🔻کشف جسد تکه تکه شده زن جوان در میدان آزادی

خبرگزاری‌ها از کشف جسد «تکه‌تکه شده» یک زن جوان در نزدیکی میدان آزادی تهران خبر دادند.

براساس گزارش همشهری، روز سه‌شنبه دوم خرداد رفتگران شهرداری جسد یک زن را در یک کیف ورزشی در حوالی میدان آزادی پیدا کردند.

تیم جنایی در محل حادثه جسد این زن حدودا ۲۵ ساله را در چند کیسه زباله پیدا کردند. گفته می‌شود از قتل زن جوان حدود ۴ تا ۵ ساعت گذشته بود.

پلیس می‌گوید بررسی‌های پزشکی‌قانونی و تحقیقات کارآگاهان درباره این حادثه همچنان ادامه دارد.

@kherad_Jensi

نگاهی گذرا به ماده یک لایحه عفاف و حجاب(قسمت اول)

پس از مدت‌ها بحث و گمانه‌زنی و انتشار نسخه‌هایی متعدد، نهایتا در تاریخ 31 اردیبهشت 1402 «لایحه حمایت از فرهنگ عفاف و حجاب» از سوی رییس جمهور برای رییس مجلس برای طرح و بررسی در مجلس ارسال شد. اینکه چقدر این لایحه ضرورت و وجاهت دارد و چقدر بر اصول حاکم بر حقوق کیفری و اصل جرم‌انگاری و منطق حقوق کیفری منطبق است بحثی است مفصل که بررسی مستوفایی می‌طلبد. در این نوشته، از باب مشت نمونه خروار، در کنار اشاره به دو سه نکته کلی، به ماده 1 این لایحه نگاهی گذرا خواهیم داشت.

1. کنار هم نهادن واژه‌های «حجاب» و «عفاف» به‌خودی خود نشان‌دهنده ذهنیت تنظیم‌کنندگان این لایحه است و البته بخش مهمی از مشکل به همین فهم و برداشت برمی‌گردد. از نگاه این سیاست‌گذران، ارتباط این دو مفهوم تساوی است در حالی که ارتباط اینها عموم و خصوص من وجه است!

2. در این لایحه، نیروی انتظامی موظف به اعمال ضمانت اجرا شده است، یعنی در مراحل نخست، صرفا با امور خلافی، مانند جرایم رانندگی، روبه‌روییم که پلیس، بدون ارجاع پرونده به مرجع قضایی به عنوان ضابط، مستقلا اعمال جریمه می‌کند. این امر از یک سو، نشان‌دهنده کاهش اهمیت جرم در نگاه قانون‌گذار است اما از سوی دیگر، مداخله نیروی انتظامی در مقوله عفاف که امری پیچیده و غیرمکانیکی است می‌تواند بسیار خطرآفرین باشد. افزون بر این، جمع بین این دو جنبه (اعمال جریمه و ارجاع به مراجع قضایی در فرض تکرار به صورت توامان) نیز نیازمند توجیهی جدی است.

3. براساس بند الف ماده 1 این لایحه، مامورین انتظامی «ملکفند نسب به اشخاصی که در ملا عام یا اماکن عمومی یا فضای مجازی اقدام به نقض هنجارهای اجتماعی از جمله کشف حجاب می‌نمایند در مرتبه اول... تذکر دهند.»
«هنجارهای اجتماعی» مفهوم محصل و روشنی ندارد و ممکن است به ذهن بیاورد که هر رفتاری که پلیس آن را ناهنجاری تلقی می‌کند حتی «روزه‌خواری یا سگ‌گردانی» و... می‌تواند مورد تذکر و نهایتا پیگرد قرار گیرد. این برداشت نادرست است. پلیس فقط می‌تواند با ناهنجاری‌های اجتماعی که در قوانین کیفری «جرم» تلقی شده‌اند، با اجازه قانون‌گذار مداخله کند و البته در این مورد، باید مداخله را به موارد مذکور در همین قانون، یعنی کشف حجاب و برهنگی، تقلیل داد. در غیر این صورت اصل قانونی بودن جرم و مجازات بجد مخدوش می‌شود و زمینه سوء استفاده فراهم می‌گردد.

4. «کشف حجاب» مفهومی محدودتر از «ظاهر شدن بدون حجاب شرعی» که در تبصره ماده 638 قانون تعزیرات آمده است دارد. کشف حجاب به معنای بی‌حجابی کامل یا نپوشاندن کامل سر و گردن و موی سر است، و از این جهت، هرچند سیاست‌گذران در فرض تکرار، کیفر را نسبت به تبصره ماده 638 افزایش داده‌اند اما به نظر می‌رسد پیام واقعیات اجتماعی را دریافت کرده‌اند و فهمیده‌اند برخورد با بی‌حجابی به شکلی که پیش‌تر در اتوپیای ذهنی ایشان بود ناممکن است!

