🔷فراتر از "حبیب الله"
🔷🔷"کوک چهارم" کفاش و "اقتصاد مقاومتی"
🔹چه وقت کسب #نانحلال می شود #مجاهدت؟ آیا هر کسب حلالی جهاد است؟ کسب حلال یک شاخص #کاسبحبیبالله است. یک شاخص در اقتصاد اسلامی است. اما #جهاداقتصادی فراتر از کسب نان حلال است.
یک نفر ممکن است در دکانش نشسته و خمس مالش را بدهد و به مشتری کالای نامرغوب نفروشد و دروغ نگوید و سودش متعارف باشد و غیره. اما #کسباخلاقی فراتر از کسب حلال است. اگر کسب حلال #حداقلی است کسب اخلاقی سقف کاسبی است که اتفاقا نهایت هم ندارد. پایان پذیر نیست.
🔹کاسب حبیب الله، کسب حداقلی دین است. کاسب اخلاق گرایی که دکانش را جزیی از یک نظام دینی می داند و مردم را نه تنها مشتری بلکه سرمایه های یک کشور می پندارد آنگاه کسبش فراتر از #عبادت که حتا #جهاد است و #مبارزه.
🔹با چنین کسبی است که یک اقتصاد پیش می رود و مردمداری یک کاسب تنها در چارچوب دکانش منحصر نمی ماند.
#کسبجهادگونه کسبی است که با اتکای بدان، فراتر از معاملات متداول بازار اثربخشی وجود دارد. جهاد کاسبی زمانی است که فراتر از رضایت مشتری مدنظر باشد. زمانیکه هم به رضایت مشتری فکر کنیم و هم رضایت اجتماع.
وقتی است که درک کنیم همین کاسبی، سنگر خیرخواهی اجتماعی است و هرکدام از ما سهمی در این خیرخواهی داریم. آنوقت تنها به کسب حلال حداقلی فکر نمی کنیم. فکر می کنیم که چطور میشود با همین کسب ساده کار مردم و یک کشور را پیش ببریم.
🔸داستان جالبی از حضرت #علامهجعفری نقل شده که خواندنی است. نقل شده یک روز بعد از پایان کلاس شرح معنوی، استاد علامه جعفری فرمودند: من خیلی فکر کردم و به این جمعبندی رسیدهام که رسالت 124 هزار پیغمبر در یک جمله خلاصه میشود و آن #کوکچهارم است و جمع مریدان مثل من با چشمانی گرد پرسان بودند که «کوک چهارم» چیست!؟
علامه با آن لهجه شیرین توضیح میدهند که: کسی کفشش را برای تعمیر نزد کفاش میبرد. کفاش با نگاهی میگوید این کفش سه کوک میخواهد و خرج کفش میشود فلان قدر. مشتری هم قبول میکند. کفاش دست به کار میشود. کوک اول. کوک دوم و در نهایت کوک سوم و تمام... اما... اما با یک نگاه عمیق درمییابد اگرچه کار تمام است ولی یک کوک دیگر اگر بزند عمر کفش بیشتر میشود و کفش کفشتر خواهد شد.
🔷البته حوالی همسایگی ما هستند مردمی که نگاهشان به کسب فراتر از حبیب الله شدن است؛ سقف پروازشان مجاهد الله است.
🔹آقای #عارف کاسب #محلهشهران است. امانت داری را در کاسبی یک اصل مهم می داند. کفش های دور ریز مشتری ها را گرفته و تعمیر می کند و بدست نیازمندان شهر می رساند.
🔸آقا #غلامعلیشهرابی کفاش #خیابانایران است. او نیز به سبک هم صنفی خود کفش های غیرسالم را تعمیر کرده و بعد از آماده سازی نیازمندان را به دکان خود دعوت می کند تا خودشان کشف انتخاب کنند. اما آقا غلامعلی یک ویژگی دیگر هم دارد و آن تاکید بر تولید کفش باکیفیت ایرانی است. برای همین نیز بین اهالی شهره است.
🔹علی آقا #صالح کفاش #شهرکولیعصر است. معتقد است رمز موفقیت یک کاسب اخلاق و مهربانی با مشتری است. اما یک اصل رعایت اخلاق را راهنمایی صحیح مشتری می داند. می گوید یکی از کارهای ما دکاندارها اطلاع دقیق به مشتری است. اینکه عوارض استفاده از کفش خارجی را منتقل کنیم.
