سکینه پاد، دستیار ابراهیم رئیسی درباره لایحه عفاف و حجاب گفته «لایحه عفاف و حجاب در حوزه جرم‌انگاری در تعارض با قانون اساسی است».

سکینه سادات پاد که از اسفندماه سال گذشته از طرف ابراهیم رئیسی به عنوان مسئول «پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی» منصوب شده در گفت‌وگو با روزنامه فرهیختگان گفته «تناسب جرم و مجازات خیلی جاها رعایت نشده است، خیلی‌ جاها اصل شخصی بودن مجازات‌ها مخدوش شده مثلا صراحتا برای راننده‌های تاکسی اینترنتی جرم‌انگاری شده که اگر خانمی بی‌حجاب داخل ماشین این راننده بنشیند مجازات می‌شود»

@kherad_Jensi

دستیار رئیس جمهور در گفت‌وگو با «فرهیختگان»:
🔻در موضوع دو خبرنگار خانم، تلاش کردم در دادگاه آنها حضور داشته باشم که میسر نشد/یک توییت می‌زنم دوستان انقلابی می‌گویند شما چه کسی هستید که بخواهید از آزادی بیان حرف بزنید/ لایحه عفاف و حجاب در حوزه جرم‌انگاری در تعارض با قانون اساسی است

سکینه پاد، دستیار رئیس جمهور در حوزه حقوق و آزادی‌های اجتماعی؛ در گفت‌گو با فرهیختگان گفت:

🔹 در موضوع دو خبرنگار خانم، تلاش کردم در دادگاه آنها حضور داشته باشم. مستحضر هستید قوه قضائیه قوه مستقلی است اما من با رئیس‌ کل دادگستری استان تهران صحبت کردم، با آقای صلواتی هم صحبت کردم اما چون دادگاه غیرعلنی بود، قدری کار سخت‌تر شد. با توجه به اینکه من از قوه دیگری بودم، تمایل داشتم در این دادگاه شرکت کنم که میسر نشد.

🔹 بنده با دو جناح سیاسی چالش دارم. برخی به‌شدت این حوزه را یک حوزه امنیتی می‌دانند، مثلا حریم خصوصی، آزادی بیان، حق برپایی اجتماعات و حتی پیگیری حقوق مادی و معنوی زنان!

🔹 یک توییت می‌زنم دوستان انقلابی می‌گویند شما چه کسی هستید که بخواهید از آزادی بیان حرف بزنید. جالب است که من اصل 24 و 25 قانون اساسی را توییت می‌کنم این را جواب می‌گیرم و این نشان می‌دهد این مفاهیم مترقی قانون اساسی خیلی در غربت به سر می‌برد.

🔹 همزمان به‌شدت می‌زنند که این نفوذی است، این عنصر صهیونیستی است، دوستانی که خود را غیرتمند به انقلاب و ارزش‌ها می‌دانند نمی‌توانند بپذیرند و باور نمی‌کنند آقای رئیس‌جمهور چنین حکمی داده است.

🔹دوستان اصلاح‌طلبان هم همواره این شعار را می‌دادند و دوست ندارند کسی این شعار را سر دست بگیرد.

🔹 در دانشگاه تهران در رشته حقوق فصل سوم قانون اساسی تدریس نمی‌شود. برای من عجیب بود چون باید تدریس شود چون این را جزء پایه‌ای‌ترین حق‌های بشری می‌دانم که شهروندان نسبت به حقوق‌های خود آگاهی داشته باشند، یعنی قانون اساسی ما سند بالادستی ماست و میثاق ملی و ناموس ملی ما محسوب می‌شود.

🔹 وقتی امام قائل به مشارکت زنان در همه ساحت‌های اجتماعی است باید به فکر این می‌افتادند که زن نیاز دارد در ورزشگاه باشد. نمی‌گویم این مساله همه زنان است، هم من این را می‌دانم و همه شما می‌دانید ولی بالاخره این مملکت برای همه است و سلایق مختلف قابل احترام هستند.

🔹 ورود زنان به استادیوم هم ازجمله مسائلی است که به لحاظ شرعی و قانونی اشکالی ندارد و بیشتر یک مقاومتی بوده که می‌شد اگر هم می‌خواستند مباحث فقهی برای آن بیاورند قابل تصویب بود ولی این اتفاق به هر دلیلی تاکنون نیفتاده است. حتما زیبنده نیست که فیفا بخواهد چیزی را به ما تحمیل کند و این ضعف ماست.

🔹 من هیچ نقشی در لایحه عفاف و حجاب نداشتم؛ در هیچ سطحی نقش نداشتم. لایحه‌ای که از دولت رفت 15 ماده بود و تقریبا 9 ماده برای قوه قضائیه و 6 ماده برای دولت است و در مجلس 70 لایحه شده. من هم مثل همه دیدم و درباره آن نظر دارم و معتقدم در حوزه عریض و طویل کردن و تورم قانونی بحث دارد.