5. با محدود شدن دامنه فعالیت پلیس در «کشف حجاب در ملا عام یا اماکن عمومی یا فضای مجازی» پلیس دیگر حق مداخله در فضاهای خصوصی و شخصی مانند باغ‌ها، تالارهای عروسی و سایر فضاهایی که مکان عمومی محسوب نمی‌شوند نخواهد داشت.

6. در مرتبه دومی که پلیس با بی‌حجاب شخص روبه‌رو می‌شود او را یک‌ششم سقف جزای نقدی درجه هشت (یعنی براساس آخرین‌ به‌روزرسانی، پانصد هزار تومان)، و در مرحله سوم یک‌سوم، یعنی یک میلیون تومان جریمه می‌کند. در بار چهارم افزون بر جریمه یک و نیم میلیونی که پلیس اعمال می‌کند، دادگاه نیز مرتکب را به جزای نقدی درجه هفت یعنی سه میلیون تا شش میلیون تومان محکوم می‌کند. به عبارت دیگر، یک بار نیروی انتظامی شخص را مجازات می‌کند و یک بار قوه قضاییه. چنین رویکردی تا جایی که من اطلاع دارم بی‌سابقه است. دو برابر شدن جریمه در صورت عدم پرداخت،که در تبصره 2 ماده 1 آمده است، افزون براینکه جریمه را در مبلغ نیز به اندازه مجازات قرار می‌دهد توجیه اعمال دو کیفر را توجیه‌ناپذیرتر می‌کند.

#حسین_سلیمانی
دکتری حقوق جزا و جرم شناسی
هیئت علمی دانشگاه مفید

@kherad_Jensi
@EveDaughters

🔴قانون جدید حجاب ‌و اقلیت گرایی قانونی

این مخالفت‌های جامعه مادحین و ژورنالیست‌های وابسته و دیگر چهره ها با قانون جدید در دست تصویب حجاب بار دیگر بحث تمامیت خواهی عده ای اقلیت در برابر اکثریت جامعه ایران را به همه ما گوشزد می کند.مرور تئوریک این پدیده خودش ۲واحد فلسفه سیاسی است.

خاستگاه معرفتی خودحق پنداری حاکم در طبقه اقلیت که ریشه در تاریخ شاهنشاهی و زیست طبقه روحانی ایران دارد، قانون خوب را قانونی می داند که نظرات او را تأمین کند.وگرنه قانون بصورت فی نفسه موضوعیت ندارد.و ما بارها شاهد لمس این حقیقت تلخ بوده ایم.

آری برای این دوستان قانونی خوب است که نظرات آنها را تأمین کند.نه ببخشید قانونی خوب است که تمامیت خواست آنها را تأمین کند.وگرنه همین قانون جدید در دست تصویب نیز مبتنی بر خواست اکثریت نیست،اما چون میزان جرایم مالیش از منظر اقلیت کم است و بصورت کلی تمامیت و حداکثر خواهی اقلیت را تأمین نمی کند دست به شورش رسانه ای زده اند.

فلذا اینگونه می شود که جامعه به هنگام مواجه با چنین ساختاری که خود را در آن مسلوب الاختیار می بیند و خود را تحت انقیاد طبقه ای خاص و قلیل ادراک می کند،لاجرم روزی دست به شورش می زند.

عمده مشاهیر و مکاتب فلسفی پساروشنگری بخوبی تبیین کرده اند که انسان عنصری تمامیت خواه است و چه در مقام فردی و خانوادگی و چه در مقام حزبی و جناحی همه چیز را برای خودش و نزدیکانش می خواهد.
از همین رو بود که جمهوریت و حاکمیت اکثریت با تمامی نواقص احتمالی یکی از شاه کلیدهای لگام زدن بر دهان اقلیت چموش تمامیت خواه و منفعتگرا مطرح شد.

https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi

نگاهی گذرا به ماده یک لایحه عفاف و حجاب(قسمت دوم)

7. در بند ب ماده 1، مفهوم «برهنگی» را شاید بتوان فهمید (یعنی نپوشاندن اعضای بدن غیر از سر و گردن که مشمول حکم حجاب است)،  اما لباس بدن‌نما و لباس چسبان شاید به‌راحتی و بدون اختلاف برداشت نباشد. چه‌بسا لباسی را کسانی چسبان و کسانی دیگر معمولی و عرف تلقی کنند. حتی چادر نیز ممکن است چسبیده به بدن تصور شود.
جدای از این نکته، مجازات بسیار شدید رفتار موضوع این بند، در مقایسه با کشف حجاب موضوع بند الف، که در مرتبه اول عبارت است جریمه ای معادل حداکثر جزای نقدی درجه هفت، یعنی شش میلیون تومان (مقایسه شود با مرتبه اول کشف حجاب که صرفا تذکر داده می‌شود)، و در مرتبه دوم عبارت است از  شش میلیون تومان جریمه به اضافه 24 میلیون تومان جزای نقدی  (مقایسه شود با مرحله دوم کشف حجاب که فقط پانصد هزار تومان جریمه دارد) نشان می‌دهد که سیاست‌گذاران عزمشان را جزم کرده‌اند که نگذارند برهنگی نیز مانند بی‌حجابی به یک نرم اجتماعی تبدیل شود! این را که چقدر در این آرزو کامیاب خواهند بود باید به زمان سپرد، هرچند که نتیجه چنین سیاست‌گذاری‌ای پیشاپیش قابل حدس است!

