💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع;آزادی بیان در تاریخ اسلامی
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری

🎬 حجم: 18 مگابایت/ مدت: 10 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢مشروعیت در نظام تئوکراتیک [الهی] مطلق یا نِسبی؟
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
=========================
🖋اگرچه واژه مشروعیت در ادبیات مذهبی و سیاسی کاربرد داشته و دارای مفهوم مشابهی است، اما معنای آن در این دو حوزه تفاوت‌هایی با هم دارد که اگر این تفاوت‌ها را نادیده بگیریم، ممکن است خطای فاحشی در نتیجه‌گیری‌های ما رخ دهد. از این رو برای جلوگیری از خطای در استنتاج، مطلبی مهم در این مورد نگاشته ایم.

🔺البته این نکته را یادآوری کنیم که هدف ما در این جستار آتی طرح مسائل سیاسی نبوده و در این مباحث هدف ما بررسی مشروعیت ولایت فقیه از دیدگاه الهی مبتنی بر مذهب تشیع است

🔺مشروعیت در فلسفه سیاسی تعریفی دقیق و یکتا ندارد. اما به طور کلی می‌توان گفت مشروعیت سیاسی، حق توجیه حکومت فرمانروایان و اطاعت زیردستان است. مشروعیت سیاسی توجیهی است که جامعه برای برپایی حکومت خود ارائه می‌دهد. سازوکار تعیین مشروعیت در مدل‌های مختلف سیاسی یک تفاوت اساسی با سازوکار مشروعیت در حکومت تئوکراتیک(الهی) دارد و آن هم نسبی بودن مشروعیت در سایر مدل‌ها و مطلق بودن مشروعیت در مدل حکومت الهی است.

🔺به عنوان مثال در مدل دموکراتیک، شخص A بیست میلیون رأی و شخص B سی میلیون رأی آورده است. هر چند شخص A تعداد آرای خوبی دارد، اما این شخص B است که به خاطر مقبولیت بیشتر، مشروعیت بیشتری در مدل حکومت دموکراتیک دارد.

🖋اما در حکومت تئوکراتیک(الهی) واژه [مشروع‌تر] بی‌معنا است! یا مشروعیت قابل اثبات است، یا مشروعیتی وجود ندارد. باید بدانیم که مشروعیت از دید حکومت الهی «نسبی» نبوده و کاملا «مطلق» است. در قرائت دینی و در حوزه شرع عدم مشروعیت الهی برابر است با «طاغوت» در نتیجه اگر حکومتی مشروعیت الهی نداشته باشد، حکومت طاغوت است. معنا ندارد که بگوییم فلان حکومت نیمه الهی و نیمه طاغوتی است! یا ۹۶ درصد الهی بوده و ۴ درصد طاغوتی! بطلان ادعا واضح است. در نتیجه نمی‌توان گفت فلان حکومت اگر مشروعیت الهی‌اش ثابت نیست، اما از فلان حکومت دیگر مشروع‌تر است. مثلا کسی نمی‌تواند ادعا کند که حتی اگر مشروعیت الهی حکومت جمهوری اسلامی صد درصد نباشد، اما از حکومت پهلوی مشروعیت الهی بیشتری دارد!! زیرا مشروعیت الهی مطلق و صفر یا صدی است.

🖋نکته دیگر که مطابق مذهب تشیع قابل پرداخته شدن هست این است که مشروعیت الهی تحت هیچ شرایطی خدشه نمی‌پذیرد وفاقد انقضا است. چنانچه در نظر ایشان مشروعیت حکومت علی بن ابی طالب با ماجرای حکمیت از بین نرفت یا همان‌طور که مشروعیت حکومت امام زمان شیعه با رجعت پیامبر دچار خدشه نخواهد شد و امام زمان شیعه با وجود رجعت اهل بیت، تا آخر عمر خود به امامت و حکومت مشروع خود بر همه از جمله پیامبر و سایر امامان ادامه خواهد داد. و در این بین مطابق عقیده تشیع حکومت ائمه دیگر نیز به طور بالقوه مشروع است و پس از رحلت مهدی مجدد یک به یک به حکومت خواهند رسید.