🔹 ما برای 32 نهاد قانونی تعیین‌تکلیف کردیم و مجدد در این لایحه یک‌سری دستگاه‌ها را درگیر کردیم. در حوزه جرم‌انگاری من معتقدم خیلی جاها در تعارض با قانون اساسی و سایر قوانین ماست. تناسب جرم و مجازات خیلی جاها رعایت نشده است، خیلی‌ جاها اصل شخصی بودن مجازات‌ها مخدوش شده مثلا صراحتا برای راننده‌های تاکسی اینترنتی جرم‌انگاری شده که اگر خانمی بی‌حجاب داخل ماشین این راننده بنشیند مجازات می‌شود.

🔹 من معتقدم این لایحه خیلی کار دارد و امیدوارم اصل 85 نشود. پیشنهاد می‌کنم که در جلسات علنی این لایحه بررسی شود تا مردم بشنوند چه اتفاقی می‌افتد.

🔹 این قانون در مجلس به 70 ماده رسیده و این 70 ماده را اجازه دهند در یک درگاه عمومی قرار گیرد و نخبگان و مردم و به‌خصوص زنان در این باره نظر بدهند. ما الان زن مجتهده داریم. ما در جهان تشیع دو زن مجتهده داریم. اینها باید نظر بدهند.

🔹 معتقدم این لایحه اگر با همین کیفیت یعنی با این 70 ماده‌ای که دیدم تصویب شود مساله‌ای که دنبال آن است که حل کند (که اساسا یکی از کارکردهای قانون باید ناظر به حل مساله باشد) را حل نمی‌کند.

#مطالعات_زنان

@womenstudies
@kherad_Jensi

مویِ گران، جانِ ارزان: راندن در جاده در چهار پرده

🖌#حسین_سلیمانی
هیئت علمی دانشگاه مفید

👈 پرده اول: بزرگراه تبریز- زنجان، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۲، ساعت حدود ۴ عصر

کانتینر غول‌پیکری در لاین سوم (لاین سبقت) که ورود به آن برای چنین خودروهایی ممنوع است، در حال حرکت است. سبقت از سمت راست آنها هم ممنوع است و هم خطرناک. چندباری چراغ می‌زنم که به لاین وسط بیاید اما توجه نمی‌کند. نهایتا با سماجت من به راست می‌آید اما به محض شروع به سبقت، به شکلی بسیار خطرناک به سمت خودرو ما می‌پیچد. با ترمز به‌موقع، حادثه‌ای رخ نمی‌دهد اما من تصمیم می‌گیرم پلیس را در جریان این حرکت خطرناک بگذارم. به ۱۱۰ زنگ می‌زنم و شماره پلاک را می‌دهم. پاسخ می‌دهد که دیگری هم این پلاک را گزارش داده و ما گشت می‌فرستیم برای متوقف کردن راننده.
نمی‌دانم اقدامی صورت گرفت یا نه. اما با توجه به چندبار توقفمان در مسیر، دست‌کم تا قزوین چهار یا پنج بار به این کانتینر رسیدم! ظاهرا برخوردی صورت نگرفته بود.

👈 پرده دوم: بزرگراه قم - کاشان، پنج‌شنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت حدود سه عصر

سواری پرشیا در چندمتری ما با نیسانی که در حال ورود از فرعی به بزرگراه است به شدت برخورد می‌کند. سواری منحرف می‌شود و چندبار با گاردریل وسط بزرگراه شدیدا برخورد می‌کند و نهایتا متوقف می‌شود. با دستپاچگی نگاه می‌داریم و به کنار خودرو می‌آییم. خوشبختانه برای سرنشین مشکل حادی پیش نیامده اما راننده، از درد شدید کمر ناله می‌کند. با کمک برخی از رانندگانی که توقف کرده‌اند دو سرنشین را از خودرو پیاده می‌کنیم و من به ۱۱۰ زنگ می‌زنم:
- الو، ببخشید در اتوبان قم- کاشان، حدودا ده کیلومتری کاشان تصادف شدیدی رخ داده و راننده هم مصدوم است. خودرو هم در وضعیت بسیار خطرناکی متوقف شده و احتمال تصادف بعدی وجود دارد.
- گفتید کجا؟
- بزرگراه قم - کاشان
- یعنی اتوبان خلیج فارس
- نه عزیزم. خلیج فارس بین قم، تهران است. اینجا بزرگراه قم - کاشان است، بزرگراه امیرکبیر.
- خودرو به سمت قم حرکت می‌کرده یا کاشان؟
- عرض کردم: اتوبان قم - کاشان، ده کیلومتر به کاشان، یعنی به سمت کاشان در حرکت بوده.
- خب، موقعیت دقیق را بگو
- من راننده عبوری‌ام. اینجا پمپ بنزین و توقفگاه است و بعدش هم یک زیرگذر. حدودا ده کیلومتری کاشان. دقیق‌تر نمی‌دانم.
- خب، گفتید مصدوم هم هست؟ پس زنگ بزنید به اورژانس و نیز زنگ بزنید... (برای حمل خودرو؟ صدا در شلوغی واضح نیست اما یک جرثقیل شنیدم)
- جان من، من در این حول و ولا چطور زنگ بزنم اینجا و آنجا؟ خب، تماس بگیرید.
- باشه. خداحافظ.
چهل و پنج دقیقه بعد و بعد از چندبار تماس پلیس و غیره، نهایتا پلیس می‌رسد اما از آمبولانس خبری نیست. به ۱۱۵ زنگ می‌زنم. معلوم است که در جریان نیستند. یعنی پلیس به اورژانس خبر نداده. پنج دقیقه بعد آمبولانس که مقرش در همان نزدیکی‌هاست می‌رسد و راننده را منتقل می‌کنند.