8. اما نکته مهم‌ دیگر در این بند این است که این امر، یعنی برهنگی بخشی از بدن، محدود به بانوان نشده است! آیا معنایش این است که مردانی نیز که بخشی از بدنشان برهنه است، مثلا پیراهن آستین‌کوتاه پوشیده‌اند مشمول این جریمه و مجازات شدید می‌شوند؟!

9. بند ج ماده 1 برهنگی کامل را جرم‌انگاری کرده و قابل مجازات تلقی کرده است. افزون بر اینکه یک رفتار بسیار نادرالوقوع، که معیارهای جرم‌انگاری را ندارد، در این فرض جرم تلقی شده است (چرا که قبح اجتماعی این رفتار به‌خودی خود بازدارنده است و بدون نیاز به ذکر صریح نیز می‌توان به استناد مقرره‌های دیگر با آن برخورد کرد)، این نگرانی را نیز به وجود می‌آورد که چه‌بسا این رفتار کاملا ناهنجار نیز به عنوان شیوه‌ای از مبارزه و مقابله با سیستم رواج یابد و قباحتش را در ذهن عموم از دست بدهد! ای کاش سیاست‌گذار در این حیطه وارد نمی‌شد و به همان بیان بند پیشین بسنده می‌کرد!
البته به نظر می‌رسد این بند را باید در خصوص زنان و مردان به یکسان قابل اعمال دانست!

10. توقیف وسیله نقلیه به استناد بی‌حجابی یا برهنگی راننده یا سرنشینان، ذکر شده در تبصره 1 ماده 1، بر منطق توقیف وسایل ارتکاب جرم، که در قوانین پیش‌بینی شده است، منطبق نیست. ای کاش از نهادهای قانونی که براساس منطق حقوقی وضع شده‌اند این‌گونه بی‌پروا استفاده نمی‌شد.

11. در همان تبصره 1، متصدیان حمل و نقل عمومی مکلف به نظارت بر اجرای حکم این تبصره نسبت به ناوگان زیر نظر خود خواهند بود. واقعا مبهم است که متصدیان باید در خصوص رانندگان وسایل نقلیه عمومی که مرتکب بی‌حجابی یا برهنگی شده‌اند یا مسافرانشان بی‌حجاب‌اند چه اقدامی انجام دهند! خود این راننده باید چه رفتاری نسبت به مسافران داشته باشد؟ آیا واقعا به پیامدهای این مطالبه، اندیشیده شده است؟ راننده چگونه می‌تواند صبح تا شب با مسافران گلاویز شود؟ شرکت چگونه باید بر این امر نظارت کند؟

12. براساس تبصره 2 ماده 1، جریمه در صورتی که ظرف یک ماه پرداخت نشود دو برابر می‌شود! معنای این مقرره این است که جریمه حتی از مجازات قانونی نیز در فروضی بیشتر خواهد شد. در وجاهت چنین مقرره‌ای باید تردید کرد!

13. ابهام دیگری که همچنان پای برجاست، جایگاه تبصره ماده 638 قانون تعزیرات، در فرض تصویب این قانون است. آیا آن تبصره نسخ می‌شود یا با دو راهکار متفاوت، و در دو مفهوم متفاوت، این دو عنوان در کنار هم باقی خواهند ماند؟

14. این بخشی از نکات فراوانی است که فقط در حول ماده یک این لایحه به نظر می‌رسد. اما مهم‌تر از همه این نکات، تلاش بیهوده سیستم برای برگرداندن آب رفته به جوی است. آنگاه که توان یا انگیزه یا علاقه فهم واقعیات اجتماعی وجود ندارد، طبعا پای مقررات مبهم، دست‌و پاگیر، هزینه‌زا و زحمت ‌افزا به میان می‌آید و قاعدتا سیستم در این فرض، یک نوزاد مرده به دنیا خواهد آورد: تولد یک قانون مرده یا متروک از همان بادی امر!

#حسین_سلیمانی
دکتری حقوق جزا و جرم شناسی
هیئت علمی دانشگاه مفید

@kherad_Jensi
@EveDaughters

✅کاهش ۳۵درصدی فرزندآوری در ۷ سال گذشته

رئیس اندیشکده سلامت جمعیت: ایران تا ۳۰ سال آینده یکی از پیرترین کشورها می‌شود
@kherad_Jensi

📌 دادگاه حقوق بشر اروپا: رومانی باید ازدواج همجنس‌گرایان را به رسمیت بشناسد

🔹دادگاه حقوق بشر اروپا تاکید کرد که به مقامات رومانی دستور داده تا با تصویب قانونی، ازدواج همجنس گرایان را به رسمیت بشناسند.

