْقِلُ وَ اَلْأَصَمَّ وَ اَلْأَبْكَمَ اَلَّذِي لاَ يَعْقِلُ وَ اَلْمَجْنُونَ وَ اَلْأَبْلَهَ اَلَّذِي لاَ يَعْقِلُ وَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَحْتَجُّ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيَبْعَثُ اَللَّهُ إِلَيْهِمْ مَلَكاً مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ فَيُؤَجِّجُ لَهُمْ نَاراً ثُمَّ يَبْعَثُ اَللَّهُ إِلَيْهِمْ مَلَكاً فَيَقُولُ لَهُمْ....
ترجمه:
زراره گويد: از امام باقر پرسيدم: آيا از پیامبر دربارۀ سرنوشت كودكان سؤال شده است‌؟
فرمود: سؤال شده، و ايشان در پاسخ فرمودند: خداوند به كارهاى آنان (اگر بالغ مى‌شدند) انجام مى‌داده‌اند، آگاه‌تر است.آن‌گاه حضرتش فرمود: اى زراره! آيا معناى اين سخن را كه حضرتش فرمود: مى‌دانى‌؟ گفتم: نه.فرمود: مشيّت خداوند دربارۀ ايشان چنين است كه 👈چون روز رستاخيز فرا رسد، خداوند متعال كودكان، كسانى را كه در زمان فترت (يعنى در فاصله زمانى دو پيامبر از دنيا رفته‌اند)، پيران سالخورده‌اى كه در حال خرفتى و بى‌خردى كه پيامبر را درك كرده‌اند، كران، گنگان، لال‌ها، ديوانگان و ابلهانى - كه چيزى نمى‌فهمند - را گرد آورده و هر كدام از آن‌ها با خداوند متعال احتجاج مى‌نمايند.آن‌گاه خداوند فرشته‌اى از فرشتگان را به سوى ايشان گسيل دارد كه آتشى براى امتحان آنها برافروزد سپس فرشته‌اى ديگر به سوى ايشان فرستد و گويد: پروردگار شما امر فرموده كه خود را در آتش افكنيد.پس هر كس در آتش داخل شود، آتش بر وى سرد و سلامت شود و به بهشت راه مى‌يابد، و هر كه نافرمانى كند، به سوى آتش دوزخ رهسپار خواهد شد.👉
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۳-ص۲۴۸
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/3/248


👈حکم حدیث: حسن👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسی)-ج۱۴-ص۲۳۰
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/14/230



🖋نکته ی حائز اهمیت در این حدیث، نحوه ی آزمودن این افراد است:
از طرفی الله به بندگانش عقلی عطا می کند که حکم می کند "به آتش افکندن خود،کاری ناروا و خلاف عقل سلیم است" اما از سوی دیگر خودِ این الله حکیم به بندگانش دستور می دهد خود را در آتش بیفکنند! در نتیجه بندگانی که عقل سلیم خود را به کار گرفته و از وارد شدن در آتش خودداری کنند،جزو جهنمیان خواهند شد، و آنان که عنصر عقل و خرد خویش را خاموش کرده و چشم و گوش بسته از دستور اطاعت میکنند،به بهشت وارد می شوند! از این بابت می توان گفت این حدیث به نوعی تقابل و ضدیت بین دین و عقل را آشکار میکند.


🖋جالب تر آنکه عدالت خدای اسلام ایجاب می کند که بین اطفال متولد شده از والدین مسلمان با اطفال متولد شده از والدین غیر مسلمان هم فرق قائل باشد و اطفالی که والدینشان مسلمان باشند، بی حساب و بدون مورد آزمایش قرار گرفتن در قیامت،به والدین مسلمانشان ملحق شده و وارد بهشت میشوند!👇

📄 رَوَى أَبُو زَكَرِيَّا عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «إِذَا مَاتَ طِفْلٌ مِنْ أَطْفَالِ اَلْمُؤْمِنِينَ نَادَى مُنَادٍ فِي مَلَكُوتِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ أَلاَ إِنَّ فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ قَدْ مَاتَ فَإِنْ كَانَ مَاتَ وَالِدَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ بَعْضُ أَهْلِ بَيْتِهِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ دُفِعَ إِلَيْهِ يَغْذُوهُ....
ترجمه:
امام صادق فرمود: چون كودكى از مؤمنان بميرد نداكننده‌اى در آسمانها و زمين فرياد كند كه فرزند فلان مرد جان سپرد، پس اگر پيش از وى پدر و مادر يا يكى از اين دو يا ديگرى از خويشان مؤمن او از دنيا رفته باشد آن طفل را بدو سپارند و اگر كسى را در آن دنيا نداشته باشد سرپرستى او را به فاطمۀ زهرا واگذارند و تحت نظر او پرورش يابد تا پدر و مادر يا يكى از ايشان يا بعض ديگر از خويشاوندانش باو ملحق شود و آنگاه باو بسپارندش.
📓 من لا يحضره الفقيه(الشيخ الصدوق)-ج۳-ص۴۹۰
🌐 http://lib.eshia.ir/11021/3/490



🚯 @ISLIE

🔴 صدور جواز خیانت جنسی به همسر توسط آیت الله خمینی


🖋از دینی که اساساً زنان را ناقص العقل می داند انتظاری جز این نیست که در مسئله ی چندهمسری، ارزش چندانی برای رضایت و کسب اجازه ی زن اول قائل نباشد و به مرد این اجازه را بدهد که به صورت پنهانی همسر دوم اختیار کند!
قابل توجه بانوان مسلمانی که معتقدند اسلام والاترین ارزش ها را برای زنان قائل شده است.👇


- چنانچه در عقد شرط شده باشد كه «اگر مرد زن ديگرى بگيرد اجازه طلاق به دست زن باشد» آيا مرد مى‌تواند زن ديگرى بگيرد ولى به زن خودش اطّلاع ندهد؟

ج‌

- مانع ندارد.


📓 استفتاآت( للإمام الخميني( س))-ج۳-ص۱۰۱
🌐 http://lib.eshia.ir/11167/3/101



🚯 @ISLIE

🔴 اثبات برده فروشی علی بن ابیطالب (بررسی خطبه ی ۴۴ نهج البلاغه)


🖋شرح ماجرا از این قرار است که یکی از فرمانداران علی بن ابیطالب به نام «مصقلة بن هبیرة» از سر دلسوزی و رحم و مروت تصمیم می گیرد اسرای قبیله ی «بنی ناجیه» را که عمدتاً زن و کودک بودند از «معقل بن قيس» که خود فرمانده ی سپاه علی بن ابیطالب بوده خریداری و آزاد کند.وی پس از چانه زنی با معقل بن قیس بر سر قیمت، اسرا را به بهای پانصد هزار درهم از وی خریداری می کند،اما قرار بر این می شود که پول آن را مستقیم به علی بن ابیطالب پرداخت کند،چون آن اسرا در حقیقت جزو غنایم محسوب می شدند و علی بن ابیطالب مسئول تصمیم گیری درباره ی ایشان بود.در ادامه، «مصقلة بن هبیرة» به کوفه نزد علی می رود و علی از وی طلب می کند که بهای آن اسرا را به وی بپردازد؛ اما مصقله تنها دویست هزار درهم به علی بن ابیطالب پرداخت می کند و از پرداخت مابقی آن عاجز می شود و به همین خاطر به نزد معاویه پناهنده می شود.


