⚔ #جنگ_های_محمد ... #بخش 【➒】
💠شرافت و مروت اعراب بدوی و درنده خوئی سردمداران نظام جديد
📜ازجمله واقعه دردناک وتحسين انگيزی که سطح بالای شرافت اعراب بدوی را نشان می دهد، داستان اَبواَلبَختریَ بن هِشام، همان کسی است که در مکه بنفع محمد با تحريم اقتصادی بنی هاشم مخالفت کرده بود. محمد، پس از اطالع از زنده ماندن ابو البختری در جنگ، به او زنهارداده دستور می دهد که هرگاه او را يافتند از قتل او خودداری کنند. تا اينکه يکی از انصار بنام "مُجَذَر " او را يافته از زنهار محمد مطلع نموده و درخواست رفتن با او را به نزد محمد می کند. ابوالبختری باو پاسخ می دهد: اگر مرا زينهار دهی رفيق مرا نيز زينهار ده تا بيائيم. و وقتی که مجذر به او می گويد که محمد فقط جان ترا زينهار داده است، باو می گويد: "اکنون که رفيقم زينهار نمی دهی، من نيز نمی آيم." وقتی مجذر از او علت را سئوال می کند می گويد: "از برای آنکه در مروت و حميت روا نباشد خود را رهانيدن و دوست خود را بدست خصمان بازدادن، و فردا زنان قريش بنشينند و مرا عيب کنند و گويند که: ابوالبختری، که مردی پير بود، تن خود برهانيد و دوست خود را بدست خصم باز داد. پس ابوالبختری کُنيت خود بر خواند و شمشير بر کشيد و روی به وی نهاد" و بدست مجذر کشته شد
📗ابن هشام، فارسی، ص 567
⇒ @ISLIE ⇐
🏵در مقابل، سه تن از مخالفان سرسخت محمد، يکی ابوجهل، در جريان جنگ، و دو تن ديگر بنامهای "نَضربن اَلحارث" و "عُقبَة بن اَبی مُعَيط" که اسير شده بودند، در راه مدينه با بيرحمی بدست مسلمانان به قتل ميرسند.
🔅ابوجهل که بسختی زخمی و در ميدان جنگ بر زمين افتاده بوده است بدست "عبد الله بن مسعود" سر از تنش جدا می شود. ابن هشام می گويد: "عبدالله بن مسعود، رضی الله عنه، مردی ضعيف بود، و چون سر ابوجهل بريده بود، بهزار جهد بر گرفت و در خاک می کشيد تا بخدمت سيد، عليه السلام، برد و بيفگند."
🔅نضر همان کسی بود که بخاطر آشنائيش با اساطير و داستانهای ايرانی، محمد را متهم می کرد که "اساطير پيشينيان" را بنام وحی و آيه های خدا به خورد اعراب می دهد. وی که اسير شده بود، در وادی صفراء، در راه مدينه، بدستور محمد و بدست علی سر از گردنش جدا می شود.
🔅 عقبه نيز کسی بود که با آشنائی اش به منابع يهودی محمد را بسختی زير سئوال ميبرد. او نيز که اسير شده بود، در همان محل و بهمان سرنوشت شوم دچار و سر از گردنش جدا می شود. قبل از اينکه علی او را بقتل برساند، عقبه از محمد سئوال می کند: "يا محمد عيال و فرزندان من بکی باز می گذاری؟ سيد، عليه السلام، جواب داد که به آتش دوزخ".
📗- ابن هشام، فارسی، ص 573 و 583
⏪پست بعد :آئین محمد مروج حس نفرت و برادر کشی در میان اعراب
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
💠شرافت و مروت اعراب بدوی و درنده خوئی سردمداران نظام جديد
📜ازجمله واقعه دردناک وتحسين انگيزی که سطح بالای شرافت اعراب بدوی را نشان می دهد، داستان اَبواَلبَختریَ بن هِشام، همان کسی است که در مکه بنفع محمد با تحريم اقتصادی بنی هاشم مخالفت کرده بود. محمد، پس از اطالع از زنده ماندن ابو البختری در جنگ، به او زنهارداده دستور می دهد که هرگاه او را يافتند از قتل او خودداری کنند. تا اينکه يکی از انصار بنام "مُجَذَر " او را يافته از زنهار محمد مطلع نموده و درخواست رفتن با او را به نزد محمد می کند. ابوالبختری باو پاسخ می دهد: اگر مرا زينهار دهی رفيق مرا نيز زينهار ده تا بيائيم. و وقتی که مجذر به او می گويد که محمد فقط جان ترا زينهار داده است، باو می گويد: "اکنون که رفيقم زينهار نمی دهی، من نيز نمی آيم." وقتی مجذر از او علت را سئوال می کند می گويد: "از برای آنکه در مروت و حميت روا نباشد خود را رهانيدن و دوست خود را بدست خصمان بازدادن، و فردا زنان قريش بنشينند و مرا عيب کنند و گويند که: ابوالبختری، که مردی پير بود، تن خود برهانيد و دوست خود را بدست خصم باز داد. پس ابوالبختری کُنيت خود بر خواند و شمشير بر کشيد و روی به وی نهاد" و بدست مجذر کشته شد
📗ابن هشام، فارسی، ص 567
⇒ @ISLIE ⇐
🏵در مقابل، سه تن از مخالفان سرسخت محمد، يکی ابوجهل، در جريان جنگ، و دو تن ديگر بنامهای "نَضربن اَلحارث" و "عُقبَة بن اَبی مُعَيط" که اسير شده بودند، در راه مدينه با بيرحمی بدست مسلمانان به قتل ميرسند.
🔅ابوجهل که بسختی زخمی و در ميدان جنگ بر زمين افتاده بوده است بدست "عبد الله بن مسعود" سر از تنش جدا می شود. ابن هشام می گويد: "عبدالله بن مسعود، رضی الله عنه، مردی ضعيف بود، و چون سر ابوجهل بريده بود، بهزار جهد بر گرفت و در خاک می کشيد تا بخدمت سيد، عليه السلام، برد و بيفگند."
🔅نضر همان کسی بود که بخاطر آشنائيش با اساطير و داستانهای ايرانی، محمد را متهم می کرد که "اساطير پيشينيان" را بنام وحی و آيه های خدا به خورد اعراب می دهد. وی که اسير شده بود، در وادی صفراء، در راه مدينه، بدستور محمد و بدست علی سر از گردنش جدا می شود.
🔅 عقبه نيز کسی بود که با آشنائی اش به منابع يهودی محمد را بسختی زير سئوال ميبرد. او نيز که اسير شده بود، در همان محل و بهمان سرنوشت شوم دچار و سر از گردنش جدا می شود. قبل از اينکه علی او را بقتل برساند، عقبه از محمد سئوال می کند: "يا محمد عيال و فرزندان من بکی باز می گذاری؟ سيد، عليه السلام، جواب داد که به آتش دوزخ".