🔹به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، دادگاه حقوق بشر اروپا امروز (سه شنبه) با انتشار بیانیه ای، اعلام کرد که با صدور حکمی، مقامات رومانی را ملزم کرده تا قانونی را برای به رسمیت شناختن ازدواج همجنس گرایان به تصویب برسانند در حالی که بر اساس قوانین کنونی این کشور، ازدواج میان زن و مرد صورت می گیرد و ازدواج همجنس گرایان ممنوع است./خبرفوری

@kherad_Jensi

🔺فرزند شهید باب میل جمهوری اسلامی چگونه است؟
✍️حسین قدیانی*

▫️خدا آن‌چه زیاد دیده، موی زن است؛ آن‌چه کم دیده، روی دراز مسئولین بی‌وطن است که با وجود این تورم تاریخی، عوض آن‌که خودشان را جریمه کنند، مردم را مجازات می‌کنند. نهی از منکر نکره‌ی خودشان شال را از سر زنان پرانده؛ منتقد را به اباحی‌گری متهم می‌کنند.خوب گوش کنید. این همه‌ی حرف آناهیتا شیرودی است: پدرم را هزینه‌ی این دین من‌درآوردی خودتان نکنید...

▫️هیهات! شیری به نام شیرودی به شهادت نرسید که جمهوری اسلامی از اقیانوس مصطفی چمران به گندآب مصطفی میرسلیم سقوط آزاد کند و در گذر از بهشتی به مصباح و طالقانیسم به طالبانیسم، یک اقلیت متحجر ماله‌کش را بر اکثریت حاکم کند. شیرودی نرفت تا امثال شریعت‌مداری دور از چشم شهدا دور بردارند و آن‌چه لایق اطرافیان خودشان است، نثار بانوان کشور کنند.

▫️فرزند شهید باب میل نظام حتی سورنا ستاری هم نیست؛ مهرداد بذرپاش است. تو به ساز جمهوری اسلامی برقص؛ ما یک ثانیه هم نمی‌گذاریم بی‌کار بمانی؛ ولو آن‌که در هیچ کدام از کارهایی که به تو می‌سپاریم، کم‌ترین تخصصی نداشته باشی. از نظر نظام، چنین فرزند شهیدی که هم در امور جوانان تخصص دارد، هم در صنعت خودروسازی، هم در کارهای رسانه‌ای، هم در دیوان محاسبات، هم در مسکن و شهرسازی و هم لابد در تولیت آستان جناب جرجیس، آبروی پدر خود را نبرده بل‌که آبروبر شهید آن فرزند شهیدی است که #حق بگوید و از #حقیقت دفاع کند. فرزند شهید محبوب جمهوری اسلامی خیلی فرقی با بز اخفش ندارد؛ فقط کافی است سالی چند بار بیاید شبکه‌ی افق و تأکید کند که نمازشب‌های پدرش ترک نمی‌شده و وصیت اول و آخرش #حجاب بوده و اگر هم به جبهه رفته، تنها به خاطر حکم امام خمینی بوده است.

@kherad_Jensi
https://t.me/WomenDemands

بانوی آلیش‌کار مازندرانی مدالش را‌ به پدر موشکی ایران تقدیم کرد

🔹سپیده بابایی دارنده مدال نقره کشتی آلیش قهرمانی آسیا در ازبکستان، مدال خود را تقدیم به شهید حسن طهرانی مقدم کرد./خبرفوری

@kherad_Jensi

روایت میدانی خبرنگار «فرهیختگان» از هزینه‌های سرسام‌آور برای زوج‌های نابارور و وعده‌ها و بیمه‌هایی که کمکی نمی‌کنند

فرهیختگان نوشت:
🔹هزینه تخمک‌کشی ۱۸ تا ۱۸.۵ میلیون، فریز جنین ۳ تا ۱۲ میلیون و انتقال جنین ۹ تا ۹.۵ میلیون است. تعیین جنسیت نیز ۱۸ تا ۲۸.۵ میلیون است. سقف مبلغ در تعیین جنسیت تا ۴ جنین ۱۸ میلیون تومان است و بسته به اضافه شدن هر جنین ۲ میلیون و ۵۰۰ هزارتومان اضافه خواهد شد.
🔹هزینه تعیین سلامت جنین نیز ۲۰ تا ۱۲۰ میلیون تومان در این کلینیک است. هزینه نمونه‌گیری از بافت بیضه ۸ تا ۱۲ میلیون و هیسترسکوپی هم همین‌طور است. قیمت‌های سال گذشته مراکز دولتی نیز اختلاف قابل‌توجهی با قیمت مراکز خصوصی درمان ناباروری دارند. تا سال گذشته هزینه تمام مراحل ‌آی‌وی‌اف در مرکز درمان ناباروری بیمارستان دولتی الف حدود ۲۰ میلیون و امسال ۳۰ میلیون تومان بود. آی‌یو‌‌آی نیز تا سال گذشته حدود ۲ میلیون بود و امسال هزینه‌ای میان ۵ الی ۶ میلیون تومان است.