🖋بر این اساس در خطبه ی ۴۴ نهج البلاغه، دلخوری علی بن ابیطالب از عملکرد مصقلة بن هبیره (که برده ها را آزاد کرد بدون آنکه بهای کامل آن را به وی پرداخت کند)،بیان می شود.مولای متقیان این چنین به خاطر عدم پرداخت بهای اسرا و بردگان بدست آمده از جنگ از کوره در می رود و از فرماندار سابق خویش بدگویی می کند👇🏻


خطبه ۴۴
كار بزرگواران را انجام داد ولى چون بردگان فرار كرد
«مصقلة بن هبيره» كه از فرمانداران امام عليه السلام بود اسيران «بنى ناجيه» را از «معقل بن قيس» فرمانده لشكر امام عليه السلام خريد و آزاد ساخت، امّا هنگامى كه امام عليه السلام از او مطالبه پرداخت غرامتها را به بيت المال كرد، امتناع ورزيد و به سوى شام فرار نمود! امام عليه السلام در اين مورد فرمود:
خدا روى «مصقله» را سياه كند، كار بزرگواران را انجام داد (برده‌ها را خريد و آزاد ساخت) امّا خود همچون بردگان فرار كرد؛ هنوز ثنا خوان به مدّاحيش نپرداخته بود كه او را ساكت نمود، و هنوز سخن ستايشگران به پايان نرسيده بود كه آنها را به زحمت انداخت! امّا اگر (مردانه) ايستاده بود، همان مقدار كه داشت از او مى‌پذيرفتيم و تا هنگام قدرت و توانايى به او مهلت مى‌داديم.
📓نهج البلاغه با ترجمه فارسى روان(ناصر مكارم شیرازی)-ج۱-ص۱۰۵
🌐http://lib.eshia.ir/10336/1/105




🖋نکته ی جالب توجه اینکه بر طبق روایتی،قیمت متوسط برده ۴۰ دینار است.در حالی که پرداخت ۵۰۰,۰۰۰ درهم برای پانصد برده، حکایت از این دارد که علی بن ابیطالب و فرمانده ی سپاهش(معقل بن قيس) خواهان پرداخت ۱۰۰ دینار به ازای هر برده بودند!(توجه شود که هر ۱۰ درهم،معادل ۱ دینار است)
یعنی ۲/۵ برابر قیمت متوسط برده!!!
نتیجتاً می توان گفت، مولای متقیان،علی بن ابیطالب،نه تنها از کسب درآمد از راه فروش بردگان کراهتی نداشت،بلکه حتی در مقوله ی فروش بردگان،گرانفروشی هم می کرد!


💢روایت قیمت متوسط بردگان👇

📄 ١٦ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال إن الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها أربعون دينارا.
امام صادق فرمود:برده گاهی بسیار گران و گاهی بسیار ارزان است ولی قیمت یک برده عادی ۴۰ دینار است
📓نام کتاب : الكافي(الشيخ الكلينی)-ج۷-ص۳۴۷
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/7/347

👈حکم حدیث:حسن او موثق👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۴-ص۱۶۲
🌐 http://lib.eshia.ir/71429/24/162



🔖پ.ن: برای مطالعه ی شرح خطبه ی ۴۴ نهج البلاغه به کتاب الغارات،جلد ۱ صفحات ۱۳۳ و ۱۳۴ مراجعه کنید👇
🌐 http://lib.eshia.ir/71756/1/133




🚯 @ISLIE

🔴 خمینی: برای حفظ اسلام ، دروغ گفتن واجب است.

🖋وقتی رهبر دینی جامعه ای این چنین بی پرده، دروغ گفتن برای حفظ اسلام را واجب می داند، رشد فساد در ساختار حکومتی آن امری اجتناب ناپذیر است.
ای بسا که برای حفظ اسلام،بر روی چه جنایات و خرابکاری هایی سرپوش بگذارند و با کلاه شرعیِ «اسلام به خطر نیفتد» چه دروغ ها که به خورد مردم ندهند.

🖋 در ادامه،بخشی از سخنرانى امام خمینی در جمع فرماندهان سپاه، معلمان و ... در مرداد ماه سال ۱۳۶۰ را می خوانیم👇
حفظ جان مسلمان بالاتر از ساير چيزهاست. حفظ خود اسلام از جان مسلمان هم بالاتر است. اين حرفهاى احمقانه‌اى است كه از همين گروهها القا مى‌شود كه خوب، جاسوسى كه خوب نيست! جاسوسى، جاسوسى فاسد خوب نيست، اما براى حفظ اسلام و براى حفظ نفوس مسلمين واجب است، دروغ گفتن هم واجب است، شراب خمر هم واجب است.
📓منبع: صحيفه امام خمینی / جلد ۱۵ / صفحه ۱۱۶

🟪 کانال دروغ‌ها و خرافات اسلام
🆔 @ISLIE

🔴 امام صادق: نزدیکی با کنیز در حالی که دیگران شاهد آن باشند جایز است!!!


🖋یکی از شایع ترین دروغ هایی که دستگاه تبلیغات اسلامی سعی در القای آن به ذهن مسلمین دارد، مسئله ی جایگاه و حقوق والای بردگان در اسلام است!
در ادامه بدون اطاله ی کلام، به بررسی یکی از مصادیق این حقوق والای بردگان از قول امام صادق می پردازیم!👇


📄٤١ ـ الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليه‌السلام عن الرجل ينكح الجارية من جواريه ومعه في البيت من يرى ذلك ويسمع قال : لا بأس.
ترجمه:
از امام صادق سوال شد جائز است مردی با کنیزش امیزش کند در حالی که افرادی در خانه هستند که انها رو میبینند و میشنوند
فرمود اشکالی ندارد
📓تهذيب الأحكام(شيخ طوسی)-ج۸-ص۲۰۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/8/208

👈حکم حدیث: صحیح👉
📓ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار(العلامة المجلسي)-ج۱۳-ص۴۰۸
🌐 http://lib.eshia.ir/71769/13/408



_______________________________________

🔵 آرای برخی از فقهای اسلام در باب جواز نزدیکی با کنیز در حضور دیگران:


📄 اشكالى ندارد كه با كنيز در حاليكه شخص ديگر در اطاق باشد هم خواب شده و با او نزديكى نمايد.
📓عناوین الاحکام؛ ترجمه وشرح متن لمعه (تالیف سید محمد جواد ذهنی تهرانی)-ج۳-ص۱۶۱
🌐 http://lib.eshia.ir/71796/3/161



📄 الثامنة عشرة: لا بأس أن يطأ حرّ الأمة و في البيت غيره يرى ذلك و يسمعه
لصحيحة عبد اللّٰه بن أبي يعفور. قالوا: و يكره ذلك في الحرائر.
ترجمه:
نزدیکی کردن با کنیزِ نیکونسب در خانه ای که دیگران،آن را بشنوند و ببینند اشکالی ندارد
و گفته اند این مسئله در مورد زنان آزاد کراهت دارد.
📓كفاية الأحكام(المحقق السبزواري)-ج۲-ص۱۹۷
🌐 http://lib.eshia.ir/15227/2/197



📄 الثالثة: لا بأس أن يطأ الأمة و في البيت غيره، و أن ينام بين أمتين.و يكره ذلك في الحرّة. 
ترجمه:
نزدیکی کردن با کنیز در حالی که در خانه، دیگران هم حضور دارند(و متوجه آن می شوند)،اشکالی ندارد.در حالی که اینکار در مورد زنان آزاد کراهت دارد
📓مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام(الشهيد الثاني)-ج۸-ص۹۹
🌐 http://lib.eshia.ir/10151/8/99



📄 ولا بأس أن يطأ الامة وفي البيت غيره، وأن ينام بين أمتين.ويكره في الحرائر.
ترجمه:
نزدیکی با کنیز در حالی که در خانه،دیگران هم حضور دارند(و متوجه آن می شوند) اشکالی ندارد،همچنین همخوابگی با دو کنیز به صورت همزمان(اشکالی ندارد)،در حالی که این مسئله در مورد زنان آزاد کراهت دارد
📓 المختصر النافع في فقه الامامية(المحقق الحلي)-ج۱-ص۱۸۶
http://lib.eshia.ir/10038/1/186



📄 و روى الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام)«في الرجل ينكح الجارية من جواريه و في البيت من يرى و يسمع، قال: لا بأس».
👈و بمضمون هذه الرواية صرح المحقق في النافع فقال: و لا بأس أن يطأ الأمة و في البيت غيره👉
ترجمه: از امام صادق روایت است که در مورد مردی که با کنیزش امیزش کند در حالی که افرادی در خانه هستند که انها را می بینند و می شنوند فرمود: اشکالی ندارد
در مورد مضمون این روایت محقق حلی در کتاب النافع می گوید: اشکالی بر نزدیکی کردن با کنیز در خانه ای که دیگران حضور دارند(و متوجه آن می شوند) نیست.
📓 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة(الشیخ یوسف البحراني)-ج۲۴-ص۳۲۷
🌐 http://lib.eshia.ir/10013/24/327



🖋براستی چگونه می توان با وجود مسئله ی صدور جواز نزدیکی با کنیز در حضور دیگران (که نشان از شأن و احترام نازل کنیزان در دین اسلام دارد)، ادعای "اسلام جایگاه والایی برای بردگان قائل است" را پذیرفت؟


🚯 @ISLIE

‍ 🎥 ویدیوی اجرای حکم اسلامی قطع دست و پا، (منطبق با آیه ی قرآن و مکتب اهل بیت معصوم و مظلوم!)