📗- ابن هشام، فارسی، ص 573 و 583
⏪پست بعد :آئین محمد مروج حس نفرت و برادر کشی در میان اعراب
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
❤1
تنها دلیلی که با خدا دوست نیستم
به گذشته های ِ دور بر می گردد
این که خانواده ی ِ شِش نفری ِما
در اتاق کوچکی زندگی می کرد
و خدا که تنها بود
خانه اش از خانه ی ما بزرگ تر بود
✍سابیرهاکا
➬ @ISLIE
به گذشته های ِ دور بر می گردد
این که خانواده ی ِ شِش نفری ِما
در اتاق کوچکی زندگی می کرد
و خدا که تنها بود
خانه اش از خانه ی ما بزرگ تر بود
✍سابیرهاکا
➬ @ISLIE
مردم خیلی زیاد «ایمان»
دارند و خیلی کم می دانند !
باید همه چیز را آزمود ، با دستها
سنجید و سخن از چیزهایی گفت
که با چشمان خودمان دیدهایم !
✍ #برتولت_برشت
➬ @ISLIE
مردم خیلی زیاد «ایمان»
دارند و خیلی کم می دانند !
باید همه چیز را آزمود ، با دستها
سنجید و سخن از چیزهایی گفت
که با چشمان خودمان دیدهایم !
✍ #برتولت_برشت
➬ @ISLIE
➖ عزاداران خوبی هستیم که بزرگان و نخبگانمان را ۲بار بدرقه میکنیم ...
🔅 هجرتِ تبعید
🔅 هجرانِ مرگ
😔 #مریم_میرزاخانی
🔰 @ISLIE
🔱 @KHOD2
🔅 هجرتِ تبعید
🔅 هجرانِ مرگ
😔 #مریم_میرزاخانی
🔰 @ISLIE
🔱 @KHOD2
⚔ #جنگ_های_محمد ... #بخش 【➓】
💠آئين محمد مروج حس نفرت و برادر كشی در ميان اعراب
✳️جنگ بدر که مايه افتخار مسلمانان بود، در عين حال که جنگ ميان يک گروه چپاول گر و مردمی که برای دفاع از اموالشان آمده بودند بود، در عين حال جنگ برادر کشی ميان افراد مختلف با اقوام و آشنايان خويش در قبايل قريش بود. "مصعب بن عُمَير" در جنگ بدر علمدار مسلمانان و "اَبو غَزيز بن عُمَير" برادر وی علمدارسپاه کافران بود. "ابوحُذَيفة بن عُتبَه" در يک سوی جنگ با مسلمانان و پدرش "عُتبَة بن ربيعه" و عمويش "شَيبه" و برادرش "وليد" با طرف ديگر بودند. حمزه يکی از عموهای محمد در جبهه مسلمانان و عموی ديگرش عباس در جبهه کفار بود و... . از اينرو، نه تنها در حين جنگ برادران و پسران و پدران بدستور الله شکم هم ديگر را می دريدند، پس از پايان جنگ نيز صحنه های دلخراشِ برخورد ميان آنان از لحاظ انسانی کمتر از خود صحنه های جنگ خفت آورنبود.
📜هنگاميکه مصعب علمدار مسلمانان می بيند که مردی از انصار برادرش ابو عزيز را به اسيری می برد، به اسير کننده او می گويد: "اين مرد که گرفته ای دست وی سخت ببند، نبايد که از تو بگريزد که مادرش مال بسيار دارد، و چون بشنود که وی را اسير کرده اند و گرفته اند، مال بسيار بفرستد و وی را باز خَرَد"، و ابوعزيز، چون اين حرف بيرحمانه را از برادرش می شنود، خنده ای می کند و باو می گويد: "چون شفقتی نمی کنی باری غَمزی مکن.
📗ابن هشام، فارسی، ص 585
⇒ @ISLIE ⇐
🎯 پس از خاتمه جنگ، محمد دستور می دهد تا جنازه کشته شدگان قريش را در چاه بياندازند. وقتی که جسد عُتبة بن ربيعه رهبر انسان دوست و صلح طلب قريش را به طرف چاه، به روی صورتش بر روی زمين می کشيدند، پسرش ابو حُذَيفه که از مسلمانان بود، با ديدن پدرش که او را با آن وضع فجيع بروی خاک می کشيدند، متغير ميشود. اين از چشم محمد بدور نمی ماند. از اينرو، کنايه زنان از او می پرسد که چرا بخاطر پدرش ناراحت شده است؟ و ابو ايوب جواب می دهد: بخاطر اينکه چرا پدرم که صاحب اينهمه "عقل و فضل" بود، "خود را ازظلمت کفر" نرهانيد و به اسلام مشرف نشد. اينکه او اين پاسخ را از روی ترس و خوش آمد محمد می گويد يا از روی عقيده خودش، ما نميدانيم. همينقدر، اين داستان نشان دهنده آنست که چگونه بتدريج که قدرت محمد افزايش می يابد، عنصر کنترل و ارعاب ديگران در رفتار وی افزايش می يابد.
🔆البته، اين تنها نمونه از اين نوع در رفتارِ محمد نبود. در يک مورد ديگر نيز، وقتی زن او "سَوده بِنتِ زَمعَه" از مشاهده "سُهَيل بن عَمرو" از اقوام خويش و از بزرگان قريش که در اطاق محمد دست و پای او را بگردنش بسته بودند، متاثر شده و باو می گويد: "اگر ترا کشته بودندی بهتر بودی که ترا بدين فضيحتی رسوا کرده اند"، محمد که صدای او را می شنود، او را بخاطر اين گفته و احساس انسانی متهم به خيانت به خدا و رسول می کند که سوده به استغفار در آمده می گويد:
"يا رسول الله، به آن خدائی که ترا براستی بحق فرستاد، که نه با خود بودم چون اين سخن می گفتم، از بهر آنکه چون سهيل بديدم که وی را دست بازِ گردن بسته است، عصبيت خويشی مرا
غلبه کرد و آن سخن از من بر آمد و اکنون مرا عفو کنی".
📗ابن هشام، فارسی، ص 584
⇒ @ISLIE ⇐
🏵👈🏿البته طبق معمول محمد استثنا بود. از جمله، وقتی که به مسلمانان خطاب می کند که 🔹" هر کس از شما يكى از بنى هاشم را ديد او را نكشد....و هر که عباس بن عبدالمطلب عموى مرا ديد او را نكشد که نا به دلخواه آمده است."
اين امر باعث اعتراض بعضی از مسلمانان به او می شود. منجمله "ابوحُذّيفة بن عُتبّه" که پدرش "عُتبَة بن ربيعه" و عمويش "شّيبه" و برادرش "وليد" هر سه در جنگ تن به تن، بشرحی که آمد، کشته شده بودند، از گفته محمد خشمگين شده می گويد: 🔸"پدران و برادران ما همه کشته شدند و عباس راچرا رها کنند، بخدای که اگر من او را دريابم وی را پاره پاره کنم و زنده رها نکنم."
محمد که اين سخن به گوشش می رسد در اين مورد از عمر سئوال می کند،🔹 "ای ابو حفض می شنوی که حذيفه گفته شمشير به روی عموی پيغمبر خدا می کشم؟" و عمر با سنگدلی و درندگی خاص خود پاسخ می دهد:
🔺"ای پيغمبر خدا بگذار تا گردن او را به شمشير بزنم که منافقی کرده است".