👈 پرده سوم. جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت حدود ۸ شب، بزرگراه نطنز- کاشان

پشت کامیونی که در خط سبقت حرکت می‌کند متوقف شده‌ام، اتفاقی که بارها و بارها در این بزرگراه برایم رخ داده است. چراغ مکرر هم افاقه نمی‌کند. خاطره جاده تبریز- زنجان نیز چشمم را ترسانده. بعد از حدود پانزده دقیقه، دوباره به ۱۱۰ زنگ می‌زنم. ماوقع را می‌گویم. از آن طرف خط می‌گویند وصلت می‌کنیم به راهوری نطنز -کاشان.
چند زنگ می‌خورد و کسی پاسخ نمی‌دهد و قطع می‌شود. دوباره زنگ می‌زنم و باز شرح حال می‌کنم و باز وصل می‌کند به جایی و این بار جواب می‌دهد:
- من پشت یک کامیون گیر کرده‌ام و هرچه علامت می‌دهم خط سبقت را خالی نمی‌کند و نمی‌خواهم از سمت راست سبقت بگیرم و...
- ببینید، لاین وسط و اول خراب است و قول داده‌اند که روکش کنند و چون جاده خراب است اینها می‌آیند در لاین سوم و...
توضیحات مفصل او بیشتر به درد دل می‌ماند و فراتر از تحمل من در حال رانندگی در شب در اتوبان شلوغ است.
- خب، حالا من چکار کنم؟
- راهنما بزن و با احتیاط از سمت راست سبقت بگیر.
- یعنی مرا به ارتکاب رفتار خلاف و خطرناک تشویق می‌کنید؟
- خب، زنگ بزنید به فلان‌جا (صدا مفهوم نیست) و بگویید بیایند اتوبان را زودتر روکش کنند!
- ممنونم از راهنمایی‌تون. یعنی الان حتی شماره تریلر خاطی را نمی‌خواهید؟
- حالا شماره‌ش را بده!
دانستم که قرار نیست اتفاقی بیفتد. تلفن را قطع کردم.

👈 پرده آخر. آخرشب جمعه، همان‌روز، منزل

دارم به این جمله حکمت‌آمیز می‌اندیشم که چقدر همه‌چیزمان به همه‌چیزمان می‌آید! این روزها همه حواس سران کشور به چند لاخ موی دختران و زنان است، اما آنجا که جان آدمیان به مویی بند است، با چنین رفتارهایی مواجه می‌شویم.

@kherad_Jensi

مجلس رای داد/ لایحه حجاب محرمانه بررسی می شود

🔹هشتاد و پنجی شدن لایجه عفاف و حجاب با ۱۷۵ رأی نمایندگان مجلس تصویب شد/ جماران

@kherad_Jensi

با چه ادبیاتی با شما سخن بگوییم؟
@kherad_Jensi

📌 جریمه بی‌حجابان صرف اشتغال و ازدواج جوانان و کمک به کمیته امداد می‌شود

موسی غضنفرآبادی، رئیس کمیسیون قضایی:
🔹لایحه عفاف و حجاب ۲ قسمت فرهنگی و کیفری دارد، در مباحث کیفری جرایم بر اساس نوع جرم تعیین شده است. جرائم سازمان یافته یا جرائمی که اشخاص شاخص انجام دهند مجازات سنگین تری دارند.

🔹در این لایحه بیشتر جریمه نقدی در نظر گرفته شده، لذا برخورد با مجرمان تاثیری بر آمار زندانیان کشور ندارد. جریمه‌ها یا از حساب مجرمین برداشت می‌شود یا به عنوان بدهکار در سابقه آن‌ها ثبت می‌گردد.