🔵سوره المائدة-آیه ۳۳
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
جزاى كسانى كه با خدا و پيامبرش جنگ مى‌كنند و در زمين به فساد مى‌كوشند، آن است كه كشته شوند، يا بردار گردند يا دستها و پاهايشان يكى از چپ و يكى از راست بريده شود يا از سرزمين خود تبعيد شوند. اينها رسواييشان در اين جهان است و در آخرت نيز به عذابى بزرگ گرفتار آيند.




🖋در شان نزول این آیه چنین ذکر شده است👇

📄 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وحميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن غير واحد من أصحابه جميعا، عن أبان بن عثمان، عن أبي صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم على رسول الله قوم من بني ضبة مرضى فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: أقيموا عندي فإذا برئتم بعثتكم في سرية، فقالوا: أخرجنا من المدينة فبعث بهم إلى إبل الصدقة يشربون من أبوالها ويأكلون من ألبانها فلما برئوا واشتدوا قتلوا ثلاثة ممن كانوا في الإبل فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله فبعث إليهم عليا عليه السلام فهم في واد قد تحيروا ليس يقدرون أن يخرجوا منه قريبا من أرض اليمن فأسرهم وجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فنزلت هذه الآية عليه " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض" فاختار رسول الله صلى الله عليه وآله القطع فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف.
ترجمه:
امام صادق فرمود:چند تن بيمار از قبيله بنى ضبه به محضر پیامبر وارد شدند.پیامبر به آنان فرمود: نزد من بمانيد، هنگامى كه سلامتى خود را باز يافتيد، شما را به پيكارى خواهم فرستاد.آنان گفتند: به ما اجازه دهيد كه در خارج از مدينه باشيم تا از هواى بهترى بهره‌مند شويم.پیامبر آنان را به مرتع شتران زكات فرستاد تا از بول شتران نوشيده و از شير آن‌ها بياشامند و سلامتى خود را باز يابند.هنگامى كه از بيمارى شفا يافتند، سه نفر از چوپانان را كشتند و با شترها فرار كردند.پیامبر از ماجرا باخبر شد و علی بن ابیطالب را در پى آنان فرستاد.آنان، در منطقه‌اى نزديك به سرزمين يمن سرگردان شده، نمى‌توانستند از آن خارج شوند. على آن‌ها را دستگير نمود و به محضر پیامبر آورد. در اين هنگام اين آيه نازل شد:«آنان كه با خدا و رسولش به جنگ و ستيز برخيزند و در زمين، فتنه برمى‌انگيزانند، سزايشان اين است كه كشته شوند يا به دار كشيده شوند و يا دست و پايشان در جهت مخالف يك‌ديگر بريده شود و يا از آن سرزمين، رانده شوند».پس پیامبر بريدن دست و پا را برگزيد و دست و پاى آنان را در جهت مخالف قطع كرد.
📓الكافی(الشيخ الكليني)-ج۷-ص۲۴۵
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/7/245

📄حکم حدیث:
👈الحديث الأول : موثق👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۳-ص۳۸۱
🌐 http://lib.eshia.ir/71429/23/381




🖋امام خمینی نیز در تایید این حکم وحشیانه می گوید:

📄 مسأله 5- در اين حد، بنابر اقوى حاكم بين قتل و مصلوب كردن و قطع به طور مخالف و نفى بلد، مخيّر است. و بعيد نيست كه براى حاكم بهتر باشد كه جنايت را ملاحظه كند و آنچه كه مناسب آن است، اختيار نمايد. پس اگر كشته است، حاكم، قتل يا مصلوب نمودن را اختيار كند. و اگر مال را برداشته است قطع را اختيار نمايد. و اگر شمشير كشيده و فقط ترسانده است، نفى بلد را اختيار كند. 
📓تحرير الوسيلة(السيد روح الله الخميني)-ج۲-ص۵۲۵
🌐 http://lib.eshia.ir/11177/2/525




🖋 همچنین شیخ طوسی،صاحب دو کتاب از کتب اربعه مذهب تشیع، در مورد حکم این آیه می گوید:

📄 مسألة: قال الشيخ في الخلاف و المبسوط: الأسير إن أخذ قبل أن تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا‌تخيّر الامام بين أن يضرب رقبته و بين أن يقطع الأيدي والأرجل و يترك حتى ينزف الدم و يموت
ترجمه:
شیخ طوسی در کتاب الخلاف و المبسوط می گوید: امام مسلمین در رابطه با اسیری که قبل از به پایان رسیدن جنگ به اسارت گرفته شده است،مختار است بین اینکه یا گردنش را بزند یا دست و پایش را به عکس یکدیگر قطع کند و بگذارد از شدت خونریزی بمیرد.
📓 مختلف الشيعة في أحكام الشريعة(العلامة الحلي)-ج۴-ص۴۲۱
🌐 http://lib.eshia.ir/71559/4/421


🖋براستی چگونه می توان پذیرفت چنین حکم وحشیانه ای از جانب خدایی رحمان و رحیم صادر شده باشد؟


🚯 @ISLIE

◻️16)عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ: مُحَادَثَةُ الْعَالِمِ عَلَى الْمَزَابِلِ خَيْرٌ مِنْ مُحَادَثَةِ الْجَاهِلِ عَلَى الزَّرَابِيِّ.
ترجمه:امام موسى بن جعفر فرمود: گفتگوى با دانشمند در خاكروبه بهتر از گفتگوى با جاهل است روى تشكها.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 39
http://lib.eshia.ir/11005/1/39

🔴در شرح این حدیث نیز ذکر شده است که مراد از دانشمند، همان دانشمند در علوم دین است:

📄شرح: روايت است از امام موسى كاظم عليه السّلام گفت كه: هم زبانى با دانا به مسائل دين بر جاهاى سرگين، بهتر است از هم زبانى با نادان بر فرش‌هاى مَخمل.
📓نام کتاب : صافي در شرح کافي نویسنده : قزوینی، خلیل جلد : 1 صفحه : 324
http://lib.eshia.ir/27291/1/324

🔴جدای از این مسئله، این حدیث نیز به لحاظ سندی ضعیف است:
📄الحديث الثاني: ضعيف.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 128
http://lib.eshia.ir/27875/1/128

#بخش_شانزدهم
ادامه دارد ...

🚷 @ISLIE

◻️17)عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : قَالَتِ اَلْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى يَا رُوحَ اَللَّهِ مَنْ نُجَالِسُ قَالَ مَنْ يُذَكِّرُكُمُ اَللَّهَ رُؤْيَتُهُ وَ يَزِيدُ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ وَ يُرَغِّبُكُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَمَلُهُ .
ترجمه:رسول خدا فرمود: حواريين به عيسى عليه السلام گفتند يا روح اللّٰه با كه بنشينيم فرمود: با كسى كه ديدارش شما را بياد خدا اندازد و سخنش دانشتان را زياد كند و كردارش شما را بآخرت تشويق كند.
📓نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 39
http://lib.eshia.ir/11005/1/39


🔴این حدیث نیز از دیدگاه علامه مجلسی جزو احادیث ضعیف قلمداد شده است:
📄الحديث الثالث : ضعيف.
📓نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 128
http://lib.eshia.ir/27875/1/128

#بخش_هفدهم
ادامه دارد ...