🔸سعید #آذری کاسب خیابان #ولیعصر است. آقا سعید سالهاست که اجازه نداده است کفش خارجی وارد مغازه اش شود. در مغازه آقای آذری تابلویی نصب است که نوشته شده در "در این مغازه کفش چینی و خارجی نداریم"
🔷 #کوکسوم، #کسبحلال است و #کوکچهارم، #اقتصادمقاومتی.
🔸محسن مهدیان
http://yon.ir/b0gx
#همشهری_محله
🔷🔷"کوک چهارم" کفاش و "اقتصاد مقاومتی"
🔹چه وقت کسب #نانحلال می شود #مجاهدت؟ آیا هر کسب حلالی جهاد است؟ کسب حلال یک شاخص #کاسبحبیبالله است. یک شاخص در اقتصاد اسلامی است. اما #جهاداقتصادی فراتر از کسب نان حلال است.
یک نفر ممکن است در دکانش نشسته و خمس مالش را بدهد و به مشتری کالای نامرغوب نفروشد و دروغ نگوید و سودش متعارف باشد و غیره. اما #کسباخلاقی فراتر از کسب حلال است. اگر کسب حلال #حداقلی است کسب اخلاقی سقف کاسبی است که اتفاقا نهایت هم ندارد. پایان پذیر نیست.
🔹کاسب حبیب الله، کسب حداقلی دین است. کاسب اخلاق گرایی که دکانش را جزیی از یک نظام دینی می داند و مردم را نه تنها مشتری بلکه سرمایه های یک کشور می پندارد آنگاه کسبش فراتر از #عبادت که حتا #جهاد است و #مبارزه.
🔹با چنین کسبی است که یک اقتصاد پیش می رود و مردمداری یک کاسب تنها در چارچوب دکانش منحصر نمی ماند.
#کسبجهادگونه کسبی است که با اتکای بدان، فراتر از معاملات متداول بازار اثربخشی وجود دارد. جهاد کاسبی زمانی است که فراتر از رضایت مشتری مدنظر باشد. زمانیکه هم به رضایت مشتری فکر کنیم و هم رضایت اجتماع.
وقتی است که درک کنیم همین کاسبی، سنگر خیرخواهی اجتماعی است و هرکدام از ما سهمی در این خیرخواهی داریم. آنوقت تنها به کسب حلال حداقلی فکر نمی کنیم. فکر می کنیم که چطور میشود با همین کسب ساده کار مردم و یک کشور را پیش ببریم.
🔸داستان جالبی از حضرت #علامهجعفری نقل شده که خواندنی است. نقل شده یک روز بعد از پایان کلاس شرح معنوی، استاد علامه جعفری فرمودند: من خیلی فکر کردم و به این جمعبندی رسیدهام که رسالت 124 هزار پیغمبر در یک جمله خلاصه میشود و آن #کوکچهارم است و جمع مریدان مثل من با چشمانی گرد پرسان بودند که «کوک چهارم» چیست!؟
علامه با آن لهجه شیرین توضیح میدهند که: کسی کفشش را برای تعمیر نزد کفاش میبرد. کفاش با نگاهی میگوید این کفش سه کوک میخواهد و خرج کفش میشود فلان قدر. مشتری هم قبول میکند. کفاش دست به کار میشود. کوک اول. کوک دوم و در نهایت کوک سوم و تمام... اما... اما با یک نگاه عمیق درمییابد اگرچه کار تمام است ولی یک کوک دیگر اگر بزند عمر کفش بیشتر میشود و کفش کفشتر خواهد شد.
🔷البته حوالی همسایگی ما هستند مردمی که نگاهشان به کسب فراتر از حبیب الله شدن است؛ سقف پروازشان مجاهد الله است.
🔹آقای #عارف کاسب #محلهشهران است. امانت داری را در کاسبی یک اصل مهم می داند. کفش های دور ریز مشتری ها را گرفته و تعمیر می کند و بدست نیازمندان شهر می رساند.
🔸آقا #غلامعلیشهرابی کفاش #خیابانایران است. او نیز به سبک هم صنفی خود کفش های غیرسالم را تعمیر کرده و بعد از آماده سازی نیازمندان را به دکان خود دعوت می کند تا خودشان کشف انتخاب کنند. اما آقا غلامعلی یک ویژگی دیگر هم دارد و آن تاکید بر تولید کفش باکیفیت ایرانی است. برای همین نیز بین اهالی شهره است.