🔹در لایحه مقرر شده، درآمد حاصل از جریمه‌ها صرف اشتغال و ازدواج جوانان و کمک به محرومین کمیته امداد امام خمینی و آسیب‌های اجتماعی شود. یک ریال از این جریمه‌ها به نیرو انتظامی و ارگان‌های دیگر اختصاص داده نشده است./ فارس

@kherad_Jensi

✴️ ایرادات لایحه حجاب از منظر بررسی اهداف، اصول و فلسفه قانون‌گذاری

محمد درویش‌زاده، قاضی پیشین دیوان عالی کشور و رییس پژوهشکده حقوق و قانون نقدی بر شیوه قانون گذاری لایحه عفاف و حجاب نوشته که در بخشی از آن آمده است:

🔸در این لایحه بیش از ۳۰ نوبت از «اهداف این قانون» نامبرده شده و به آن‌ها ارجاع شده است، اما با کمال تعجب در هیچ جای این لایحه اهداف آن تدوین نشده است!
هر دانشجوی کارشناسی ارشد نیز می‌داند که بدون نوشتن اهداف روشن و قابل اندازه گیری نمی‌تواند طرح تحقیق خودش را به تصویب برساند... و فرض بر آن است که نمایندگان مجلس همگی حداقل مدرک تحصیلی کارشناسی ارشد را دارند و حداقل یک بار تجربه نگارش اهداف را- برای تصویب «طرح تحقیق» خود – داشته‌اند.
با این لایحه ضوابط فقهی و شرعی حجاب نقض شده است.

🔸در تبصره‌های ۱ و ۲ ماده ۴۹ این قانون «بد پوششی» تعریف شده است. مطابق تبصره ۱ «بد پوششی در مورد زنان عبارتست از پوشیدن لباسی که خلاف عفت عمومی است از قبیل لباس بدن نما یا تنگ یا لباسی که قسمتی از بدن، پایین‌تر از گردن یا بالاتر از مچ پا یا بالاتر از ساعد دست‌ها دیده شود». همچنین مطابق تبصره ۲ «بد پوششی در مردان عبارتست از پوشیدن لباسی که خلاف عفت عمومی است از قبیل لباس بدن نما یا لباسی که قسمتی از بدن پایین‌تر از سینه یا بالاتر از ساق پا یا سرشانه فرد دیده شود»
این تعریف هیچ تناسبی با ضوابطِ فقهیِ پوشش و فقهِ حجاب ندارد. این ضابطه گذاری در حالی است که در ضوابطِ فقهِ سنتیِ مشهور، این موارد حکمِ فقهی ِ کاملاً متفاوتی دارد.

🔸نمونه دیگر حکم ماده ۵۱ این لایحه است که به موجب آن پش‌بینی شده است «هر زنی که در انظار یا اماکن عمومی کشف حجاب کند به نحوی که چادر یا مقنعه یا روسری یا شال بر سر نداشته باشد …» یعنی سرانداز را برای همه زنان ضروری دانسته است.
در حالی که در فقه سنتی استثنا‌های متعددی برای استفاده از سرانداز توسط زنان در جامعه اسلامی وجود داشته همچون زنان اقلیت مذهبی، زنان متّبذل و روستایی یا شاید همان کارگرانی که در اصطلاح امروز به آن‌ها «یقه آبی‌ها» گفته می‌شود و حتی زنانی که در شرایط سنی خاص هستند.

🔗 متن کامل یادداشت در لینک:
https://www.ekhtebar.ir/?p=84668
@kherad_Jensi

✅جلالی: متخلفان زیر سن ۱۸ سال در حوزه حجاب از خدمات پاسپورت، اشتغال، تحصیل، حساب بانکی، اینترنت و تلفن محروم می شوند

نماینده انتصابی رفسنجان: گفته شده است که افراد زیر 18 سال حبس و زندان ندارند این مطلب درست است اما این به معنای این نبوده که سایر مجازات ها را نداشته باشند.

@kherad_Jensi

📌تصمیم اخیر وزارت بهداشت یعنی ممنوعیت سقط قانونی؛ تمام!

یزدانی، پزشک نوشت:
🔹ابتدا گفتند غربالگری برای همه انجام نشود و تنها با درخواست خانواده و نظر پزشک متخصص امکان‌پذیر باشد. حالا آمده‌اند صدور مجوز تولید و واردات کیت‌های غربالگری سه ماهه‌ی اول بارداری را متوقف کرده‌اند. سقط قانونی تا کِی انجام می‌شود؟ ۱۸ هفتگی./خبرفوری

@kherad_Jensi

✴️ از «گورخوابی» تا «خانه‌به‌دوشی»؛ انواع «بی‌خانمانی» بر اساس گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس

🔸مرکز پژوهش‌‌‌ها در این گزارش که به تازگی با عنوان «ارزیابی لایحه برنامه هفتم توسعه از منظر تامین مسکن برای گروه‌‌‌های کم‌‌‌درآمد و آسیب‌‌‌پذیر» منتشر کرده از تعبیر «بحران فراگیر» تامین مسکن در جامعه کم‌‌‌درآمدها و مستاجرها استفاده کرده است.