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص 993
📘همانجا، ص 969
📗ابن هشام، فارسی، ص 566
⏪پست بعد : آغاز سرکوب و دیکتاتوری
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
💠آئين محمد مروج حس نفرت و برادر كشی در ميان اعراب
✳️جنگ بدر که مايه افتخار مسلمانان بود، در عين حال که جنگ ميان يک گروه چپاول گر و مردمی که برای دفاع از اموالشان آمده بودند بود، در عين حال جنگ برادر کشی ميان افراد مختلف با اقوام و آشنايان خويش در قبايل قريش بود. "مصعب بن عُمَير" در جنگ بدر علمدار مسلمانان و "اَبو غَزيز بن عُمَير" برادر وی علمدارسپاه کافران بود. "ابوحُذَيفة بن عُتبَه" در يک سوی جنگ با مسلمانان و پدرش "عُتبَة بن ربيعه" و عمويش "شَيبه" و برادرش "وليد" با طرف ديگر بودند. حمزه يکی از عموهای محمد در جبهه مسلمانان و عموی ديگرش عباس در جبهه کفار بود و... . از اينرو، نه تنها در حين جنگ برادران و پسران و پدران بدستور الله شکم هم ديگر را می دريدند، پس از پايان جنگ نيز صحنه های دلخراشِ برخورد ميان آنان از لحاظ انسانی کمتر از خود صحنه های جنگ خفت آورنبود.
📜هنگاميکه مصعب علمدار مسلمانان می بيند که مردی از انصار برادرش ابو عزيز را به اسيری می برد، به اسير کننده او می گويد: "اين مرد که گرفته ای دست وی سخت ببند، نبايد که از تو بگريزد که مادرش مال بسيار دارد، و چون بشنود که وی را اسير کرده اند و گرفته اند، مال بسيار بفرستد و وی را باز خَرَد"، و ابوعزيز، چون اين حرف بيرحمانه را از برادرش می شنود، خنده ای می کند و باو می گويد: "چون شفقتی نمی کنی باری غَمزی مکن.
📗ابن هشام، فارسی، ص 585
⇒ @ISLIE ⇐
🎯 پس از خاتمه جنگ، محمد دستور می دهد تا جنازه کشته شدگان قريش را در چاه بياندازند. وقتی که جسد عُتبة بن ربيعه رهبر انسان دوست و صلح طلب قريش را به طرف چاه، به روی صورتش بر روی زمين می کشيدند، پسرش ابو حُذَيفه که از مسلمانان بود، با ديدن پدرش که او را با آن وضع فجيع بروی خاک می کشيدند، متغير ميشود. اين از چشم محمد بدور نمی ماند. از اينرو، کنايه زنان از او می پرسد که چرا بخاطر پدرش ناراحت شده است؟ و ابو ايوب جواب می دهد: بخاطر اينکه چرا پدرم که صاحب اينهمه "عقل و فضل" بود، "خود را ازظلمت کفر" نرهانيد و به اسلام مشرف نشد. اينکه او اين پاسخ را از روی ترس و خوش آمد محمد می گويد يا از روی عقيده خودش، ما نميدانيم. همينقدر، اين داستان نشان دهنده آنست که چگونه بتدريج که قدرت محمد افزايش می يابد، عنصر کنترل و ارعاب ديگران در رفتار وی افزايش می يابد.
🔆البته، اين تنها نمونه از اين نوع در رفتارِ محمد نبود. در يک مورد ديگر نيز، وقتی زن او "سَوده بِنتِ زَمعَه" از مشاهده "سُهَيل بن عَمرو" از اقوام خويش و از بزرگان قريش که در اطاق محمد دست و پای او را بگردنش بسته بودند، متاثر شده و باو می گويد: "اگر ترا کشته بودندی بهتر بودی که ترا بدين فضيحتی رسوا کرده اند"، محمد که صدای او را می شنود، او را بخاطر اين گفته و احساس انسانی متهم به خيانت به خدا و رسول می کند که سوده به استغفار در آمده می گويد:
"يا رسول الله، به آن خدائی که ترا براستی بحق فرستاد، که نه با خود بودم چون اين سخن می گفتم، از بهر آنکه چون سهيل بديدم که وی را دست بازِ گردن بسته است، عصبيت خويشی مرا
غلبه کرد و آن سخن از من بر آمد و اکنون مرا عفو کنی".
📗ابن هشام، فارسی، ص 584
⇒ @ISLIE ⇐
🏵👈🏿البته طبق معمول محمد استثنا بود. از جمله، وقتی که به مسلمانان خطاب می کند که 🔹" هر کس از شما يكى از بنى هاشم را ديد او را نكشد....و هر که عباس بن عبدالمطلب عموى مرا ديد او را نكشد که نا به دلخواه آمده است."
اين امر باعث اعتراض بعضی از مسلمانان به او می شود. منجمله "ابوحُذّيفة بن عُتبّه" که پدرش "عُتبَة بن ربيعه" و عمويش "شّيبه" و برادرش "وليد" هر سه در جنگ تن به تن، بشرحی که آمد، کشته شده بودند، از گفته محمد خشمگين شده می گويد: 🔸"پدران و برادران ما همه کشته شدند و عباس راچرا رها کنند، بخدای که اگر من او را دريابم وی را پاره پاره کنم و زنده رها نکنم."
محمد که اين سخن به گوشش می رسد در اين مورد از عمر سئوال می کند،🔹 "ای ابو حفض می شنوی که حذيفه گفته شمشير به روی عموی پيغمبر خدا می کشم؟" و عمر با سنگدلی و درندگی خاص خود پاسخ می دهد:
🔺"ای پيغمبر خدا بگذار تا گردن او را به شمشير بزنم که منافقی کرده است".
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص 993
📘همانجا، ص 969
📗ابن هشام، فارسی، ص 566
⏪پست بعد : آغاز سرکوب و دیکتاتوری
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
«حقیقت» را اگر خفه کرده
و در زیر زمین دفن کنید ،
باز هم رشد خواهد کرد ؛
و دارای چنان نیروی انفجارآمیزی
خواهد شد که به هنگام انفجار
هر چیزی را که در سر راهش
باشد از میان خواهد برد
➬ @ISLIE
«حقیقت» را اگر خفه کرده
و در زیر زمین دفن کنید ،
باز هم رشد خواهد کرد ؛
و دارای چنان نیروی انفجارآمیزی
خواهد شد که به هنگام انفجار
هر چیزی را که در سر راهش
باشد از میان خواهد برد
➬ @ISLIE
فقط فریب و دروغ است که از اتباع خود «ایمان مطلق» میطلبد. چراکه تنها و تنها «شک» است که آدمی را به «حقیقت» میرساند!
✍ #احمد_شاملو
➬ @ISLIE
فقط فریب و دروغ است که از اتباع خود «ایمان مطلق» میطلبد. چراکه تنها و تنها «شک» است که آدمی را به «حقیقت» میرساند!