🔹علی آقا #صالح کفاش #شهرکولیعصر است. معتقد است رمز موفقیت یک کاسب اخلاق و مهربانی با مشتری است. اما یک اصل رعایت اخلاق را راهنمایی صحیح مشتری می داند. می گوید یکی از کارهای ما دکاندارها اطلاع دقیق به مشتری است. اینکه عوارض استفاده از کفش خارجی را منتقل کنیم.
🔸سعید #آذری کاسب خیابان #ولیعصر است. آقا سعید سالهاست که اجازه نداده است کفش خارجی وارد مغازه اش شود. در مغازه آقای آذری تابلویی نصب است که نوشته شده در "در این مغازه کفش چینی و خارجی نداریم"
🔷 #کوکسوم، #کسبحلال است و #کوکچهارم، #اقتصادمقاومتی.
🔸محسن مهدیان
http://yon.ir/b0gx
#همشهری_محله
🔷تفاوت مدیر #تکنوکرات با مدیر #جهادی؟!
تا سالها پیش خیلی ها قالیباف را یک مدیر تکنوکرات می دانستند. اما با روی کار آمدن این دولت، تکنوکرات ها #نمود واقعی پیدا کردند. حالا تفاوت های یک #تکنوکرات_کارگزارانی با یک #تکنوکرات_جهادی محسوس است.
💠فاصله ایندو مدیریت در سه بخش است؛
1⃣یکم. #انگیزه_فردی
انگیزه مدیر تکنوکرات در بهترین حالت "#کارایی" است. اما در مدیریت جهادی کارایی تنها یکی از انگیزه هاست. اصل مهمتر انگیزه های دینی و فرامادی است. مدیری که شغلش را جهت الهی می بخشد، #کار را #عبادت می داند نه صرفا منبع درآمد.
آثار این تفاوت انگیزشی در حوزه نتایج بسیار معنادار است. مهترین اختلاف را باید در بزنگاه ها مشاهده کرد. وقتی انگیزه فرا زمینی است، می توان انتظار داشت یک کار بحرانی خارج از بستر طبیعی اش به سرانجام برساند.
👈و #نتیجه اینکه؛
وقتی به دولت پول نفت نمی رسد دهها پروژه عمرانی اش نیمه تمام رها می شود.
و شهرداری با اینکه بودجه مترو را دولت نمی دهد اما اجازه نمی دهد کار زمین بماند.
2⃣دوم. #آثار_اجتماعی
مدیریت تکنوکرات به کارایی خلاصه می شود و دیگر آثار آن مورد توجه نیست. اما مدیر جهادی اثر اجتماعی و سیاسی یک تصمیم اقتصادی را مورد توجه قرار می دهد. مثلا برای او اهمیت دارد که اثر فرهنگی یک تصمیم خدماتی چیست. اثر اعتقادی یک سیاست عمرانی تا کجاست.
به همین جهت مدیر جهادی برای کار عمرانی اش نیز به فکر #پیوست فرهنگی و اعتقادی است.
👈و #نتیجه اینکه
همین مدیریت جهادی است که یک سازمان خدماتی را تبدیل به یک نهاد اجتماعی می کند.
3⃣سوم. #شایسته_سالاری
مدیرتکنوکرات هیچ گاه نمی تواند یک مدیر جهادی را بکار بگیرد چون از عهده مواجه شدن با انگیزه های ارزشی و فرا تکنیکی این مدیر جهادی برنمی آید، اما یک مدیر جهادی قدرت بکارگیری دهها مدیرتکنوکرات را دارد؛ چراکه می تواند از توانایی افراد برای هدایت کار به سمت هدف اصلی اش بهره ببرد.
👈و #نتیجه اینکه
مدیرتکنوکرات در گزینش نیرو بسیار #قبیله گرا و #جناحی است
و مدیرجهادی از همه ظرفیت های نظام بهره می برد.