در قسمتی از این گزارش آمده است:

🔸بی‌‌‌خانمانی پدیده‌‌‌ای است که در کشور اشکال متنوع به خود گرفته است. پشت‌‌‌بام‌خوابی، موتورخانه‌خوابی، ماشین‌‌‌خوابی، گورخوابی، اتوبوس‌‌‌خوابی، خانه‌‌‌به‌دوشی، شغل‌‌‌گزینی سرپناه‌‌‌جویانه و هم‌‌‌خانگی دو یا چند خانواده در یک واحد مسکونی از جمله مصادیق آشکار آن است./دنیای اقتصاد

@kherad_Jensi

📌مجلس لایحه حجاب را علنی و شفاف بررسی کند؛ فردای روزگار نگویید ۱۰ نفر آن را تصویب کردند و ما نبودیم و مسئولیت نداریم

روزنامه هم میهن نوشت:
🔹 رسیدگی غیرعلنی به قانون پوشش زنان که از سوی فقط ده‌ نماینده در پشت درهای بسته انجام می‌شود، اقدامی نادرست است که به‌طور طبیعی هنگام اجرا و در عمل عوارض فراوانی در پی خواهد داشت، چون مفاد آن مبتنی بر خواست عمومی نیست.
🔹 نکته مهم این است که رسیدگی به این قانون از سوی این ده نفر مطلقاً نافی مسئولیت دیگر نمایندگان و به‌طور مشخص رئیس و هیئت‌رئیسه مجلس نیست. فردای روزگار نگویید ما نبودیم و مسئولیت نداریم. آنان که کشور را با بحران مواجه می‌کنند، خوب می‌دانند که دارند چه می‌کارند و چه درو خواهند کرد. اگر دلایل برای رسیدگی به این لایحه یا طرح قانونی کافی است حتماً آن را در صحن علنی مطرح کنید و اگر کافی نیست،‌ که نیست،‌ خیلی زودتر از آنچه که فکر می‌کنید تبعات چنین قانون‌نویسی نادرستی، گریبان جامعه و مردم و تصویب‌کنندگان را خواهد گرفت.

@kherad_Jensi

📌 احتمالا این روزها در سایت های معتبر خبری شنیده اید  که تعدادی از نمایندگان مجلس در صدد تصویب مقرراتی در پشت درهای بسته، بمنظور ترویج عفاف و حجاب هستند.

- این که اقتصاد بیمار است یا نیست، و چه باید کرد و چه نباید کرد، در تخصص اقتصاددانان است، و اهل حقوق علی القاعده نظر فنی و کارشناسی ندارند، گرچه آثارش را می بینند،

- نظر کارشناسی در مورد اینکه حال آب و هوا و زمین و رود و دریا و تالاب و دریاچه ها اصلا خوب نیست، در حیطه تخصص کارشناسان محیط زیست است، گرچه همچون بیماری های اقتصادی آثارش بر همگان عیان است،

-اینکه ایمان دینی پیر و جوان به مسلخ عوام زدگی برخی مداحان کم سواد و گاه تعدادی واعظ غیر متعظ و نفرت فکن برده می شود در اختیار و منظر و مرآی متولیان دین است که چاره اندیشی کنند،

- اما تقنین در اجتماعی ترین مساله روز کشور، یعنی پوشش زنان و مردان،  به یقین در حوزه صلاحیت اهل حقوق و بویژه اساتید حقوق عمومی، بشر و کیفری قرار دارد. مساله ای است کاملا حقوق بشری، و شایسته نقد و کنکاش، چه از حیث بنیان های نظری، و چه از منظر پیامدهای عملی.

-  بعنوان دانش پژوه حقوق بشر معاصر  به صراحت بر این باورم، و برای باور صادق موجه خود دلایل نظری و تجربی معتبری دارم که، فارغ از محتوا، تصویب مقرره ای اجتماعی و مرتبط با عموم مردم در پشت درهای بسته و بدور از ارزیابی و نقد اساتید و کارشناسان اهل نظر مورد اعتماد و احترام جامعه حقوقی کشور، خود از مصادیق نقض حقوق انسان است، و البته بروشنی نتیجه ای جز تخریب نظام تقنینی کشور، و براندازی بنیان ها و پایه های اعتماد حقوقی کشور در پی نخواهد داشت.