پ.ن: بجای اینهمه هزینه کردن برای تبلیغات اکثرا ناموفق جهت ترغیب فرزندآوری، هزینه درمان زوجین مشتاق به فرزندآوری را تامین کنید.

@EveDaughters
@kherad_Jensi

🔖 برزخ زنانه‌

✍ مهدیه بهارمست

🔺«تجاوز» واژه‌ای است که تداعی‌کننده ترسی تلخ و آزاردهنده برای بسیاری از دختران ایرانی و حتی غیرایرانی است. البته با اینکه براساس گزارش‌ها ۹۰ درصد تجاوزها شامل زنان می‌شود اما طبق مستندات پزشکی قانونی گاهی مردان و پسران نیز این اتفاق تلخ را تجربه می‌کنند. در هر صورت تجاوز یک خاطره تلخی است که شاید با گذشت سال‎ها همچنان در سینه قربانی‌ها باقی بماند و تنها تعداد انگشت‌شماری از آنها جرات بازگو کردن داشته باشند.

▫️تجاوز جنسی معطوف به یک حمله فیزیکی و جنسی نمی‌شود، بلکه آسیب عمیق روحی و روانی برای قربانی در پی دارد. بسیاری از افراد قربانی تجاوز هنگام به یاد آوردن لحظاتی که بر آنها گذشته از بیان دوباره آن عاجز می‎شوند و برخی در برابر بیان آن لحظات دچار واکنش‌های عصبی مانند لرزش دست، پریدن پلک و لکنت زبان می‌شوند. این در حالی است که به عقیده بسیاری از روانشناسان اجتماعی مقصر جلوه دادن قربانیان تجاوز فشار روحی و روانی مضاعفی را بر آنها تحمیل می‌کند.

🔺 یکی از عواملی که فرد مورد تجاوز در دقایق یا ساعت‌های اولیه پس از تجربه تلخ تجاوز از به زبان آوردن آن سر باز می‎زند همین احساس گناه و ترس از قضاوت دیگران است که منجر به سرکوب احساسات مختلفی در فرد می‌شود و او را تا مرز مرگ خودخواسته می‌کشاند.

▫️در میان عکس و فیلم‌های منتشرشده در فضای مجازی تعداد بیشماری از روایت‌های مشابه دختران و زنانی را می‎بینیم که سالیان متوالی از قصه پرغصه تجاوز رنج می‌برند اما آن را تاکنون با کسی در میان نگذاشته‌اند. حال برخی از آنها به خواست خودشان با انتشار داستان زندگی خود در فضای مجازی، تصمیم دارند تا این تابوی حاصل از زندگی در جامعه سنتی را برای یکبار هم که شده
از میان بردارند.

🔺 دکتر سیمین کاظمی: تجاوز موضوعی است که از دو منظر حقوقی و مذهبی به عنوان جرم و گناه شناخته می شود و شخص قربانی باید اثبات کند، که آنچه رخ داده رابطه جنسی با رضایت نبوده است و ثابت کند متجاوز با توسل به زور به او تجاوز کرده است. اثبات چنین چیزی به آسانی ممکن نیست چون جرم تجاوز عموما در خفا انجام می شود و شاهدی وجود ندارد.

▫️ از طرف دیگر در فرهنگ های سنتی و زن ستیز، زنان به عنوان عامل کجروی ها و خلاف های جنسی شناخته می شوند و بنابراین شخص قربانی ممکن است در معرض این اتهام قرار گیرد که مرتکب رابطه جنسی با رضایت شده است و ممکن است مورد طرد و سرزنش و آزار و خشونت قرار بگیرد و آسیب های جدید و غیرقابل تحمل در انتظارش باشد. بنابراین زنان ممکن است برای آنچه مصلحت خود و خانواده اش می داند، موضوع تجاوز را افشا نکند که همین یکی از دلایلی است که موجب می شود جرم تجاوز کماکان ادامه داشته باشد.

🔺ترس از بی آبرو شدن شخص و خانواده یکی از دلایل کتمان تجاوز است، شاید بتوان گفت اصلی ترین دلیل آن. افشا شدن تجاوز می تواند موجب خشونت و حتی قتل قربانی تجاوز توسط خانواده خودش شود یا در مواردی بدون مراجعه به محاکم قضایی خانواده تصمیم به انتقام گیری از متجاوز یا خانواده او بگیرند که چنین امری در اجتماعات سنتی و بسته بیشتر دیده می شود.