✍ #احمد_شاملو
➬ @ISLIE
Forwarded from Deleted Account
👈 مصاحبه با #مینا_احدی
تاریخ: سهشنبه ۲۷/تیر/۱۳۹۶
زمان: ساعت ۲۲:۰۰ به وقت ایران
ساعت ۱۹:۳۰ به وقت اروپا
https://telegram.me/joinchat/Dt-8EEMhzR-R3RgASWWwfA
مصاحبه بصورت صوتی میباشد
تاریخ: سهشنبه ۲۷/تیر/۱۳۹۶
زمان: ساعت ۲۲:۰۰ به وقت ایران
ساعت ۱۹:۳۰ به وقت اروپا
https://telegram.me/joinchat/Dt-8EEMhzR-R3RgASWWwfA
مصاحبه بصورت صوتی میباشد
⚔ #جنگ_های_محمد ... #بخش 【➊➊】
💠ترور مخالفين و ايجاد محيط رعب و وحشت در مدينه
❎بهانه جویی برای حمله به قبایل
☑️با بازگشت محمد به مدينه از جنگ بدر، ترور و سرکوب مخالفين آغاز می شود. تاکنون محمد ماشين جنگی اش را تنها برای غارت کاروانهای مکه بکار ميبرد. اکنون با پيروزی شگفت انگيز در جنگ بدر جرات اين را می يابد که آنرا همچون ماشين سرکوبی بر عليه مخالفين سياسی و عقيدتی خود نيز بکار برد.
⇒ @ISLIE ⇐
🎯 هدف او اين است که مدينه را بکلی از مخالفين خود پاک و آنرا بعنوان پايگاهی برای تعرضات بعدی خود کامل تحت کنترل خويش در آورد. در اين مسير، اولين قربانيان او يهوديان مدينه اند. قبل از جنگ بدر، محمد از پيوستن يهوديان به اسلام نا اميد شده بود. با اين حال، نه تنها قدرت حمله به آنها را نداشت، بلکه و مهمتر از آن، در صورت حمله به آنان ممکن بود حمايت انصار را که در قرارداد عقبه فقط متعهد به حمايت از محمد در برابر حمله دشمانش، و نه حمايت از او در صورت حمله به ديگران، شده بودند، از دست بدهد. بخصوص که گروه منافقين در ميان مسلمانان و در راس آنها "عبدالله بن اُبَیّ" نه تنها با يهوديان مناسبات بسيار دوستانه داشت، بلکه با زياده رويهای محمد نيز مخالف بود.
🔰منافقين، در واقع اپوزيسيون اسلامی در درون نيروهای محمد بودند. آنها بخشی از مسلمانان بودند که بدليل مختلف، ولی بهرحال متفاوت از ديگران به محمد پيوسته بودند و با اهداف وی بطور کامل همآهنگی نداشتند. خود محمد در قران از آنها بعنوان کسانی که نه با دل و جان بلکه بظاهر مسلمان شده بودند و از درون بر عليه وی فتنه گری می کردند نام ميبرد.
🔅در واقع نيز، اگر معنای واقعی اسلام را- که چيزی جز تسليم شدن به بدترين بردگی انسان و هولناکترين ديکتاتوری فردی نبود، در نظر آوريم، آنوقت پی ميبريم که تعريف محمد از منافقين- که شايد بتوان گفت اپوزيسيون ليبرال در درون حزب اسلامی بودند، چندان بی ربط هم نبود. بنابراين، حمله به يهود، قبل از جنگ بدر، يعنی زمانی که محمد هنوز کنترل کاملی بر نيروهای خود نداشت، ميتوانست با مخالفت جدی آنها روبرو و منجر به انشعاب بزرگی در ميان مسلمانان گردد. در آنزمان او قدرت تحمل چنين اعتراضی را نداشت، ولی اکنون، او ديگر چندان نگران آنها نبود، و شايد هم، حمله به يهود بعنوان مقدم ترين هدف پس از جنگ بدر، يکی هم خالی کردن زير پای منافقين، متحد آنها بود. خود محمد نيز در آيه ای به اين امر اشاره ميکند. 👇🏿
📜"گروهی منافق "مسلمان ظاهری " که دلهاشان ناپاک و ناخوش است خواهی ديد که در راه دوستی ايشان (يهود و نصاری) ميشتابند و ميگويند ما ار اين می ترسيم که مبادا در گردش روزگار آسيبی از آنها بما رسد. باشد که خدا برای مسلمانان پيروزی ای پيش آرد يا امر ديگری از طرف خود (که عزت و دولت مسلمين قوت يابد) تا منافقان از آنچه در دل نهان کردند سخت پشيمان شوند و اهل ايمان (چون از نفاق و سيرت زشت آنان اگاه شوند) گويند آيا اينان هستند کهبا جديت و مبالغه بسيار بخدا سوگند ياد ميکردند که ما از شما هستيم؟"
📗سوره المائد7 ،آيه های ،54 -52قمشه ای
✅جنگ بدر اين "قوتِ عزت و دولت" را برای مسلمانان فراهم می آورد. اکنون محمد بدنبال بهانه ای برای حمله به يهوديان ميگردد. البته، او از مدتها پيش، از اواخر ماه رمضان از سال دوم هجرت که به مدينه باز گشته بود در پی بهانه جويی از آنان بود. در يک مورد، گروهی از نفرات خود را به سوی قبيله يهودی بنی سليم روانه و برای تحريک آنان برای مدت سه روز در نزديکی يشان اردو ميزند و چون بهانه ای برای جنگ با آنان پيدا نميکند، بی نتيجه به مدينه باز ميگردد. البته، بعضی نيز گفته اند " که در روز يازدهم شوال "غالب بن عبدالله ليثى" را با گروهى سوى بنى سليم و غطفان فرستاد آه آسان بكشتند و گله بگرفتند و روز چهاردهم شوال با غنيمت سوى مدينه باز آمدند و در اين غزا سه کس از مسلمانان آشته شد"
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص . 1000
📗 المغازی واقدی ،متن،ص:126
🏵بهرحال، محمد طبق معمول در پی بهانه جويی های خود بوده است که يکروز در بازار مدينه اتفاقی می افتد که بهانه خوبی برای حمله به قبيله "بنی قَينُقاع" بدست او ميدهد.
⏪پست بعد : محاصره بنی قَينُقاع
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
💠ترور مخالفين و ايجاد محيط رعب و وحشت در مدينه
❎بهانه جویی برای حمله به قبایل
☑️با بازگشت محمد به مدينه از جنگ بدر، ترور و سرکوب مخالفين آغاز می شود. تاکنون محمد ماشين جنگی اش را تنها برای غارت کاروانهای مکه بکار ميبرد. اکنون با پيروزی شگفت انگيز در جنگ بدر جرات اين را می يابد که آنرا همچون ماشين سرکوبی بر عليه مخالفين سياسی و عقيدتی خود نيز بکار برد.
⇒ @ISLIE ⇐
🎯 هدف او اين است که مدينه را بکلی از مخالفين خود پاک و آنرا بعنوان پايگاهی برای تعرضات بعدی خود کامل تحت کنترل خويش در آورد. در اين مسير، اولين قربانيان او يهوديان مدينه اند. قبل از جنگ بدر، محمد از پيوستن يهوديان به اسلام نا اميد شده بود. با اين حال، نه تنها قدرت حمله به آنها را نداشت، بلکه و مهمتر از آن، در صورت حمله به آنان ممکن بود حمايت انصار را که در قرارداد عقبه فقط متعهد به حمايت از محمد در برابر حمله دشمانش، و نه حمايت از او در صورت حمله به ديگران، شده بودند، از دست بدهد. بخصوص که گروه منافقين در ميان مسلمانان و در راس آنها "عبدالله بن اُبَیّ" نه تنها با يهوديان مناسبات بسيار دوستانه داشت، بلکه با زياده رويهای محمد نيز مخالف بود.