مجلسیان را باید انذار داد که اخلاق و عفاف اجتماعی مساله ای امنیتی نظامی نیست، که بدور از عموم و پشت درهای بسته بدان پرداخت. بدون داد و ستد بین الاذهانی اهل نظر نمی توان تقنین موجه و قابل اعمالی در موضوعات مرتبط با اخلاق عمومی و اجتماعی داشت. اخلاق اجتماعی موضوعی است عمیقا گره خورده با خیر عمومی اکنون و اینجای ما، تضارب و داد و ستد فکری عمیق می طلبد؛ تا از حاصل این داد وستد بین الأذهانی به اجماع هم پوشانی که تجلی خیر مشترک ایرانیان در این زمینه است، دست یافت.

من آنچه شرط بلاغ است با تو می گویم
تو خواه از سخنم پند گیر خواه ملال


#سیدمحمدفاطمی
پژوهشگر حقوق بشر معاصر

@kherad_Jensi

📌شرایط اقتصادی امکان فرزندآوری را از مردم سلب می کند و اعتقاد مردم به حفاظت از نسل آینده متزلزل شود

جمهوری اسلامی نوشت:
🔹در دهه هفتاد تمام امکانات به خواست و ارائه مسئولین نظام برای دور ساختن مردم از فرهنگ فرزندآوری بکار گرفته شد، در دو دهه اخیر اوضاع اقتصادی کشور به سوی بحرانی شدن سوق داده شد و بی‌توجهی به نیازهای روحی و دور ساختن مردم از آزادی‌های مشروع در سال‌های اخیر، متأسفانه این پایه‌های اصلی، که می‌توانند زمینه‌ساز رشد جمعیت باشند، را سُست کردند.

🔹وقتی فرهنگ فرزندآوری به فرهنگ کاذب «فرزند کمتر – زندگی بهتر» تبدیل شود، بحران اقتصادی هم امکان فرزندآوری را از مردم سلب کند و اعتقاد مردم به حفاظت از نسل آینده نیز متزلزل شود، نتیجه طبیعی این خواهد بود که کسی به قانون جوانی جمعیت اهمیت نمی‌دهد و مشوق‌ها هم کارائی لازم را نخواهند داشت.

🔹بدین‌ ترتیب راه درست اینست که در سیاست‌های کلان فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی تجدید نظر شود تا مشکل جمعیت به صورت ریشه‌ای حل گردد. /خبرفوری

@kherad_Jensi

مسئولیت طرح حجاب با قالیباف است.
✍احمد زیدآبادی

قوۀ قضائیه لایحۀ حجاب را در 9 ماده ارائه کرد. قوۀ مجریه، با افزون 6 ماده به لایحۀ قوۀ قضائیه، آن را به صورت لایحه‌ای 15 ماده‌ای در آورد و تقدیم مجلس کرد.
مجلس لایحه را به حدود 70 ماده رسانده است. در واقع، قوۀ قضائیه و مجریه می‌توانند مدعی شوند که لایحۀ آنها به طرح تبدیل شده و مسئولیتی در تدوین و تصویب آن ندارند. بنابراین، آنچه تصویب می‌شود دست‌پخت مجلس است و مسئولیت مصوبات مجلس هم با توجه به گرایش‌های موجود در آن، با شخص رئیس قوۀ مقننه است، مگر آنکه وی به صراحت مخالفت خود را با طرح مربوطه اعلام کند.
از این رو، تمام پیامدهای سیاسی و اجتماعی تصویب و اجرای طرح حجاب، متوجه آقای قالیباف است که باید نسبت به آن در مقابل افکار عمومی پاسخگو باشد.

@ahmadzeidabad
@kherad_Jensi

📌طلای آسیا بر گردن دختر ووشوکار ایران

🔹در چهارمین روز مسابقات ووشو جوانان و رده‌های سنی قهرمانی آسیا، زهرا بت‌شکن نماینده کشورمان موفق شد در فرم نان چوان مدال طلا را از آن خود کند./تسنیم

@kherad_Jensi

خانم چادری به خانم مقابلش مشت زده و فحاشی کرده و او را پرت کرده؛ پس از آن مرد عصبانی و با او درگیر می شود

روزنامه فرهیختگان به نقل از یک خبرنگار محلی شیراز:
🔹خانم آمر به معروف در نارنجستان شروع کننده درگیری بوده.
🔹 خانم چادری به خانم مقابلش مشت زده و فحاشی کرده و او را پرت کرده؛ پس از آن مرد عصبانی و با او درگیر می شود.
🔹روسری خانم کمی عقب رفته بوده و به طور کامل از سرش نیفتاده بوده!
🔹فیلم دوربین‌های مداربسته نارنجستان را منتشر کنید
🔹 این ماجرا می‌تواند شاکی دیگری هم داشته باشد./خبرفوری