▫️به طور کلی در فرهنگ جامعه باید این تغییر ایجاد شود که شخص قربانی تجاوز را مقصر نداند و سرزنش نکند. بلکه با همدلی و حمایت زمینه بازگشت او را به زندگی عادی فراهم نماید.

@Zane_Ruz_Channel
@kherad_Jensi

آیت‌الله العظمی جوادی آملی: اگر به دختران کلام اهل بیت گفته شود قبول می کنند، اما وقتی ببینند که با اختلاس می‌خواهند فقر را بر آنها تحمیل کنند، این حرف‌ها را نمی‌پذیرند

آیت‌الله العظمی جوادی آملی بیان داشت:
🔹حوزه ها اگر حساب شده کار کنند، استقلال خودشان را حفظ کنند و تنها با خدا و ائمه اطهار علیهم السلام معامله کنند، مردم هم احترام می گذارند، حتی اگر به مسئله ای معتقد نباشند، اما می دانند که قانون کشورها محترم است و رعایت می کنند، اما با فشار نمی شود.
🔹 اگر به همین دختران جامعه، کلام اهل بیت گفته شود که «فَإِنَّ اَلشَّعْرَ أَحَدُ اَلْجَمَالَیْنِ» موی سر همچون صورت، از زیبایی های یک خانم است ولی « زَکاهُ الجـَمالِ العِفـافُ»، زکات جمال، عفاف و عفت است، او هم قبول می کند، اما وقتی ببیند که با اختلاس نجومی، می خواهند فقر را بر او تحمیل کنند، آن وقت دیگر این حرفها را نمی پذیرد./خبرفوری

@kherad_Jensi

✅طالبان: برادر و پدر دختر بدحجاب را مجازات می کنیم

هر دختری بدحجاب باشد خودش، برادرش و پدرش به عنوان مجرم مجازات می شوند/ مردان اگر لباس افغانی نپوشند مجرم محسوب شده و مجازات می شوند

بر اساس ویدیو فوق، مسئول امر به معروف طالبان به مردم هشدار می دهد که اگر مردان پیراهن و شلوار افغانی نپوشند مجرم محسوب می شوند و هر دختری دچار بدحجابی شد هم خود و هم پدر و برادرش به عنوان مجرم مجازات می شوند.

@kherad_Jensi

روسیه ممکن است جراحی برای تغییر جنسیت را ممنوع کند

🔹به گزارش خبرگزاری تاس امروز سه شنبه با استناد به نسخه‌ای از این قانون اعلام کرد که روسیه ممکن است طبق لایحه جدید پیشنهادی، پزشکان را از انجام عمل جراحی برای تغییر جنسیت افراد منع کند.
🔹 این لایحه کارکنان پزشکی را از انجام مداخلات پزشکی طراحی شده برای تغییر جنسیت افراد منع می‌کند، اما جراحی برای درمان ناهنجاری‌های مادرزادی در کودکان را معاف می کند.
🔹به گفته تاس، جراحی برای درمان ناهنجاری‌های مادرزادی تنها در صورتی مجاز است که توسط یک کمیسیون پزشکی در یک موسسه بهداشت عمومی فدرال تایید شود.
🔹در دوره ریاست جمهوری ولادیمیر پوتین، قانونگذاران روسی به طور فزاینده ای آنچه را که سبک زندگی «غیرسنتی» می خوانند که توسط غرب ترویج می شود، محکوم و محدود کرده‌اند./ شفقنا