🚷 @ISLIE

🔴بهتان زدن به مخالفان، آموزه ای از پیامبر اسلام و اهل بیت معصوم و مظلوم!

#بخش_اول


🖋یکی از آموزه های ضد اخلاقی پیامبر اسلام،تجویز بدگویی و دروغ بستن نسبت به مخالفان است که متاسفانه امروزه هم توسط برخی از اسلامگرایان نسبت به منتقدین اعمال می شود.در این مقاله بر آن شدیم که این آموزه ی اسلامی را،به طور کامل بررسی کرده و مصادیق عینی آن در زندگانی پیامبر و ائمه را برشماریم.



⚫️مباهته و بهتان در لغت:


➖أي قال عليه ما لم يفعله وهو مبهوت. وفيه " فإن لم يكن فيه فقد بهته " هو بفتح هاء مخففة: أي قلت عليه البهتان. وبهتما بهتا من باب نفع: قذفها بالباطل وافترى عليها الكذب.
ترجمه:
یعنی چیزی را به او نسبت دهند که انجامش نداده است، و از این بابت مبهوت و حیران شود.همچنان که در حدیث ذکر شده است: {بهتان زدن آن است که آنچه که میگویید در شخص صادق نباشد}. همچنین بدین معناست: به ناحق متهم به زنا کردن و به دروغ افترا زدن.
📓مجمع البحرين(فخرالدین الطريحي النجفي)-ج۱-ص۲۵۶
🌐 http://lib.eshia.ir/20008/1/256




➖فأَمَّا الْبُهْتَانُ فَالْكَذِبُ.
ترجمه: بهتان به معنای کذب و دروغ بستن است.
📓معجم مقائيس اللغة(ابن فارس)-ج۱-ص۳۰۷
🌐 http://lib.eshia.ir/40718/1/307




➖أي قَالَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ، فَهُوَ مَبْهُوتٌ....
وباهَتَه: اسْتقْبله بأَمر يَقْذِفُه بِهِ، وَهُوَ منه بريء،لَا يَعْلَمُهُ فَيَبْهَتُ مِنْهُ
ترجمه:
یعنی به او چیزی را نسبت دهند که او انجامش نداده،و بدین ترتیب حیران و سرگشته شود....
باهته یعنی:قذف کردن(تهمت زنا و بدنامی زدن) شخص،در حالی که او از آن مبری و بی خبر باشد،به نحوی که از شنیدن آن مات و مبهوت شود.
📓لسان العرب نویسنده(ابن منظور)-ج۲-ص۱۲
🌐 http://lib.eshia.ir/40707/2/12




➖معنای کلمه بهتان،از قول امام صادق:
وَ اَلْبُهْتَانُ أَنْ تَقُولَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ .
ترجمه:
امام صادق: بهتان اين است كه در بارۀ او بگوئى آنچه در او نيست
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۲-ص۳۵۸
🌐http://lib.eshia.ir/11005/2/358





⚫️جواز افترا زدن به مخالفین در سنت نبوی و مکتب اهل بیت:

4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود ابن سرحان، عن أبي عبد الله(ع)قال: قال رسول الله: إذارأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهر والبراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
ترجمه:
از امام صادق حديث شده است كه فرمود: رسول خدا فرموده است: هر گاه پس از من اهل ريب و بدعت را ديديد بيزارى خود را از آنها آشكار كنيد، و بسيار بآنها دشنام دهيد، و در بارۀ آنها بد گوئيد، و آنها را خفه و وامانده سازید که (نتوانند در دل مردم القاء شبهه كنند و) نتوانند بفساد در اسلام طمع كنند، و در نتيجه مردم از آنها دورى كنند و بدعتهاى آنها را ياد نگيرند، و خداوند در برابر اين كار براى شما حسنات بنويسد و درجات شما را در آخرت بالا برد.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۲-ص۳۷۵
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/2/375

👈حکم حدیث:صحيح👉
📓مرآة العقول(مجلسي)-ج۱۱-ص۷۷
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/11/77



🖋شایان ذکر است که بسیاری از مسلمین در جریان این مطلب نیستند که شخصیتی که امروزه آن را به نام «ابوجهل» می شناسند، نام اصلیِ وی «عَمرو بن هشام بن مغیره مخزومی» بوده و اعراب پیش از بعثت پیامبر،وی را به سبب شجاعت و زیرکی اش ابوالحکم(یعنی پدر دانایی) می نامیدند. اولین بار،پیامبر اسلام بود که به سبب مخالفت ها و چالش هایی که این شخصیت برای وی ایجاد می کرد،او را به ابوجهل ملقب کرد.👇🏻


📄 عمرو بن هِشَام بْن المغيرة بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم. كناه النبي أبا جهل، لأنه كان يكنى قبل ذلك «أبا الحكم» .
ترجمه:عَمرو بن هشام بن مغیره مخزومی که پیامبر به او کنیه ی ابوجهل را داد،پیش از آن ملقب به ابوالحکم(پدر دانایی) بود.
📓انساب الاشراف للبلاذري-ج۱-ص۱۲۵
🌐 http://lib.eshia.ir/40503/1/125



🖋جالب اینجاست که بعدها پسر ابوجهل(عکرمه) مسلمان می شود،و از اینکه مسلمین وی را "عکرمه بن ابی جهل" می نامیدند دلخور شده و نزد پیامبر شکایت می کند؛ پیامبر هم به مسلمین توصیه می کند دیگر وی را عکرمه بن ابی جهل خطاب نکنند.👇



📄ولما أسلم عكرمة شكا قولهم [عكرمة بْن أَبِي جهل] ، فنهاهم رسول الله أن يقولوا عكرمة بْن أَبِي جهل، وَقَالَ: لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات.
ترجمه:
وقتی عکرمه مسلمان شد،از اینکه وی را عکرمه بن ابی جهل می نامیدند شاکی شد،پس پیامبر آنان را از این کار(به کار بردن کنیه ی ابوجهل) نهی کرد و فرمود: زندگان را به خاطر مردگان آزار ندهید.
📓الاستيعاب(ابن عبد البر)-ج۳-ص۱۰۸۲
🌐 http://lib.eshia.ir/40171/3/1082


ادامه دارد...

🚯 @ISLIE

🔴بهتان زدن به مخالفان، آموزه ای از پیامبر اسلام و اهل بیت معصوم و مظلوم!

#بخش_دوم


⚫️جواز افترا زدن به مخالفین در سنت نبوی و مکتب اهل بیت:


📄 وَ عَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ اَلْكَلْبِيِّ عَنْ ضُرَيْسٍ اَلْكُنَاسِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «أَ تَدْرِي مِنْ أَيْنَ دَخَلَ عَلَى اَلنَّاسِ اَلزِّنَا» فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي فَقَالَ «مِنْ قِبَلِ خُمُسِنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ إِلاَّ لِشِيعَتِنَااَلْأَطْيَبِينَ فَإِنَّهُ مُحَلَّلٌ لَهُمْ وَ لِمِيلاَدِهِمْ»
ترجمه:
ضريس كناسى گويد: امام صادق فرمود: از چه راهى مردم گرفتار زنا ميشوند؟ گفتم: نميدانم، قربانت گردم. فرمود: از راه خمس ما اهل بيت (كه نميپردازند) مگر شيعيان پاكزاده ما كه خمس براى آنها حلال گشت تا حلال زاده بدنيا آيند.
📓تهذيب الأحكام(شيخ طوسی)-ج۴-ص۱۳۶
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/4/136

👈حکم حدیث:صحیح👉
📓ملاذ الأخيار(العلامة المجلسي)-ج۶-ص۳۸۹
🌐 http://lib.eshia.ir/71769/6/389

👇👇👇
🖋توضیح:بر طبق این روایت،امام صادق می گوید کسانی که قائل به پرداخت خمس نباشند،حلال زاده نیستند!




