🔷فراتر از "حبیب الله"
🔷🔷"کوک چهارم" کفاش و "اقتصاد مقاومتی"
🔹چه وقت کسب #نانحلال می شود #مجاهدت؟ آیا هر کسب حلالی جهاد است؟ کسب حلال یک شاخص #کاسبحبیبالله است. یک شاخص در اقتصاد اسلامی است. اما #جهاداقتصادی فراتر از کسب نان حلال است.
یک نفر ممکن است در دکانش نشسته و خمس مالش را بدهد و به مشتری کالای نامرغوب نفروشد و دروغ نگوید و سودش متعارف باشد و غیره. اما #کسباخلاقی فراتر از کسب حلال است. اگر کسب حلال #حداقلی است کسب اخلاقی سقف کاسبی است که اتفاقا نهایت هم ندارد. پایان پذیر نیست.
🔹کاسب حبیب الله، کسب حداقلی دین است. کاسب اخلاق گرایی که دکانش را جزیی از یک نظام دینی می داند و مردم را نه تنها مشتری بلکه سرمایه های یک کشور می پندارد آنگاه کسبش فراتر از #عبادت که حتا #جهاد است و #مبارزه.
🔹با چنین کسبی است که یک اقتصاد پیش می رود و مردمداری یک کاسب تنها در چارچوب دکانش منحصر نمی ماند.
#کسبجهادگونه کسبی است که با اتکای بدان، فراتر از معاملات متداول بازار اثربخشی وجود دارد. جهاد کاسبی زمانی است که فراتر از رضایت مشتری مدنظر باشد. زمانیکه هم به رضایت مشتری فکر کنیم و هم رضایت اجتماع.
وقتی است که درک کنیم همین کاسبی، سنگر خیرخواهی اجتماعی است و هرکدام از ما سهمی در این خیرخواهی داریم. آنوقت تنها به کسب حلال حداقلی فکر نمی کنیم. فکر می کنیم که چطور میشود با همین کسب ساده کار مردم و یک کشور را پیش ببریم.
🔸داستان جالبی از حضرت #علامهجعفری نقل شده که خواندنی است. نقل شده یک روز بعد از پایان کلاس شرح معنوی، استاد علامه جعفری فرمودند: من خیلی فکر کردم و به این جمعبندی رسیدهام که رسالت 124 هزار پیغمبر در یک جمله خلاصه میشود و آن #کوکچهارم است و جمع مریدان مثل من با چشمانی گرد پرسان بودند که «کوک چهارم» چیست!؟
علامه با آن لهجه شیرین توضیح میدهند که: کسی کفشش را برای تعمیر نزد کفاش میبرد. کفاش با نگاهی میگوید این کفش سه کوک میخواهد و خرج کفش میشود فلان قدر. مشتری هم قبول میکند. کفاش دست به کار میشود. کوک اول. کوک دوم و در نهایت کوک سوم و تمام... اما... اما با یک نگاه عمیق درمییابد اگرچه کار تمام است ولی یک کوک دیگر اگر بزند عمر کفش بیشتر میشود و کفش کفشتر خواهد شد.
🔷البته حوالی همسایگی ما هستند مردمی که نگاهشان به کسب فراتر از حبیب الله شدن است؛ سقف پروازشان مجاهد الله است.
🔹آقای #عارف کاسب #محلهشهران است. امانت داری را در کاسبی یک اصل مهم می داند. کفش های دور ریز مشتری ها را گرفته و تعمیر می کند و بدست نیازمندان شهر می رساند.
🔸آقا #غلامعلیشهرابی کفاش #خیابانایران است. او نیز به سبک هم صنفی خود کفش های غیرسالم را تعمیر کرده و بعد از آماده سازی نیازمندان را به دکان خود دعوت می کند تا خودشان کشف انتخاب کنند. اما آقا غلامعلی یک ویژگی دیگر هم دارد و آن تاکید بر تولید کفش باکیفیت ایرانی است. برای همین نیز بین اهالی شهره است.
🔹علی آقا #صالح کفاش #شهرکولیعصر است. معتقد است رمز موفقیت یک کاسب اخلاق و مهربانی با مشتری است. اما یک اصل رعایت اخلاق را راهنمایی صحیح مشتری می داند. می گوید یکی از کارهای ما دکاندارها اطلاع دقیق به مشتری است. اینکه عوارض استفاده از کفش خارجی را منتقل کنیم.
🔸سعید #آذری کاسب خیابان #ولیعصر است. آقا سعید سالهاست که اجازه نداده است کفش خارجی وارد مغازه اش شود. در مغازه آقای آذری تابلویی نصب است که نوشته شده در "در این مغازه کفش چینی و خارجی نداریم"
🔷 #کوکسوم، #کسبحلال است و #کوکچهارم، #اقتصادمقاومتی.
🔸محسن مهدیان
http://yon.ir/b0gx
#همشهری_محله
🔷🔷"کوک چهارم" کفاش و "اقتصاد مقاومتی"
🔹چه وقت کسب #نانحلال می شود #مجاهدت؟ آیا هر کسب حلالی جهاد است؟ کسب حلال یک شاخص #کاسبحبیبالله است. یک شاخص در اقتصاد اسلامی است. اما #جهاداقتصادی فراتر از کسب نان حلال است.
یک نفر ممکن است در دکانش نشسته و خمس مالش را بدهد و به مشتری کالای نامرغوب نفروشد و دروغ نگوید و سودش متعارف باشد و غیره. اما #کسباخلاقی فراتر از کسب حلال است. اگر کسب حلال #حداقلی است کسب اخلاقی سقف کاسبی است که اتفاقا نهایت هم ندارد. پایان پذیر نیست.
🔹کاسب حبیب الله، کسب حداقلی دین است. کاسب اخلاق گرایی که دکانش را جزیی از یک نظام دینی می داند و مردم را نه تنها مشتری بلکه سرمایه های یک کشور می پندارد آنگاه کسبش فراتر از #عبادت که حتا #جهاد است و #مبارزه.
🔹با چنین کسبی است که یک اقتصاد پیش می رود و مردمداری یک کاسب تنها در چارچوب دکانش منحصر نمی ماند.
#کسبجهادگونه کسبی است که با اتکای بدان، فراتر از معاملات متداول بازار اثربخشی وجود دارد. جهاد کاسبی زمانی است که فراتر از رضایت مشتری مدنظر باشد. زمانیکه هم به رضایت مشتری فکر کنیم و هم رضایت اجتماع.
وقتی است که درک کنیم همین کاسبی، سنگر خیرخواهی اجتماعی است و هرکدام از ما سهمی در این خیرخواهی داریم. آنوقت تنها به کسب حلال حداقلی فکر نمی کنیم. فکر می کنیم که چطور میشود با همین کسب ساده کار مردم و یک کشور را پیش ببریم.
🔸داستان جالبی از حضرت #علامهجعفری نقل شده که خواندنی است. نقل شده یک روز بعد از پایان کلاس شرح معنوی، استاد علامه جعفری فرمودند: من خیلی فکر کردم و به این جمعبندی رسیدهام که رسالت 124 هزار پیغمبر در یک جمله خلاصه میشود و آن #کوکچهارم است و جمع مریدان مثل من با چشمانی گرد پرسان بودند که «کوک چهارم» چیست!؟
علامه با آن لهجه شیرین توضیح میدهند که: کسی کفشش را برای تعمیر نزد کفاش میبرد. کفاش با نگاهی میگوید این کفش سه کوک میخواهد و خرج کفش میشود فلان قدر. مشتری هم قبول میکند. کفاش دست به کار میشود. کوک اول. کوک دوم و در نهایت کوک سوم و تمام... اما... اما با یک نگاه عمیق درمییابد اگرچه کار تمام است ولی یک کوک دیگر اگر بزند عمر کفش بیشتر میشود و کفش کفشتر خواهد شد.
🔷البته حوالی همسایگی ما هستند مردمی که نگاهشان به کسب فراتر از حبیب الله شدن است؛ سقف پروازشان مجاهد الله است.
🔹آقای #عارف کاسب #محلهشهران است. امانت داری را در کاسبی یک اصل مهم می داند. کفش های دور ریز مشتری ها را گرفته و تعمیر می کند و بدست نیازمندان شهر می رساند.
🔸آقا #غلامعلیشهرابی کفاش #خیابانایران است. او نیز به سبک هم صنفی خود کفش های غیرسالم را تعمیر کرده و بعد از آماده سازی نیازمندان را به دکان خود دعوت می کند تا خودشان کشف انتخاب کنند. اما آقا غلامعلی یک ویژگی دیگر هم دارد و آن تاکید بر تولید کفش باکیفیت ایرانی است. برای همین نیز بین اهالی شهره است.
🔹علی آقا #صالح کفاش #شهرکولیعصر است. معتقد است رمز موفقیت یک کاسب اخلاق و مهربانی با مشتری است. اما یک اصل رعایت اخلاق را راهنمایی صحیح مشتری می داند. می گوید یکی از کارهای ما دکاندارها اطلاع دقیق به مشتری است. اینکه عوارض استفاده از کفش خارجی را منتقل کنیم.
🔸سعید #آذری کاسب خیابان #ولیعصر است. آقا سعید سالهاست که اجازه نداده است کفش خارجی وارد مغازه اش شود. در مغازه آقای آذری تابلویی نصب است که نوشته شده در "در این مغازه کفش چینی و خارجی نداریم"
🔷 #کوکسوم، #کسبحلال است و #کوکچهارم، #اقتصادمقاومتی.
🔸محسن مهدیان
http://yon.ir/b0gx
#همشهری_محله
💠منظومه نام ها...
میان نام سال ها چه رابطه ای وجود دارد؟ به این فهم نام سال ها، دارای یک نظام ساختی هستند. چه نظامی؟
رهبری سال 91 تصریح دارند که انتخاب نام ها دارای یک منظومه اند. اما مثلا چه رابطه ای بین جهاداقتصادی با حمایت از تولید داخلی وجود دارد؟
چهار نام در میان سالها کلیدی اند و باقی نام ها یا تکرار هستند یا توسعه آنها.
#جهاد_اقتصادی- #حماسه_اقتصادی- #اقتصادی_مقاومتی- #حمایت_از_تولیدداخلی
این 4 عنوان درکنار هم یک نظام سازمان یافته در موضوع اقتصاد مقاومتی ساخته است که اولین نکته آن توجه به #وجه_فرهنگی آنست تا اقتصادی. اقتصاد مقاومتی را اگر اقتصادی تحلیل کنیم اولین #آدرس_غلط است که "مسیری وهمی" می سازد. مثلا رهبری شعار " #ما_میتوانیم" را که مغز اقتصادمقاومتی است را ناشی "تربیت فرهنگی" می داند نه صرفا یک عزم اقتصادی.
با این زمینه محتوائی، باید سراغ جهاد اقتصادی رفت. اما چرا با جهاد شروع شد؟ چرا جهاد بر حماسه یا حتا اقتصاد مقاومتی اولویت داشت؟
حضرت امام درباره #استقلال کشور تعبیری دارند، زیبا:" ملتی که بخواهد سر پای خود بایستد لازم است که اول بیدار بشود. در سیر الی الله هم اهل معرفت گفته اند که #یَقْظه ـ بیداری ـ اوّل منزل است."
اما اهل عرفان یقظه را مستند به این آیه از قرآن می دانند که " قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى" . یقظه قیام برای خداست. یقظه بیداری است. راه رسیدن به استقلال بیداری است و خیز برداشتن برای مبارزه با شیطان درونی و بیرونی.
جهاد اقتصادی یعنی آماده مجاهدت در اقتصاد. مجاهدت در درونش مبارزه با دشمن نهفته است؛ آنهم مبارزه ای برای خدا. امام می فرماید "جهاد تلاشی است که درون آن مبارزه با دشمن است". پس جهاد دعوت فرد فرد جامعه به قیام و تذکر برای یقظه و بیداری است.
اما حماسه چیست؟ حماسه تبدیل این #مجاهدت به #گفتمان است. این مجاهدت باید عمومیت یابد. یعنی بعد از اینکه "یسارعون فی الخیرات" شکل گرفت، جهادباید همگانی شود. اینجا نوبت حماسه است. حماسه به تعبیر شهید مطهری تلفیق #شور و #عقلانیت است. حماسه یک پدیده فردی را همگانی و تاریخی می کند.
با گفتمانی شدن یک موضوع حالا نوبت به نقش آفرینی دولت یا حاکمیت است. دو سال پیاپی نام اقتصاد مقاومتی با تاکید بر نقش دولت از همین جهت بود. سند اقتصاد مقاومتی محصول همین دوره است.
برای فهم بهتر به #مراحل_پنجگانه_تمدنسازی از نظر رهبری رجوع کنید؛ با انقلاب و یقظه و بیداری مردم شروع می شود و بعد نظام سازی و گفتمان سازی تا اینکه به نقش دولت می رسد.
اما مرحله بعد در تحقق اقتصاد مقاومتی #رجوع_به_مردم است. مردم در همه مراحل وجود دارند اما در مرحله چهارم نقش محوری می یابند. سال حمایت از تولید داخلی، متوقف در این نقطه است.
یعنی وقتی یقظه شکل گرفت و مجاهدت گفتمان شد و سند حاکمیتی آن با حضور دولت شکل گرفت، حالا باید مجدد سراغ مردم رفت.
ممکن است بگوئیم اما همه این مراحل تمام و کمال انجام نشده است؛ این حرف درستی است. اما مربوط به نحوه اجراست نه نظام مفهومی آن. نکته کلیدی اینست که هر مرحله درون مراحل دیگر هم وجود دارد و با ورود به مرحله جدیدتر، مرحله قبلی پایان نمی یابد.
@mahdian_mohsen
میان نام سال ها چه رابطه ای وجود دارد؟ به این فهم نام سال ها، دارای یک نظام ساختی هستند. چه نظامی؟
رهبری سال 91 تصریح دارند که انتخاب نام ها دارای یک منظومه اند. اما مثلا چه رابطه ای بین جهاداقتصادی با حمایت از تولید داخلی وجود دارد؟
چهار نام در میان سالها کلیدی اند و باقی نام ها یا تکرار هستند یا توسعه آنها.
#جهاد_اقتصادی- #حماسه_اقتصادی- #اقتصادی_مقاومتی- #حمایت_از_تولیدداخلی
این 4 عنوان درکنار هم یک نظام سازمان یافته در موضوع اقتصاد مقاومتی ساخته است که اولین نکته آن توجه به #وجه_فرهنگی آنست تا اقتصادی. اقتصاد مقاومتی را اگر اقتصادی تحلیل کنیم اولین #آدرس_غلط است که "مسیری وهمی" می سازد. مثلا رهبری شعار " #ما_میتوانیم" را که مغز اقتصادمقاومتی است را ناشی "تربیت فرهنگی" می داند نه صرفا یک عزم اقتصادی.
با این زمینه محتوائی، باید سراغ جهاد اقتصادی رفت. اما چرا با جهاد شروع شد؟ چرا جهاد بر حماسه یا حتا اقتصاد مقاومتی اولویت داشت؟
حضرت امام درباره #استقلال کشور تعبیری دارند، زیبا:" ملتی که بخواهد سر پای خود بایستد لازم است که اول بیدار بشود. در سیر الی الله هم اهل معرفت گفته اند که #یَقْظه ـ بیداری ـ اوّل منزل است."
اما اهل عرفان یقظه را مستند به این آیه از قرآن می دانند که " قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى" . یقظه قیام برای خداست. یقظه بیداری است. راه رسیدن به استقلال بیداری است و خیز برداشتن برای مبارزه با شیطان درونی و بیرونی.
جهاد اقتصادی یعنی آماده مجاهدت در اقتصاد. مجاهدت در درونش مبارزه با دشمن نهفته است؛ آنهم مبارزه ای برای خدا. امام می فرماید "جهاد تلاشی است که درون آن مبارزه با دشمن است". پس جهاد دعوت فرد فرد جامعه به قیام و تذکر برای یقظه و بیداری است.
اما حماسه چیست؟ حماسه تبدیل این #مجاهدت به #گفتمان است. این مجاهدت باید عمومیت یابد. یعنی بعد از اینکه "یسارعون فی الخیرات" شکل گرفت، جهادباید همگانی شود. اینجا نوبت حماسه است. حماسه به تعبیر شهید مطهری تلفیق #شور و #عقلانیت است. حماسه یک پدیده فردی را همگانی و تاریخی می کند.
با گفتمانی شدن یک موضوع حالا نوبت به نقش آفرینی دولت یا حاکمیت است. دو سال پیاپی نام اقتصاد مقاومتی با تاکید بر نقش دولت از همین جهت بود. سند اقتصاد مقاومتی محصول همین دوره است.
برای فهم بهتر به #مراحل_پنجگانه_تمدنسازی از نظر رهبری رجوع کنید؛ با انقلاب و یقظه و بیداری مردم شروع می شود و بعد نظام سازی و گفتمان سازی تا اینکه به نقش دولت می رسد.
اما مرحله بعد در تحقق اقتصاد مقاومتی #رجوع_به_مردم است. مردم در همه مراحل وجود دارند اما در مرحله چهارم نقش محوری می یابند. سال حمایت از تولید داخلی، متوقف در این نقطه است.
یعنی وقتی یقظه شکل گرفت و مجاهدت گفتمان شد و سند حاکمیتی آن با حضور دولت شکل گرفت، حالا باید مجدد سراغ مردم رفت.
ممکن است بگوئیم اما همه این مراحل تمام و کمال انجام نشده است؛ این حرف درستی است. اما مربوط به نحوه اجراست نه نظام مفهومی آن. نکته کلیدی اینست که هر مرحله درون مراحل دیگر هم وجود دارد و با ورود به مرحله جدیدتر، مرحله قبلی پایان نمی یابد.
@mahdian_mohsen
🔷"کوک چهارم" کَفّاش
🔸نقل شده یک روز بعد از پایان کلاس شرح مثنوی معنوی، استاد علامه جعفری فرمودند: من خیلی فکر کردم و به این جمعبندی رسیدهام که رسالت 124 هزار پیغمبر در یک جمله خلاصه میشود و آن #کوکچهارم است. جمع مریدان پرسیدند «کوک چهارم» چیست!؟
علامه با آن لهجه شیرین توضیح میدهند که: کسی کفشش را برای تعمیر نزد کفاش میبرد. کفاش با نگاهی میگوید این کفش سه کوک میخواهد و خرج کفش میشود فلان قدر. مشتری هم قبول میکند. کفاش دست به کار میشود. کوک اول. کوک دوم و در نهایت کوک سوم و تمام... اما... اما با یک نگاه عمیق درمییابد اگرچه کار تمام است ولی یک کوک دیگر اگر بزند عمر کفش بیشتر میشود و کفش کفشتر خواهد شد.
🔹چه وقت کسب #نانحلال می شود #مجاهدت؟ آیا هر کسب حلالی جهاد است؟ کسب حلال یک شاخص #کاسبحبیبالله است. یک شاخص در اقتصاد اسلامی است. اما #جهاداقتصادی فراتر از کسب نان حلال است.
یک نفر ممکن است در دکانش نشسته و خمس مالش را بدهد و به مشتری کالای نامرغوب نفروشد و دروغ نگوید و سودش متعارف باشد و غیره. اما #کسب_مجاهدانه فراتر از کسب حلال است.
🔹کاسب حبیب الله، کسب حداقلی دین است. کاسب مجاهد که دکانش را جزیی از یک نظام دینی می داند و مردم را نه تنها مشتری بلکه سرمایه های یک کشور می پندارد آنگاه کسبش فراتر از کسب حلال که حتا #جهاد است و #مبارزه.
🔷 #کوکسوم، #کسبحلال است و #کوکچهارم، #اقتصادمقاومتی.
@mahdian_mohsen
.
🔸نقل شده یک روز بعد از پایان کلاس شرح مثنوی معنوی، استاد علامه جعفری فرمودند: من خیلی فکر کردم و به این جمعبندی رسیدهام که رسالت 124 هزار پیغمبر در یک جمله خلاصه میشود و آن #کوکچهارم است. جمع مریدان پرسیدند «کوک چهارم» چیست!؟
علامه با آن لهجه شیرین توضیح میدهند که: کسی کفشش را برای تعمیر نزد کفاش میبرد. کفاش با نگاهی میگوید این کفش سه کوک میخواهد و خرج کفش میشود فلان قدر. مشتری هم قبول میکند. کفاش دست به کار میشود. کوک اول. کوک دوم و در نهایت کوک سوم و تمام... اما... اما با یک نگاه عمیق درمییابد اگرچه کار تمام است ولی یک کوک دیگر اگر بزند عمر کفش بیشتر میشود و کفش کفشتر خواهد شد.
🔹چه وقت کسب #نانحلال می شود #مجاهدت؟ آیا هر کسب حلالی جهاد است؟ کسب حلال یک شاخص #کاسبحبیبالله است. یک شاخص در اقتصاد اسلامی است. اما #جهاداقتصادی فراتر از کسب نان حلال است.
یک نفر ممکن است در دکانش نشسته و خمس مالش را بدهد و به مشتری کالای نامرغوب نفروشد و دروغ نگوید و سودش متعارف باشد و غیره. اما #کسب_مجاهدانه فراتر از کسب حلال است.
🔹کاسب حبیب الله، کسب حداقلی دین است. کاسب مجاهد که دکانش را جزیی از یک نظام دینی می داند و مردم را نه تنها مشتری بلکه سرمایه های یک کشور می پندارد آنگاه کسبش فراتر از کسب حلال که حتا #جهاد است و #مبارزه.
🔷 #کوکسوم، #کسبحلال است و #کوکچهارم، #اقتصادمقاومتی.
@mahdian_mohsen
.
Telegram
attach 📎