@kherad_Jensi

✍️حمایت از خانواده یا مقابله با آن

🔹قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت سال ۱۳۹۹ مورد تصویب قرار گرفت و بر اساس آن بایستی کل سیاست‌ها، برنامه‌ها و فعالیت‌های کلیه نهادها در راستای تشویق به ازدواج و فرزند آوری قرار گیرد و هرگونه اعمالی که مغایر با این قانون باشد به نوعی ممنوع اعلام شده است.
اما در این بین بعضا مشاهده می‌شود که رفتارهایی و دستوراتی به ظاهر موافق این قانون اما در عمل مغایر آن تدوین، تصویب و اجرا می‌شود.
🔸اخیرا دولت محترم مصوبه‌ای را به کلیه دستگاه‌های دولتی ابلاغ نموده است که بر اساس آن تمام دستگاه‌های اجرایی مکلف به فروش خانه‌های سازمانی خود ظرف یک ماه شدند.
در متن این مصوبه آمده است که اولویت فروش به خانواده‌های دارای ۳ فرزند یا بیشتر اختصاص دارد.
🔹همانطور که اشاره شد این مصوبه ظاهرا موافق ماده ۶ این قانون اجرا شده است، اما سوالات و ابهامات فراوانی برای آتیه کارکنان دولت مطرح می‌شود که در زیر به یکی از آنها اشاره می‌کنم.
🔸 بسیاری از کارکنان دولت که به خانه‌های سازمانی نیاز دارند، اصولا شامل افرادی می‌شوند که در بحبوحه جوانی و سنوات پایان خدمتی به سر می‌برند. اکثرا به تازگی ازدواج کرده یا در شرف تشکیل خانواده‌اند.
حقوق و مزایای نسبتا پایینی دارند که کفاف امور زندگی آنها را نمی‌دهد و توان اجاره و یا خرید مسکن را ندارند.
🔹تعداد قابل توجهی از این افراد نیز در شهری غیر از محل زندگی اصلی خود مامور به خدمت هستند که به واسطه تامین خانه سازمانی، توانسته‌اند در آن محل خدمت کنند.
حال این سوال مطرح است که آیا امکان دارد خانواده ای دارای ۳ فرزند شود، بدون اینکه مراحل ازدواج، فرزندان اول و دوم را طی کند؟
🔸چگونه می‌خواهیم مشوق فرزندآوری بیشتر زوجینی شویم که با طرح فروش ضرب الاجلی منازل مسکونی قرار است زیر بار هزینه‌های سنگین اجاره خانه و ... بروند آن هم در فصلی از سال که بازار نقل و انتقالات داغ و تورم افسارگسیخته خواهد شد.
🔹این چگونه حمایتی از جوانی جمعیت خواهد بود که جوانان امروز را به بهانه آتیه ای مبهم، فدای جوانان هنوز بدنیا نیامده می‌کنیم؟
🔸از اینها نیز بگذریم، یکی از مزیت‌های خانه‌های سازمانی ایجاد فرصت و تنفس چندساله برای زوجین است تا بتوانند سرپناه مناسبی برای خود و خانواده‌شان فراهم کنند. با این طرح این امکان را یکبار، برای همیشه در اختیار گروه اندکی قرار می‌دهیم و این فرصت را از سایر کارکنانی که با امید استقلال مالی و تامین هزینه‌های زندگی به مشاغل دولتی روی آورده‌اند سلب می‌کنیم.

📌از این دست ابهامات، اشکالات و پیامدهای نسنجیده در بسیاری از تصمیماتی که صرفا نگاه آنی و زودگذر به حل مسئله و مشکلات کشور دارند، بسیار دیده می‌شود که امیدوارم مسئولین محترم بیش از پیش به چنین موضوعاتی نیز توجه کنند.

#سمیه_اصغرزاده
دکتری مطالعات زنان

@kherad_Jensi
https://t.me/femailinsociety

📝 فرزندآوری اجباری چه بر سر رومانی آورد؟


‌✅در دوران سردِ وحشت‌زا زیر سلطه حکومت کمونیستی رومانی، نیکلای چائوشسکو طبق «فرمان ۷۷۰» پیشگیری از بارداری و سقط جنین را جرم اعلام کرد؛ از دوسال زندان تا حبس ابد. از آن پس، بیمارستان‌ها پر از پلیس مخفی زایمان شد. زنان رومانی باید هر ماه معاینه می‌شدند، گواهی ماهانه می‌‌داشتند و در صورت تأیید بارداری تا روز تولد نوزاد به شدت زیر نظر بودند.

✅در دهه ۶۰میلادی فقر جانفرسا بود، کیفیت زندگی بسیار بد، و مردم ناراضی فقط کار می‌کردند تا سیر شوند. طبیعی بود که زاد و ولد کم شود و جوانان به خاطر شرایط اقتصادی و اجتماعی شرایط فرزندآوری نداشته باشند، ولی رئیس‌جمهور بی‌توجه به اوضاع جامعه با جرم‌انگاری سقط جنین می‌‌خواست جمعیت کشور را با این قانون افزایش دهد: «هرکسی از بچه‌دارشدن خودداری کند، مجرمی‌ست که قوانین تداوم ملی و کشوری را زیرپا می‌گذارد.»

✅سیاست چائوشسکو تا یک‌سال جواب داد و میزان زاد و ولد افزایش پیدا کرد، اما آمار مرگ‌ومیر و نازایی زنان بالا رفت؛ زن‌‌ها به دلیل استیصال و کار زیاد و فقر به دنبال راه‌هایی بودند تا قانون را دور بزنند. بسیاری از پزشک‌ها رشوه‌های سنگین درخواست می‌کردند، لوازم پیشگیری قاچاقی در بازار سیاه بسیار گران بود و جراحی‌ها زیرزمینی و بدوی. زنان به دلیل روش‌های غیربهداشتی، دچار خونریزی و عفونت‌هایی شدند که نازایی به دنبال داشت. این شد که دست‌کم ۹هزار زن به خاطر جراحی‌های غیرمجاز کشته شدند.