📄 عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْعَبَّاسِ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:قُلْتُ لَهُ إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَفْتَرُونَ وَ يَقْذِفُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فَقَالَ لِي اَلْكَفُّ عَنْهُمْ أَجْمَلُ ثُمَّ قَالَ وَ اَللَّهِ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ اَلنَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلاَدُ بَغَايَا مَا خَلاَ شِيعَتَنَا 
ترجمه:
ابو حمزه مى‌گويد:به امام باقر عرض كردم:برخى از هم كيشان ما به دگرانديشان دروغ مى‌بندند و آنها را به حرامزادگى نسبت مى‌دهند.امام باقر فرمود: دست شستن از اين كار نيكوتر است،و سپس فرمود:اى ابا حمزه!بخدا سوگند همۀ مردم زادۀ فحشايند جز شيعۀ ما.
📓 الكافي(الشيخ الكليني)-ج۸-ص۲۸۵
🌐 http://ar.lib.eshia.ir/11005/8/285

👇👇👇

🖋امام خمینی ضمن استناد به این حدیث می گوید:


📄 فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم.فعن ابى حمزة عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: ان بعض اصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم اجمل ثم قال يابا حمزة ان الناس كلهم اولاد بغاة ما خلا شيعتنا (الخ). والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم لكن الكف احسن واجمل لكنه مشكل الا في بعض الاحيان، مع ان السيرة ايضا قائمة على غيبتهم فنعم ما قال المحقق صاحب الجواهر ان طول الكلام في ذلك كما فعله في الحدائق من تضييع العمر في الواضحات.
ترجمه:
هیچ شک و شبهه ای در عدم احترام کردن به آنان نیست، بلکه همانطور که محققان گفته اند احترام نکردن به آنان از ضروریات مذهب است و کسی که روایات وارد شده در باب های مختلف را بنگرد کوچکترین شکی در جواز بی احترامی و بدگویی در حق آنان نمی کند،چرا که ائمه ی معصوم نیز به آنان بسیار طعن زده و لعن می کردند و نیز بدی هایشان را ذکر می کردند.همچنان که از ابو حمزه روایت شده است: 《به امام باقر عليه السّلام عرض كردم:برخى از هم كيشان ما به دگرانديشان دروغ مى‌بندند و آنها را به حرامزادگى نسبت مى‌دهند.امام باقر عليه السّلام فرمود: دست شستن از اين كار نيكوتر است،و سپس فرمود:اى ابا حمزه!بخدا سوگند همۀ مردم زادۀ فحشايند جز شيعۀ ما....》 ظاهر بر جواز دروغ بستن و نسبت دادن زنا به آنهاست،هرچند که صرف نظر از اینکار بهتر است،چون با وجود اینکه سیره ی ائمه بر جواز غیبت و بدگویی از آنان استوار است(و صاحب جواهر در مورد آن گفته است که اطاله ی کلام در رابطه با این موضوع چیزی جز هدر دادن عمر در مسائل واضح و بدیهی نیست)، در بعضی مواقع این کار اشکال دارد.
📓 المكاسب المحرمة(روح الله الخميني)-ج۱-ص۲۵۱
🌐 http://lib.eshia.ir/10051/1/251


ادامه دارد...


🚯 @ISLIE

🔴بهتان زدن به مخالفان، آموزه ای از پیامبر اسلام و اهل بیت معصوم و مظلوم!

#بخش_سوم


🖋بر اساس روایاتِ تجویز فحاشی و افتراء زدن به مخالفین،بسیاری از فقها مانند امام خمینی،فحاشی و افترا زدن به کفار و حتی دگراندیشان درون دینی را جایز دانسته اند که در ادامه به چند نمونه اشاره خواهیم کرد👇



➖آیت الله خوئی:

📄س 897- آيا جايز است سب‌ نمودن و توهين نمودن اهل بدع و ريب را؟ 
ج - اگر ردع منكرى بر او مترتب شود اشكال ندارد. 
س 898- افتراء و تهمت بر كافر و مرتد و كسى كه بدعت در دين گذاشته جايز است يا نه؟ 
ج - مانعى ندارد. واللََّه العالم. 
📓 استفتائات(خوئي)-ج۱-ص۲۶۴
🌐 http://lib.eshia.ir/71852/1/264/896




➖آیت الله گلپایگانی:

📄 ترى أنه قد جوز بمقتضاها البهتان والافتراء عليهم وحيث إن الكذب غير جائز فلا بد من القول بأنه قد جوز الكذب هنا للمصلحة وهي سقوط اعتبار المبتدع وكسر جاهه في أنظار الناس كيلا يميلوا إليه فيضلوا به وإلا فالبهتان والكذب ليسا بجائزين 
ترجمه:
به اقتضای آن روایت باید گفت در چنین مواردی دروغ جایز است چون با این دروغ مصلحت مهمتری استیفاذ میگردد و ان بی ابرو کردن بدعت گذار در میان مردم است حتی با تهمت و دروغ
📓 الدر المنضود(گلپایگانی)-ج۲-ص۱۴۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10019/2/148




➖شیخ انصاری:

📄 «باهتوهم كيلا يطمعوا في إضلالكم» محمول على اتهامهم و سوء الظن بهم بما يحرم اتهام المؤمن به، بأن يقال: لعله زانٍ، أو سارق. و كذا إذا زاده ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة.و يحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة؛فإنّ مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب.
ترجمه:
مراد از عبارت «به آنها بهتان بزنید تا در گمراه کردنتان طمع نورزند» كه در حديث امام صادق آمده است این است كه : آنان را متّهم كنيد و به ايشان گمان بد بريد، به چيزى كه متّهم كردن مؤمن به آن، حرام است. مثلاً گفته شود كه : شايد زناكار باشد يا دزد باشد و امثال اينها و بالاتر از اينها كه در آن مبالغه نباشد. و احتمال دارد كه آن [جمله] را بر ظاهرش ابقا كرد، يعنى اين كه به خاطر مصلحت ، دروغ بستن بر آنها جايز باشد ؛ زيرا مصلحت دور كردن و رماندن مردم از اين گونه افراد، قوى تر از مفسده دروغ است .
📓المكاسب(شيخ الأنصاري)-ج۲-ص۱۱۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10141/2/118




➖علامه عاملی:

📄 سبّ غیر أهل الإیمان من شرائط الإیمان.
ترجمه:فحاشی و سب کردن غیر اهل ایمان،از شروط ایمان است.
📓مفتاح الکرامة(السید جواد الحسيني العاملي)
🌐 http://lib.eshia.ir/10159/12/222




➖آيت الله محمد جميل حمود العاملى:

📄 السؤال الثاني : هل صحيح أن المخالفين أبناء زنا ؟
الجواب :بسمه تعالى لقد ثبت لدينا بالدليل القاطع أن المخالفين نواصب، وقد فصَّلنا ذلك في رسالةٍ فقهيّة خاصة، والناصبيُّ أشرُّ من إبن الزنا كما جاء في أخبارنا الشريفة،كما أنَّه أنجس من الخنزير بل هو أشد نجاسة من الكلاب الممطورة،كما أنَّه وردنا في أخبار تجاوزت التواتر الإجمالي ما يشير إلى حقيقة أنَّ المخالفين أولاد حرامٍ، وفي بعضها بلغ حدَّ الإستفاضة بأنهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة
ترجمه:
سوال:آیا زنازاده بودن مخالفین صحیح است؟
جواب: بسمه تعالی. همانطور که در رساله ی فقهیه ویژه ای به آن پرداختیم، با دلایل قاطع ثابت شده است که بر طبق روایات شریفه، مخالفین و نواصب از زنازاده هم بدتر هستند،آنها نجس تر از خوک بوده بلکه نجاست آنها از نجاست رطوبت سگ هم شدیدتر است. بر طبق روایات،که به تواتر اجمالی هم رسیده است،ما به این حقیقت پی می بریم که مخالفین، حرام زاده هستند، و در بعضی از روایات مستفیض وارد شده است که همه مردم زنازاده هستند به جز شیعیان.
🌐 http://aletra.org/print.php?id=333




➖شیخ یوسف بحرانی:

أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا، فمن ذلك ما رواه
ترجمه:ميگويم كه از واضحات است كه غيبت مخالفين شيعه جايز است چون ائمه به آنها طعنه زده و زنازاده خطاب كردند
📓 الحدائق الناضرة(الشیخ یوسف البحراني)-ج۱۸-ص۱۵۵
🌐 http://lib.eshia.ir/10013/18/155




➖آیت الله محمد صادق روحانی:

هل يجوز في ليالي فرحة الزهراء (عليها السلام) و سائر الايام الاخرى التلفظ بألفاظ بذيئة مثل السب و الشتم و الإهانة لأعداء اهل البيت (عليهم السلام) بدلاً من اللعن؟
جواب:بإسمه جلت أسماؤه 
اذا جاز اللعن من جهة العداوة يجوز السب و الإهانة ايضاً . 
ترجمه:
آیا جایز است در ایام بشارت و مژدگانی ولادت فاطمه الزهرا و یا سایر ایام، به جای لعن کردن دشمنان اهل بیت، الفاظ زشت مثل فحش و اهانت و دشنام در حقشان بگوییم؟
جواب: همانطور که جواز لعنشان(به جهت دشمنی شان با اهل بیت) صادر شده است،اهانت و فحاشی نسبت به ایشان هم جایز است.