🔰منافقين، در واقع اپوزيسيون اسلامی در درون نيروهای محمد بودند. آنها بخشی از مسلمانان بودند که بدليل مختلف، ولی بهرحال متفاوت از ديگران به محمد پيوسته بودند و با اهداف وی بطور کامل همآهنگی نداشتند. خود محمد در قران از آنها بعنوان کسانی که نه با دل و جان بلکه بظاهر مسلمان شده بودند و از درون بر عليه وی فتنه گری می کردند نام ميبرد.
🔅در واقع نيز، اگر معنای واقعی اسلام را- که چيزی جز تسليم شدن به بدترين بردگی انسان و هولناکترين ديکتاتوری فردی نبود، در نظر آوريم، آنوقت پی ميبريم که تعريف محمد از منافقين- که شايد بتوان گفت اپوزيسيون ليبرال در درون حزب اسلامی بودند، چندان بی ربط هم نبود. بنابراين، حمله به يهود، قبل از جنگ بدر، يعنی زمانی که محمد هنوز کنترل کاملی بر نيروهای خود نداشت، ميتوانست با مخالفت جدی آنها روبرو و منجر به انشعاب بزرگی در ميان مسلمانان گردد. در آنزمان او قدرت تحمل چنين اعتراضی را نداشت، ولی اکنون، او ديگر چندان نگران آنها نبود، و شايد هم، حمله به يهود بعنوان مقدم ترين هدف پس از جنگ بدر، يکی هم خالی کردن زير پای منافقين، متحد آنها بود. خود محمد نيز در آيه ای به اين امر اشاره ميکند. 👇🏿
📜"گروهی منافق "مسلمان ظاهری " که دلهاشان ناپاک و ناخوش است خواهی ديد که در راه دوستی ايشان (يهود و نصاری) ميشتابند و ميگويند ما ار اين می ترسيم که مبادا در گردش روزگار آسيبی از آنها بما رسد. باشد که خدا برای مسلمانان پيروزی ای پيش آرد يا امر ديگری از طرف خود (که عزت و دولت مسلمين قوت يابد) تا منافقان از آنچه در دل نهان کردند سخت پشيمان شوند و اهل ايمان (چون از نفاق و سيرت زشت آنان اگاه شوند) گويند آيا اينان هستند کهبا جديت و مبالغه بسيار بخدا سوگند ياد ميکردند که ما از شما هستيم؟"
📗سوره المائد7 ،آيه های ،54 -52قمشه ای
✅جنگ بدر اين "قوتِ عزت و دولت" را برای مسلمانان فراهم می آورد. اکنون محمد بدنبال بهانه ای برای حمله به يهوديان ميگردد. البته، او از مدتها پيش، از اواخر ماه رمضان از سال دوم هجرت که به مدينه باز گشته بود در پی بهانه جويی از آنان بود. در يک مورد، گروهی از نفرات خود را به سوی قبيله يهودی بنی سليم روانه و برای تحريک آنان برای مدت سه روز در نزديکی يشان اردو ميزند و چون بهانه ای برای جنگ با آنان پيدا نميکند، بی نتيجه به مدينه باز ميگردد. البته، بعضی نيز گفته اند " که در روز يازدهم شوال "غالب بن عبدالله ليثى" را با گروهى سوى بنى سليم و غطفان فرستاد آه آسان بكشتند و گله بگرفتند و روز چهاردهم شوال با غنيمت سوى مدينه باز آمدند و در اين غزا سه کس از مسلمانان آشته شد"
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص . 1000
📗 المغازی واقدی ،متن،ص:126
🏵بهرحال، محمد طبق معمول در پی بهانه جويی های خود بوده است که يکروز در بازار مدينه اتفاقی می افتد که بهانه خوبی برای حمله به قبيله "بنی قَينُقاع" بدست او ميدهد.
⏪پست بعد : محاصره بنی قَينُقاع
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
در جهان تنها
دو گروه از مردم هستند
که هرگز تغییر نمییابند :
برترین خردمندان و پست ترین بیخردان !
✍ #ارنست_همینگوی
➬ @ISLIE
دو گروه از مردم هستند
که هرگز تغییر نمییابند :
برترین خردمندان و پست ترین بیخردان !
✍ #ارنست_همینگوی
➬ @ISLIE
مريم عزيز ... دوبرابر بيشتر براي موفقيت هايت خوشحالي كردم و حالا دوبرابر بيشتر براي رفتنت سوگواري مي كنم.
از آنجايي كه زنان حداقل دو برابر بيشتر نسبت به مردان حقوقشان پايمال شده
🌐 @islie
از آنجايي كه زنان حداقل دو برابر بيشتر نسبت به مردان حقوقشان پايمال شده
🌐 @islie
مريم عزيز ... دوبرابر بيشتر براي موفقيت هايت خوشحالي كردم و حالا دوبرابر بيشتر براي رفتنت سوگواري مي كنم.
از آنجايي كه زنان حداقل دو برابر بيشتر نسبت به مردان حقوقشان پايمال شده است، دو برابر بيشتر نسبت به موفقيتشان احساس خوشحالي بايد كرد. و اين مساله نه در امروز كه از سال هاي دور در مغز مردان اين خاك فرو رفته است كه مرد دو براير يك زن مهم تر است و بر اساس همين تفكر زن براي رسيدن به سطحي كه مرد ايستاده تلاشي دوبرابر بايد انجام دهد. و شايد اين چند برابر تلاش كردن مدام زنان اين سرزمين باعث شده كه امروز، در جايي قرار داريم كه اعتراف كنيم زنان دوبرابر مردان جسورتر... پيشروتر و تاثيرگذارتر هستند.
...
خبر:
مریم میرزاخانی نابغهی ریاضی ایران و جهان، عضو آکادمی ملی علوم آمریکا و استاد دانشگاه استنفورد کالیفرنیا به دلیل بیماری سرطان در آمریکا درگذشت.
🌐 @islie
از آنجايي كه زنان حداقل دو برابر بيشتر نسبت به مردان حقوقشان پايمال شده است، دو برابر بيشتر نسبت به موفقيتشان احساس خوشحالي بايد كرد. و اين مساله نه در امروز كه از سال هاي دور در مغز مردان اين خاك فرو رفته است كه مرد دو براير يك زن مهم تر است و بر اساس همين تفكر زن براي رسيدن به سطحي كه مرد ايستاده تلاشي دوبرابر بايد انجام دهد. و شايد اين چند برابر تلاش كردن مدام زنان اين سرزمين باعث شده كه امروز، در جايي قرار داريم كه اعتراف كنيم زنان دوبرابر مردان جسورتر... پيشروتر و تاثيرگذارتر هستند.
...
خبر:
مریم میرزاخانی نابغهی ریاضی ایران و جهان، عضو آکادمی ملی علوم آمریکا و استاد دانشگاه استنفورد کالیفرنیا به دلیل بیماری سرطان در آمریکا درگذشت.