✅درواقع، در ازای دوران کوتاه افزایش زوری جمعیت موردنظر رییس‌جمهور، دوران سیاه جدیدی رقم خورد و بیشترین میزان مرگ‌ومیر زنان باردار رومانیایی در مقایسه با اروپا جای خود را به آمار «جمعیت نو» داد. عواقب ناگوار ادامه یافت و یک‌سال بعد از «دستور ۷۷۰» فقر شدیدتر شد. حالا کودکان زیادی با سوتغذیه، کم‌توانی و بیماری به دنیا آمده بودند و پدر و مادرها تنگ‌دست‌تر شدند. پس یتیم‌خانه‌های زیادی برای این کودکان ساخته شد، اما یتیم‌خانه‌ها هم به خاطر تهیدستی، امکان رسیدگی به این کودکان را نداشتند و تعداد زیادی از نوزادان با گرسنگی و خشونت بزرگ شدند.

✅۲۲ سال بعد، چائوشسکو و همسرش به دست مردم اعدام شدند و گفته می‌شد همان کودکانی که به دستور خودش به دنیا آمده بودند، حضور چشمگیری در اعتراض‌ها داشتند.
پس از او سقط جنین دوباره قانونی شد. با رشد اقتصادی، مردم رفاه و شادی را تجربه کردند. زاد و ولد کم‌تر و از روی خواست و میل آدم‌ها شد، اما زنان زنده می‌ماندند و نازا نمی‌شدند و همزمان با  افزایش آمار سقط جنین، به تعداد زوج‌هایی افزوده می‌شد که توان و اشتیاق فرزندآوری داشتند.

بر اساس فرمان صادر شده، زنان فقط با چند استثنا امکان سقط جنین داشتند: زنانی که چهار فرزند به دنیا آورده بودند که بعد به پنج فرزند افزایش یافت، زنان بالای ۴۵ سال که بعد به بالای ۴۰سال کاهش یافت، زنانی که به دلیل تجاوز باردار شده بودند، زنانی که در صورت زایمان خطر مرگ تهدیدشان می‌کرد و زنانی که قطعی می‌شد نوزادشان با نقص مادرزادی به دنیا خواهد آمد./ باران

@kherad_Jensi
@Zane_Ruz_Channel

زن، مسئول تولید گناه و شهوت نیست!

✍محسن‌زندی

یک مُراجعِ خانم داشتم که استاد دانشگاه بود و برای مشاوره در مورد مسایل پس از طلاق، به‌ویژه برای بچه‌ها مراجعه کرده بود. یک نکته گفت که تا حالا به آن توجه نکرده بودم. او طلاق خود را از تمام دوستانِ زن، محل کارش (که همه هم زن بودند) و حتی همسایگان خود پنهان کرده بود. ابتدا فکر کردم شاید به خاطر نگاه طعمه‌وارِ برخی مردها به یک زن مطلقه باشد که به قول علی‌محمد افغانی در رُمان #شوهرآهوخانم، "هر کس می‌آید می‌چسبد به لنگِ ننه‌ام؛ یکی نیست بیاید بچسبد به بیلِ بابام". اما یک نکته گفت که به خاطر جنسیت مردانه‌ام تا حالا برایم جلب توجه نکرده بود. می‌گفت من طلاقم را پنهان می کنم چون:
1) دوستانم (یعنی زن‌ها)  من را رها می‌کنند به این دلیل که فکر می‌کنند ممکن است شوهرانشان را بدزدم؛ و این در حالی است که از اخلاقیات سختگیرانه‌ی من در برخورد با مردان  هم کاملا آگاهند؛
2) اعتبارم را از دست می دهم. هیچ حرفم دیگر خریدار ندارد. همه فکر می‌کنند که زنِ #مطلقه انسان ضعیف یا مشکل‌داری است که توان حفظِ زندگی خودش را هم نداشته است. دیگر نمی‌فهمند که طلاقِ آگاهانه به این معناست که زن یا مرد شجاعت تصمیم گیری در مورد ادامه ندادن به یک زندگی جهنمی و رابطه‌ی مریض را داشته‌اند.

🔻کافیست داستان یک تجاوز جنسی را در جمعی تعریف کنید، قطعا نیمی از آن جمع علتِ اصلی این تجاوز را بدون اینکه داستانش را به خوبی بدانند، #عشوه‌گری زنانه می‌دانند. فکر نکنید که مثلا ممنوعیت حضور زنان در ورزشگاه فقط مختص عده‌ای خاص است. اگر خوب دقت کنید می‌بنید که  ذهنیتِ حاکم بر همه‌ی ما است. یک تفکر پنهانی که زن را مسئول تولید گناه و شهوت می‌داند که اگر در جایی باشد، فسادزا می‌شود.

گرچه گاهی تغییرات بیرونی و اجباری است که ذهنیت‌ها را بالاجبار  عوض می کند؛ اما گاهی تا ذهنیت‌ها عوض نشود، سخن گفتن از برخی چیزها ثمره‌ی چشمگیری ندارد./زن امروزی

@kherad_Jensi
@EveDaughters