✴️مختصر از مناطق زلزله زده
✴️گزارشی از هدایای شما در کرمانشاه
تا امروز حدود 110 میلیون تومان مرحمتی و محبت شماست که برای مردم زلزله زده جمع آوری شده است. امروز نیز هدایا و محموله سوم بین مردم توزیع شد.
محموله اول سه شنبه ارسال شد که شامل پتو و موادغذائی بود. محموله دوم برای روز چهارشنبه و شامل پتو و چادر بود. محموله سوم شب جمعه ارسال شد که شامل پلاستیک و پتوی ضخیم تر و چادر ضدآب بود.
با محموله سوم خودم نیز همراه شدم. محموله سوم در روستاهای منطقه ریجاب که اغلب اهل سنت و اهل حق بودند توزیع شد.
✴️و اما مختصری از آنچه دیدم؛
1⃣یکم. اولین تصویری که از این مردم در ذهنم نقش بست، آرامش و مناعت طبع شان بود. اصلن جزع و فزع ندیدم. بسیار شاکر بودند. امید داشتند به رونق مجدد زندگی. دورهمی های شاد شبانه و قلیون و چای ذغالی شان کنار آتش، حقیقتا غبطه آور و صبر و استفامت شان آموزنده بود.
2⃣دوم. برخلاف برخی اظهارنظرها، بخش قابل اعتنائی از مردم چادر نداشتند. برخی از آنها خودشان با پارچه و گونی چادر درست کرده بودند. خانواده ای با بچه 10 روزه چادر نداشت. زن و شوهری دیگر پشت وانت می خوابیدند و پیرمردی روی زمین سرد و بدون چادر شب را سر می کرد و غیره.
چادرها بین همین مردم توزیع شد.
3⃣سوم. چادرهای هلال احمر هم رسیده بود. اما کفایت نمی کرد. اینکه چرا هلال احمر چادرها را ناقص توزیع می کرد برایم روشن نبود. بعید است کسری چادر داشته باشند. چون چادرهای هلال احمر به قیمت 600 تا 700 هزار تومان توسط خود هلال احمری ها در تهران فروخته می شد.
4⃣چهارم. در روستای داراب، اهل روستا دیوار مهربانی درست کرده بودند و از آنچه داشتند به دیگر نیازمندان و زلزله زده ها هبه می کردند.
5⃣پنجم. راننده کامیونی که بار مارا جابجا کرد خودش صاحب یک آژانس حمل و نقل در محله قیطریه تهران بود. گفتم چرا خودت پشت فرمان نشستی که پاسخش کوتاه بود وشنیدنی: "از "مردی" نیست این روزها فکر کسب و کار باشم." آخردست هم پول نگرفت و بار را از تهران رایگان در منطقه تخلیه کرد. روستا به روستا هم همراه بود.
6⃣ششم. حضور مردم برای کمک به مردم حقیقتا زیبا و مایه مباهات است. اما لازم بود مسئولین این مشارکت را هدفمند و کنترل شده تدبیر کنند تا مانع امدادرسانی نباشد.
مسیر 10 دقیقه ای را 4 ساعت طی کردیم و همین باعث شد چادر ها یک شب دیر دست مردم برسد.
7⃣هفتم. برداشت مردم زلزله زده اینست مسئولین کم توجه اند؛ هرچند این برداشت ناشی از اطلاعات نادرست است. مردم امدادرسانی را مرهون عنایت هم وطنان می بینند و نه مسئولین. بی اعتمادی به مسئولین امدادی اصلا خوب نیست که باید چاره شود. یکی از راه های مناسب سرزدن مسئولین منطقه ای به مردم و گزارش های غیرتبلیغاتی است.
8⃣هشتم. یک شب خواستم کنار مردم در روستا بخوابم. هم چادر داشتیم و هم پتو. یک ساعت بیرون خوابیدم و از سوز سرما و استخوان درد مجبور شدم شبانه 60 کیلومتر برگردم تا در مقر و زیر سقف بخوابم. حقیقتا سرد بود. خدا به این مردم توان و مدد فزونتر عنایت کند. تصور کنید بچه ها و سالخورده ها را در این شبها. آن مادر و فرزند 10 روزه اش همه اش جلوی چشمم است.
9⃣نهم. امداد رسانی به منطقه وارد فاز دوم شده است که بیشتر حمیت حاکمیتی می طلبد و البته به حمایت و مشارکت مردم نیازاست. از امروز به بعد چادر و پتو و مواد غذائی لازم نیست. چادر هم به کفایت آمده است. توزیع وسایل گرمایشی و غذای گرم نیاز امروز و فردای منطقه است.
🔟دهم. محموله چهارم ما تخصصی بخاری برقی و چراغ والوور است. پی گیری ما نشان می دهد نفت موجودست. از امروز تا فردا چراغ والوور و بخاری برقی جمع آوری می کنیم. انشاالله همراهید.
6362-1410-8113-7086
محسن مهدیان
http://yon.ir/jqoDo
#جهادی_محبین
#کشکول🔽
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
✴️گزارشی از هدایای شما در کرمانشاه
تا امروز حدود 110 میلیون تومان مرحمتی و محبت شماست که برای مردم زلزله زده جمع آوری شده است. امروز نیز هدایا و محموله سوم بین مردم توزیع شد.
محموله اول سه شنبه ارسال شد که شامل پتو و موادغذائی بود. محموله دوم برای روز چهارشنبه و شامل پتو و چادر بود. محموله سوم شب جمعه ارسال شد که شامل پلاستیک و پتوی ضخیم تر و چادر ضدآب بود.
با محموله سوم خودم نیز همراه شدم. محموله سوم در روستاهای منطقه ریجاب که اغلب اهل سنت و اهل حق بودند توزیع شد.
✴️و اما مختصری از آنچه دیدم؛
1⃣یکم. اولین تصویری که از این مردم در ذهنم نقش بست، آرامش و مناعت طبع شان بود. اصلن جزع و فزع ندیدم. بسیار شاکر بودند. امید داشتند به رونق مجدد زندگی. دورهمی های شاد شبانه و قلیون و چای ذغالی شان کنار آتش، حقیقتا غبطه آور و صبر و استفامت شان آموزنده بود.
2⃣دوم. برخلاف برخی اظهارنظرها، بخش قابل اعتنائی از مردم چادر نداشتند. برخی از آنها خودشان با پارچه و گونی چادر درست کرده بودند. خانواده ای با بچه 10 روزه چادر نداشت. زن و شوهری دیگر پشت وانت می خوابیدند و پیرمردی روی زمین سرد و بدون چادر شب را سر می کرد و غیره.
چادرها بین همین مردم توزیع شد.
3⃣سوم. چادرهای هلال احمر هم رسیده بود. اما کفایت نمی کرد. اینکه چرا هلال احمر چادرها را ناقص توزیع می کرد برایم روشن نبود. بعید است کسری چادر داشته باشند. چون چادرهای هلال احمر به قیمت 600 تا 700 هزار تومان توسط خود هلال احمری ها در تهران فروخته می شد.
4⃣چهارم. در روستای داراب، اهل روستا دیوار مهربانی درست کرده بودند و از آنچه داشتند به دیگر نیازمندان و زلزله زده ها هبه می کردند.
5⃣پنجم. راننده کامیونی که بار مارا جابجا کرد خودش صاحب یک آژانس حمل و نقل در محله قیطریه تهران بود. گفتم چرا خودت پشت فرمان نشستی که پاسخش کوتاه بود وشنیدنی: "از "مردی" نیست این روزها فکر کسب و کار باشم." آخردست هم پول نگرفت و بار را از تهران رایگان در منطقه تخلیه کرد. روستا به روستا هم همراه بود.
6⃣ششم. حضور مردم برای کمک به مردم حقیقتا زیبا و مایه مباهات است. اما لازم بود مسئولین این مشارکت را هدفمند و کنترل شده تدبیر کنند تا مانع امدادرسانی نباشد.
مسیر 10 دقیقه ای را 4 ساعت طی کردیم و همین باعث شد چادر ها یک شب دیر دست مردم برسد.
7⃣هفتم. برداشت مردم زلزله زده اینست مسئولین کم توجه اند؛ هرچند این برداشت ناشی از اطلاعات نادرست است. مردم امدادرسانی را مرهون عنایت هم وطنان می بینند و نه مسئولین. بی اعتمادی به مسئولین امدادی اصلا خوب نیست که باید چاره شود. یکی از راه های مناسب سرزدن مسئولین منطقه ای به مردم و گزارش های غیرتبلیغاتی است.
8⃣هشتم. یک شب خواستم کنار مردم در روستا بخوابم. هم چادر داشتیم و هم پتو. یک ساعت بیرون خوابیدم و از سوز سرما و استخوان درد مجبور شدم شبانه 60 کیلومتر برگردم تا در مقر و زیر سقف بخوابم. حقیقتا سرد بود. خدا به این مردم توان و مدد فزونتر عنایت کند. تصور کنید بچه ها و سالخورده ها را در این شبها. آن مادر و فرزند 10 روزه اش همه اش جلوی چشمم است.
9⃣نهم. امداد رسانی به منطقه وارد فاز دوم شده است که بیشتر حمیت حاکمیتی می طلبد و البته به حمایت و مشارکت مردم نیازاست. از امروز به بعد چادر و پتو و مواد غذائی لازم نیست. چادر هم به کفایت آمده است. توزیع وسایل گرمایشی و غذای گرم نیاز امروز و فردای منطقه است.
🔟دهم. محموله چهارم ما تخصصی بخاری برقی و چراغ والوور است. پی گیری ما نشان می دهد نفت موجودست. از امروز تا فردا چراغ والوور و بخاری برقی جمع آوری می کنیم. انشاالله همراهید.
6362-1410-8113-7086
محسن مهدیان
http://yon.ir/jqoDo
#جهادی_محبین
#کشکول🔽
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
Audio
🔸به جز ازعلی نیاید هنرگره گشایی
این روزها خیلی سیدخلیل عالی نژاد بیشتر گوش میدم😔
#زلزله_کرمانشاه
ربیع تان مبارک🌷
🔹مدداز علی طلب کن به هر بلا و هر غم
🔸متوسل جنابش دل آدم است وخاتم
@mahdian_mohsen
این روزها خیلی سیدخلیل عالی نژاد بیشتر گوش میدم😔
#زلزله_کرمانشاه
ربیع تان مبارک🌷
🔹مدداز علی طلب کن به هر بلا و هر غم
🔸متوسل جنابش دل آدم است وخاتم
@mahdian_mohsen
محموله چهارم شامل ۱۰۰۰ هیتر فن دار به ارزش ۱۰۰ میلیون تومان از هدایای شما، طی دیشب و امروز به منطقه ارسال شد.
امروز خبر دادن بیش از اینها نیازست. بازهم تلاشمون را می کنیم
#جهادی_محبین
@mahdian_mohsen
امروز خبر دادن بیش از اینها نیازست. بازهم تلاشمون را می کنیم
#جهادی_محبین
@mahdian_mohsen
⚠️نه غزه نه لبنان؛ فقط کرمانشاه!!
سخنگوی دولت اعلام کرده است که به جهت زلزله کرمانشاه، کمک به دیگر کشورها را قطع می کنیم.