@kherad_Jensi

تفکر مادرانه
✍️ مریم نصر اصفهانی

🖋چند روز پیش نوشتۀ زن جوانی در توئیتر (ایکس) مورد توجه کاربران فارسی زبان قرار گرفت. او نوشته بود از مادری خود بسیار شاد است و از زنان دعوت کرده بود بی‌توجه به حرف‌های «فمینیست‌ها» مادر شوند. کاربران متخصص زیادی به او تذکر داده بودند که فمینیسم و فمینیست‌ها مشکلی با مادری ندارند و مخالفان نپذیرفته بودند و بحث تا خسته شدن طرفین و توجه به موضوعی جدید ادامه یافت_ چنانکه رسم توئیتر است.

بهانه شد به اندیشه‌های یکی از فلاسفه برجسته زنانه‌نگر در حوزه مادری اشاره کنم: سارا رادیک (1935-2011)؛ که نویسنده کتاب ارزشمند تفکر مادرانه؛ به سوی سیاست‌های صلح (1989) است. او به عنوان فیلسوفی که همسری فیلسوف هم داشته به غافل‌گیری‌اش از تجربه مادری اشاره می‌کند. به اینکه گرچه از کودکی و پیش از آشنایی با فلسفه، به دلیل داشتن پدری حقوق‌دان، همواره با ارزش بی‌بدیل عقلانیت و استدلال آشنا بوده است، ولی تجربه مادر شدن او را در موقعیت ناآشنا و متناقضی قرار داد: فوران شور، غلیان احساسات متناقض، بدنمندی و روابط پیچیده با بدن خودش و دیگر بدن‌ها... «دشواری بی‌پناهِ عشق شورمندانه به مخلوقی شکننده در جهانی رقابتی، بی‌پروا، خشن و پرمخاطره»

رادیک تلاش می‌کند از منظر فیلسوف به «ورزۀ مادری» نزدیک شود.
به نظر رادیک مادری شامل سه فعالیت اساسی است: محافظت از حیات فرزند، پرورش فرزند و تربیت او. این فرایند ارزش‌های اخلاقی خاص خود را دارد که همگی در خدمت این سه هدف شکل گرفته‌اند. اخلاقیاتی که «اندیشیدن به شیوه مادران» تدارک می‌بیند در خدمت حفظ حیات است، پس نسبتی ندارد با اندیشه‌هایی که مرگ را تقدیس می‌کنند. در خدمت پرورش است، پس از متفاوت بودن و تغییر نمی‌ترسد و آن را تقبیح نمی‌کند، بلکه در برابر آن فروتن و گشوده است. به دنبال تربیت است، پس خشونت را نفی می‌کند و اولین برخوردش در برابر اشتباه خشونت و طرد نیست؛ بلکه انعطاف و تأمل و آزمودن شیوه‌های گوناگون است.

به نظر او فقط زنان به شیوه مادران نمی‌اندیشند و این روی‌کرد اخلاقی محدود به والدینِ زیستی نیست. انسان‌ها اعم از زن و مرد، در هر موقعیتی، می‌توانند تفکر مادرانه و ارزش‌های آن را سرلوحه عمل و تصمیم خود قراردهند_چنانکه بسیاری هم‌اکنون چنین هستند.

رادیک این رویکرد را الگوی خوبی برای دست‌یابی به صلح و سیاست‌های صلح در جهان می‌داند.
درعین حال، از نظر دور ندارد که همه مادران زیستی نیز به ارزش‌های تفکر مادرانه پای‌بند نیستند و در بسیاری مواقع علیه آن رفتار می‌کنند. به عقیده او بخشی از آن به دلیل بی‌قدرتی مادران است. مادر، مهم‌ترین و قدرتمندترین موجودی که ادامه نسل بشر به او وابسته است، بی‌قدرت است. او در برابر پدر، جامعه، قانون، ارزش‌های فکری و فرهنگی مسلط بی‌قدرت و بی‌صدا است. «خوب» در تفکر او در بسیاری موارد با «خوب» در تفکر مسلط در تعارض است. ارزش‌های اجتماعی مانند رقابت‌طلبی، رتبه بندی، کلیشه‌های جنسیتی، تبعیض جنسی، ریاکاری، اجبار به شرکت در جنگ و... ضد تفکر مادرانه است. برای مادر مشخص است تشویق به پذیرفتن این باورها به جسم و روح فرزندان آسیب می‌رساند؛ اما چه کند؟ او همواره با پذیرش ارزش‌هایی که آشکارا معارض با «ارزش‌های تفکر مادرانه» است، مدال مادر نمونه بر سینه آویخته.