🌐 @islie
⚔ #جنگ_های_محمد ... #بخش 【➋➊】
💠 پیدا کردن بهانه برای حمله به بنی قَينُقاع
💠غارت اموال انها و تبعید کردن افراد قبیله
☑️واقعه مزبور به نقل از ابن هشام از اينقرار بوده که زنی بدوی برای فروش شير به بازار بنی قَينُقاع می نشيند. زرگری يهودی سر بسر زن که نقابی بصورت خود داشته گذارده از او می خواهد که نقاب از رو بردارد تا او را ببينند. و وقتی زن امتناع می کند، برای مزاح دامن بلند او را بی آنکه زن متوجه شود به جائی گره ميزند، بطوريکه وقتی زن به پا می خيزد دامن از پايش بالا رفته فرياد اعتراضش بالا ميرود. مسلمانی که در آن نزديکی بوده با مشاهده واقعه پيش آمده فرد يهودی را به قتل ميرساند. بدنبال اين، يهوديان نيز برسر فرد مسلمان ريخته به خونبهای يهودی مقتول او را ميکشند. با شنيدن اين خبر است که محمد از فرصت استفاده کرده بنی قيقناع را محاصره ميکند.
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 632.
⇒ @ISLIE ⇐
📜محمدبن اسحاق می گويد:
"قصه بنى قينقاع چنان بود که پيمبر آنها را در بازارشان فراهم آورد و گفت : "اى گروه يهود ازخدا بترسيد که شما را نيز بليه اى چون قرشيان دهد، بياييد مسلمان شويد. شما مى دانيد که من پيمبر مرسلم و اين را درکتاب خويش و پيمان خدا مى بينيد. يهودان بنى قينقاع گفتند: اى محمد پندارى که ما نيز قوم تو هستيم، مغرور مشوکه با کسانى رو به رو شدى که جنگ نمى دانستند و فرصتى به دست آوردى، به خدا اگر باماجنگ کنى خواهى ديد که چگونه کسانيم. 🔹واقدى ميگويد : پيمبر ١۵روز يهوديان را محاصره کرد و هيچكس از آنها به جنگ نيامد. آنگاه به حكم پيمبر خدا تسليم شدند و دستهايشان را بستند، پيمبر مى خواست آنها را بكشد، . 🔹 ابن اسحاق مى گويد: ... عبدالله بن اَُبَى پيش وی آمد و گفت: اى محمد با وابستگان من نيكى کن". و اين سخن از آن جهت گفت که يهودان بنى قينقاع هم پيمان خزرحيان بودند. پيمبر پاسخ نداد، و باز عبدالله بن اُبَیّ گفت : اى محمد با وابستگان من نيكى کن. و پيمبر روى از او بگردانيد. گويد: و عبدالله بن اُبَیّ دست در گريبان پيمبر کرد که فرمود: "مرارها کن" و خشمگين شد چنانكه چهره وى تيره
شد، و باز گفت : "مرا رها کن." عبدالله بن اُبَیّ گفت: بخدا رهايت نكنمِِِ، تا با وابستگان من نيكى کنى، مى خواهى چهارصد بى زره و سيصد زره پوش را که مرا در مقابل سياه و سرخ حفظ کرده اند در يك روز بكشى که من از حوادث در امان نيستم و از آينده بيم دارم." قتاده گويد: پيمبر فرمود: آنها را رها کنيد که خدا لعنتشان کند و او را نيز با آنها لعنت کند. پس يهودان را رها کردند و بفرمود تا ازديار خويش بروندو خدا اموالشانرا غنيمت مسلمانان کرد، زمين نداشتند که کارشان زرگرى بودو پيمبر سلاح بسيار با لوازم زرگرى از آنها گرفت."
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص 997
📘ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 632.
⇒ @ISLIE ⇐
❎مورخين مسلمان، با بيشرمی تمام ادعا می کنند که "يهودان بنى قينقاع نخستين گروه يهودان بودند که مابين بدر و اُحُد پيمان شكنى آردند و با پيمبر به جنگ برخاستند ."
👈🏿آنها دليل خود را مبنی بر پيمان شکن بودن يهوديان همان واقعه ای ميدانند که محمد آنرا بهانه حمله خود به قبيله بنی قيقناع قرار ميدهد. واضح است که اولا واقعه بالا هيچ ربطی به مواد قرار داد مدينه که مربوط به تعهد هر يک از دو طرف به حمايت نظامی از يکديگر در صورت مورد حمله قرار گرفتن بود، نداشت. ثانيا، اگر هم به فرض، قتل عضوی از يک طرف به دست عضوی از طرف ديگر باعث نقض قرارداد ميشد، اين مسلمانان بودند که با قتل فرد يهودی قرار داد مزبور را نقض نموده بودند.
✔️بعلاوه، حتی اقدام متقابل يهوديان به قتل قاتل نه تنها مغايرتی با مواد قراردار مدينه نداشت، بلکه دقيقا منطبق با مواد آن بود. چرا که بر اساس اين مواد، اختلافات ميان طرفين قرارداد در مورد قتل و خونبها نيز ميبايست طبق سنن موجود عرب، يعنی دريافت خون بها و يا قتل قاتل، بنا به انتخاب خانواده مقتول، انجام ميگرفت. بنابراين، ادعای مسلمانان به نقض قراردار مدينه توسط بنی قَينُقاع چيزی جز يک اتهام بی پايه و در واقع بهانه خود ساخته ای برای حمله به آنان نبود
⏪پست بعد : ادامه
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
💠 پیدا کردن بهانه برای حمله به بنی قَينُقاع
💠غارت اموال انها و تبعید کردن افراد قبیله
☑️واقعه مزبور به نقل از ابن هشام از اينقرار بوده که زنی بدوی برای فروش شير به بازار بنی قَينُقاع می نشيند. زرگری يهودی سر بسر زن که نقابی بصورت خود داشته گذارده از او می خواهد که نقاب از رو بردارد تا او را ببينند. و وقتی زن امتناع می کند، برای مزاح دامن بلند او را بی آنکه زن متوجه شود به جائی گره ميزند، بطوريکه وقتی زن به پا می خيزد دامن از پايش بالا رفته فرياد اعتراضش بالا ميرود. مسلمانی که در آن نزديکی بوده با مشاهده واقعه پيش آمده فرد يهودی را به قتل ميرساند. بدنبال اين، يهوديان نيز برسر فرد مسلمان ريخته به خونبهای يهودی مقتول او را ميکشند. با شنيدن اين خبر است که محمد از فرصت استفاده کرده بنی قيقناع را محاصره ميکند.
📗ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 632.