✅ #خلاصه اینکه مدیریت جهادی به کار #روح و #معنا می بخشد؛ حال آنکه مدیریت تکنوکرات خالی از چنین محتوایی است.
https://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
تا سالها پیش خیلی ها قالیباف را یک مدیر تکنوکرات می دانستند. اما با روی کار آمدن این دولت، تکنوکرات ها #نمود واقعی پیدا کردند. حالا تفاوت های یک #تکنوکرات_کارگزارانی با یک #تکنوکرات_جهادی محسوس است.
💠فاصله ایندو مدیریت در سه بخش است؛
1⃣یکم. #انگیزه_فردی
انگیزه مدیر تکنوکرات در بهترین حالت "#کارایی" است. اما در مدیریت جهادی کارایی تنها یکی از انگیزه هاست. اصل مهمتر انگیزه های دینی و فرامادی است. مدیری که شغلش را جهت الهی می بخشد، #کار را #عبادت می داند نه صرفا منبع درآمد.
آثار این تفاوت انگیزشی در حوزه نتایج بسیار معنادار است. مهترین اختلاف را باید در بزنگاه ها مشاهده کرد. وقتی انگیزه فرا زمینی است، می توان انتظار داشت یک کار بحرانی خارج از بستر طبیعی اش به سرانجام برساند.
👈و #نتیجه اینکه؛
وقتی به دولت پول نفت نمی رسد دهها پروژه عمرانی اش نیمه تمام رها می شود.
و شهرداری با اینکه بودجه مترو را دولت نمی دهد اما اجازه نمی دهد کار زمین بماند.
2⃣دوم. #آثار_اجتماعی
مدیریت تکنوکرات به کارایی خلاصه می شود و دیگر آثار آن مورد توجه نیست. اما مدیر جهادی اثر اجتماعی و سیاسی یک تصمیم اقتصادی را مورد توجه قرار می دهد. مثلا برای او اهمیت دارد که اثر فرهنگی یک تصمیم خدماتی چیست. اثر اعتقادی یک سیاست عمرانی تا کجاست.
به همین جهت مدیر جهادی برای کار عمرانی اش نیز به فکر #پیوست فرهنگی و اعتقادی است.
👈و #نتیجه اینکه
همین مدیریت جهادی است که یک سازمان خدماتی را تبدیل به یک نهاد اجتماعی می کند.
3⃣سوم. #شایسته_سالاری
مدیرتکنوکرات هیچ گاه نمی تواند یک مدیر جهادی را بکار بگیرد چون از عهده مواجه شدن با انگیزه های ارزشی و فرا تکنیکی این مدیر جهادی برنمی آید، اما یک مدیر جهادی قدرت بکارگیری دهها مدیرتکنوکرات را دارد؛ چراکه می تواند از توانایی افراد برای هدایت کار به سمت هدف اصلی اش بهره ببرد.
👈و #نتیجه اینکه
مدیرتکنوکرات در گزینش نیرو بسیار #قبیله گرا و #جناحی است
و مدیرجهادی از همه ظرفیت های نظام بهره می برد.
✅ #خلاصه اینکه مدیریت جهادی به کار #روح و #معنا می بخشد؛ حال آنکه مدیریت تکنوکرات خالی از چنین محتوایی است.
https://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
📶این دو روز چیکار کنیم؟!
#حضور
⏯مقدمه کلیدی؛
اولن بدانیم طی این دو روز همه کارهای دیگرمان #فرعی است.
🕖حالا چه کنیم؟
این دو روز پایانی تنها و تنها زمان حضور و مانورست، مرددها را به خط می کند.
👨👩👧👧هرکاری که امکان انجام #جمعی و #اجتماعی آن وجود دارد مفید است.
🔻چند پیشنهاد؛
1⃣ #صله_رحم انتخاباتی
این دو روز یک لیست از اقوام و دوستان و رفقای قدیمی تهیه کنیم و در صورت امکان سربزنیم. وقت نداشتیم تماس بگیریم.
"حرف آخر" کلیدی است.
2⃣ #گردش انتخاباتی
با دوستان قرار گذشته و تفریحات دسته جمعی برید و بلند بلند درباره انتخابات حرف بزنین. پارک، موزه، سالن انتظار سینما، کوه و...
3⃣ #ماشین_گردی انتخاباتی
عکس رئیسی را روی ماشین یا موتور چسبانده و در خیابان بچرخید.
4⃣ #رای_گروهی
با رفقایتان هماهنگ کنین و دسته جمعی رای دهید.