 با این وصف، مادران بسیاری هم وجود دارند که «بازنده و بی‌افتخارند»، یعنی بر ارزش‌های خود پافشاری می‌کنند و چشم‌شان را بر پیامدهای ارزش‌های مسلط برای زندگی فرزندانشان نمی‌بندند.

@neocritic
@kherad_Jensi

از دلخوریهای استاد بزرگ موسیقی ایران، دانش آموخته هاروارد، #آذین_موحد

آذین موحد:
🔹از آذر سال گذشته حقوق استادی که ۳۰ سال ثقل موسیقی در هنرهای زیبا بوده را بلوکه کردند.
🔹از دانشجو حمایت کردم، چه‌طور می‌توانستم موتزارت درس بدهم وقتی دانشجوها امنیت نداشتند
🔹من در ایران هستم و در ایران خواهم ماند.
🔹خرداد امسال در کمیته تخلفات انتظامی اساتید، به من اعلام کردند تعلیق شدم.
🔹من یک استاد معمولی نبودم، ۳۰ سال خدمتگزار هنرهای زیبا بودم و خارج از عرف استادی برای گروه موسیقی در هنرهای زیبا زحمت کشیده‌ام.
🔹اتهام زدند روز ۲۵  اردیبهشت من باعث و بانی یک اغتشاش در گروه موسیقی هنرهای زیبا بودم، درحالی‌که آن روز به‌عنوان نماینده گروه موسیقی در کمیسیون حضور داشتم.
🔹آذر سال گذشته گروه موسیقی از من خواست با توجه به اینکه ممنوع التدریسی شما شفاهی بوده و حکمی به‌دست گروه نرسیده علی‌رغم قطع حقوق (از آذر ۱۴۰۱) به تدریس ادامه دهید و من چون نمی‌خواستم دانشجویانم بلاتکلیف بمانند قبول کردم./خبرآنلاین

@kherad_Jensi

🔴نوبت عبور عراق هم فراخواهد رسید!

در ساحت تغییر و تحولات اجتماعی_ساختاری بنظر پس از عبور سعودی ما کم کم باید شاهد عبور کشورهای دیگر از کنار خودمان نیز باشیم.

پانزدهمین نشست سالیانه«روز اسلامی مبارزه با خشونت علیه زنان»با حضور مقامات عالی کشور عراق برگزار شد.

🔸حالا ما در اینجا سالیان متعددیست که لایحه منع خشونت علیه زنان در رفت و برگشت بین سه قوا و دیگر ارکان حاکمیتی است.دقیق اطلاع دارم که تنها چه میزان مخالفت بر سر عنوان این لایحه یعنی«منع خشونت علیه زنان» توسط مردان مسئول شکل گرفت!
باقی مواردش بماند پیش کش...

https://t.me/seyyedhashemfirouzi
https://t.me/kherad_jensi

خودشان نگهداری کنند تا متوجه شوند!
✍احمد زیدآبادی

رسانه‌ها از افزایش ولادت نوزادان معلول در پیِ کاهش معیارهای غربالگریِ جنینِ مادران باردار خبر می‌دهند.
در این شرایط توانفرسای اقتصادی و روانی جامعه، نگهداری و تربیت یک فرزند سالم نیز بسیار بغرنج و دشوار شده است، حال خانواده‌ها با چه روحیه و امکانات و بضاعتی از کودکان معلول خود نگهداری و مراقبت کنند؟
خانواده‌ها معمولاً فرزندان خود را چه سالم و چه معلول به یک اندازه دوست دارند و در حفظ و نگهداری آنها با تمام توان می‌کوشند، با این حال، تردیدی نیست که مراقبت از یک فرزند معلول، امری بسیار پرزحمت و پرهزینه و در موارد حاد اصولاً پدیده‌ای خانمانسوز است.
قاعدتاً متصدیان و ارگان‌هایی که به اسم کمک به افزایش نرخ زاد و ولد، در مسیر غربالگری پزشکی مانع ایجاد کرده یا معیارهای آن را کاهش داده‌اند، مسئول مستقیم ولادت کودکان معلول هستند. از این رو، خانواده‌هایی که امکان پرورش فرزند معلول خود را ندارند، از این حق برخوردارند تا با شناسایی افراد و سازمان‌های مسئولِ کاهش غربالگری، هزینه‌های نگهداری فرزند ناتوان خود را از آنها طلب کرده و یا کلاً فرزندشان را برای نگهداری و مراقبت به آنها تحویل دهند.
شاید تنها از این طریق باشد تا عده‌ای در این کشور متوجه شوند که پرورش نوزاد معلول چه سختی‌ها و مصائبی دارد، بلکه از خر شیطان پیاده شوند!

@ahmadzeidabad
@kherad_Jensi