🌐 http://www.rohani.ir/ar/idetail/6389/-p-style--text-align--justify-----span-style------




🚯 @ISLIE

‍ 🔴 فروش ویترینی و لخت کردن اسیران زن توسط داعش،مصداقی از احیای سنت نبوی و مکتب ائمه ی معصوم و مظلوم!



🖋یکی از احکام شنیع و ضداخلاقی دین اسلام،جواز فروش ویترینی زنان اسیر در انظار عمومیست که امروزه داعش آن را در مناطق تحت تسلط خود احیا کرده است.به گزارش نماینده ی ویژه دبیرکل سازمان ملل متحد در امور خشونت جنسی،داعشی ها زنان کوردِ ایزدی را در انظار عمومی برهنه کرده و به مزایده می گذارند!👇
🌐 https://is.gd/DS7vEI

🖋در ادامه می پردازیم به مستندات این حکم اسلامی در روایات ائمه ی معصوم!👇





📄 وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ سَبِيِّ الْأَكْرَادِ إِذَا حَارَبُوا وَ مَنْ حَارَبَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ هَلْ يَحِلُّ نِكَاحُهُمْ وَ شِرَاؤُهُمْ قَالَ نَعَمْ.
ترجمه:
از امام صادق پرسيدم: اگر كوردها و يا ساير مشركين با مسلمين درگير شوند و زنان و فرزندان آنان به اسارت درآيند، خريد و فروش آنان و ازدواج و مقاربت با كنيزانشان حلال است‌؟ حضرت فرمود: بلى.
📓تهذيب الأحكام(شیخ طوسی)-ج۸-ص۲۰۰
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/8/200

👈حکم حدیث: صحیح👉
📓ملاذ الأخيار(العلامة المجلسي)-ج۱۳-ص۳۹۰
🌐 http://lib.eshia.ir/71769/13/390


➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


📄 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ مُعَلًّى اَلْخَثْعَمِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي اِعْتَرَضْتُ جَوَارِيَ بِالْمَدِينَةِ فَأَمْذَيْتُ فَقَالَ «أَمَّا لِمَنْ يُرِيدُ اَلشِّرَاءَ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَ أَمَّا لِمَنْ لاَ يُرِيدُ أَنْ يَشْتَرِيَ فَإِنِّي أَكْرَهُهُ» .
ترجمه:
به امام صادق گفتم: من در مدينه چند كنيز را وارسى كردم تا يك تن را براى خريدارى انتخاب كنم، و در اين اثنا تحريك شدم و جامۀ خود را خيس كردم. ابو عبد اللّه گفت: اگر كسى واقعا خريدار باشد، اشكالى ندارد. اما كسى كه خريدار نباشد، وارسى كنيزان كراهت دارد.
📓تهذيب الأحكام(شیخ طوسی)-ج۷-ص۲۳۶
🌐 http://lib.eshia.ir/10083/7/236

👈حکم حدیث:موثق👉
📓ملاذ الأخيار(العلامة المجلسي)-ج۱۱-ص۴۵۷
🌐 http://lib.eshia.ir/71769/11/457

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


🖋جالب اینکه بر طبق حدیث امام صادق، در امر خرید و فروش کنیز،حتی لخت کردن و نگاه به تمام بدن کنیز به غیر از شرمگاهش نیز است!👇



📄 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى اَلْجَارِيَةِ يُرِيدُ شِرَاهَا أَ تَحِلُّ لاِبْنِهِ فَقَالَ نَعَمْ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ نَظَرَ إِلَى عَوْرَتِهَا .
ترجمه:
جميل بن درّاج گويد: به امام صادق گفتم: شخصى به كنيزى كه قصد خريدش را دارد نگاه مى‌كند، آيا براى فرزندش حلال خواهد بود؟
فرمود: آرى، مگر اين‌كه به شرمگاه او نگاه كند.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۵-ص۴۱۸
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/5/418

👈حکم حدیث: حسن👉
مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۰-ص۱۷۳
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/20/173


🖋بر اساس همین روایت، علامه مجلسی نیز تایید می کند که چنین عملی جایز است!👇


📄 كنيزى كه خواهد بخرد جايز است نظر كند بدست و رو و مو و در ساير بدن بغير عورت خلافست و احوط آنست كه بدون تحليل آقا نظر نكند
📓حق اليقين(علامه مجلسى)-ج۲-ص۵۸۱
🌐 http://lib.eshia.ir/10442/2/581



🚯 @ISLIE


پانوشت۱: آیین ایزدی جزو فرقه های اسلام "نیست!" و مطلقا هیچ ربطی به اسلام ندارد(زنان ایزدی، مسلمان محسوب نمی شوند).
.
پانوشت۲: ویدیوی اجرای این حکم اسلامی ضمیمه ی پست شده است👇

🎥 اگه مرگ پایان همه چیز باشه،پس زندگی کردن چه ارزشی داره؟

🔴پاسخ ریکی جرویس یه این سوال شایع خداباوران

🚯 @ISLIE

‍ ‍ #چرندیات

🎥ویدیوی آخوندی که در پای منبر با استناد به حدیث ضعیف السند منقول از ابوهریره می گوید:
سگ هار زبان باز کرد و گفت: یا رسول الله من اصحاب تو را گاز گرفتم چون پشت سر امام علی بدگویی می کردند!!


⭕️اصل روایت بدین شرح است:


📄 حدث محمد بن عثمان قال حدثنا ابو زيد النميري قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش قال حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال صليت الغداة مع النبي (ص) فلما فرغ من صلاته وتسبيحه اقبل علينا بوجهه الكريم واخذ معنا في الحديث فاتاه رجل من الانصار فقال يا رسول اللّه كلب فلان الانصاري خرق ثوبي وخمش ساقي ومنعني من الصلاة معك في الجماعة فعرض عنه ولما كان في اليوم الثاني جاءه رجل البيع وقال كلب ابو رواحة الانصاري خرق ثوبي وخمش ساقي ومنعني من الصلاة معك فقال النبي (ص) قوموا بنا إليه فانالكلب اذا كان عقورا وجب قتله فقام (ص) ونحن معه حتى اتى منزل الرجل فبادر انس بن مالك الى الباب فدقه وقال النبي بالباب فاقبل الرجل مبادرا حتى فتح بابه وخرج الى النبي (ص) فقال فداك ابي وأمي ما الذي جاء بك الا وجهت الي فكنت اجيئك فقال له النبي (ص) اخرج إلينا كلبك العقورفقد وجب قتله وقد خرق ثياب فلان وعرق ساقه وكذا فعل اليوم بفلان ابن فلان فبادر الرجل الى كلبه وطرح في عنقه حبلا واخرجه إليه واوقفه بين يديه ، فلما نظر الكلب الى النبي (ص) واقفا قال : يا رسول اللّه ما الذي جاء بك ولم تقتلني؟ فاخبره الخبر ،فقال : يا رسول اللّه ان القوم منافقون واصب ، مبغضون لامير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) ولو لا انهم كذلك ما تعرضت لسبيلهم ، فاوصى به النبي (ص) خيرا وتركه وانصرف
ترجمه:
ابی هریره نقل می کند که صبحی با پیامبر نماز صبح بجا آورده بودیم آن جناب پس از نماز رو به اصحاب کرده و صحبت می کرد که یکی از انصار پیش آمد و گفت: یا رسول الله سگ یک یهودی راه مرا گرفته و لباسم را درید و ساق مرا مجروح ساخته و مرا از اقامه ی نماز صبح با شما محروم ساخت. روز دیگر شخصی دیگر آمده و به همان طریق شکوه از آن سگ نمود و از نرسیدن به نماز صبح متألّم بود.پس پیامبر برخاست و گفت کشتن سگ عقور(هار) واجب است و به سمت خانه آن شخص رفت.چون به در خانه رسید أنس در را کوفت و صاحب خانه بیرون آمد و گفت: یا رسول الله چه چیز شما را به خانه ی من آورده اگر به من رجوعی بود این من بودم که می بایست به خدمت شما بیایم.پیامبر فرمود: تو را سگی است درنده که هر روز یکی را مجروح می کند و جامه میدرد؛آن سگ را بیار تا بکشیم چرا که کشتن سگ درنده واجب است.پس آن مرد به درون خانه دویده و ریسمانی در گردن سگ کرده کشان کشان بیرون آورد.هنگامی که آن سگ پیامبر را دید به اذن الله زبان باز کرد و گفت:السلام علیک یا رسول الله! چه چیز شما را به اینجا کشانده و سبب قتل من چیست؟حضرت فرمود دیروز فلان را و امروز فلان را جامه دریده ای و پاهای ایشان را مجروح ساختی و از نماز محروم کردی.آن سگ به زبان فصیح گفت: یا رسول الله! مرا با مومنان کاری نیست و این دو شخص از جمله منافقان و دشمنان امیرالمومنین علیه السلام هستند و چون به خانه ی خود می روند وی را ناسزا می گویند و سب می کنند و اگر ایشان چنین نمی بودند متعرض ایشان نمی شدم!ولیکن محبت اهل بیت مرا بر آن می دارد که دشمنان وی را در حد توان خودم اذیت و آزار کنم و اهانت برسانم.
چون رسول الله این کلمات را از آن سگ که دمش بهتر از ریش منافقان است شنید از کشتن آن سگ صرف نظر کرد و به صاحب سگ سفارش کرد که مشتاقانه با آن سگ سلوک نماید!
📓عيون المعجزات-ج۱-ص۱۸
🌐 http://lib.eshia.ir/10413/1/18




🖋با توجه به این روایت می توان گفت:

➖اولاً پیامبر علم غیب نداشت.چون دلیل حمله کردن سگ به دو تن از اصحابش را نمی دانست.
➖ثانیاً با توجه به تعریف معجزه، اینکه سگی قادر به عربی صحبت کردن شده،دلالت بر اعجاز سگ دارد نه اعجاز پیامبر! فلذا با توجه به حدیث مذکور،معجزه امری مشترک بین برخی انسان ها و برخی حیوانات است!



🚯 @ISLIE

‍ 🎥ویدیوی اعتراف کارشناس شبکه ی ولایت(حجت الاسلام یزدانی) به جنایت و کشتار وقیحانه ی ایرانیان توسط سپاه اسلام



🖋قابل توجه مسلمین ناآگاهی که منکر صحت تمام اخبار و منقولات تاریخی در باب جنایات اعراب در فتح ایران می شوند: حجت الاسلام یزدانی در تایید وقوع جنایت در جریان فتح ایران به کتاب «الکامل فی التاریخ» این اثیر استناد می کند و آن را می پذیرد👇



📄حتَّى هَزَمُوا الْفُرْسَ، وَسَبَقَهُمُ الْمُثَنَّى إِلَى الْجِسْرِ وَأَخَذَ طَرِيقَ الْأَعَاجِمِ، فَافْتَرَقُوا مُصَعِّدِينَ وَمُنْحَدِرِينَ، وَأَخَذَتْهُمْ خُيُولُ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى قَتَلُوهُمْ وَجَعَلُوهُمْ جُثًّا.
فَمَا كَانَتْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْفُرْسِ وَقْعَةٌ أَبْقَى رِمَّةً مِنْهَا، بَقِيَتْ عِظَامُ الْقَتْلَى دَهْرًا طَوِيلًا، وَكَانُوا يَحْزِرُونَ الْقَتْلَى مِائَةَ أَلْفٍ، وَسُمِّيَ ذَلِكَ الْيَوْمُ الْأَعْشَارَ، أُحْصِيَ مِائَةُ رَجُلٍ قَتَلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ عَشْرَةً.
ترجمه:
سرانجام ایرانیان را در هم شکستند.مثنی(نام فرمانده سپاه مسلمین) بر ایرانیان پیشی گرفت و به سوی پل شتافت و راه را بر ایرانیان بست.ایرانیان دسته دسته شدند و به پایین و بالا روی آوردند(کنایه از اینکه آشفته شدند).سواران سپاه اسلام ایشان رو فرو گرفتند و کشتارشان کردند و کوهی از پیکرهای کشته شدگان برافراشتند.تا به آن روز میان مسلمانان و ایرانیان جنگی در نگرفته بود که این همه استخوان بر جای گذاشته باشد.استخوان های کشته شدگان برای مدت درازی انباشته باقی ماند.تعداد کشته شدگان در حدود صد هزار نفر بود.آن روز را روز "دهگان" خواندند.زیرا صد مرد شمرده شدند که هر کدام ده رزمنده ی ایرانی را کشته بودند
📓الكامل في التاريخ(ابن الأثير)-ج۲-ص۲۸۱
🌐 http://lib.eshia.ir/40048/2/281




🚯 @ISLIE

#چرندیات

🔴آخوند پای منبر: عقد کردن در هنگام گرمی هوا به سرانجام نمیرسد.(در حالی که حتی خودش هم نمی داند چرا!!!)



🖋لازم به ذکر است که سخنان این آخوند برگرفته از حدیث امام صادق است👇


📄أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْخَثْعَمِيِّ عَنْ ضُرَيْسِ بْنِ عَبْدِ اَلْمَلِكِ قَالَ: لَمَّا بَلَغَ أَبَا جَعْفَرٍ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّجَ فِي سَاعَةٍ حَارَّةٍ عِنْدَ نِصْفِ اَلنَّهَارِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا أَرَاهُمَا يَتَّفِقَانِ فَافْتَرَقَا .
ترجمه:ضريس بن عبد الملك گويد:وقتى كه به امام باقر خبر رسيد مردى در هواى گرم ظهر زنى را به عقد درآورده فرمود: گمان نمى‌كنم آنها به توافق برسند، پس آنها از هم جدا شدند.
📓الكافي(الشيخ الكليني)-ج۵-ص۳۶۶
🌐 http://lib.eshia.ir/11005/5/366


👈حکم حدیث: موثق👉
📓مرآة العقول(العلامة المجلسي)-ج۲۰-ص۸۴
🌐 http://lib.eshia.ir/27875/20/84



🚯 @ISLIE

🔴بررسی فحشای اسلامی(صیغه موقت)،از آموزه های مکتب اهل بیت معصوم! (۱)

▪️مقدمه:
یکی از احکام جالب توجه اسلام،صدور جواز فحشا تحت لوای شریعت الهی است. در این مقاله بر آن شدیم که با نگاهی به نصوص الهی دین اسلام به بررسی شروط شرعی این حکم اسلامی و شباهت های آن با فحشاء و تن فروشی بپردازیم.

💢 ۱-عدم نیاز به شرط اذن پدر:
در صیغه ی موقت اسلامی درست مانند مسئله ی فحشاء،طرفین نیازی به اذن و رضایت پدر و مادر ندارند:

⚫️ فَأَمَّا مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اَلْعَبَّاسِ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «لاَ بَأْسَ بِتَزْوِيجِ اَلْبِكْرِ إِذَا رَضِيَتْ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ أَبِيهَا» .
ترجمه: امام صادق فرمود: عیب ندارد اگر دختر باکره را بدون اجازه ولی صیغه کنی به شرطی که خود او راضی باشد. 
📓بحار الأنوار(العلامة المجلسي)-ج۱۰۳-ص۳۰۸
👈حکم حدیث: سند هذا الحديث معتبر👉
📓حاشية الوافي(محمد باقر الوحيد البهبهانی)-ج۱-ص۵۶۳

🖋مطابق با همین روایت امام معصوم، فقهای اسلام فتوا داده اند:

➖فتوای آیت الله گرامی:
📄باسلام پسری هستم 26ساله ودانشجوی کارشناسی ارشدعلاقمند به یک دخترشدم ومیخواستم تاموقعی که شرایط ازدواج برای هر دوی ما که دانشجو هستیم فراهم شودیک صیغه محرمیت موقت بدون اذن پدرایشان بخوانیم وبنویسیم درحالی که این دختر دخترباکره وصلاح و فسادخویش را تشخیص میدهد میخواستم بدونم از نظر مرجع محترم وعالیقدر آیا صیغه ما بدون اذن پدرایشان صحیح می‌باشدیا نه؟
پاسخ:بنظر ما صحيح مي باشد ليكن مراقب باشيد ايذاء پدر و مادر نشود، و نيز آبروي خودش صدمه نبيند.

➖فتوای آیت الله روحانی:
📄 استفتاء:
در سوره نساء آمده است که عقد باید با اجازه ولی و صاحب دختر باکره انجام شود. آیا ازدواج دختر باکره بی اذن ولی باطل است؟
جواب:
باسمه جلت اسمائه؛ آیه مختص است به دختر باکره غیر بالغه و غیر رشیده اما ازدواج دختر بالغه رشیده به حسب روایات نیازی به اجازه ولی ندارد.

➖فتوای آیت الله اردبیلی:
📄 «مسأله 2830» اگر دختر باكره‎اى كه به حدّ بلوغ رسيده و رشيده است ـ يعنى مصلحت خود را تشخيص مى‎دهد ـ بتواند زندگانى خود را به نحو مستقل اداره كند و قدرت تصميم‎گيرى صحيح در امور زندگى خود را داشته باشد و بيم آن كه فريب بخورد در ميان نباشد، چنانچه بخواهد ازدواج كند، احتياجى به اجازه پدر يا جدّ پدرى خود ندارد.

ادامه دارد...

🚯 @ISLIE

🔴 بررسی فحشای اسلامی(صیغه موقت)،از آموزه های مکتب اهل بیت معصوم! (۲)

💢 ۲-عدم نیاز به وجود شاهد و ثبت محضری:

درست مانند رابطه ی فحشاء،در صیغه ی موقت اسلامی طرفین می توانند بدون نیاز به عاقد و شاهد بین خودشان صیغه را جاری کرده و همبستر شوند.حتی به نظر برخی فقها نیاز هم نیست صیغه را به عربی بخوانند!👇

📄 فِقْهُ اَلرِّضَا، عَلَيْهِ السَّلاَمُ : وَ اَلْوَجْهُ اَلثَّانِي فِي نِكَاحٍ بِغَيْرِ شُهُودٍ وَ لاَ مِيرَاثٍ وَ هُوَ نِكَاحُ اَلْمُتْعَةِ بشروطها
ترجمه: امام رضا فرمود: در ازدواج موقت نیازی به وجود شاهد نیست و همچنین زوجین از یکدیگر ارث نمی برند.
📓مستدرك الوسائل(المحدّث النوري)-ج۱۴-ص۴۶۱

📄 ٢٥ ـ وروى باسناده إلى ابن قولويه ، عن علي بن حاتم ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن السري ، عن الحسن بن علي بن يقطين قال : قال أبوالحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام : أدنى ما يجزي من القول أن يقول : أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله بكذا وكذا إلى كذا.
ترجمه: حسن بن علی بن یقطین می­گوید: امام موسی بن جعفر فرمودند: کوتاه ترین عبارت عقد ازدواج موقت این است که مرد به زن بگوید: «اتزوجک متعة علی کتاب الله و سنة نبیه بکذا و کذا الی کذا» یعنی مرد بگوید: آیا به عقد ازدواج موقت من درمی آیی به حکم کتاب خدا و سنت پیامبر به فلان مبلغ و فلان مدت؟ و زن بگوید: بله کافی است
📓بحار الأنوار(العلامة المجلسي)-ج۱۰۳-ص۳۰۷


🖋بر اساس همین دست روایات،علمای اسلام فتوا داده اند:

➖فتوای آیت الله خمینی:
📄 مسأله 2369 - اگر خود زن ومرد بخواهند صيغه عقد غير دائم را بخوانند، بعد از آن كه مدت و مهر را معين كردند، چنانچه زن بگويد: زوجتك نفسى فى المدة المعلومة على المهر المعلوم بعد بدون فاصله مرد بگويد: قبلت صحيح است. 
📓منبع: توضيح المسائل(روح الله خمینی)-ج۱-ص۳۲۹

➖فتوای آیت الله خامنه ای:
📄س: براى عقد موقت اگر مرد خودش وکيل زن شود بايد چگونه صيغه را قرائت کند تا صحيح باشد؟
ج) در عقد موقّت بعد از تعيين مَهر و مدّت و اخذ وکالت از زن، مرد مى‌گويد: «اَنْکَحْتُ مُوَکِّلَتى لِنَفْسى فِى المُدّة المَعلومَة على المَهْر المَعلوم»، و بعد بلافاصله مرد مى‌گويد: «قَبِلْتُ هٰکَذا».

➖فتوای آیت الله سیستانی:
📄 (مسأله 2378): اگر خود زن و مرد بخواهند صيغه عقد غير دائم را بخوانند بعد از آن كه مدت و مهر را معين كردند، چنانچه زن بگويد: ((زوجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم)) بعد بدون فاصله قابل توجهى مرد بگويد: ((قبلت)) صحيح است
📓منبع: توضيح المسائل(السید علي السيستاني)-ج۱-ص۴۹۴


➖فتوای آیت الله بهجت:
📄 (1883) اگر خود زن و مرد بخواهند صيغه عقد غير دائم را بخوانند، بعد از آن كه مدت و مهر را معين كردند، چنانچه زن بگويد: " زوجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم "، و سپس مرد بلا فاصله بگويد: " قبلت "، صحيح است
📓منبع: توضيح المسائل(محمد تقي بهجت)-ج۱-ص۳۷۱


🖋جالب آنکه برخی فقها فتوا داده اند حتی میتوان صیغه را به غیر عربی تلفظ کرد!👇

➖فتوای آیت الله سیستانی:
اگر خود مرد و زن نتوانند صيغه را به عربى صحيح بخوانند، مىتوانند به غير عربى بخوانند و لازم نيست وكيل بگيرند، اما بايد لفظى بگويند كه معنى زوجت و قبلت را بفهماند.
📓منبع: توضيح المسائل(السید علي السيستاني)-ج۱-ص۴۹۵


➖فتوای آیت الله خمینی
مسأله 2370 - عقد ازدواج چند شرط دارد: اول آن كه به عربى صحيح خوانده شود، به احتياط واجب و اگر خود مرد و زن نتوانند صيغه را به عربى صحيح بخوانند، به هر لفظى كه صيغه را بخوانند صحيح است و لازم هم نيست كه وكيل بگيرند اما بايد لفظى بگويند كه معنى " زوجت و قبلت " را بفهماند.
📓منبع: توضيح المسائل(روح الله خمینی)-ج۱-ص۳۲۹

➖فتوای آیت الله مکارم شیرازی:
در صورتى كه مرد و زن نتوانند صيغه را به عربى بخوانند مى‌توانند به زبان خود بخوانند و گرفتن وكيل براى خواندن صيغه به زبان عربى واجب نيست، ولى بايد لفظى بگويند كه معنى همان صيغه عربى را بفهماند.
📓منبع: رسالة توضيح المسائل(ناصر مكارم شيرازى)-ج۱-ص۳۸۸

✍پی‌نوشت: لینک قسمت اول این مقاله:
🌐 https://t.me/islie/16256

ادامه دارد...

🚯 @ISLIE