5⃣ #کمک به افراد تنها
پیرمرد و پیرزن های تنهای فامیل یا محله تان را شناسایی و کمک شان کنین رای دهند.
6⃣ #عبادت زیر آسمان
نشان انتخاباتی داشته باشید و دعای کمیل یا نماز جماعت در پارک ها و فضاهای عمومی برقرار کنید.
7⃣ #دورهمی محلی
با بچه های محل در کوچه و خیابان دورهمی و گعده انتخاباتی راه بندازید و بدون توهین به رقیب حرف بزنید.
8⃣ #دعا
به نصرت الهی باور داریم و دعا می کنیم.
https://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
#حضور
⏯مقدمه کلیدی؛
اولن بدانیم طی این دو روز همه کارهای دیگرمان #فرعی است.
🕖حالا چه کنیم؟
این دو روز پایانی تنها و تنها زمان حضور و مانورست، مرددها را به خط می کند.
👨👩👧👧هرکاری که امکان انجام #جمعی و #اجتماعی آن وجود دارد مفید است.
🔻چند پیشنهاد؛
1⃣ #صله_رحم انتخاباتی
این دو روز یک لیست از اقوام و دوستان و رفقای قدیمی تهیه کنیم و در صورت امکان سربزنیم. وقت نداشتیم تماس بگیریم.
"حرف آخر" کلیدی است.
2⃣ #گردش انتخاباتی
با دوستان قرار گذشته و تفریحات دسته جمعی برید و بلند بلند درباره انتخابات حرف بزنین. پارک، موزه، سالن انتظار سینما، کوه و...
3⃣ #ماشین_گردی انتخاباتی
عکس رئیسی را روی ماشین یا موتور چسبانده و در خیابان بچرخید.
4⃣ #رای_گروهی
با رفقایتان هماهنگ کنین و دسته جمعی رای دهید.
5⃣ #کمک به افراد تنها
پیرمرد و پیرزن های تنهای فامیل یا محله تان را شناسایی و کمک شان کنین رای دهند.
6⃣ #عبادت زیر آسمان
نشان انتخاباتی داشته باشید و دعای کمیل یا نماز جماعت در پارک ها و فضاهای عمومی برقرار کنید.
7⃣ #دورهمی محلی
با بچه های محل در کوچه و خیابان دورهمی و گعده انتخاباتی راه بندازید و بدون توهین به رقیب حرف بزنید.
8⃣ #دعا
به نصرت الهی باور داریم و دعا می کنیم.
https://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
✴️کم و کسری منبرهای ما در تبیین راهپیمائی اربعین
راهپیمائی اربعین از کجا آمده است؟ ارجاع به کدام سنت اهل بیت است؟ زیارت امامحسین در روز اربعین موضوعیت دارد یا پیادهروی؟ چه میزان ثواب نوشته می شود؟ چرا باید در توسعه این آئین کوشید؟
برای منبریهای ما پاسخ به این دست پرسش ها بسیار کلیدی است تا "لُبّ معرفتی راه پیمائی اربعین" لابه لای شور و هیجان این روزها فراموش نشود. کم دقتی در حاق این منسک عبادی-سیاسی مانع توسعه عالمگیرش است.
✴️اهل منبر ما با رجوع به احادیث تلاش کردند منزلت و شأن این "پیاده روی شیعی" را مستند به آثار و نتایج بهشتی اش کنند. لذا اغلب پاسخ ها از دو حالت خارج نیست؛ یکی اشاره به ماجرای اولین زیارت اربعین توسط جناب جابر و برخی بزرگان است که با پای پیاده تا کربلا طی مسیر کردند.
دسته دیگر مربوط به تاکیدات روایی بر ثواب و اجرمعنوی پیاده روی است. روایتی از امام صادق علیه السلام وجود دارد که می فرمایند: کسى که با پای پیاده به زیارت امام حسین(ع) برود، خداوند به هر قدمى که برمیدارد یک حسنه برایش می نویسد....تا انتهای روایت.
✴️اما به نظر می رسد این دو پاسخ کفایت نمی کند. سنت جناب جابر و علمای بزرگوار ما جای خود قابل اعتنا و تاسی، اما قوت لازم را برای شکل دادن به این راه پیمایی عظیم شیعی ندارد.