🖋اما حکومت ولایت فقیه برای مشروعیت خود مهلتی تا زمان ظهور مهدی تعیین کرده است که یکی از دلایل بطلان ادعای مشروعیت الهی‌اش است. یعنی از نظر خود در زمان ظهور، حتی بالقوه هم مشروعیتی ندارد.

#نکته: مشروعیت الهی در حکومت تئوکراتیک ابدا با قیاس به دست نمی‌آید. یعنی نمی‌توان گفت چون حکومت A از حکومت B با فلان معیارهای دینی بهتر است، بنابر‌این حکومت A مشروع است و حکومت B نامشروع. اساسا بهتر بودن دلیل مشروعیت الهی در نظام تئوکراتیک نیست. فی الواقع مطابق دین اسلام و مذهب تشیع مشروعیت الهی یک حکم الهی است و باید از طرف خدا صادر شود. پس با تکیه بر قیاس‌های باطل نمیتوان به حکم مشروعیت حکومت نزد خدا رسید.

📌در مباحث آتی ادله عقلی ولایت فقیه را نیز مورد نقد و مناقشه قرار خواهیم داد....
=========================
🚯 @ISLIE

💢 #مصاحبه voa با بهرام مشیری
ماجرای آتش زدن کتابخانه بزرگ و تاریخی اسکندریه بدست مسلمین

⚡️چرا مسلمانان کتابخانه های مهم را آتش میزدند؟
=========================
🚯 @ISLIE

🔴 #مغالطات_قرآن (قسمت ۱۲)

▪️سوره البقرة / آیه ۱۶۳ 
«وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ»
ترجمه:و معبود شما، معبود يگانه‌اى است كه جز او هيچ معبودى نيست، [و اوست‌] بخشايشگر مهربان.

▪️سوره البقرة / آیه ۱۶۴ 
«إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ»
ترجمه: راستى كه در آفرينش آسمانها و زمين، و در پى يكديگر آمدن شب و روز، و كشتيهايى كه در دريا روانند با آنچه به مردم سود مى‌رساند، و [همچنين‌] آبى كه خدا از آسمان فرو فرستاده، و با آن، زمين را پس از مردنش زنده گردانيده، و در آن هر گونه جنبنده‌اى پراكنده كرده، و [نيز در] گردانيدن بادها، و ابرى كه ميان آسمان و زمين آرميده است، براى گروهى كه مى‌انديشند، واقعاً نشانه‌هايى [گويا] وجود دارد.

🔅توضیح :در آیه ۱۶۳ طرح ادعا شده
خدا (معبود) وجود دارد و یگانه است
اما در ادامه در آیه ۱۶۴ بجای ارائه استدلال و اثبات ادعا دست به دو مغالطه زده «مغالطه استناد به فرض اثبات نشده» و «مغالطه مصادره به مطلوب»

🖋در ابتدا با استفاده از واژه آفرینش آسمانها و زمین وجود خدا و خلقت را بدون اثبات فرض گرفته یعنی وقتی می گوید آفرینش بدون هیچ اثباتی فرض کرده خدایی وجود دارد که فعل آفرینش از آن سر زده حال انکه ابتدا باید ثابت کند خدا وجود دارد و مرتکب آفرینش شده. و در اِدامه اَز مغالطه [مصادره به مطلوب] استفاده کرده همانطور که در پست های قبلی توضیح دادیم استفاده از نتیجه برهان در مقدمه مصادره به مطلوب است : در اینجا نتیجه برهان این است که خدا وجود دارد و شب و روز و قوانین طبیعت(دراین آیه شناور شُدن کِشتی در آب و بارش باران و فصول) توسط خدا خلق شده حال به جای اثبات این امر از نتیجه که قوانین طبیعت است در مقدمه استفاده شده،که مغالطه ای بیش نیست

▫️همانطور که در پست های قبل هم مثال زدیم با این مغالطه هر موضوعی را می شود جای خدا جایگزین و اثبات کرد
مثلا اژدهای بالدار صورتی یا هیولای اسپاکتی پرنده و....

#مغالطات_قران
#مغالطه_استناد_به_فرض_اثبات_نشده
#مغالطه_مصادره_به_مطلوب
#بقره_۱۶۳_۱۶۳

🚯 @ISLIE

💢در کتب شیعه از امامان خودخوانده تشیع حدیث جالبی مطرح شده که به شرح زیر است:
=========================
🔵فی الکافی عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من دهن مؤمنا كتب الله له بكل شعرة نورا يوم القيامة.

🔴امام صادق میگوید: کسی که روغن به مومنی دهد یا او را #روغن_مالی کند خداوند مقابل هر مویی ، نوری در روز قیامت برای او بنویسد...

⚡️از خوب های روغن مالی{ماساژ} تشیع میشه به سعید طوسی اشاره کرد:) و همینطور مطلع شدیم دختران مومن شیعه جهت ماساژ شرعی متعه میشن {اجرکم عند البعل}
=========================
🚯 @ISLIE

💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع: #حکومتهای_مستبد چگونه میتوانند حس شجاعت و دلاوری را در جامعه بخشکانند!!{در باب #شاهنامه}
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری

🎬 حجم: 5 مگابایت/ مدت: 41 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢بطلان قیاس در رسیدن به حکم خدا در مذهب تشیع....
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
=========================
⚜از آنجایی که نظریه ولایت فقیه پشتوانه محکمی در احادیث و روایات ندارد و روایات مستفیضِ محکمی در تعارض با آن وجود دارد، طرف‌داران این نظریه اصرار و علاقه زیادی به اثبات این مدعای خود از طریق دلایل عقلی محض دارند.

🖋مشروعیت الهیِ یک مدل حکومتی، یعنی حکم خدا در مورد آن مدل حکومتی. بنابراین اثبات بدون تکیه بر نص و منحصرا عقلیِ مشروعیت الهی مدل حکومتی ولایت فقیه، یعنی به دست آوردن حکم خدا در مورد حکومت ولایت فقیه با تکیه بر عقل و بدون بهره‌گیری از هرگونه نصّی.در این راستا محمد تقی مصباح یزدی، یکی از معروف‌ترین طرف‌داران این نظریه می‌گوید:[از نظر علماى شيعه لازم نيست براى اثبات يك حكم شرعى حتماً آيه يا روايتى در دست داشته باشيم بلكه مى‌توان با استفاده از عقل و دليل عقلى معتبر نيز به حكمى از احكام شريعت اسلام دست يافت و آن را اثبات نمود.]

🔺در این نوشتار نه قصد بررسی منهج علمای شیعه را داریم و نه قصد اثبات بی‌اساس بودن مدعای مصباح یزدی در مورد نظر علمای شیعه درباره کفایت عقل برای رسیدن به حکم شرعی.

🖋اما برای روشن شدن ذهن خوانندگان و اعتماد به شاذ و نادر نبودن استدلال‌های ما، مثال نقضی در مورد مدعای مصباح یزدی از کلام آقای خویی که از علمای بزرگ اصولی معاصر است، آورده‌ ایم. آقای خویی می‌گوید:👈🏿«ثم إنه لا ريب في أن العقل لا طريق له إلى إثبات الأحكام الشرعية لعدم إحاطته بالجهات الواقعية الداعية إلى جعل الأحكام الشرعية»👉🏿شکی نیست در این که عقل اصلا راهی برای اثبات احکام شرعی ندارد. زیرا عقل به جهات واقعیه جعل حکم شرعی، احاطه ندارد....

🔺یکی از متداول‌ترین اشتباهاتی که برخی افراد گاهی جهت اثبات حکم شرعی از طریق عقل انجام می‌دهند، مرتکب شدن به «قیاس» است که در مذهب تشیع امری مذموم بوده و هست و احادیث در مورد حرمت آن متواتر است. شیخ حر عاملی در مذمت قیاس ‌گوید: [ان من الأدلة التي اعتبروها بل أقواها ظواهر الكتاب و قد تواترت الأحاديث انه لا يجوز أخذ أحكام الله من تلك الظواهر الا بعد معرفة معانيها من جهة الأئمة عليهم‌السلام و من جملتها القياس و الأحاديث المتواترة بعدم جوازه بل بطلانه من ضروريات المذهب.]از جمله قوی‌ترین ادله‌ای که [اهل استنباطات ظنی] به آن تمسک می‌جویند، ظاهر کتاب [قرآن] است و احادیث در این مورد متواتر است که کسی اجازه ندارد حکم خدا را از آن ظواهر اخذ کند، مگر پس از آگاهی یافتن از معنای آن از سوی ائمه. و از جمله آن [ادله] قیاس است که احادیث متواتره به عدم جواز آن آمده و بطلان آن از ضروریات مذهب است.»

🖋به طور کلی می‌توان گفت قیاس در فقه به معنای به دست آوردن حکم شرعی در مورد یک مسئله از روی حکم شرعی یک مسئله مشابه دیگر است.بنابرین مقایسه بین دو مسئله که حکم یکی از آن‌ها ثابت و حکم دیگری مجهول است و به دست آوردن حکم مجهول مسئله دوم از روی حکم مسئله اول به جهت شباهت بین دو مسئله، امری به شدت مذموم و به دور از حقیقت دین در مذهب تشیع است.

📌در مباحث آتی در نقد استدلال‌های عقلی پیروان ولایت فقیه، این قیاس‌های باطل را در کلام آن‌ها نشان خواهیم داد تا جویندگان حق به خطاهای پنهانی؛ ولی مهلک ایشان پی ببرند.
=========================
🚯 @ISLIE

💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع; صفات خدای هر جامعه
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 7 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢اجرای احکام و مشروعیت الهی
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
=========================
⚜ واژه مغالطه [fallacy] به معنای یکدیگر را به غلط انداختن و دلیل سست و غلط آوردن است.مغالطه‌های گوناگونی وجود دارد که در نوشتار‌های آینده بنابر نیاز به برخی از آن‌ها خواهیم پرداخت. اما موردی که در این نوشتار می‌خواهیم از استدلال‌های طرف‌داران جمهوری اسلامی و ولایت فقیه نشان دهیم، {وضع تالی} نام دارد.

🖋مغالطه {وضع تالی} مغالطه‌ای است که در آن: به استناد تحقق بخش دوم جمله شرطی، حکم به ثبوت بخش اول آن جمله شرطی می‌دهند. در هر {جمله شرطی}، بخش اول جمله را [مقدم] و بخش دوم جمله را [تالی] می‌نامند.
مثال: <اگر باران ببارد، زمین خیس می‌شود>در این جمله شرطی، عبارت «اگر باران ببارد» مقدم جمله شرطی و عبارت «زمین خیس می‌شود» تالی جمله شرطی محسوب می‌شود.درست بودن این جمله واضح است. مغالطه «وضع تالی» زمانی رخ می‌دهد که از وقوع تالی، تحقق مقدم را نتیجه بگیریم. یعنی به این صورت: «زمین خیس شده است، پس باران باریده است.»این جمله دچار مغالطه «وضع تالی» شده است و نتیجه‌گیری آن لزوما صحیح نیست. زیرا ممکن است زمین توسط عامل دیگری غیر از باران خیس شده باشد (مانند شلنگ آب)، اما در این جمله از خیس شدن زمین، بارش باران نتیجه گرفته شده است.

🖋یکی از مهم‌ترین مواردی که طرف‌داران نظریه ولایت فقیه برای اثبات مشروعیت حکومت مطبوع خود به آن دل بسته اند، لزوم اجرای احکام به دست ولی فقیه در عصر غیبت می‌باشد. اگر در مورد مشروعیت الهی نظام ولایت فقیه مناقشه کنیم، آن‌ها تلاش می‌کنند تا با دلایل خود، لزوم اجرای احکام الهی را در زمان غیبت امام زمان نشان دهند.مسئله اجرای احکام در زمان غیبت، مسئله‌ای #اختلافی بین علما بوده و است. در این نوشتار قصد بررسی لزوم اجرا شدن یا نشدن احکام را نداریم و مطلب مفصلی را در آینده به این موضوع اختصاص خواهیم داد. اما مسئله این‌جا است اجرای احکام و مشروعیت الهی حکومت دو موضوع متفاوت اند. حکومت‌های زیادی در دنیا وجود داشته و دارند که احکام اسلام را کمابیش اجرا می‌کردند و می‌کنند. جمهوری اسلامی هم حکومت مستثنایی در این زمینه نیست. در گذشته حکومت بنی‌عباس و عثمانی نیز احکام اسلام را اجرا می‌کرد. در عصر حاضر، حکومت‌هایی مانند حکومت مالزی و پاکستان و نظام جمهوری اسلامی افغانستان حدود الهی را اجرا می‌کنند. آیا این حکومت‌ها از نظر پیروان جمهوری اسلامی و نظام ولایت فقیه، مشروعیت الهی دارند؟ حکومت جمهوری اسلامی و نظام ولایت فقیه نیز مانند همین حکومت‌ها تا حدودی احکام را اجرا می‌کند.