سوال اینست که این سخن در این زمان حکمش چیست؟ چه چیز را قرارست برخ بکشند؟ مخاطب این سخن کیست؟ کدام کشور و کدام ملت عایدی اش از کیسه این دولت قطع شده است؟
نکند کمکی که مردم با نیت غزه و سوریه و غیره به کمیته امداد اهدا کردند را می خواهند کرمانشاه ببرند؟ اصلا مگر بجز مردم، دولت هم به کشورهای دیگر کمک مادی می کند؟ دقیقن روی سند بودجه نشان دهند این کمک ها کجاست؟
اصلن فرض کنیم دولت برای حمایت از زلزله زدگان مشکل مالی دارد و لازمست کمک به دیگر کشورها را موقتا قطع کند. سوال اینست که این اعلام نفعش چیست؟
می خواهند بگویند ما از آنهائی هستیم که بجای ناهار روز عاشورا، پولش را خرج جهیزیه نیازمند می کنیم؟
تلاش می کنند نشان دهند ما جزء همانهائی هستیم که بجای راه پیمائی اربعین و موکب زدن پولش را به فقرا می دهیم؟
می خواهند بگویند شعار "نه غزه و نه لبنان" خیلی هم بی ربط به ما نیست؟ شاید هم خواستند ضرب المثل جاهلی "چراغی که به خانه رواست..." را سر درست بگیرند؟
⭕️بنا نیست فرق "فقیر" را با "مظلوم" توضیح دهیم. نمی خواهیم بگوئیم انقلاب اسلامی و دستگیری محدود به جغرافیا نیست. نمی خواهیم بگوئیم کمک ما به دیگر کشورها از اعتقاد مان است نه خزانه پر و خالی مان. اشکالی هم ندارد؛ اگر پول ندارید موقتا قطع کنید. تنها یک سوال ساده داریم؛ در روز نابودی داعش و حمایت ایران از دیگر کشورها برای مبازره با تروریست چرا باید قطع حمایت از کشورهای مظلوم را در بوق و کرنا کنیم؟
شاید هم خواستیم کم کاری و اهمال مان در کرمانشاه را که صدای حامیان مان را هم درآورده است با علنی کردن این خبر جبران کنیم؟ اگر چنین است، مردم در این زلزله نشان دادند به دولت اعتماد ندارند. پول غزه و لبنان را هم کرمانشاه ببرند این آب رفته باز نمی گردد و مردم مصیب دیده برایشان سوت و کف نمی زنند.
نمی دانم؛ شاید هم سهو لسان است. خلاصه اینکه الفبای آداب سخنگوئی؛ سنجیده سخن گفتن است.
کشکول👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
سخنگوی دولت اعلام کرده است که به جهت زلزله کرمانشاه، کمک به دیگر کشورها را قطع می کنیم.
سوال اینست که این سخن در این زمان حکمش چیست؟ چه چیز را قرارست برخ بکشند؟ مخاطب این سخن کیست؟ کدام کشور و کدام ملت عایدی اش از کیسه این دولت قطع شده است؟
نکند کمکی که مردم با نیت غزه و سوریه و غیره به کمیته امداد اهدا کردند را می خواهند کرمانشاه ببرند؟ اصلا مگر بجز مردم، دولت هم به کشورهای دیگر کمک مادی می کند؟ دقیقن روی سند بودجه نشان دهند این کمک ها کجاست؟
اصلن فرض کنیم دولت برای حمایت از زلزله زدگان مشکل مالی دارد و لازمست کمک به دیگر کشورها را موقتا قطع کند. سوال اینست که این اعلام نفعش چیست؟
می خواهند بگویند ما از آنهائی هستیم که بجای ناهار روز عاشورا، پولش را خرج جهیزیه نیازمند می کنیم؟
تلاش می کنند نشان دهند ما جزء همانهائی هستیم که بجای راه پیمائی اربعین و موکب زدن پولش را به فقرا می دهیم؟
می خواهند بگویند شعار "نه غزه و نه لبنان" خیلی هم بی ربط به ما نیست؟ شاید هم خواستند ضرب المثل جاهلی "چراغی که به خانه رواست..." را سر درست بگیرند؟
⭕️بنا نیست فرق "فقیر" را با "مظلوم" توضیح دهیم. نمی خواهیم بگوئیم انقلاب اسلامی و دستگیری محدود به جغرافیا نیست. نمی خواهیم بگوئیم کمک ما به دیگر کشورها از اعتقاد مان است نه خزانه پر و خالی مان. اشکالی هم ندارد؛ اگر پول ندارید موقتا قطع کنید. تنها یک سوال ساده داریم؛ در روز نابودی داعش و حمایت ایران از دیگر کشورها برای مبازره با تروریست چرا باید قطع حمایت از کشورهای مظلوم را در بوق و کرنا کنیم؟
شاید هم خواستیم کم کاری و اهمال مان در کرمانشاه را که صدای حامیان مان را هم درآورده است با علنی کردن این خبر جبران کنیم؟ اگر چنین است، مردم در این زلزله نشان دادند به دولت اعتماد ندارند. پول غزه و لبنان را هم کرمانشاه ببرند این آب رفته باز نمی گردد و مردم مصیب دیده برایشان سوت و کف نمی زنند.
نمی دانم؛ شاید هم سهو لسان است. خلاصه اینکه الفبای آداب سخنگوئی؛ سنجیده سخن گفتن است.
کشکول👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
کشکول|محسن مهدیان
⚠️نه غزه نه لبنان؛ فقط کرمانشاه!! سخنگوی دولت اعلام کرده است که به جهت زلزله کرمانشاه، کمک به دیگر کشورها را قطع می کنیم. سوال اینست که این سخن در این زمان حکمش چیست؟ چه چیز را قرارست برخ بکشند؟ مخاطب این سخن کیست؟ کدام کشور و کدام ملت عایدی اش از کیسه…
برخی دوستان میگن سخنگو چنین حرفی نزده و خبرآنلاین شیطنت کرده که چنین نقلی رو از ایشون تیتر کرده.
http://www.khabaronline.ir/detail/729536/Politics/government
http://www.khabaronline.ir/detail/729536/Politics/government
www.khabaronline.ir
نوبخت خبر داد: قطع موقت کمکهای ایران به خارج از کشور
نشست خبری امروز سخنگوی دولت ساعتی پس از پیام مهم سردار سلیمانی به رهبری انقلاب مبنی بر «پایان شجره ملعونه داعش» برگزار شد. نقطه آغاز سخنان محمدباقر نوبخت نیز به این موضوع اختصاص یافت که طی آن از هوشمندی رهبری در شناسایی هویت داعش پیش از دیگران سخن گفت و از…
✅درباره #ابومسلم و #اسنپ و #هلالاحمر
🔸یک برهه هائی احساس می کنم جوانان حزب اللهی و متدین بجای پی گیری کارهای مهم و روی زمین مانده " #انقلاب_اسلامی"، عمده فعالیت شان به ماله کشیِ عملکرد " #کارگزاران_انقلاب_اسلامی" تقلیل یافته است. اما برخی مواقع برای دفاع کردن نیز کم می آوریم.
خاضعانه و صمیمانه و خالصانه از مسئولین محترم تقاضا دارم ما را در رسانه ها برای پشتیبانی استدلالی و منطقی از تصمیمات شان کمک کنند. واقعن جواب مردم را چه بدهیم؟
🔸همین یک هفته گذشته را مرور بفرمائید؛
باشگاه یک تیم 50 ساله پلمپ می شود تا نامش از #سیاهجامگان به مشکی پوشان تغییر پیدا کند. واقعن تصور می کردیم وقتی اسم تیم فوتبال سیاه جامگان برده می شود، ذهن مردم سمت دشمنان امام رضا می رود؟!
آنسوتر در شهر مشهد اعلام شد برای کمک به زلزله زدگان تنها و تنها باید به حساب های دولتی پول واریز کرد. دو حساب شخصی را هم مسدود کردند. واقعا تصور می کنیم اعتماد به #هلالاحمر زوری است؟
دیروز خبری منتشر شد که رانندگان #اسنپ اگر از فلان نرم افزار در تلفن همراه شان استفاده کنند، حق مسافرکشی ندارند. واقعن تصور کردیم این هشدار در دنیای مجازی امروز، راه گشاست؟
دوران #تصمیمات_بخشنامهای گذشته است. همه عملکرد ما قبل و بعدش در مقابل دیدگان مردم است. باید بتوانیم برای هر تصمیمی استدلال کنیم. منکر ضرورت برخی اصلاحات، شبیه آنچه مرور شد، نیستیم. ولی راهش زور و اجبار نیست. به راه های جایگزین و #اقناعی فکر کنیم.
مثلا برای حذف یک نرم افزار مساله دار، لازمست نرم افزارهای "مشابه و بومی" با "قابلیت های یکسان" تولید کرد. برای کمک مردم به مناطق زلزله زده، لازمست حساب های شخصی "نظارت پذیر" را ترویج کرد.
🔸حفظ و تقویت #اعتماد مردم مهمتر از هر اقدام ترمیمی مقطعی و گذراست. تصمیماتی که "پشتوانه استدلالی" برای جامعه ندارد، ولو اینکه اصلاح گرایانه باشد، ضرر اجراش بیشتر از رها کردنش است چون پایه های اعتماد مردم را متزلزل می کند. اعتماد ضربه ببیند در بزنگاه ها #خسران_عظیم می بینیم. به فهم مردم احترام بگذاریم؛ به اعتمادشان نیازداریم.
اینکه مردم به حساب فلان و بهمان اعتماد می کنند و به هلال احمر بی اعتمادند، نگرانمان کند. همه اش مستقیما، تقصیر هلال احمر و کمیته امداد نیست.
🔸کشکول
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🔸یک برهه هائی احساس می کنم جوانان حزب اللهی و متدین بجای پی گیری کارهای مهم و روی زمین مانده " #انقلاب_اسلامی"، عمده فعالیت شان به ماله کشیِ عملکرد " #کارگزاران_انقلاب_اسلامی" تقلیل یافته است. اما برخی مواقع برای دفاع کردن نیز کم می آوریم.
خاضعانه و صمیمانه و خالصانه از مسئولین محترم تقاضا دارم ما را در رسانه ها برای پشتیبانی استدلالی و منطقی از تصمیمات شان کمک کنند. واقعن جواب مردم را چه بدهیم؟
🔸همین یک هفته گذشته را مرور بفرمائید؛
باشگاه یک تیم 50 ساله پلمپ می شود تا نامش از #سیاهجامگان به مشکی پوشان تغییر پیدا کند. واقعن تصور می کردیم وقتی اسم تیم فوتبال سیاه جامگان برده می شود، ذهن مردم سمت دشمنان امام رضا می رود؟!
آنسوتر در شهر مشهد اعلام شد برای کمک به زلزله زدگان تنها و تنها باید به حساب های دولتی پول واریز کرد. دو حساب شخصی را هم مسدود کردند. واقعا تصور می کنیم اعتماد به #هلالاحمر زوری است؟
دیروز خبری منتشر شد که رانندگان #اسنپ اگر از فلان نرم افزار در تلفن همراه شان استفاده کنند، حق مسافرکشی ندارند. واقعن تصور کردیم این هشدار در دنیای مجازی امروز، راه گشاست؟
دوران #تصمیمات_بخشنامهای گذشته است. همه عملکرد ما قبل و بعدش در مقابل دیدگان مردم است. باید بتوانیم برای هر تصمیمی استدلال کنیم. منکر ضرورت برخی اصلاحات، شبیه آنچه مرور شد، نیستیم. ولی راهش زور و اجبار نیست. به راه های جایگزین و #اقناعی فکر کنیم.
مثلا برای حذف یک نرم افزار مساله دار، لازمست نرم افزارهای "مشابه و بومی" با "قابلیت های یکسان" تولید کرد. برای کمک مردم به مناطق زلزله زده، لازمست حساب های شخصی "نظارت پذیر" را ترویج کرد.
🔸حفظ و تقویت #اعتماد مردم مهمتر از هر اقدام ترمیمی مقطعی و گذراست. تصمیماتی که "پشتوانه استدلالی" برای جامعه ندارد، ولو اینکه اصلاح گرایانه باشد، ضرر اجراش بیشتر از رها کردنش است چون پایه های اعتماد مردم را متزلزل می کند. اعتماد ضربه ببیند در بزنگاه ها #خسران_عظیم می بینیم. به فهم مردم احترام بگذاریم؛ به اعتمادشان نیازداریم.
اینکه مردم به حساب فلان و بهمان اعتماد می کنند و به هلال احمر بی اعتمادند، نگرانمان کند. همه اش مستقیما، تقصیر هلال احمر و کمیته امداد نیست.
🔸کشکول
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
❤️هزار هیتر برقی توزیع شد.
#محموله_پنجم شامل ۱۰۰۰ هیتر برقی دیگر فردا سمت منطقه می رود.
مجموعه کمک های شما که دست گروه #جهادی_محبین رسیده است از سقف ۲۵۰ میلیون تومان گذشت.
حق پناهتان
@mahdian_mohsen
#محموله_پنجم شامل ۱۰۰۰ هیتر برقی دیگر فردا سمت منطقه می رود.