روایتی که در رابطه با ثواب پیاده روی ذکر شده است نیز هرچند انگیزه بخش است اما کامل کننده سنت جهانی پیاده روی نیست. چه آنکه از این دست روایات، جاهای دیگری نیز ذکر شده است. از جمله ثواب گام های نمازگزار برای رسیدن به مسجد. ثواب گام های حاجی. ثواب قدم های زائر حرم امیرالمومنین در روز عید غدیر و غیره.
پس ماجرا فراتر از ایندوست.
✴️مساله اینجاست که منابرما نتوانسته است چنین "جلوه گری ضدشیطانی" و "مانور تظلم خواهی" و "خدمت رسانی چشم نواز" و "مودت و محبت پرشور محبین به یکدیگر" را تبیین کند و لذا به دنبال استدلال هایی از جنس " #دین_فردگرایانه" است. اساسن اگر راه پیمائی اربعین را از جنس " #عبادت_فردی" ببینید، نمی توانید " #توسعه_جهانی" امروز را درست تحلیل کنید.
منابر ما برای اثبات و استدلال این حرکت قیام گونه، ثواب متکی به زیارت فردی را تبلیغ می کند حال آنکه امروز نیاز داریم نسبت این حرکت عظیم شیعی با اعتلا و قدرت یافتن جبهه حق تحلیل شود. آنگاه برای تبیین راه پیمائی به ثواب زیارت فردی اکتفا نمی کنیم و به صدها سرفصل روایی و حدیثی از اهل بیت ارجاع می دهیم که مستند به " #حرکت_جمعی" ، " #خدمترسانی_خاصانه"، " #محبتورزی_عاشقانه" و " #مبارزهبا_ظلم" و " #مانور_قدرت_شیعی" و دهها سرفصل دیگر است.
✴️راهپیمایی اربعین، یک " #عبادت_فردی" را به " #رستاخیز_عظیم_شیعی" مبدل ساخته است؛ "کلید" در فهم آثار اجتماعی این مناسک است و لاغیر.
✴️اینکه دولت ها نیز کمترین توجهی در توسعه این آئین ندارند به جهت همین بدفهمی است که فکر می کنند توسعه زیارت فردی کار دولت ها نیست.
#کشکول👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
راهپیمائی اربعین از کجا آمده است؟ ارجاع به کدام سنت اهل بیت است؟ زیارت امامحسین در روز اربعین موضوعیت دارد یا پیادهروی؟ چه میزان ثواب نوشته می شود؟ چرا باید در توسعه این آئین کوشید؟
برای منبریهای ما پاسخ به این دست پرسش ها بسیار کلیدی است تا "لُبّ معرفتی راه پیمائی اربعین" لابه لای شور و هیجان این روزها فراموش نشود. کم دقتی در حاق این منسک عبادی-سیاسی مانع توسعه عالمگیرش است.
✴️اهل منبر ما با رجوع به احادیث تلاش کردند منزلت و شأن این "پیاده روی شیعی" را مستند به آثار و نتایج بهشتی اش کنند. لذا اغلب پاسخ ها از دو حالت خارج نیست؛ یکی اشاره به ماجرای اولین زیارت اربعین توسط جناب جابر و برخی بزرگان است که با پای پیاده تا کربلا طی مسیر کردند.
دسته دیگر مربوط به تاکیدات روایی بر ثواب و اجرمعنوی پیاده روی است. روایتی از امام صادق علیه السلام وجود دارد که می فرمایند: کسى که با پای پیاده به زیارت امام حسین(ع) برود، خداوند به هر قدمى که برمیدارد یک حسنه برایش می نویسد....تا انتهای روایت.
✴️اما به نظر می رسد این دو پاسخ کفایت نمی کند. سنت جناب جابر و علمای بزرگوار ما جای خود قابل اعتنا و تاسی، اما قوت لازم را برای شکل دادن به این راه پیمایی عظیم شیعی ندارد.
روایتی که در رابطه با ثواب پیاده روی ذکر شده است نیز هرچند انگیزه بخش است اما کامل کننده سنت جهانی پیاده روی نیست. چه آنکه از این دست روایات، جاهای دیگری نیز ذکر شده است. از جمله ثواب گام های نمازگزار برای رسیدن به مسجد. ثواب گام های حاجی. ثواب قدم های زائر حرم امیرالمومنین در روز عید غدیر و غیره.
پس ماجرا فراتر از ایندوست.