🔺به چه علت باید مسئله اجرای احکام را دلیل مشروعیت جمهوری اسلامی و نظام ولایت فقیه دانست، در حالی که این موضوع در مورد حکومت‌های مشابه صادق نیست!؟

🖋شاید طرف‌داران ولایت فقیه برای توجیه این موضوع بگویند «زیرا جمهوری اسلامی تحت نظر ولی فقیه، بهترین حکومت و شبیه‌ترین مدل حکومتی به حکومت امام معصوم است.»
هرچند بنا بر عقیده شیعیان تفاوت بین ولی فقیه و امام معصوم در حد تفاوت میان خرمگس و سیمرغ است و حکومت امام زمان شیعی با هیچ نوع مدل حکومتی قابل قیاس نیست، اما با فرض قبول این موضوع که ولی‌ فقیه شبیه‌ترین فرد به امام معصوم در عصر غیبت است، باز هم مشروعیت حکومت ولی فقیه اثبات نمی‌شود!👈🏿زیرا اثبات مشروعیت الهی یک حکومت، یعنی به دست آوردن حکم خدا در مورد آن حکومت. با قیاس کردن بین چند مورد مختلف، نمی‌توان به حکم خداوند دست یافت و این مطلب را ما در نوشتار «بطلان قیاس در رسیدن به حکم خدا» به ضرس قاطع نشان دادیم.

🔺یعنی هرگز نمی‌توان ادعا کرد که چون حکومت ولی فقیه نزدیک‌ترین حکومت به حکومت معصوم است، بنابراین مشروعیت الهی دارد! در این‌جا قیاس بین حکومت معصوم و ولی فقیه رخ می‌دهد و چون مشروعیت حکومت معصوم در نزد شیعه ثابت است، مشروعیت حکومت ولی فقیه را به خاطر شباهت به حکومت معصوم از روی آن نتیجه می‌گیرند. قیاس شرعی در این استدلال و بطلان و دور از حق بودن آن بسیار واضح و آشکار است!فلذا برای اثبات مشروعیت الهی یک حکومت نمی‌توان به قیاس کردن بین آن و دیگر حکومت‌ها پرداخت و حکم خداوند را با قیاس‌های باطل به دست آورد.

🖋«اگر حکومتی مشروعیت الهی داشته باشد قطعا احکام الله را اجرا می‌کند» صحت این جمله واضح است.جدای از مسئله قیاس شرعی، مغالطه‌ای که طرف‌داران ولایت فقیه دچار آن می‌شوند، این است که به طور ضمنی ادعا می‌کنند: «چون جمهوری اسلامی احکام را اجرا می‌کند، بنابراین مشروعیت الهی دارد.» در حالی که لزوما نمی‌توان این نتیجه را گرفت و این استنتاج دچار مغالطه «وضع تالی» شده است.
=========================
🚯 @ISLIE

💢امام حسن و امام حسین همانند دختران گوش‌های خود را سوراخ می‌کردند و گوشواره می‌انداختند!
=========================
🔵امام رضا می‌گوید: زمانی که امام حسن و امام حسین متولد شد، جبرئیل برای تهنیت نزد پیامبر اسلام آمد و در روز هفتم امر نمود که سرش را بتراشند و گوشش را سوراخ کنند و گوشواره برای‌شان بیاندازند.

📓حلیه المتقین، نوشته ملا محمد باقر مجلسی، صفحه ۱۲۰، انتشارات نیلوفرانه
=========================
🚯 @ISLIE

💢مستند كامل شهر مقدس حاصل تحقيقات ٢٠ ساله دكتر دن گيبسن در مورد حقيقت دنياى اسلام با #ترجمه_فارسی

+چنانچه مایلید حقیقت مخفی تاریخ اسلام را بفهمید.حتما و #حتما این مستند فوق العاده رو که موجب حیرت و بهت مسلمین شده مشاهده کنید و آن را به دوستان خود نیز هدیه دهید...

=========================
🚯 @ISLIE