مجموعه کمک های شما که دست گروه #جهادی_محبین رسیده است از سقف ۲۵۰ میلیون تومان گذشت.
حق پناهتان
@mahdian_mohsen
🔷نسل جدید خیریه ها و #زلزله_کرمانشاه
🔷10 تفاوت خیریه های امروزی با سنتی ها
🔹یک سوال جدی این روزها اینست که چرا مردم به حساب های شخصی بیشتر اعتماد کردند؟ عمدتا هم پاسخ این است که اعتماد به نهادهای امدادی فرو ریخته است. اما به نظر نمی رسد این پاسخ ساده کفایت کند. خود هلال احمری ها معتقدند کمک مردم به آنها نسبت به گذشته چندین برابر رشد یافته است. پس ماجرا چیست؟
🔹ماجرا اینست که بیش از آنکه هلال احمر ضعیف شده باشد، نهادهای موازی قدرت یافتند. ما با #نسل_جدیدی از خیریه ها مواجهیم که سبک متفاوتی از خدمت را ارائه می کنند.
نقش مردم در فعالیت های خیرخواهانه نسبت به گذشته تغییر نهادی یافته است و زلزله کرمانشاه، تنها "یک جلوه" از این تغییرشگرف است.
🔹اما منظور از نقش مردم چیست؟ نقش #سلبریتی ها؟ خیر.
کلا حضور سلبریتی در خدمت رسانی قابل اعتنا نیست چون گذرا و هیجانی است. البته همه سلبریتی ها را نباید یکسان تحلیل کرد اما ویژگی قالب آنها " #نمایش" است. احتمالا اگر دوربین و اینستاگرام و تلگرام و غیره نباشد این نقش تقلیل پیدا می کند. عجیب هم نیست؛ حیات سلبریتی در نمایش است.
منظور از مردم، کمک های مادی و جنسی افراد هم نیست؛ این کمک ها نیز همیشگی بوده است.
غرض نقش گروه های خیریه ایست که امداد هدفمند را ارائه می کنند. ما امروز با گروه های با هویت و سازمان یافته مردمی مواجهیم که نسل بالغ و توسعه یافته خیریه های سنتی اند.
🔷این نسل دارای چند شاخص ممتاز و قابل اعتنا نسبت به گذشته اند.
1⃣یکم. نسل جدید خیریه ها نسبت به نسل قبلی مردمی ترند. گرچه خیریه های گذشته غیردولتی بودند، اما در انحصار بازار و حول جمع های نخبگانی شکل می گرفتند. لذا خیریه های قدیم را با "هیات امنایش" می شناختند و امروز با "اعضا و هوادارانش".
2⃣دوم. نسل جدید خیریه ها با "پول های خرد" فعالیت می کنند نه "پول های کلان". پول خرد در اختیار مردم عادی و پول های کلان در اختیار بازاری هاست. به همین جهت اتصال نسل جدید خیریه ها به "توده مردم" بیش از گذشته است.
3⃣سوم. این نسل از خیریه ها متکی به "نیروهای حامی و هواخواه" هستند و اساسا هویت شان در "عضوگیری" است. از اینجهت نیز با گذشته قابل قیاس نیستند. لذا قدرت شان صرفا در پول نیست و از نیروی انسانی مدد می گیرند.
4⃣چهارم. نسل گذشته خیریه ها حوزه اثرشان صرفا تامین نیازهای اولیه بود حال آنکه در این نسل، پرداختن به نیازهای ثانوی مثل آموزش و مهارت و غیره مورد توجه است.
5⃣پنجم. ارتباط نسل جدید این خیریه ها با حاکمیت، به مراتب کمترست و بیش از آنکه از قدرت مدد بگیرند، خودشان قدرت سازند.
6⃣ششم. نسل جدید خیریه ها در انحصار یک گرایش سیاسی خاص و حتا منحصر به یک گونه اعتقادی و ایدئولوژیک نیست و افراد با هر نوع جهت گیری سیاسی و مذهبی وارد خدمت رسانی شدند.
7⃣هفتم. هزینه خیریه های جدید نسبت به نسل قبلی بسیار کمترست. نیروهای کمتری در استخدام اند و هزینه های جاری و خدماتی شان در حداقل است.
8⃣هشتم. نسل جدید این خیریه ها تخصصی اند. در گذشته عمده فعالیت های خیریه ای در حوزه های مالی و تسهیلاتی تعریف می شد حال آنکه این نسل از خیریه ها کاملا تخصصی شکل گرفته اند.
9⃣نهم. نسل جدید خیریه ها برخلاف نسل گذشته که هرگونه تبلیغات را "ریاکاری و تظاهر" می دانستند، برون گرا هستند و با به خدمت گرفتن ابزارهای نوین اطلاع رسانی در فراگیر کردن خدمت و عمومی سازی این فرهنگ نقش موثرتری را ایفا می کنند.
🔟دهم. در نهایت اینکه نسل جدید خیریه ها به مددجو نزدیکترند و خدمت رسانی "چهره به چهره" که کمال خادمی است در این نسل از خیریه ها بیشتر رعایت می شود.
خلاصه اینکه خیریه ها نسبت به گذشته مردمی تر و موثرتر و همه گیری بیشتری پیدا کرده اند و این اتفاق بزرگی است که از جهات مختلف قابل ستایش است.
🔷این رخداد یعنی هویت جامعه از جهت نوعدوستی و دگرخواهی و عبور از خودخواهی یک پله رشد یافته و معنوی تر شده است. با این توضیحات مشخص می شود که چرا نقش نهادهای مردمی در این زلزله چشمگیرتر است.
منبع: روزنامه صبح نو
🔹کشکول
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🔷10 تفاوت خیریه های امروزی با سنتی ها
🔹یک سوال جدی این روزها اینست که چرا مردم به حساب های شخصی بیشتر اعتماد کردند؟ عمدتا هم پاسخ این است که اعتماد به نهادهای امدادی فرو ریخته است. اما به نظر نمی رسد این پاسخ ساده کفایت کند. خود هلال احمری ها معتقدند کمک مردم به آنها نسبت به گذشته چندین برابر رشد یافته است. پس ماجرا چیست؟
🔹ماجرا اینست که بیش از آنکه هلال احمر ضعیف شده باشد، نهادهای موازی قدرت یافتند. ما با #نسل_جدیدی از خیریه ها مواجهیم که سبک متفاوتی از خدمت را ارائه می کنند.
نقش مردم در فعالیت های خیرخواهانه نسبت به گذشته تغییر نهادی یافته است و زلزله کرمانشاه، تنها "یک جلوه" از این تغییرشگرف است.
🔹اما منظور از نقش مردم چیست؟ نقش #سلبریتی ها؟ خیر.
کلا حضور سلبریتی در خدمت رسانی قابل اعتنا نیست چون گذرا و هیجانی است. البته همه سلبریتی ها را نباید یکسان تحلیل کرد اما ویژگی قالب آنها " #نمایش" است. احتمالا اگر دوربین و اینستاگرام و تلگرام و غیره نباشد این نقش تقلیل پیدا می کند. عجیب هم نیست؛ حیات سلبریتی در نمایش است.
منظور از مردم، کمک های مادی و جنسی افراد هم نیست؛ این کمک ها نیز همیشگی بوده است.
غرض نقش گروه های خیریه ایست که امداد هدفمند را ارائه می کنند. ما امروز با گروه های با هویت و سازمان یافته مردمی مواجهیم که نسل بالغ و توسعه یافته خیریه های سنتی اند.
🔷این نسل دارای چند شاخص ممتاز و قابل اعتنا نسبت به گذشته اند.
1⃣یکم. نسل جدید خیریه ها نسبت به نسل قبلی مردمی ترند. گرچه خیریه های گذشته غیردولتی بودند، اما در انحصار بازار و حول جمع های نخبگانی شکل می گرفتند. لذا خیریه های قدیم را با "هیات امنایش" می شناختند و امروز با "اعضا و هوادارانش".
2⃣دوم. نسل جدید خیریه ها با "پول های خرد" فعالیت می کنند نه "پول های کلان". پول خرد در اختیار مردم عادی و پول های کلان در اختیار بازاری هاست. به همین جهت اتصال نسل جدید خیریه ها به "توده مردم" بیش از گذشته است.
3⃣سوم. این نسل از خیریه ها متکی به "نیروهای حامی و هواخواه" هستند و اساسا هویت شان در "عضوگیری" است. از اینجهت نیز با گذشته قابل قیاس نیستند. لذا قدرت شان صرفا در پول نیست و از نیروی انسانی مدد می گیرند.
4⃣چهارم. نسل گذشته خیریه ها حوزه اثرشان صرفا تامین نیازهای اولیه بود حال آنکه در این نسل، پرداختن به نیازهای ثانوی مثل آموزش و مهارت و غیره مورد توجه است.
5⃣پنجم. ارتباط نسل جدید این خیریه ها با حاکمیت، به مراتب کمترست و بیش از آنکه از قدرت مدد بگیرند، خودشان قدرت سازند.
6⃣ششم. نسل جدید خیریه ها در انحصار یک گرایش سیاسی خاص و حتا منحصر به یک گونه اعتقادی و ایدئولوژیک نیست و افراد با هر نوع جهت گیری سیاسی و مذهبی وارد خدمت رسانی شدند.
7⃣هفتم. هزینه خیریه های جدید نسبت به نسل قبلی بسیار کمترست. نیروهای کمتری در استخدام اند و هزینه های جاری و خدماتی شان در حداقل است.
8⃣هشتم. نسل جدید این خیریه ها تخصصی اند. در گذشته عمده فعالیت های خیریه ای در حوزه های مالی و تسهیلاتی تعریف می شد حال آنکه این نسل از خیریه ها کاملا تخصصی شکل گرفته اند.
9⃣نهم. نسل جدید خیریه ها برخلاف نسل گذشته که هرگونه تبلیغات را "ریاکاری و تظاهر" می دانستند، برون گرا هستند و با به خدمت گرفتن ابزارهای نوین اطلاع رسانی در فراگیر کردن خدمت و عمومی سازی این فرهنگ نقش موثرتری را ایفا می کنند.
🔟دهم. در نهایت اینکه نسل جدید خیریه ها به مددجو نزدیکترند و خدمت رسانی "چهره به چهره" که کمال خادمی است در این نسل از خیریه ها بیشتر رعایت می شود.
خلاصه اینکه خیریه ها نسبت به گذشته مردمی تر و موثرتر و همه گیری بیشتری پیدا کرده اند و این اتفاق بزرگی است که از جهات مختلف قابل ستایش است.
🔷این رخداد یعنی هویت جامعه از جهت نوعدوستی و دگرخواهی و عبور از خودخواهی یک پله رشد یافته و معنوی تر شده است. با این توضیحات مشخص می شود که چرا نقش نهادهای مردمی در این زلزله چشمگیرتر است.
منبع: روزنامه صبح نو
🔹کشکول
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
⏺چرا رهبری احمدی نژاد را انتخاب کرد؟!
⏺درباره #فیلمجدید احمدی نژاد
سخنان احمدی نژاد علیه قوه قضائیه از چند جهت قابل تحلیل است. یکی بجهت محتوا و ادعا. دوم از جهت نیت احمدی نژاد و پروژه سیاسی دیگری که در حال تکمیل کردنش است. سوم از جهت ملی و آثار کلان سیاسی.
از جهت محتوا ارزیابی قطعی نداریم. اما بهترین راه را پذیرفتن پیشنهاد احمدی نژاد می دانم و آن اینکه دادگاه بقائی علنی برگزار شود. بسیاری از ادعاها در همین دادگاه تعیین تکلیف می شود. گمانه زنی درباره نیت سیاسی اش نیز بماند برای بعد که اماره ای روشنتر داشته باشیم. اما درباره اثر کلان سیاسی اش، یک نکته قابل اعتناست و آنهم حمایت ضدانقلاب از سخنان احمدی نژاد است و فارغ از درستی و غلطی ادعاها روشن است که بازی ضدانقلاب تکمیل شده است.
⏺اما این یادداشت قرارست به سوال دیگری پاسخ دهد. سوالی که بعد از دیدن این فیلم در ذهن خیلی ها نقش می بندد. چرا رهبری احمدی نژاد را به عنوان عضو مجمع تشخیص مصلحت انتخاب کرد؟
این سوال را درست جواب دهیم نقش من و شما نیز روشن می شود.
خدا رحمت کند مرحوم هاشمی را. خاطرم هست که مشابه این سوال را خیلی ها درباره انتخاب هاشمی به ریاست مجمع داشتند. نعل به نعل پاسخ امروز ما درباره سبک رفتاری رهبری، درباره انتخاب هاشمی نیز صدق می کند.
⏺سبک رفتاری رهبری با شخصیت های سیاسی را اینطور فهم کردم؛
هر شخصیت سیاسی از دو جهت اهمیت دارد. یکی خودش و دیگری پایگاه اجتماعی اش. پایگاه اجتماعی یعنی طرفداران و هواخواهان که چه بسا از خود فرد اهمیت بیشتری داشته باشند.
سبک رفتاری رهبری با تکیه به دو مولفه کلیدی بوده است. یکی حفظ افراد در دایره انقلاب. رهبری برخلاف ما دایره انقلاب را انقدر ضیق نمی گیرد که افراد بسرعت حذف شوند. یک اشکال فرهنگی بین ما این است که آدم ها را سیاه و سفید تحلیل می کنیم. از نظر ما آدم ها یا فرشته اند یا خباثت محض. گوئی اگر از کسی انتقاد داشتیم او از هر بر و حسنی بری است. رهبری آدم ها را مثل ما تحلیل نمی کند. بنابراین ممکن است یک نفر را برای ریاست جمهوری مفید نبیند و اما از تجربه اش برای نهاد دیگری بهره بگیرد. سرجمع ماجرا نیز یک خط تحلیل است؛ انقلابی گری از منظر رهبری انقلاب طیفی است و موسع، نه صفر و یک و ضیغ.
اما دومی مهمترست. پایگاه اجتماعی افراد برای رهبری یک امت بسیار با اهمیت است هرچند متاسفانه هیچ جایگاهی در سبک تحلیل سیاسیون ندارد. اساسا هیچ وقت سیاسیون به این وجه از مساله توجه نمی کنند.
هر فرد سیاسی دارای یک پایگاه اجتماعی است. این پایگاه مردمی، تک تک شان اهمیت دارند. پایگاه های اجتماعی با حذف راس به سرعت حذف نمی شوند. ادم هائی که دارای پایگاه اجتماعی هستند اگر خطا کردند ودچار انحراف شدند، باید پایگاه شان را از راس جدا کرد نه راس را از پایگاه. جدا کردن پایگاه از راس نیازمند تبیین و روشنگری است نه حذف فیزیکی و افشاگری.
اینکار زمانبرست و نیازمند تامل و تحمل. احمدی نژادی که هنوز فرشته آرمانی هواداران و حامیان بسیاری است، یک شبه و به یک دستور سیاسی حذف نمی شود. اتفاقا به این ادم باید فرصت داد تا بیشتر شناخته شود. نه اینکه نیت مان تنها فرصت دادن برای پرده افتادن باشد. فرصت می دهیم با دو نیت؛ اول تلاش برای نگه داشتن و حفظ وی در انقلاب است. و اما اگر خودش نخواست، هرچقدر دور شود بیشتر شناخته می شود و پروژه حذف خودبه خودی صورت می گیرد نه به صورت خشن و فیزیکی.
⏺رهبری همین سبک رفتاری را با مرحوم هاشمی داشتند. بالاتر از این، همین سبک رفتاری را با موسوی و کروبی داشتند. آنروزها که بسیاری فریاد می زدند که بگیرید و ببرید و اعدام کنید، رهبری مخالفت کردند و با روشنگری و سپردن به زمان، باعث شدند بخشی قابل ملاحظه ای از بدنه کم کم از راس جدا شود.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
⏺درباره #فیلمجدید احمدی نژاد
سخنان احمدی نژاد علیه قوه قضائیه از چند جهت قابل تحلیل است. یکی بجهت محتوا و ادعا. دوم از جهت نیت احمدی نژاد و پروژه سیاسی دیگری که در حال تکمیل کردنش است. سوم از جهت ملی و آثار کلان سیاسی.
از جهت محتوا ارزیابی قطعی نداریم. اما بهترین راه را پذیرفتن پیشنهاد احمدی نژاد می دانم و آن اینکه دادگاه بقائی علنی برگزار شود. بسیاری از ادعاها در همین دادگاه تعیین تکلیف می شود. گمانه زنی درباره نیت سیاسی اش نیز بماند برای بعد که اماره ای روشنتر داشته باشیم. اما درباره اثر کلان سیاسی اش، یک نکته قابل اعتناست و آنهم حمایت ضدانقلاب از سخنان احمدی نژاد است و فارغ از درستی و غلطی ادعاها روشن است که بازی ضدانقلاب تکمیل شده است.
⏺اما این یادداشت قرارست به سوال دیگری پاسخ دهد. سوالی که بعد از دیدن این فیلم در ذهن خیلی ها نقش می بندد. چرا رهبری احمدی نژاد را به عنوان عضو مجمع تشخیص مصلحت انتخاب کرد؟
این سوال را درست جواب دهیم نقش من و شما نیز روشن می شود.
خدا رحمت کند مرحوم هاشمی را. خاطرم هست که مشابه این سوال را خیلی ها درباره انتخاب هاشمی به ریاست مجمع داشتند. نعل به نعل پاسخ امروز ما درباره سبک رفتاری رهبری، درباره انتخاب هاشمی نیز صدق می کند.
⏺سبک رفتاری رهبری با شخصیت های سیاسی را اینطور فهم کردم؛
هر شخصیت سیاسی از دو جهت اهمیت دارد. یکی خودش و دیگری پایگاه اجتماعی اش. پایگاه اجتماعی یعنی طرفداران و هواخواهان که چه بسا از خود فرد اهمیت بیشتری داشته باشند.
سبک رفتاری رهبری با تکیه به دو مولفه کلیدی بوده است. یکی حفظ افراد در دایره انقلاب. رهبری برخلاف ما دایره انقلاب را انقدر ضیق نمی گیرد که افراد بسرعت حذف شوند. یک اشکال فرهنگی بین ما این است که آدم ها را سیاه و سفید تحلیل می کنیم. از نظر ما آدم ها یا فرشته اند یا خباثت محض. گوئی اگر از کسی انتقاد داشتیم او از هر بر و حسنی بری است. رهبری آدم ها را مثل ما تحلیل نمی کند. بنابراین ممکن است یک نفر را برای ریاست جمهوری مفید نبیند و اما از تجربه اش برای نهاد دیگری بهره بگیرد. سرجمع ماجرا نیز یک خط تحلیل است؛ انقلابی گری از منظر رهبری انقلاب طیفی است و موسع، نه صفر و یک و ضیغ.
اما دومی مهمترست. پایگاه اجتماعی افراد برای رهبری یک امت بسیار با اهمیت است هرچند متاسفانه هیچ جایگاهی در سبک تحلیل سیاسیون ندارد. اساسا هیچ وقت سیاسیون به این وجه از مساله توجه نمی کنند.
هر فرد سیاسی دارای یک پایگاه اجتماعی است. این پایگاه مردمی، تک تک شان اهمیت دارند. پایگاه های اجتماعی با حذف راس به سرعت حذف نمی شوند. ادم هائی که دارای پایگاه اجتماعی هستند اگر خطا کردند ودچار انحراف شدند، باید پایگاه شان را از راس جدا کرد نه راس را از پایگاه. جدا کردن پایگاه از راس نیازمند تبیین و روشنگری است نه حذف فیزیکی و افشاگری.
اینکار زمانبرست و نیازمند تامل و تحمل. احمدی نژادی که هنوز فرشته آرمانی هواداران و حامیان بسیاری است، یک شبه و به یک دستور سیاسی حذف نمی شود. اتفاقا به این ادم باید فرصت داد تا بیشتر شناخته شود. نه اینکه نیت مان تنها فرصت دادن برای پرده افتادن باشد. فرصت می دهیم با دو نیت؛ اول تلاش برای نگه داشتن و حفظ وی در انقلاب است. و اما اگر خودش نخواست، هرچقدر دور شود بیشتر شناخته می شود و پروژه حذف خودبه خودی صورت می گیرد نه به صورت خشن و فیزیکی.
⏺رهبری همین سبک رفتاری را با مرحوم هاشمی داشتند. بالاتر از این، همین سبک رفتاری را با موسوی و کروبی داشتند. آنروزها که بسیاری فریاد می زدند که بگیرید و ببرید و اعدام کنید، رهبری مخالفت کردند و با روشنگری و سپردن به زمان، باعث شدند بخشی قابل ملاحظه ای از بدنه کم کم از راس جدا شود.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🛑محکم بخوانید؛
🛑تحلیل 9 ربیع و مجالس لعن
بانیان و مبلغین مجالس لعن و محافل 9 ربیع بیشتر چه کسانی هستند؟ برگزاری مجالس لعن امروزی، با گذشته تفاوت های اساسی کرده است. البته هنوز هستند کسانیکه با همان نگاه سنتی مجلس می گیرند اما عمده مجالس لعن و سب در انحصار جریان "شیعه سکولارست" که ما به حجتیه آنها را می شناسیم. دنبال یک تشکیلات خاص و سازمانی نباشید. حجتیه بیش از انکه یک تشکیلات سازمانی باشد، یک گرایش اعتقادی و یک سبک زندگی است.
⭕️اما چرا سراغ این موضوع رفتیم؟ چون بر خلاف تصور رایج، این گونه تفکری، به سرعت در حال رشد و توسعه است و متاسفانه طرفداران بسیاری یافته است؛ طرفدارانی که ممکن است هیچ وقت همدیگر را ندیده باشند.
این گرایش "تحریفی در شیعه"، مظاهر مختلفی در عرصه های فردی و اجتماعی دارند که مجالس اعلام برائت تنها یک جلوه از این تفکر است. برای فهم این گرایش شاذ، باید سراغ سبک تولی آنها رفت. ریشه این برائت ناقص در فهم نارسایشان از "تولی و محبت به اهل بیت" است.
⭕️درباره حجتیه حرف بسیارست اما می توان این جریان را در یک جمله خلاصه کرد؛ بزرگترین انحراف اعتقادی حجتیه، حذف ولایت از "تکامل تاریخ" و خلاصه کردن اهل بیت در یک مقطع از زمانست.
تاریخ اهل بیت را باید با 2 وجه شناخت. یک وجه نقطه ای است که محدود به زمان اهل بیت است. اما وجه مهمتر یک اثر تاریخی است که اهل بیت را در تاریخ امتداد می بخشد. اساسا ولایت یعنی امتدادش در مسیر تاریخ. این گرایش قدرت فهم جایگاه ولی خدا را در نظام خلقت ندارد. لذا اینکه اهل بیت وساطت در الوهیت(قوس نزول) و وساطت در بندگی(قوس صعود) است را متوجه نیست.
"بناعبدالله و بنا عرف الله" را در جریان تاریخ درک نمی کند و برای "هل الایمان الا الحبّ و البغض" در نقطه ای از تاریخ متوقف شده است.
سبک تولی این جریان نیز صرفا در محبت خلاصه می شود و فراتر از حب اهل بیت نمی رود. "محبت: تا زمانیکه به عرصه تحقق وعمل نکشیده، به تعبیر رهبری انقلاب، بی ارزش است، چه آنکه دشمنان اهل بیت نیز محب ولی بودند.
چه کسی است در این عالم که جلوه تمام عیار خوبی را دوست نداشته باشد؟ اما این دوستی تا وقتی است که اهل بیت فراتر از سرطاقچه و کتابخانه و محفل و هیات نباشند.
⭕️اگر اهل بیت را متوقف در زمان خودشان تحلیل کردیم، نمی توانیم "نصرت ولی" را برای این روزها درک کنیم. رابطه عبد و ولی را منقطع می یابیم و تلاش برای ظهور را فراتر از "لب جنبادن" نمی فهمیم. در برائت نیز به "حرکت لب" اکتفا می کنیم. یا "دعا" یا "سب"؛ تمام. لذا حجتیه ای ها را این روزها در هیچ عرصه ای از حق طلبی نخواهید دید. چون معتقدند ولایت در همان نقطه تاریخی تمام شده است و امتداد معصوم را در جهت تکامل تاریخ متوجه نمی شوند. از همین جهت برائت را نیز فراتر از همان نقطه و حادثه تاریخی نمی بینند.
این جریان اگر علم داشته باشد حتمی و قطعی اجیر استکبارست چون قوی ترین تحریف شیعه را با بالاترین قدرت و شرح صدر رقم زده است واگر مستضعف فکری اند باید اصلاح و تبیین شوند.
⭕️جبهه باطل سالها انباشت شده و در "سقیفه" تنها به یک جلوه رسیده است؛ عاشورا نیز که جبهه بندی تمام عیار حق و باطل است بازهم جلوه دیگریست و این ظهور پرقدرت تا امروز امتداد یافته و هر روز عمیق تر و قوی تر شده است. لذا "حقیقت برائت"، تبری از این جریان تاریخی است نه یک حادثه.
"استکبار صهیونیزم" امروز بجهت ابزار قدرت فساد و عمق جبهه باطل در اعلی ترین درجه ظلم به اهل بیت قرار گرفته است اما گرایش "شیعه سکولار" یا همان حجتیه این مهم را فهم نمی کند.
🛑پ.ن : در این یادداشت تلاش کردم فراتر از بهانه "مصلحت" و ضرورت "وحدت شیعه و سنی" مجالس 9 ربیع را تحلیل کنم. چه انکه 9 ربیع تنها یک جلوه از این تفکر است. ماجرا دردناک تر از مجلس لعن و سب است. باید بیشتر نوشت.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🛑تحلیل 9 ربیع و مجالس لعن
بانیان و مبلغین مجالس لعن و محافل 9 ربیع بیشتر چه کسانی هستند؟ برگزاری مجالس لعن امروزی، با گذشته تفاوت های اساسی کرده است. البته هنوز هستند کسانیکه با همان نگاه سنتی مجلس می گیرند اما عمده مجالس لعن و سب در انحصار جریان "شیعه سکولارست" که ما به حجتیه آنها را می شناسیم. دنبال یک تشکیلات خاص و سازمانی نباشید. حجتیه بیش از انکه یک تشکیلات سازمانی باشد، یک گرایش اعتقادی و یک سبک زندگی است.
⭕️اما چرا سراغ این موضوع رفتیم؟ چون بر خلاف تصور رایج، این گونه تفکری، به سرعت در حال رشد و توسعه است و متاسفانه طرفداران بسیاری یافته است؛ طرفدارانی که ممکن است هیچ وقت همدیگر را ندیده باشند.
این گرایش "تحریفی در شیعه"، مظاهر مختلفی در عرصه های فردی و اجتماعی دارند که مجالس اعلام برائت تنها یک جلوه از این تفکر است. برای فهم این گرایش شاذ، باید سراغ سبک تولی آنها رفت. ریشه این برائت ناقص در فهم نارسایشان از "تولی و محبت به اهل بیت" است.
⭕️درباره حجتیه حرف بسیارست اما می توان این جریان را در یک جمله خلاصه کرد؛ بزرگترین انحراف اعتقادی حجتیه، حذف ولایت از "تکامل تاریخ" و خلاصه کردن اهل بیت در یک مقطع از زمانست.
تاریخ اهل بیت را باید با 2 وجه شناخت. یک وجه نقطه ای است که محدود به زمان اهل بیت است. اما وجه مهمتر یک اثر تاریخی است که اهل بیت را در تاریخ امتداد می بخشد. اساسا ولایت یعنی امتدادش در مسیر تاریخ. این گرایش قدرت فهم جایگاه ولی خدا را در نظام خلقت ندارد. لذا اینکه اهل بیت وساطت در الوهیت(قوس نزول) و وساطت در بندگی(قوس صعود) است را متوجه نیست.
"بناعبدالله و بنا عرف الله" را در جریان تاریخ درک نمی کند و برای "هل الایمان الا الحبّ و البغض" در نقطه ای از تاریخ متوقف شده است.
سبک تولی این جریان نیز صرفا در محبت خلاصه می شود و فراتر از حب اهل بیت نمی رود. "محبت: تا زمانیکه به عرصه تحقق وعمل نکشیده، به تعبیر رهبری انقلاب، بی ارزش است، چه آنکه دشمنان اهل بیت نیز محب ولی بودند.
چه کسی است در این عالم که جلوه تمام عیار خوبی را دوست نداشته باشد؟ اما این دوستی تا وقتی است که اهل بیت فراتر از سرطاقچه و کتابخانه و محفل و هیات نباشند.
⭕️اگر اهل بیت را متوقف در زمان خودشان تحلیل کردیم، نمی توانیم "نصرت ولی" را برای این روزها درک کنیم. رابطه عبد و ولی را منقطع می یابیم و تلاش برای ظهور را فراتر از "لب جنبادن" نمی فهمیم. در برائت نیز به "حرکت لب" اکتفا می کنیم. یا "دعا" یا "سب"؛ تمام. لذا حجتیه ای ها را این روزها در هیچ عرصه ای از حق طلبی نخواهید دید. چون معتقدند ولایت در همان نقطه تاریخی تمام شده است و امتداد معصوم را در جهت تکامل تاریخ متوجه نمی شوند. از همین جهت برائت را نیز فراتر از همان نقطه و حادثه تاریخی نمی بینند.
این جریان اگر علم داشته باشد حتمی و قطعی اجیر استکبارست چون قوی ترین تحریف شیعه را با بالاترین قدرت و شرح صدر رقم زده است واگر مستضعف فکری اند باید اصلاح و تبیین شوند.
⭕️جبهه باطل سالها انباشت شده و در "سقیفه" تنها به یک جلوه رسیده است؛ عاشورا نیز که جبهه بندی تمام عیار حق و باطل است بازهم جلوه دیگریست و این ظهور پرقدرت تا امروز امتداد یافته و هر روز عمیق تر و قوی تر شده است. لذا "حقیقت برائت"، تبری از این جریان تاریخی است نه یک حادثه.
"استکبار صهیونیزم" امروز بجهت ابزار قدرت فساد و عمق جبهه باطل در اعلی ترین درجه ظلم به اهل بیت قرار گرفته است اما گرایش "شیعه سکولار" یا همان حجتیه این مهم را فهم نمی کند.
🛑پ.ن : در این یادداشت تلاش کردم فراتر از بهانه "مصلحت" و ضرورت "وحدت شیعه و سنی" مجالس 9 ربیع را تحلیل کنم. چه انکه 9 ربیع تنها یک جلوه از این تفکر است. ماجرا دردناک تر از مجلس لعن و سب است. باید بیشتر نوشت.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🔷تنفر ساختاری و تدریجی از مسئولین
🔷بازگشت روحانی و نجفی به کارگزاران ناب
🔹احتمالا شما نیز توجهتان جلب شده است؛ جناب رئیس جمهور نسبت به ایام انتخابات تغییرات جدی داشته است. عملکرد شهردار تهران نیز از همین جهت قابل اعتنا است.
اما نکته ظریفی در این رابطه وجود دارد که باید بدان اعتنا داشت.
🔹مسیر خطرناکی در مقابل مسوولین انقلاب قرار گرفته است که باید نگران بود.
چرا؟
ما با بخشی از اصولگرائی مواجهیم که اینها نسبتی با مردم ندارند پس به قدرت نمی رسند.
با بخشی از اصلاحات مواجهیم که اینها درک لازم برای سیاست ورزی در حاکمیت ندارند پس در معرض انتخاب قرار نمی گیرند.
اما با بخشی از تکنوکرات ها مواجهیم که راه رسیدن به قدرت را فرا گرفتند؛ اینها در انتخابات اصلاح طلب و در حاکمیت اصولگرایند؛ در هردو مقطع نیز مشغول تظاهرند.
🔹بنابراین به زودی بخش قابل اعتنائی از اصولگرائی و اصلاح طلبی با هدف رسیدن به قدرت، در سبک سیاست ورزی با کارگزاران ادغام می شوند.
اما سرنوشت این جریان نیز شکست است؛ البته شکست همراه با تنفر. علتش نیز تظاهرست؛ تظاهر در مردمگرایی و تظاهر در سیاست ورزی.
اساسا "کارگزاران ناب" را باید با دوران آیت الله هاشمی در دهه 70 شناخت؛ اتفاقا آقایان روحانی و نجفی از همان نسل اند. این نسل از تکنوکرات های اصیل هیچ وقت به تقابل نمی رسند. اهل ساختار شکنی نیستند و با هرگونه برهم زنی سیاسی مخالفند مگر یکجا؛ جائی که احساس کنند قدرت شان در خطر است. اگر قدرت شان به خطر بیافتد هویت شان تغییر می کند. نمونه اش ایام انتخابات است. در غیر اینصورت این جریان همواره اهل مدارا و مماشات است. چه با رقبای داخلی و چه مخالفان خارجی.
🔹بنابراین ما درآینده نیز با بخشی از اصولگرائی مواجهیم که به کارگزاران می رسد. شبیه آنچه برای آقای مطهری و آقای جلالی و غیره در انتخابات مجلس دیدیم.
اما کارگزاران برخلاف نمایش انتخاباتی اش به شدت غیر مردمی است. به همین جهت آقای روحانی بیشترین مخالفانش را امروز از میان طرفدارنش جذب می کند.
🔹 تکنوکرات ها هیچ گاه در بلند مدت در قدرت نخواهند ماند. "گذشت زمان" برای تکنوکرات ها یک آسیب جدی است. هرچه می گذرد رفتار دوگانه آنها با مردم روشن می شود. این جریان به سرعت و البته همراه با تنفر از سوی مردم کنار گذشته می شوند. رجوع کنین به احساس انزجار مردم از مرحوم آیت الله هاشمی و رجوع به دولت آقای خاتمی.
🔹به همین جهت اصلاح طلبان بسیار نگرانند و تلاش می کنند سرنوشت آقای جهانگیری به رئیس جمهور گره نخورد. اما جریان اصلاحات نیز هیچ گاه دستش به قدرت نخواهد رسید. چون این جریان هنوز نتوانسته است مناسبات قدرت سیاسی در ایران را درک کند.
اصلاح طلبی در ایران محکوم است به حداقل ها در سیاست؛ این جریان در بهترین حالت یا نردبان پیشرفت تکنوکرات ها می شود یا اوج قدرت سیاسی اش در معاونت هاست. همین که اصلاحات در ایران به آقای جهانگیری رسیده است یعنی "کارگزارنیزه شده اصلاحات". برخلاف تصور آنها، جهانگیری در سیاست همان راهی می رود که آقای روحانی می رود نه آقای خاتمی.
🔹خلاصه اینکه در آینده ما با چنین پدیده ای مواجهیم: مردان سیاسی از جناح های مختلف برای به قدرت رسیدن به کارگزاران می رسند؛ در ایام انتخابات اصلاحات چی می شوند و در قدرت به اصولگرائی از جنس آقای لاریجانی تمکین می کنند و صدالبته در بلند مدت از سوی مردم حذف می شوند.
اما این اتفاق یک نتجیه قهری دارد. نتیجه چنین فرآیندی احساس انزجار تدریجی مردم از کارگزاران نظام و اعتمادسوزی از حاکمیت است.
🔸به نسل جدیدی از مردان سیاسی نیازمندیم که بتوانند "سیاست ورزی در قدرت" را با "جلب رضایت مردم" صادقانه جمع کنند.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🔷بازگشت روحانی و نجفی به کارگزاران ناب
🔹احتمالا شما نیز توجهتان جلب شده است؛ جناب رئیس جمهور نسبت به ایام انتخابات تغییرات جدی داشته است. عملکرد شهردار تهران نیز از همین جهت قابل اعتنا است.
اما نکته ظریفی در این رابطه وجود دارد که باید بدان اعتنا داشت.
🔹مسیر خطرناکی در مقابل مسوولین انقلاب قرار گرفته است که باید نگران بود.
چرا؟
ما با بخشی از اصولگرائی مواجهیم که اینها نسبتی با مردم ندارند پس به قدرت نمی رسند.
با بخشی از اصلاحات مواجهیم که اینها درک لازم برای سیاست ورزی در حاکمیت ندارند پس در معرض انتخاب قرار نمی گیرند.
اما با بخشی از تکنوکرات ها مواجهیم که راه رسیدن به قدرت را فرا گرفتند؛ اینها در انتخابات اصلاح طلب و در حاکمیت اصولگرایند؛ در هردو مقطع نیز مشغول تظاهرند.
🔹بنابراین به زودی بخش قابل اعتنائی از اصولگرائی و اصلاح طلبی با هدف رسیدن به قدرت، در سبک سیاست ورزی با کارگزاران ادغام می شوند.
اما سرنوشت این جریان نیز شکست است؛ البته شکست همراه با تنفر. علتش نیز تظاهرست؛ تظاهر در مردمگرایی و تظاهر در سیاست ورزی.
اساسا "کارگزاران ناب" را باید با دوران آیت الله هاشمی در دهه 70 شناخت؛ اتفاقا آقایان روحانی و نجفی از همان نسل اند. این نسل از تکنوکرات های اصیل هیچ وقت به تقابل نمی رسند. اهل ساختار شکنی نیستند و با هرگونه برهم زنی سیاسی مخالفند مگر یکجا؛ جائی که احساس کنند قدرت شان در خطر است. اگر قدرت شان به خطر بیافتد هویت شان تغییر می کند. نمونه اش ایام انتخابات است. در غیر اینصورت این جریان همواره اهل مدارا و مماشات است. چه با رقبای داخلی و چه مخالفان خارجی.
🔹بنابراین ما درآینده نیز با بخشی از اصولگرائی مواجهیم که به کارگزاران می رسد. شبیه آنچه برای آقای مطهری و آقای جلالی و غیره در انتخابات مجلس دیدیم.
اما کارگزاران برخلاف نمایش انتخاباتی اش به شدت غیر مردمی است. به همین جهت آقای روحانی بیشترین مخالفانش را امروز از میان طرفدارنش جذب می کند.
🔹 تکنوکرات ها هیچ گاه در بلند مدت در قدرت نخواهند ماند. "گذشت زمان" برای تکنوکرات ها یک آسیب جدی است. هرچه می گذرد رفتار دوگانه آنها با مردم روشن می شود. این جریان به سرعت و البته همراه با تنفر از سوی مردم کنار گذشته می شوند. رجوع کنین به احساس انزجار مردم از مرحوم آیت الله هاشمی و رجوع به دولت آقای خاتمی.
🔹به همین جهت اصلاح طلبان بسیار نگرانند و تلاش می کنند سرنوشت آقای جهانگیری به رئیس جمهور گره نخورد. اما جریان اصلاحات نیز هیچ گاه دستش به قدرت نخواهد رسید. چون این جریان هنوز نتوانسته است مناسبات قدرت سیاسی در ایران را درک کند.
اصلاح طلبی در ایران محکوم است به حداقل ها در سیاست؛ این جریان در بهترین حالت یا نردبان پیشرفت تکنوکرات ها می شود یا اوج قدرت سیاسی اش در معاونت هاست. همین که اصلاحات در ایران به آقای جهانگیری رسیده است یعنی "کارگزارنیزه شده اصلاحات". برخلاف تصور آنها، جهانگیری در سیاست همان راهی می رود که آقای روحانی می رود نه آقای خاتمی.
🔹خلاصه اینکه در آینده ما با چنین پدیده ای مواجهیم: مردان سیاسی از جناح های مختلف برای به قدرت رسیدن به کارگزاران می رسند؛ در ایام انتخابات اصلاحات چی می شوند و در قدرت به اصولگرائی از جنس آقای لاریجانی تمکین می کنند و صدالبته در بلند مدت از سوی مردم حذف می شوند.
اما این اتفاق یک نتجیه قهری دارد. نتیجه چنین فرآیندی احساس انزجار تدریجی مردم از کارگزاران نظام و اعتمادسوزی از حاکمیت است.
🔸به نسل جدیدی از مردان سیاسی نیازمندیم که بتوانند "سیاست ورزی در قدرت" را با "جلب رضایت مردم" صادقانه جمع کنند.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤️عزیزی نوشته بود با جامعه ای مواجهیم که هم #هیات می روند و هم #آنتالیا.
خواستم بگم درست ببینید. با جامعه مواجهیم که هرجا روند بالاخره بر می گردند هیات.
〰〰〰
اینم از #شهید_خوشتیپ ما👆
@mahdian_mohsen
خواستم بگم درست ببینید. با جامعه مواجهیم که هرجا روند بالاخره بر می گردند هیات.
〰〰〰
اینم از #شهید_خوشتیپ ما👆
@mahdian_mohsen
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👆سکانس سانسور شده #قلادههای_طلا.
نمایشی از #بلوغ_سیاسی مردم که حذفش کردند.
اینها اگر می توانستند #9دی را هم سانسور می کردند؛ آنروز هم مردم برای امام و رهبری آمدند نه این و آن.
@mahdian_mohsen
نمایشی از #بلوغ_سیاسی مردم که حذفش کردند.
اینها اگر می توانستند #9دی را هم سانسور می کردند؛ آنروز هم مردم برای امام و رهبری آمدند نه این و آن.
@mahdian_mohsen
❤️ساری گلین ایرانی کیست؟
احتمالا با #ساریگلین آشنائی دارید. ترانه فولکلور ترک که برگرفته از افسانه ای عاشقانه است. قدیمی ترها این ترانه را با صدای ویگن می شناسند. چند سال پیش هم حسین علیزاده و جیوان گاسپاریان(ارمنی) در اثری مشترک این ترانه خاطره انگیز را اجرا کردند که همان سال نامزد بهترین موسیقی جهان شد.
🔆اما داستان این ترانه زیباست؛ ساری گلین به زبان ترک، یعنی عروس زرین که کنایه از خورشید است. خلاصه ماجرا چنین است که "خان" روستا، دختر زیبائی را می بیند و می پسندد و تلاش می کند او را با تهدید و زور از خانواده اش جدا کند. مقاومت دختر باعث می شود پدرش تهدید به قتل شود و او برای نجات پدر در نهایت مجبور می شود قبول کند و همراه خان برود. اما در میان راه خودش را به رودخانه ای خروشان می اندازد و در امواج آب ها محو می شود.
عمریست این ترانه با افسانه عاشقانه اش که رنگ و بوی ظلم ستیزی هم دارد، بین اهل هنر و مردم دست به دست می شود.
❤️❤️اما ساری گلین ما ...
همین روزهای سرد کردستان بود که "ناهید" به مقصد درمانگاه از خانه خارج می شود و تا چند روز از او خبری نمی شود. خانواده اش نگران و مضطرب، پرسان پرسان متوجه می شوند در بین راه 4 نفر او را دوره کرده و ربودند.
مدتی از ربوده شدنش می گذرد که خبر چرخاندن دختری در روستاهای کردستان با "دستانی بسته" و "سری تراشیده" همه جا پخش می شود. "نشانه" ها نشان از ناهید می داد؛ خاصه وقتی، جرم دختر را هم به مردم روستا گفته بودند: "این دخترک جاسوس خمینی است..."
انقلابی بود و اهل بسیج و مسجد. بارها بجهت فعالیت انقلابی تهدید شده بود. اما اینبار ماجرا فرق می کرد؛ شاهدان می گفتند ضدانقلاب کردستان او را تهدید می کردند که "به خمینی توهین کن تا آزادت کنیم."
اهل سنت بود و تربیت یافته دامن انقلاب؛ استقامت کرد.... "11 ماه" شکنجه شد و دست آخر نیز ددمنشانه و در حالی که "16 سال" بیشتر نداشت، "زنده بگورش" کردند.
❤️ساری گلین یا همان خورشید زرین ما افسانه نیست. حقیقت انقلاب، ظهور چنین فرزندانی است که امروز هم فراوانند. مشکل اینجاست که برخی افسانه هایشان را زبان تاریخ می کنند و امثال من همت نداریم داشته هایمان را سر دست بگیریم.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
〰〰〰〰〰〰〰
احتمالا با #ساریگلین آشنائی دارید. ترانه فولکلور ترک که برگرفته از افسانه ای عاشقانه است. قدیمی ترها این ترانه را با صدای ویگن می شناسند. چند سال پیش هم حسین علیزاده و جیوان گاسپاریان(ارمنی) در اثری مشترک این ترانه خاطره انگیز را اجرا کردند که همان سال نامزد بهترین موسیقی جهان شد.
🔆اما داستان این ترانه زیباست؛ ساری گلین به زبان ترک، یعنی عروس زرین که کنایه از خورشید است. خلاصه ماجرا چنین است که "خان" روستا، دختر زیبائی را می بیند و می پسندد و تلاش می کند او را با تهدید و زور از خانواده اش جدا کند. مقاومت دختر باعث می شود پدرش تهدید به قتل شود و او برای نجات پدر در نهایت مجبور می شود قبول کند و همراه خان برود. اما در میان راه خودش را به رودخانه ای خروشان می اندازد و در امواج آب ها محو می شود.
عمریست این ترانه با افسانه عاشقانه اش که رنگ و بوی ظلم ستیزی هم دارد، بین اهل هنر و مردم دست به دست می شود.
❤️❤️اما ساری گلین ما ...
همین روزهای سرد کردستان بود که "ناهید" به مقصد درمانگاه از خانه خارج می شود و تا چند روز از او خبری نمی شود. خانواده اش نگران و مضطرب، پرسان پرسان متوجه می شوند در بین راه 4 نفر او را دوره کرده و ربودند.
مدتی از ربوده شدنش می گذرد که خبر چرخاندن دختری در روستاهای کردستان با "دستانی بسته" و "سری تراشیده" همه جا پخش می شود. "نشانه" ها نشان از ناهید می داد؛ خاصه وقتی، جرم دختر را هم به مردم روستا گفته بودند: "این دخترک جاسوس خمینی است..."
انقلابی بود و اهل بسیج و مسجد. بارها بجهت فعالیت انقلابی تهدید شده بود. اما اینبار ماجرا فرق می کرد؛ شاهدان می گفتند ضدانقلاب کردستان او را تهدید می کردند که "به خمینی توهین کن تا آزادت کنیم."
اهل سنت بود و تربیت یافته دامن انقلاب؛ استقامت کرد.... "11 ماه" شکنجه شد و دست آخر نیز ددمنشانه و در حالی که "16 سال" بیشتر نداشت، "زنده بگورش" کردند.
❤️ساری گلین یا همان خورشید زرین ما افسانه نیست. حقیقت انقلاب، ظهور چنین فرزندانی است که امروز هم فراوانند. مشکل اینجاست که برخی افسانه هایشان را زبان تاریخ می کنند و امثال من همت نداریم داشته هایمان را سر دست بگیریم.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
〰〰〰〰〰〰〰
Telegram
attach 📎
Forwarded from جهادی محبین
مراحل نصب و آماده سازی کانکس ها در منطقه زلزله زده #زرده_کرمانشاه در اردوی #جهادی_محبین
@jahadi_mohebin
@jahadi_mohebin
👤فساد "یقهبسته سفید"ها
به بهانه حکم قضائی #خاوری
فساد #یقه_سفیدها همه جائی و دارای ادبیات جهانی است. اما فساد " #یقه_بسته_سفید ها" خاص ماست.
فساد یقه سفیدها، فسادی است که توسط جریان قدرت شکل می گیرد. اما فساد یقه بسته سفیدها، فسادی است که توسط جریان "قدرتِ ریاکار" شکل می گیرد. یعنی دو مولفه را درگیر می کند. هم "قدرت سیاسی" و هم "قدرت مذهبی". جریانی که فرآیند فساد را از طریق ظاهرسازی هایِ نفاق گونه و ارتباط با نهادهای مذهبی و شخصیت های دینی پیش می برد.
ما در حال "انتقال" ازفساد یقه سفیدها به فساد یقه بسته سفیدها هستیم. این جریان قدرت نفوذش بالاست و توانائی دارد بجز #پولشوئی، #آدمشوئی را هم در "فرآیند فساد" انجام دهد. در چنین چارچوبی آدم ها با ریاکاری می توانند به نهادهای سیاسی-مذهبی نزدیک شوند و ردپای فساد را نه تنها از اموال خود که از سوابق شان نیز حذف کنند.
ظهور این جریان در دولت گذشته شدت بیشتری گرفت. طبیعی هم بود. دولت مستقر ظاهرمذهبی داشت. #زنجانی می گفت من "بسیجی اقتصادی" هستم. #خاوری هم شهرتش به حضور در "راه پیمائی 9 دی" بود. #رحیمی نیز "اصولگرا" و غیره.
نظام "حمایت از شایستگی" ها اگر متوقف به ظواهر شود، شکل گیری چنین فسادِ تو در توئی در هرجا ممکن است.
@mohsen_mahdian
〰〰〰〰〰
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
به بهانه حکم قضائی #خاوری
فساد #یقه_سفیدها همه جائی و دارای ادبیات جهانی است. اما فساد " #یقه_بسته_سفید ها" خاص ماست.
فساد یقه سفیدها، فسادی است که توسط جریان قدرت شکل می گیرد. اما فساد یقه بسته سفیدها، فسادی است که توسط جریان "قدرتِ ریاکار" شکل می گیرد. یعنی دو مولفه را درگیر می کند. هم "قدرت سیاسی" و هم "قدرت مذهبی". جریانی که فرآیند فساد را از طریق ظاهرسازی هایِ نفاق گونه و ارتباط با نهادهای مذهبی و شخصیت های دینی پیش می برد.
ما در حال "انتقال" ازفساد یقه سفیدها به فساد یقه بسته سفیدها هستیم. این جریان قدرت نفوذش بالاست و توانائی دارد بجز #پولشوئی، #آدمشوئی را هم در "فرآیند فساد" انجام دهد. در چنین چارچوبی آدم ها با ریاکاری می توانند به نهادهای سیاسی-مذهبی نزدیک شوند و ردپای فساد را نه تنها از اموال خود که از سوابق شان نیز حذف کنند.
ظهور این جریان در دولت گذشته شدت بیشتری گرفت. طبیعی هم بود. دولت مستقر ظاهرمذهبی داشت. #زنجانی می گفت من "بسیجی اقتصادی" هستم. #خاوری هم شهرتش به حضور در "راه پیمائی 9 دی" بود. #رحیمی نیز "اصولگرا" و غیره.
نظام "حمایت از شایستگی" ها اگر متوقف به ظواهر شود، شکل گیری چنین فسادِ تو در توئی در هرجا ممکن است.
@mohsen_mahdian
〰〰〰〰〰
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
💠مقایسه "حاج قاسم" و دیگران در مواجهه با" بدحجابی"
مرداد ماه بود که انتشار جمله ای از حاج قاسم سلیمانی توجهات را به خود جلب کرد: "این ها بچه های من و شما هستند. ممکن است ظاهرشان مناسب نباشد، اما باطن خوبی دارند...."
اما روز گذشته سخنان حاج قاسم یک گام جلوتر برداشت: "امروز حتی کسانی که ظاهر دینی ندارند، دلبستگی شدیدی به رهبری و انقلاب دارند"
یکبارعبور از ظاهرگرایی و توجه به باطن و مرحله بعد، اشاره به یک اعتقاد ناب و ارزشمند.
💠این سخنان را چطور تحلیل می کنیم؟
💠2 نگاه رایج درباره بدحجابی "میان متدینین" وجود دارد.
#نگاه_اول دین را صرفا در ظواهر می بیند. نه اینکه به دیگر ابعاد دین بی توجه باشد، اما وزن ظاهر چشم شان پر می کند. مطابق این نگاه رشد بی حجابی در کشور یعنی رشد بی دینی. این نگاه دو سبک بروز و ظهور اجتماعی دارد. یک سبک معتقد به برخوردهای خشن و تقابلی است و بخش دیگر معتقدست برخورد خشن هم جواب نمی دهد و عملا در حال سقوطیم. هر دو نگاه در ظاهرگرائی متوقت شدند.
اما #نگاه_دوم که اخیرا رشدی هم داشته است، می گوید اصلا بی حجابی اهمیت ندارد. در سیره اهل بیت هم حجاب هیچگاه موضوعیت نداشته است. معتقد است جمهوری اسلامی از ابتدا نباید حجاب را اجباری می کرد. الان هم معتقدند بی حجابی مهم نسیت، مثلا به فساد اقتصادی بپردازید.
💠اما نگاه بینابینی وجود دارد که دارای ریشه های عمیق معرفتی است و آثارش را می توان در سخنان حاج قاسم مشاهده کرد. این نگاه حجاب را یک اصل مسلم دینی می داند. از آن مهمتر ضرورت آنرا برای جامعه اسلامی با دلائل متقن دینی و منطقی اثبات می کند. بالاتر اینکه بدحجابی را یک عارضه و آسیب می داند و اصلاح آنرا کنار نمی گذارد؛ اما اعتقاد دارد دینداری دارای یک نظام شاخص ها با اوزان متفاوت است.
این نگاه معتقد است اگرچه حجاب اهمیت دارد، اما دینداری متوقف به ظاهر و مناسک نیست که اگر اینطور بود دینداری جاهلانه عربستان از همه جلوتر بود.
این نگاه معرفتی معتقد است دینداری دارای شاخص هائی است که هرکدام سهم روشنی در نظام تکوین الهی دارند. در این باره حرف بسیارست اما مختصر اینکه دین افراد را باید با میزان حب و بغض شان به ظلم دید. فرمود: هل الایمان الا الحب و البغض؟ باید با قرب و بعدشان به ولایت اهل بیت دید. باید با شدت و ضعف توجه شان به معنویت سنجید. رهبری می گوید "این خانمی که شما می گوئید بی حجاب، در مراسم شرکت کرده و اشک هم میریزد. چرا باید طرد شود؟" در این سبک دینداری خدمت به جامعه و کمک کردن یعنی عبور از منیت و این "خودگذشتگی اجتماعی" می تواند در مسیر الهی شدن باشد و سکوی رشد و درونی فرد.
💠این نگاه نقص را می بیند، اما گرفتار ظواهر نمی شود و شاخص های کلیدی را مورد اعتنا قرار می دهد. نظام تربیتی را نه "تقابل" و نه "سهل انگاری" بلکه "مدارا" می بیند؛ دقیقتر اینکه بر نکات مثبت و با اهمیت تر تمرکز می کند و آنهارا مبنای اصلاح ظواهر قرار می دهد.
💠حالا جمله حاج قاسم را یکبار دیگر مرور کنید: " دلشان با رهبری و انقلاب است" و این جمله امام را بخاطر بیاورید که فرمود "اسلام روی زمین حکومت اسلامی است". با این نگاه کسی که دلش با انقلاب است؛ یا نسبت به دشمنی استکبار بغض دارد و یا دینداریش را با حب ولایت گره زده است که فرمود "بنا عبدالله و بنا عرف الله" را باید سر دست گرفت؛ باید احترام کرد.
این نگاه حاج قاسم، باید نقشه راه جدید جریان انقلاب باشد.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
مرداد ماه بود که انتشار جمله ای از حاج قاسم سلیمانی توجهات را به خود جلب کرد: "این ها بچه های من و شما هستند. ممکن است ظاهرشان مناسب نباشد، اما باطن خوبی دارند...."
اما روز گذشته سخنان حاج قاسم یک گام جلوتر برداشت: "امروز حتی کسانی که ظاهر دینی ندارند، دلبستگی شدیدی به رهبری و انقلاب دارند"
یکبارعبور از ظاهرگرایی و توجه به باطن و مرحله بعد، اشاره به یک اعتقاد ناب و ارزشمند.
💠این سخنان را چطور تحلیل می کنیم؟
💠2 نگاه رایج درباره بدحجابی "میان متدینین" وجود دارد.
#نگاه_اول دین را صرفا در ظواهر می بیند. نه اینکه به دیگر ابعاد دین بی توجه باشد، اما وزن ظاهر چشم شان پر می کند. مطابق این نگاه رشد بی حجابی در کشور یعنی رشد بی دینی. این نگاه دو سبک بروز و ظهور اجتماعی دارد. یک سبک معتقد به برخوردهای خشن و تقابلی است و بخش دیگر معتقدست برخورد خشن هم جواب نمی دهد و عملا در حال سقوطیم. هر دو نگاه در ظاهرگرائی متوقت شدند.
اما #نگاه_دوم که اخیرا رشدی هم داشته است، می گوید اصلا بی حجابی اهمیت ندارد. در سیره اهل بیت هم حجاب هیچگاه موضوعیت نداشته است. معتقد است جمهوری اسلامی از ابتدا نباید حجاب را اجباری می کرد. الان هم معتقدند بی حجابی مهم نسیت، مثلا به فساد اقتصادی بپردازید.
💠اما نگاه بینابینی وجود دارد که دارای ریشه های عمیق معرفتی است و آثارش را می توان در سخنان حاج قاسم مشاهده کرد. این نگاه حجاب را یک اصل مسلم دینی می داند. از آن مهمتر ضرورت آنرا برای جامعه اسلامی با دلائل متقن دینی و منطقی اثبات می کند. بالاتر اینکه بدحجابی را یک عارضه و آسیب می داند و اصلاح آنرا کنار نمی گذارد؛ اما اعتقاد دارد دینداری دارای یک نظام شاخص ها با اوزان متفاوت است.
این نگاه معتقد است اگرچه حجاب اهمیت دارد، اما دینداری متوقف به ظاهر و مناسک نیست که اگر اینطور بود دینداری جاهلانه عربستان از همه جلوتر بود.
این نگاه معرفتی معتقد است دینداری دارای شاخص هائی است که هرکدام سهم روشنی در نظام تکوین الهی دارند. در این باره حرف بسیارست اما مختصر اینکه دین افراد را باید با میزان حب و بغض شان به ظلم دید. فرمود: هل الایمان الا الحب و البغض؟ باید با قرب و بعدشان به ولایت اهل بیت دید. باید با شدت و ضعف توجه شان به معنویت سنجید. رهبری می گوید "این خانمی که شما می گوئید بی حجاب، در مراسم شرکت کرده و اشک هم میریزد. چرا باید طرد شود؟" در این سبک دینداری خدمت به جامعه و کمک کردن یعنی عبور از منیت و این "خودگذشتگی اجتماعی" می تواند در مسیر الهی شدن باشد و سکوی رشد و درونی فرد.
💠این نگاه نقص را می بیند، اما گرفتار ظواهر نمی شود و شاخص های کلیدی را مورد اعتنا قرار می دهد. نظام تربیتی را نه "تقابل" و نه "سهل انگاری" بلکه "مدارا" می بیند؛ دقیقتر اینکه بر نکات مثبت و با اهمیت تر تمرکز می کند و آنهارا مبنای اصلاح ظواهر قرار می دهد.
💠حالا جمله حاج قاسم را یکبار دیگر مرور کنید: " دلشان با رهبری و انقلاب است" و این جمله امام را بخاطر بیاورید که فرمود "اسلام روی زمین حکومت اسلامی است". با این نگاه کسی که دلش با انقلاب است؛ یا نسبت به دشمنی استکبار بغض دارد و یا دینداریش را با حب ولایت گره زده است که فرمود "بنا عبدالله و بنا عرف الله" را باید سر دست گرفت؛ باید احترام کرد.
این نگاه حاج قاسم، باید نقشه راه جدید جریان انقلاب باشد.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
Forwarded from بر پا
محوضت
🌱شیطان دو بازوی مهم دارد یکی غضب و دوم شهوت. با غضب ترس درست میکند و با شهوت شوق. مراد از شهوت فقط شهوت جنسی نیست بلکه هر امر دنیایی مورد رغبتی است همان هویج در سیاست چماق و هویج.
🌱نکته مهم این است که این هر دو ابزار به واسطه مکر و شیطنت به کار گرفته میشوند. شیطنت رفتار ساحت وهم است. یعنی ساحت محاسبات و تدبیرهای دنیایی و یعنی عقل پشت کرده به آخرت. او با این ابزار تلاش میکند خود را #پنهان کند و برای پنهان شد راهی ندارد مگر اینکه ظاهر حق را به کار بگیرد. داستان #شنگول_و_منگول از این جهت جالب است. گرگ داستان تا آنجا که ممکن است خود را در ظاهر مادرانه پنهان میکند.
🌱#شیطان، هویت و حقیقت خود را در دو حالت بروز میدهد؛ یکی زمانی که غلبه ظاهری پیدا میکند. در این جا خباثت و پلشتی اش را نشان میدهد چون نیازی به پنهان شدن نمیبیند و دوم جایی که مجبور میشود چهره نشان دهد یعنی جایی که توان پنهان شدن ندارد.
🌱وقتی حق و باطل از هم جدا میشوند اصطلاحا سنت #محوضت_الهی است که خود را به دست نصرت مومنین نشان میدهد هو الذی ایدک بنصره و بالمومنین. یعنی جایی که شیطان نه به دلیل غلبه بلکه به مرور به دلیل استیصالش در مبارزه با جبهه مومنین، چهره حقیقی خود را نشان میدهد و این واقعه نوید پیروزی های بعدی برای جبهه حق است.
🌱قبلا هم گفته بودم که مهمتر از شکست #سعودی و #داعش در منطقه، شکل گیری جریانهای خودجوش مردمی است که #فتح_الفتوح دهه نود انقلاب اسلامی است. حالا وقتی #بیت_المقدس را شیطان دوباره پیش چشم کل جهان میآورد و اینگونه امتها را دوباره متوجه راهبردی ترین نقطه مبارزه میکند، این یعنی سنت #محوضت_الهی در حال نشان داد مرزهای حق و باطل به کل بشریت است و این یعنی خبرهای خوشی در راه است.
🌱فقط یک شرط وجود دارد و آن اینکه آزادگان جهان کم نگذارند. مجاهدت ها و روشنگری ها قطعا همه وقایع منجر به ظهور حق را سرعت میبخشد و معنای دعای برای #تعجیل_فرج همین است.
@ali_mahdiyan
🌱شیطان دو بازوی مهم دارد یکی غضب و دوم شهوت. با غضب ترس درست میکند و با شهوت شوق. مراد از شهوت فقط شهوت جنسی نیست بلکه هر امر دنیایی مورد رغبتی است همان هویج در سیاست چماق و هویج.
🌱نکته مهم این است که این هر دو ابزار به واسطه مکر و شیطنت به کار گرفته میشوند. شیطنت رفتار ساحت وهم است. یعنی ساحت محاسبات و تدبیرهای دنیایی و یعنی عقل پشت کرده به آخرت. او با این ابزار تلاش میکند خود را #پنهان کند و برای پنهان شد راهی ندارد مگر اینکه ظاهر حق را به کار بگیرد. داستان #شنگول_و_منگول از این جهت جالب است. گرگ داستان تا آنجا که ممکن است خود را در ظاهر مادرانه پنهان میکند.
🌱#شیطان، هویت و حقیقت خود را در دو حالت بروز میدهد؛ یکی زمانی که غلبه ظاهری پیدا میکند. در این جا خباثت و پلشتی اش را نشان میدهد چون نیازی به پنهان شدن نمیبیند و دوم جایی که مجبور میشود چهره نشان دهد یعنی جایی که توان پنهان شدن ندارد.
🌱وقتی حق و باطل از هم جدا میشوند اصطلاحا سنت #محوضت_الهی است که خود را به دست نصرت مومنین نشان میدهد هو الذی ایدک بنصره و بالمومنین. یعنی جایی که شیطان نه به دلیل غلبه بلکه به مرور به دلیل استیصالش در مبارزه با جبهه مومنین، چهره حقیقی خود را نشان میدهد و این واقعه نوید پیروزی های بعدی برای جبهه حق است.
🌱قبلا هم گفته بودم که مهمتر از شکست #سعودی و #داعش در منطقه، شکل گیری جریانهای خودجوش مردمی است که #فتح_الفتوح دهه نود انقلاب اسلامی است. حالا وقتی #بیت_المقدس را شیطان دوباره پیش چشم کل جهان میآورد و اینگونه امتها را دوباره متوجه راهبردی ترین نقطه مبارزه میکند، این یعنی سنت #محوضت_الهی در حال نشان داد مرزهای حق و باطل به کل بشریت است و این یعنی خبرهای خوشی در راه است.
🌱فقط یک شرط وجود دارد و آن اینکه آزادگان جهان کم نگذارند. مجاهدت ها و روشنگری ها قطعا همه وقایع منجر به ظهور حق را سرعت میبخشد و معنای دعای برای #تعجیل_فرج همین است.
@ali_mahdiyan
🌲پیام سیاسی یک آغوش پدرانه
بعد از ماجرای "باید ببازی" علیرضا و همون روزهای اول یک سوال ذهنم را مشغول کرده بود. خب؟ حالا چی شد؟ امتناع از کشتی آنهم پیش از رویارویی اصلی چه حکمی دارد؟ پیامش چیست؟ اقدام علیرضا نیاز به یک زنجیره تکمیلی داشت. اقدامات داخلی هم بیشتر روی خود کشتی گیر تمرکز داشت نه پیام سیاسی اش. باید جهان متوجه می شد چه اتفاقی افتاده است. باید ضمیمه های سیاسی "باید ببازی" دست برتر را نشان می داد.
اما اتفاقی نیافتاد تا واکنش نتانیاهو. واکنش نخست وزیر رژیم صهیونیستی کار را تمام کرد. به سخن دیگر اهمال دولت در تکمیل این زنجیره و کار ناکرده آقای رئیس جمهور را نتانیاهو انجام داد. چقدر هم خوب این وظیفه را برعهده گرفت؛ وقتی گفت "خصومت ایران با ما در این کشتی می تواند خلاصه شود."
اما همین اظهار نظر پیام کشتی را به جهان صادرکرد.
برایش عجیب بود که چطور یک کشتی گیر می تواند از سودای قهرمانی بگذرد و شکست را بپذیرد. طبیعی بود که "پوریای ولی" ها برای یک نظام جلاد قابل فهم نیست.
🌲اما آغوش رهبری و احساس عزتی که از "باید ببازی" داشتند این حلقه مبارزه را تکمیل کرد. کشتی و غیرکشتی حلقه های مبارزه است. مبارزه سبک زندگی ماست. آغوش پدرانه رهبری این پیام را به عالم منعکس کرد.
ای کاش دولت محترم و آقای رئیس جمهور هم نقش شان را ایفا می کردند.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
بعد از ماجرای "باید ببازی" علیرضا و همون روزهای اول یک سوال ذهنم را مشغول کرده بود. خب؟ حالا چی شد؟ امتناع از کشتی آنهم پیش از رویارویی اصلی چه حکمی دارد؟ پیامش چیست؟ اقدام علیرضا نیاز به یک زنجیره تکمیلی داشت. اقدامات داخلی هم بیشتر روی خود کشتی گیر تمرکز داشت نه پیام سیاسی اش. باید جهان متوجه می شد چه اتفاقی افتاده است. باید ضمیمه های سیاسی "باید ببازی" دست برتر را نشان می داد.
اما اتفاقی نیافتاد تا واکنش نتانیاهو. واکنش نخست وزیر رژیم صهیونیستی کار را تمام کرد. به سخن دیگر اهمال دولت در تکمیل این زنجیره و کار ناکرده آقای رئیس جمهور را نتانیاهو انجام داد. چقدر هم خوب این وظیفه را برعهده گرفت؛ وقتی گفت "خصومت ایران با ما در این کشتی می تواند خلاصه شود."
اما همین اظهار نظر پیام کشتی را به جهان صادرکرد.
برایش عجیب بود که چطور یک کشتی گیر می تواند از سودای قهرمانی بگذرد و شکست را بپذیرد. طبیعی بود که "پوریای ولی" ها برای یک نظام جلاد قابل فهم نیست.
🌲اما آغوش رهبری و احساس عزتی که از "باید ببازی" داشتند این حلقه مبارزه را تکمیل کرد. کشتی و غیرکشتی حلقه های مبارزه است. مبارزه سبک زندگی ماست. آغوش پدرانه رهبری این پیام را به عالم منعکس کرد.
ای کاش دولت محترم و آقای رئیس جمهور هم نقش شان را ایفا می کردند.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
Forwarded from سیره علما
...عندلیب
🔸آقای محسن مهدیان می گوید: روز جمعه فرصتی شد تا خدمت آیت الله سید رضی شیرازی برسیم. حضرت استاد بیش از ۵۰ سال است در محله یوسف آباد تهران ساکن و امام جماعت مسجد شفای محله اند.
. 🔸سید رضی از نوادگان میرزای شیرازی بزرگ است
آقا سید به واسطه زندگی در محله ای غیرمسلمان، تا امروز صدها نفر را به اسلام دعوت کرده است. روش این بزرگوار نیز ارتباط عاطفی و محبتی در مسجد محله شان بود. در همین رابطه دفتری نیز از یادگاری تازه اسلام یافته ها در منزلش به رسم یادبود وجود دارد.
.
🔸بسیار خوش مشرب و خنده رو و شوخ طبع و اهل مهمانداری و رسیدگی به مراجعه کننده است. اما در همین مجلس خاطره ای نیز از جد بزرگوار آقا سید یعنی میرزای شیرازی بزرگ نقل شد که خواندنی است.
.
🔸گفته می شود شبی که میرزا در منزل استراحت می کرده است، فردی پشت در خانه می آید و سید را می خواند. سید پشت در می رسد و به محض باز کردن درب خانه متوجه زن بدکاره ای می شود که به جهت کار و حاجتی رجوع کرده است.
.
🔸سید از دل نگرانی عقب عقب می رود و روی بر می گرداند.
زن بدکاره که متوجه این حال میرزای بزرگ می شود تک بیتی را با این مضمون می خواند؛
.
عندلیب یک گلستانیم از ما رخ متاب
آنکه رخسار تو را گل کرد ما را خار کرد
.
🔸اما سید چنان تحت تاثیر این بیت حکیمانه قرار می گیرد که برای عاقبت بخیری زن دعا می کند. آن زن با همان دعا و توبه چنان کمالی پیدا می کند که سید بسیاری را برای رفع حاجت به دعای زن حکیم ارجاع می دهد.
کانال سیره علما @sireolama
🔸آقای محسن مهدیان می گوید: روز جمعه فرصتی شد تا خدمت آیت الله سید رضی شیرازی برسیم. حضرت استاد بیش از ۵۰ سال است در محله یوسف آباد تهران ساکن و امام جماعت مسجد شفای محله اند.
. 🔸سید رضی از نوادگان میرزای شیرازی بزرگ است
آقا سید به واسطه زندگی در محله ای غیرمسلمان، تا امروز صدها نفر را به اسلام دعوت کرده است. روش این بزرگوار نیز ارتباط عاطفی و محبتی در مسجد محله شان بود. در همین رابطه دفتری نیز از یادگاری تازه اسلام یافته ها در منزلش به رسم یادبود وجود دارد.
.
🔸بسیار خوش مشرب و خنده رو و شوخ طبع و اهل مهمانداری و رسیدگی به مراجعه کننده است. اما در همین مجلس خاطره ای نیز از جد بزرگوار آقا سید یعنی میرزای شیرازی بزرگ نقل شد که خواندنی است.
.
🔸گفته می شود شبی که میرزا در منزل استراحت می کرده است، فردی پشت در خانه می آید و سید را می خواند. سید پشت در می رسد و به محض باز کردن درب خانه متوجه زن بدکاره ای می شود که به جهت کار و حاجتی رجوع کرده است.
.
🔸سید از دل نگرانی عقب عقب می رود و روی بر می گرداند.
زن بدکاره که متوجه این حال میرزای بزرگ می شود تک بیتی را با این مضمون می خواند؛
.
عندلیب یک گلستانیم از ما رخ متاب
آنکه رخسار تو را گل کرد ما را خار کرد
.
🔸اما سید چنان تحت تاثیر این بیت حکیمانه قرار می گیرد که برای عاقبت بخیری زن دعا می کند. آن زن با همان دعا و توبه چنان کمالی پیدا می کند که سید بسیاری را برای رفع حاجت به دعای زن حکیم ارجاع می دهد.
کانال سیره علما @sireolama