⇒ @ISLIE ⇐
📜محمدبن اسحاق می گويد:
"قصه بنى قينقاع چنان بود که پيمبر آنها را در بازارشان فراهم آورد و گفت : "اى گروه يهود ازخدا بترسيد که شما را نيز بليه اى چون قرشيان دهد، بياييد مسلمان شويد. شما مى دانيد که من پيمبر مرسلم و اين را درکتاب خويش و پيمان خدا مى بينيد. يهودان بنى قينقاع گفتند: اى محمد پندارى که ما نيز قوم تو هستيم، مغرور مشوکه با کسانى رو به رو شدى که جنگ نمى دانستند و فرصتى به دست آوردى، به خدا اگر باماجنگ کنى خواهى ديد که چگونه کسانيم. 🔹واقدى ميگويد : پيمبر ١۵روز يهوديان را محاصره کرد و هيچكس از آنها به جنگ نيامد. آنگاه به حكم پيمبر خدا تسليم شدند و دستهايشان را بستند، پيمبر مى خواست آنها را بكشد، . 🔹 ابن اسحاق مى گويد: ... عبدالله بن اَُبَى پيش وی آمد و گفت: اى محمد با وابستگان من نيكى کن". و اين سخن از آن جهت گفت که يهودان بنى قينقاع هم پيمان خزرحيان بودند. پيمبر پاسخ نداد، و باز عبدالله بن اُبَیّ گفت : اى محمد با وابستگان من نيكى کن. و پيمبر روى از او بگردانيد. گويد: و عبدالله بن اُبَیّ دست در گريبان پيمبر کرد که فرمود: "مرارها کن" و خشمگين شد چنانكه چهره وى تيره
شد، و باز گفت : "مرا رها کن." عبدالله بن اُبَیّ گفت: بخدا رهايت نكنمِِِ، تا با وابستگان من نيكى کنى، مى خواهى چهارصد بى زره و سيصد زره پوش را که مرا در مقابل سياه و سرخ حفظ کرده اند در يك روز بكشى که من از حوادث در امان نيستم و از آينده بيم دارم." قتاده گويد: پيمبر فرمود: آنها را رها کنيد که خدا لعنتشان کند و او را نيز با آنها لعنت کند. پس يهودان را رها کردند و بفرمود تا ازديار خويش بروندو خدا اموالشانرا غنيمت مسلمانان کرد، زمين نداشتند که کارشان زرگرى بودو پيمبر سلاح بسيار با لوازم زرگرى از آنها گرفت."
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص 997
📘ابن هشام، جلد دوم، فارسی، ص 632.
⇒ @ISLIE ⇐
❎مورخين مسلمان، با بيشرمی تمام ادعا می کنند که "يهودان بنى قينقاع نخستين گروه يهودان بودند که مابين بدر و اُحُد پيمان شكنى آردند و با پيمبر به جنگ برخاستند ."
👈🏿آنها دليل خود را مبنی بر پيمان شکن بودن يهوديان همان واقعه ای ميدانند که محمد آنرا بهانه حمله خود به قبيله بنی قيقناع قرار ميدهد. واضح است که اولا واقعه بالا هيچ ربطی به مواد قرار داد مدينه که مربوط به تعهد هر يک از دو طرف به حمايت نظامی از يکديگر در صورت مورد حمله قرار گرفتن بود، نداشت. ثانيا، اگر هم به فرض، قتل عضوی از يک طرف به دست عضوی از طرف ديگر باعث نقض قرارداد ميشد، اين مسلمانان بودند که با قتل فرد يهودی قرار داد مزبور را نقض نموده بودند.
✔️بعلاوه، حتی اقدام متقابل يهوديان به قتل قاتل نه تنها مغايرتی با مواد قراردار مدينه نداشت، بلکه دقيقا منطبق با مواد آن بود. چرا که بر اساس اين مواد، اختلافات ميان طرفين قرارداد در مورد قتل و خونبها نيز ميبايست طبق سنن موجود عرب، يعنی دريافت خون بها و يا قتل قاتل، بنا به انتخاب خانواده مقتول، انجام ميگرفت. بنابراين، ادعای مسلمانان به نقض قراردار مدينه توسط بنی قَينُقاع چيزی جز يک اتهام بی پايه و در واقع بهانه خود ساخته ای برای حمله به آنان نبود
⏪پست بعد : ادامه
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
قبل تر در کانال درمورد #ظلم_به_غیر_مسلمانان چند مطلب گذاشته بودیم 👇🏿
💠برای دسترسی آسان زیر هر عنوان لینک مطالب مربوط به آن گذاشته شده
①ابتدا نرم خویی و مدارا در مکه
🔗 https://t.me/islie/1609
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
②دستور به دشمنی دائمی با غير مسلمانان حتی اگر پدر و مادر باشند
🔗 https://t.me/islie/1619
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
③مسلمانان بر کفار خشن وسختگیرند
🔗 https://t.me/islie/1630
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
④وجوب دزدی اموال و دزدی زنان غیر مسلمانان
🔗 https://t.me/islie/1662
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
⑤حكم نهائی مرگ يا اسلام برای مشركين و كفار ومنافقين
🔗 https://t.me/islie/1671
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
⑥حكم نهائی مرگ يا اسلام يا ذلت و جزيه برای اهل كتاب
🔗 https://t.me/islie/1684
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
⑦قتل عام بنی قریظه
🔗 https://t.me/islie/1690
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
⑧تایید تجاوز به بنی نظیر
🔗 https://t.me/islie/1702
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
⑨تایید دومین کاروانزنی محمد
🔗 https://t.me/islie/1711
💡حتمی مطالعه کنید
💠برای دسترسی آسان زیر هر عنوان لینک مطالب مربوط به آن گذاشته شده
①ابتدا نرم خویی و مدارا در مکه
🔗 https://t.me/islie/1609
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
②دستور به دشمنی دائمی با غير مسلمانان حتی اگر پدر و مادر باشند
🔗 https://t.me/islie/1619
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
③مسلمانان بر کفار خشن وسختگیرند
🔗 https://t.me/islie/1630
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
④وجوب دزدی اموال و دزدی زنان غیر مسلمانان
🔗 https://t.me/islie/1662
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
⑤حكم نهائی مرگ يا اسلام برای مشركين و كفار ومنافقين
🔗 https://t.me/islie/1671
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
⑥حكم نهائی مرگ يا اسلام يا ذلت و جزيه برای اهل كتاب
🔗 https://t.me/islie/1684
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
⑦قتل عام بنی قریظه
🔗 https://t.me/islie/1690
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
⑧تایید تجاوز به بنی نظیر
🔗 https://t.me/islie/1702
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
⑨تایید دومین کاروانزنی محمد
🔗 https://t.me/islie/1711
💡حتمی مطالعه کنید
مردم ترجیح میدهند دروغی را
بپذیرند که باورهای قلبی آنها
را تایید کند ، تا واقعیتی که
امنیت ذهنی را از آنها بگیرد !
✍ #استیون_هاوکینگ
➬ @ISLIE
مردم ترجیح میدهند دروغی را
بپذیرند که باورهای قلبی آنها
را تایید کند ، تا واقعیتی که
امنیت ذهنی را از آنها بگیرد !
✍ #استیون_هاوکینگ
➬ @ISLIE
⚔ #جنگ_های_محمد ... #بخش 【➌➊】
💠تناقض گویی در علت حمله
☑️در اينجا نيز مانند غارت کاروان مکه در ماه حرام، دروغ گويی مسلمانان در توضيح علت حمله به بنی قَينُقاع دوباره منجر به تناقض گويی آنها می شود. به اين معنا که توضيح خود محمد از طريق آيات قران در توضيح علت حمله به بنی قَينُقاع با آنچه که ابن هشام در (پست قبل) و در توضيح علت حمله محمد به يهوديان نقل ميکند بکلی متفاوت است. محمد بگفته طبری ميگويد جبرئيل برای وی قبل از حمله به بنی قَينُقاع اين آيه را می آورد:
📜"چنانکه از خيانتکاری گروهی می انديشی در اينصورت تو نيز با حفظ عدل و دوستی عهد آنها را نقض کن که خدا خيانتکاران را دوست ندارد".
📗سوره انفال، آيه 58 ، قمشه ای .