✴️مساله اینجاست که منابرما نتوانسته است چنین "جلوه گری ضدشیطانی" و "مانور تظلم خواهی" و "خدمت رسانی چشم نواز" و "مودت و محبت پرشور محبین به یکدیگر" را تبیین کند و لذا به دنبال استدلال هایی از جنس " #دین_فردگرایانه" است. اساسن اگر راه پیمائی اربعین را از جنس " #عبادت_فردی" ببینید، نمی توانید " #توسعه_جهانی" امروز را درست تحلیل کنید.
منابر ما برای اثبات و استدلال این حرکت قیام گونه، ثواب متکی به زیارت فردی را تبلیغ می کند حال آنکه امروز نیاز داریم نسبت این حرکت عظیم شیعی با اعتلا و قدرت یافتن جبهه حق تحلیل شود. آنگاه برای تبیین راه پیمائی به ثواب زیارت فردی اکتفا نمی کنیم و به صدها سرفصل روایی و حدیثی از اهل بیت ارجاع می دهیم که مستند به " #حرکت_جمعی" ، " #خدمترسانی_خاصانه"، " #محبتورزی_عاشقانه" و " #مبارزهبا_ظلم" و " #مانور_قدرت_شیعی" و دهها سرفصل دیگر است.
✴️راهپیمایی اربعین، یک " #عبادت_فردی" را به " #رستاخیز_عظیم_شیعی" مبدل ساخته است؛ "کلید" در فهم آثار اجتماعی این مناسک است و لاغیر.
✴️اینکه دولت ها نیز کمترین توجهی در توسعه این آئین ندارند به جهت همین بدفهمی است که فکر می کنند توسعه زیارت فردی کار دولت ها نیست.
#کشکول👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🐾از کبوتربازی تا کفتربازی
ماجرای سگ بیمار و #رسولترک
🐓اخبار مار بازی و سگ و گربه بازی فلان و بهمان بازیگر سینما و لاکچری بازی طفیلی های بالاشهری با حیوانات، این روزها بیش از گذشته جلوی چشم است.
🐈سگ و گربه بازی امروز استمرار همان کفتر بازی گذشته است؛ با همان سبک زندگی. تبدیل کفتر به سگ که کفتر باز را لاکچری نمی کند. قدیم دنبال کبوتر تخته ای و سینه قرمز و طوق دار بودند و امروز دنبال گربه موکوتاه و برمه ای و پرشین.
🌳 اما همان روزها هم نگهداری کبوتر با کفتر بازی فرق ها داشت. کفتر بازی توقف در کفتر بود و مطابق اسمش بیشتر بازی بود و اما نگهداری کبوتر یک عمق الهی و دینی داشت.
قدیم ترها نگهداری حیوان در خانه #عبادت بود. طهرانی های قدیم در خانه شان کبوتر و خروس و حتا برخی گوسفند نگه می داشتند. اعتقادات عجیبی هم داشتند و زندگی کنار این حیوانات را موجب برکت زندگی شان می داستند. بعدها متوجه شدم ریشه بسیاری از این اعتقادات عمق دینی و الهی دارد. روایت داریم از پیامبر که هر وقت صدای خروس را شنیدید بدانید که او فرشته ای دیده است و زمان دعا کردن است. یا اینکه از امیرالمومنین داریم که بال زدن کبوتر در خانه شیطان را می راند.
قدیم به حیوان رسیدگی می کردند چون یک موجود زنده بود. همانطور که برای محیط زیست ودرخت قداست قائل بودند و یک چنار تا 700 سال نماد یک شهر و محله می شد. با رسیدگی به حیوان و درخت به خدایشان توجه می کردند نه اینکه خلاء معنویت غیرالهی شان را حیوان پر کند.
برخی با رسیدگی به حیوان #سیرو سلوک داشتند. خدا رحمت کند #رسولترک را. همه شما اسم رسول ترک و ماجرا توبه شب عاشورای او را شنیده اید. اما کمتر کسی است که بداند رسول ترک چطور از اوباش گری به عبدصالح حق رسید.