🔆طبری می گويد وقتيکه جبرئيل اين آيه را برای محمد آورد او گفت "من از بنی قَينُقاع بيمناکنم و به حکم همين آيه به جنگ ايشان رفت"
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص 997.
🎯بنابراين، به گفته محمد، علت حمله محمد بيمناکی و نگرانی او از بنی قَينُقاع و نه چيز ديگری بوده است. در حالی که بگفته ابن هشام علت اذيت زن شير فروش و قتل يک يهودی و سپس يک مسلمان بود.
🔅در ضمن اين آيه نشان می دهد که محمد بر عکس آنچه که همواره در قران در مورد خود و وفاداری اش به عهد و قراردادهای دوستی اش با قبايل ديگرمی گويد، چندان به قول و قرارهايش با ديگران پای بند نبوده، و هر زمان که منافعش ايجاب می کرده، خود سرانه و به دل خواه، عهد و قرار خود را با ديگران زير پا گذارده، با آوردن آيه ای توجيه می نموده است. در اين مورد ما در آينده شاهد نمونه های بيشتری خواهيم بود.
🔰بهرحال، درجريان اين واقعه است که محمد که زمانی يهوديان را نزديک ترين متحد خود می پنداشته، اکنون که ازجلب آنان به خود نااميد شده، برای يکسره کردن قدرت در مدينه، تصميم به غارت و کشتار آنان می گيرد، و برای توجيه عمل خود، آيه های زيررا نيز، بنا به گفته ابن هشام، در همين زمان می آورد. دراين آيه ها درضمن، منافقين وبخصوص عبدالله بن اُبَیّ را نيز مورد انتقاد خود قرار ميدهد.
⇒ @ISLIE ⇐
📜"ای اهل ايمان يهود و نصاری را به دوستی مگيريد... و هر که از شما مؤمنان با آنها دوستی کند (در کفر و ستمگری) به حقيقت از آنها خواهد بود... گروهی منافق "مسلمان ظاهری " که دلهاشان ناپاک و ناخوش است خواهی ديد که در راه دوستی ايشان (يهود و نصاری) ميشتابند و ميگويند ما از اين ميترسيم که مبادا در گردش روزگار آسيبی از آنها بما رسد..."
📗سوره المائده، آيه های ،56-51قمشه ای .
🔅همانطور که گفتيم علت مخالفت اُبَیّ با محمد اين بود که خَزرَجيان با يهوديان بنی قَينُقاع هم پيمان بودند و لذا آنها ناچار به حمايت از يهوديان بودند. از اينرو، اگر اُبَیّ بطور جدی در برابر محمد می ايستاد محمد حتی قدرت بيرون کردن بنی قَينُقاع را هم نداشت. ولی اُبَیّ در مخالفت با اقدام کامل ظالمانه و زورگويانه محمد تا آنجا پيش ميرود که تنها ميتواند مانع قتل آنان بدست محمد گردد.
🔻با اين آيه هاست که کشتار، غارت و سرکوب يهوديان، ظاهرا به بهانۀ واهی پيمان شکنی ولی در واقع برای صاف کردن راه قدرت يابی محمد در مدينه رسماً آغاز می شود.🔺
⏪پست بعد : ترور و کشتار مخالفین
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
💠تناقض گویی در علت حمله
☑️در اينجا نيز مانند غارت کاروان مکه در ماه حرام، دروغ گويی مسلمانان در توضيح علت حمله به بنی قَينُقاع دوباره منجر به تناقض گويی آنها می شود. به اين معنا که توضيح خود محمد از طريق آيات قران در توضيح علت حمله به بنی قَينُقاع با آنچه که ابن هشام در (پست قبل) و در توضيح علت حمله محمد به يهوديان نقل ميکند بکلی متفاوت است. محمد بگفته طبری ميگويد جبرئيل برای وی قبل از حمله به بنی قَينُقاع اين آيه را می آورد:
📜"چنانکه از خيانتکاری گروهی می انديشی در اينصورت تو نيز با حفظ عدل و دوستی عهد آنها را نقض کن که خدا خيانتکاران را دوست ندارد".
📗سوره انفال، آيه 58 ، قمشه ای .
🔆طبری می گويد وقتيکه جبرئيل اين آيه را برای محمد آورد او گفت "من از بنی قَينُقاع بيمناکنم و به حکم همين آيه به جنگ ايشان رفت"
📗طبری، جلد سوم، فارسی، ص 997.
🎯بنابراين، به گفته محمد، علت حمله محمد بيمناکی و نگرانی او از بنی قَينُقاع و نه چيز ديگری بوده است. در حالی که بگفته ابن هشام علت اذيت زن شير فروش و قتل يک يهودی و سپس يک مسلمان بود.
🔅در ضمن اين آيه نشان می دهد که محمد بر عکس آنچه که همواره در قران در مورد خود و وفاداری اش به عهد و قراردادهای دوستی اش با قبايل ديگرمی گويد، چندان به قول و قرارهايش با ديگران پای بند نبوده، و هر زمان که منافعش ايجاب می کرده، خود سرانه و به دل خواه، عهد و قرار خود را با ديگران زير پا گذارده، با آوردن آيه ای توجيه می نموده است. در اين مورد ما در آينده شاهد نمونه های بيشتری خواهيم بود.
🔰بهرحال، درجريان اين واقعه است که محمد که زمانی يهوديان را نزديک ترين متحد خود می پنداشته، اکنون که ازجلب آنان به خود نااميد شده، برای يکسره کردن قدرت در مدينه، تصميم به غارت و کشتار آنان می گيرد، و برای توجيه عمل خود، آيه های زيررا نيز، بنا به گفته ابن هشام، در همين زمان می آورد. دراين آيه ها درضمن، منافقين وبخصوص عبدالله بن اُبَیّ را نيز مورد انتقاد خود قرار ميدهد.
⇒ @ISLIE ⇐
📜"ای اهل ايمان يهود و نصاری را به دوستی مگيريد... و هر که از شما مؤمنان با آنها دوستی کند (در کفر و ستمگری) به حقيقت از آنها خواهد بود... گروهی منافق "مسلمان ظاهری " که دلهاشان ناپاک و ناخوش است خواهی ديد که در راه دوستی ايشان (يهود و نصاری) ميشتابند و ميگويند ما از اين ميترسيم که مبادا در گردش روزگار آسيبی از آنها بما رسد..."
📗سوره المائده، آيه های ،56-51قمشه ای .
🔅همانطور که گفتيم علت مخالفت اُبَیّ با محمد اين بود که خَزرَجيان با يهوديان بنی قَينُقاع هم پيمان بودند و لذا آنها ناچار به حمايت از يهوديان بودند. از اينرو، اگر اُبَیّ بطور جدی در برابر محمد می ايستاد محمد حتی قدرت بيرون کردن بنی قَينُقاع را هم نداشت. ولی اُبَیّ در مخالفت با اقدام کامل ظالمانه و زورگويانه محمد تا آنجا پيش ميرود که تنها ميتواند مانع قتل آنان بدست محمد گردد.
🔻با اين آيه هاست که کشتار، غارت و سرکوب يهوديان، ظاهرا به بهانۀ واهی پيمان شکنی ولی در واقع برای صاف کردن راه قدرت يابی محمد در مدينه رسماً آغاز می شود.🔺
⏪پست بعد : ترور و کشتار مخالفین
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