🌕رسول ترک چند روز قبل از اینکه به رستاخیز جان برسد، در خرابه ای در مسیر خانه سگی را می بیند که دچار بیماریست و نمی تواند به توله سگ هایش شیر دهد. بی درنگ سگ مادر را بدوش می کشد و به بیمارستان محله می برد. با همان لحن لاتی پزشک را تهدید می کند که باید هر طور شده این سگ را نجات دهی و خلاصه با سگ تیمار شده نزد توله سگ ها می رود. یک کلیو هم گوشت می خرد و غذای آن شب سگ ها را تامین می کند. ازین ماجرا چند شبی می گذرد تا آن شب عاشورایی و آن انقلاب درونی و رستاخیز تاریخی شکل می گیرد.
❤️فرق هاست بین کسی که با حیوانات به معنویت می رسد و کسی که با دور شدن از معنویت به حیوان می رسد.
🔸آدرس کشکول در آیگپ
https://iGap.net/mahdian_mohsen
〰〰〰〰〰🔸〰〰〰〰〰
🔹آدرس کشکول در سروش
http://sapp.ir/mahdian
〰〰〰〰〰🔸〰〰〰〰〰
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
ماجرای سگ بیمار و #رسولترک
🐓اخبار مار بازی و سگ و گربه بازی فلان و بهمان بازیگر سینما و لاکچری بازی طفیلی های بالاشهری با حیوانات، این روزها بیش از گذشته جلوی چشم است.
🐈سگ و گربه بازی امروز استمرار همان کفتر بازی گذشته است؛ با همان سبک زندگی. تبدیل کفتر به سگ که کفتر باز را لاکچری نمی کند. قدیم دنبال کبوتر تخته ای و سینه قرمز و طوق دار بودند و امروز دنبال گربه موکوتاه و برمه ای و پرشین.
🌳 اما همان روزها هم نگهداری کبوتر با کفتر بازی فرق ها داشت. کفتر بازی توقف در کفتر بود و مطابق اسمش بیشتر بازی بود و اما نگهداری کبوتر یک عمق الهی و دینی داشت.
قدیم ترها نگهداری حیوان در خانه #عبادت بود. طهرانی های قدیم در خانه شان کبوتر و خروس و حتا برخی گوسفند نگه می داشتند. اعتقادات عجیبی هم داشتند و زندگی کنار این حیوانات را موجب برکت زندگی شان می داستند. بعدها متوجه شدم ریشه بسیاری از این اعتقادات عمق دینی و الهی دارد. روایت داریم از پیامبر که هر وقت صدای خروس را شنیدید بدانید که او فرشته ای دیده است و زمان دعا کردن است. یا اینکه از امیرالمومنین داریم که بال زدن کبوتر در خانه شیطان را می راند.
قدیم به حیوان رسیدگی می کردند چون یک موجود زنده بود. همانطور که برای محیط زیست ودرخت قداست قائل بودند و یک چنار تا 700 سال نماد یک شهر و محله می شد. با رسیدگی به حیوان و درخت به خدایشان توجه می کردند نه اینکه خلاء معنویت غیرالهی شان را حیوان پر کند.
برخی با رسیدگی به حیوان #سیرو سلوک داشتند. خدا رحمت کند #رسولترک را. همه شما اسم رسول ترک و ماجرا توبه شب عاشورای او را شنیده اید. اما کمتر کسی است که بداند رسول ترک چطور از اوباش گری به عبدصالح حق رسید.
🌕رسول ترک چند روز قبل از اینکه به رستاخیز جان برسد، در خرابه ای در مسیر خانه سگی را می بیند که دچار بیماریست و نمی تواند به توله سگ هایش شیر دهد. بی درنگ سگ مادر را بدوش می کشد و به بیمارستان محله می برد. با همان لحن لاتی پزشک را تهدید می کند که باید هر طور شده این سگ را نجات دهی و خلاصه با سگ تیمار شده نزد توله سگ ها می رود. یک کلیو هم گوشت می خرد و غذای آن شب سگ ها را تامین می کند. ازین ماجرا چند شبی می گذرد تا آن شب عاشورایی و آن انقلاب درونی و رستاخیز تاریخی شکل می گیرد.
❤️فرق هاست بین کسی که با حیوانات به معنویت می رسد و کسی که با دور شدن از معنویت به حیوان می رسد.
🔸آدرس کشکول در آیگپ
https://iGap.net/mahdian_mohsen
〰〰〰〰〰🔸〰〰〰〰〰
🔹آدرس کشکول در سروش
http://sapp.ir/mahdian
〰〰〰〰〰🔸〰〰〰〰〰
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw