❇️روحانی و سپاه
#مخاطب_بایدها
آقای روحانی گفتند: اصل ۴۴ برای واگذاری به مردم بود. اما بخشی از اقتصاد را از "دولت بیتفنگ" گرفتند و دادند به "دولت باتفنگ"
🔸خطاست اگر در ظاهر جمله بمانیم. چه بسا رئیس جمهور از اینکه عده ای مواجهه احساسی با ظاهر کلام کنند استقبال کند.
پیامی که قرارست از این تعبیر منتقل شود، منطق این انتقاد نیست. ماندن در ظاهر جمله کمک به "فرامتن" و "راهبرد جدید" دولت است.
منطق این حرف خیلی هم بیراه یست. اصل ۴۴ برای واگذاری شرکت های دولتی به مردم است. "فربه شدن شبه دولتی ها" خطاست. توجه شود که اصل ۴۴ نیز ارتباطی به پروژه های عمرانی فلان قرارگاه ندارد. بحث از واگذاری هاست نه حضور در سازندگی.
👈به این فهم نقد حرف آقای روحانی را باید با کلید واژه #مخاطب_بایدها تحلیل کرد.
آقای روحانی تلاش می کند مخاطب بایدها را در افکار عمومی جابجا کند. سازمان خصوصی سازی که در اختیار دولت است. پس خطاب این انتقاد به کیست؟ واگذارنکنند؛ واگذاری گذشته را اصلاح کنند؛ به مردم واگذار کنند. و...
🔹راهبرد جدید تکرار پروژه #رقیب_هراسی است. البته مقدمه رقیب هراسی ابتدا #رقیب_سازی است.
در رقیب هراسی چه اتفاقی افتاد؟ مطالبه ۷۰ درصدی اشتغال در نظرسنجی ها، لابه لای اتهام دیوارکشی ناپدید شد.
باید جهت انتقادی مردم از کم کاری ها و اشکالات اقتصادی تغییر کند؛ تنها راه باقی مانده دولت با رقیب سازی کلید می خورد. خط غلط اندازی که در پایان دولت اصلاحات سپری شد.
🔸و اما کدام رقیب؟ چه سبک رقیب سازی؟
پاسخ را در دو کلید واژه آقای روحانی جستجو کنید؛ تعبیر #دولت_تفنگدار. "دولت" و "تفنگدار".
🔹از تعبیر "دولت" استفاده کردند که بگویند کسی که مقابل ماست خودش دولت است؛ یعنی "قدرت" یک دولت دارد. و اما قدرتش از کجاست؟ از #تفنگداری. تفنگ یعنی نامردم.
یعنی ازین پس تقابل #دولت_مردم با #دولت_نامردم است.
🔹راهبردی جدیدی که دولت طی می کند اینست که مخاطب کسری های اقتصادی و معیشتی را جریان پرقدرتی ترسیم کند که قدرت دولت دارد و اما مردمی هم نیست.
⚡️فارغ از این آدرس غلط، گویا آقای روحانی مردمی بودن را تنها صندوق رای می داند. مثلا محبوبیت ملی سپاه را کمتر از صندوق رای فرض کرده است. پشتوانه مردمی سپاه آنچنان است که خود دولت هم در حوادث اخیر همراه حرکت مردم کرد.
البته این خطای فاحش در فهم "مردم سالاری" دولت را "زمینگیر" می کند. چون تصور می کند با قدرت نامردم مواجه است حال آنکه مواجهه اش با متن مردم است و در حال تقابل با "توده همجهت مردم" است.
✅بنابراین ازاین پس باید دولت و اظهارات رئیس جمهور محترم را با کلید واژه مخاطب بایدها تحلیل کرد و اجازه نداد پروژه رقیب هراسی انتخابات به پروژه رقیب سازی بعد انتخابات تبدیل شود.
🔸نقدهایتان را با جان و دل می خوانم
@mohsen_mahdian
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
#مخاطب_بایدها
آقای روحانی گفتند: اصل ۴۴ برای واگذاری به مردم بود. اما بخشی از اقتصاد را از "دولت بیتفنگ" گرفتند و دادند به "دولت باتفنگ"
🔸خطاست اگر در ظاهر جمله بمانیم. چه بسا رئیس جمهور از اینکه عده ای مواجهه احساسی با ظاهر کلام کنند استقبال کند.
پیامی که قرارست از این تعبیر منتقل شود، منطق این انتقاد نیست. ماندن در ظاهر جمله کمک به "فرامتن" و "راهبرد جدید" دولت است.
منطق این حرف خیلی هم بیراه یست. اصل ۴۴ برای واگذاری شرکت های دولتی به مردم است. "فربه شدن شبه دولتی ها" خطاست. توجه شود که اصل ۴۴ نیز ارتباطی به پروژه های عمرانی فلان قرارگاه ندارد. بحث از واگذاری هاست نه حضور در سازندگی.
👈به این فهم نقد حرف آقای روحانی را باید با کلید واژه #مخاطب_بایدها تحلیل کرد.
آقای روحانی تلاش می کند مخاطب بایدها را در افکار عمومی جابجا کند. سازمان خصوصی سازی که در اختیار دولت است. پس خطاب این انتقاد به کیست؟ واگذارنکنند؛ واگذاری گذشته را اصلاح کنند؛ به مردم واگذار کنند. و...
🔹راهبرد جدید تکرار پروژه #رقیب_هراسی است. البته مقدمه رقیب هراسی ابتدا #رقیب_سازی است.
در رقیب هراسی چه اتفاقی افتاد؟ مطالبه ۷۰ درصدی اشتغال در نظرسنجی ها، لابه لای اتهام دیوارکشی ناپدید شد.
باید جهت انتقادی مردم از کم کاری ها و اشکالات اقتصادی تغییر کند؛ تنها راه باقی مانده دولت با رقیب سازی کلید می خورد. خط غلط اندازی که در پایان دولت اصلاحات سپری شد.
🔸و اما کدام رقیب؟ چه سبک رقیب سازی؟
پاسخ را در دو کلید واژه آقای روحانی جستجو کنید؛ تعبیر #دولت_تفنگدار. "دولت" و "تفنگدار".
🔹از تعبیر "دولت" استفاده کردند که بگویند کسی که مقابل ماست خودش دولت است؛ یعنی "قدرت" یک دولت دارد. و اما قدرتش از کجاست؟ از #تفنگداری. تفنگ یعنی نامردم.
یعنی ازین پس تقابل #دولت_مردم با #دولت_نامردم است.
🔹راهبردی جدیدی که دولت طی می کند اینست که مخاطب کسری های اقتصادی و معیشتی را جریان پرقدرتی ترسیم کند که قدرت دولت دارد و اما مردمی هم نیست.
⚡️فارغ از این آدرس غلط، گویا آقای روحانی مردمی بودن را تنها صندوق رای می داند. مثلا محبوبیت ملی سپاه را کمتر از صندوق رای فرض کرده است. پشتوانه مردمی سپاه آنچنان است که خود دولت هم در حوادث اخیر همراه حرکت مردم کرد.
البته این خطای فاحش در فهم "مردم سالاری" دولت را "زمینگیر" می کند. چون تصور می کند با قدرت نامردم مواجه است حال آنکه مواجهه اش با متن مردم است و در حال تقابل با "توده همجهت مردم" است.
✅بنابراین ازاین پس باید دولت و اظهارات رئیس جمهور محترم را با کلید واژه مخاطب بایدها تحلیل کرد و اجازه نداد پروژه رقیب هراسی انتخابات به پروژه رقیب سازی بعد انتخابات تبدیل شود.
🔸نقدهایتان را با جان و دل می خوانم
@mohsen_mahdian
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
"چه باید کرد" برای "پایان خبرنگاری"
🎦روایتگری...
تا حالا دقت کردید؛
دقیق ترین استدلال ها را درباره حجاب می آورید اما اقبال ندارد؟ چرا؟ مخالفان، استدلال قوی تری دارند؟ احتمالن می گوئید خیر.
محکم ترین استدلال ها را درباره حصر طرح می کنید اما اصل شبهه جابجا نمی شود؟ چرا؟ منتقدین استدلال محکم تری دارند؟ احتمالن می گویید حاضریم برای استدلال قوی تر جایزه قرار دهیم. پس چرا استدلال شما نمی گیرد؟
در اغتشاشات، شهر را بهم ریختند، حسینیه آتش زدند و 25 نفر آدم کشتند؛ اما همچنان مدعی اند. با کدام ابزار چنین می کنند؟
📶ماجرا #پایان_روزنامهنگاریست. باید #ابزارمان را تغییر دهیم.
در یادداشت #قبلی مختصر توضیح دادم که پایان خبرنگاری یا پایان روزنامه نگاری یعنی چی
👈خیلی زمان نمی گیرد؛ مطالعه کنید:👇
https://t.me/mahdian_mohsen/452
اما خیلی ها اشکال کردند که یادداشت فوق " #چه_باید_کرد" نداشت.
در این یادداشت از "چه باید کرد" می نویسم .
⏯در دوره #پسا_حقیقت، #واقعیتها رنگ میبازند و #روایتها هستند که جای واقعیت ها قرار می گیرند. پسا حقیقت، پایان خبرنگاری و آغاز روایت گری در عصر شبکه های اجتماعیست.
همانطور که دوره خبرنگاری گذشته است؛ دوره #صدق و #کذب خبر هم گذشته است. به طریق اولی دوره "تکذیب خبر" و "توضیح خبر" هم گذشته است. این روایت ما از خبر است که می تواند نزدیک به واقعیت باشد یا نباشد.
نکته بسیار مهم اینست که روایت خبر معمولا صدق و کذب ندارد. روایت، روایت است. هر فردی بر اساس فهم و سلیقه و اطلاعات خودش روایت می کند.
در دوران روایت محوری، #مرجع_خبر، الزاما #منبع_خبر نیست، بلکه #راوی_خبرست. برای همین در شبکه های اجتماعی کسی به منبع خبر کار ندارد. مهم اینست که خبر را از کسی بشنود که بیشترین #شباهت را با او دارد.
#اعتماد به خبر با #همزادپنداری با راوی خبر رابطه بسیار تنگاتنگ دارد.
⏭حال به #مخاطب چه #آموزش دهیم؟
بهترین کار برای کسانی که درجریان روایت دیگران قرار گرفته اند، آموزش صدق و کذب خبر نیست بلکه وظیفه ما آموزش #تحلیل_روایت است. باید به مردم آموزش داد که عناصر تحلیل یک روایت چیست؟
⏭اما خودمان چه کنیم؟
وظیفه راوی چیست؟
اسم راوی می آید ذهنتان کجا می رود؟ درست است. #راویان_اردوهای_جنوب؛ البته راویان اصلی که از نزدیک جنگ را دیده اند نه راویان بعد جنگ و آموزش دیده. برای روایت گری اول باید مشاهده کرد، با آموزش کسی راوی نمی شود.
راوی اردوی جبهه های جنوب چه می کرد؟ مخاطب را سر #صحنه می برد؛ به چه نحو؟ فقط #ذهن مخاطب را درگیر نمی کرد. #احساسات و #عواطف او را هم بکار می گرفت.
کار اصلی روایت گری، " #نشان_دادن" به مخاطب است " نه #گفتن و #بیان_کردن". #جان مخاطب باید درگیر شود نه صرفا #ذهنش.
🔴بنابراین روایتی مسلط است که چند ویژگی داشته باشد.
1⃣یکم. #قلب_گرائی.
قلب را باید هدف گرفت نه صرفن ذهن. لذا ذهن و احساسات را توامان باید درگیر کند.
2⃣دوم. #کثرت_گرائی
#تکرارپذیری و ضریب دست به دست شدنش میان مخاطب بالا باشد. "روایت من" باید "روایت همه" شود. بنابراین باید متناسب با #ذائقه_مخاطب باشد.
3⃣سوم. #دربرگیرندگی
#عوام_فهم و #خواص_پسند باشد. دربرگیرندگی بالا داشته باشد.
4⃣چهارم. #برانگیختگی
نقطه کانونی در برانگیختگی مخاطب داشته باشد. هر موضوعی به یک نقطه کلیدی برای درگیر کردن مخاطب نیاز دارد تا او را برانگیزد.
5⃣پنجم و از همه مهمتر
#اعتمادپذیری
برای مخاطب راوی خبر مهم است. باید اعتماد مخاطب را کسب کرد که ما کنار اوئیم. دلسوز و رفیق اوئیم. #صمیمیت اعتماد می سازد.
اما مگر در شبکه اجتماعی می توان صمیمیت ساخت؟ بله. یکی از راه های نزدیکی، واکنش های بهنگام و همراه با ذائقه و احساسات و مطالبات جامعه نسبت به موضوعات مختلف است.
🆗راوی جنگ چنین می کرد که موثر بود. چنین می کرد که از زاویه او عملیات جنگی را مشاهده و در خاطراتش با او سفر می کردید. و چنان تاثیر می گرفتید که تا چند هفته یا ماه در یک خاطره اش متوقف می شدید.
✅امروز به روایت گری نیاز داریم. روایت گری #هنر می خواهد.
تلاش کردم بگویم #ابزار_مبارزه تغییر کرده است. #سربازان این عرصه هم متفاوتند.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🎦روایتگری...
تا حالا دقت کردید؛
دقیق ترین استدلال ها را درباره حجاب می آورید اما اقبال ندارد؟ چرا؟ مخالفان، استدلال قوی تری دارند؟ احتمالن می گوئید خیر.
محکم ترین استدلال ها را درباره حصر طرح می کنید اما اصل شبهه جابجا نمی شود؟ چرا؟ منتقدین استدلال محکم تری دارند؟ احتمالن می گویید حاضریم برای استدلال قوی تر جایزه قرار دهیم. پس چرا استدلال شما نمی گیرد؟
در اغتشاشات، شهر را بهم ریختند، حسینیه آتش زدند و 25 نفر آدم کشتند؛ اما همچنان مدعی اند. با کدام ابزار چنین می کنند؟
📶ماجرا #پایان_روزنامهنگاریست. باید #ابزارمان را تغییر دهیم.
در یادداشت #قبلی مختصر توضیح دادم که پایان خبرنگاری یا پایان روزنامه نگاری یعنی چی
👈خیلی زمان نمی گیرد؛ مطالعه کنید:👇
https://t.me/mahdian_mohsen/452
اما خیلی ها اشکال کردند که یادداشت فوق " #چه_باید_کرد" نداشت.
در این یادداشت از "چه باید کرد" می نویسم .
⏯در دوره #پسا_حقیقت، #واقعیتها رنگ میبازند و #روایتها هستند که جای واقعیت ها قرار می گیرند. پسا حقیقت، پایان خبرنگاری و آغاز روایت گری در عصر شبکه های اجتماعیست.
همانطور که دوره خبرنگاری گذشته است؛ دوره #صدق و #کذب خبر هم گذشته است. به طریق اولی دوره "تکذیب خبر" و "توضیح خبر" هم گذشته است. این روایت ما از خبر است که می تواند نزدیک به واقعیت باشد یا نباشد.
نکته بسیار مهم اینست که روایت خبر معمولا صدق و کذب ندارد. روایت، روایت است. هر فردی بر اساس فهم و سلیقه و اطلاعات خودش روایت می کند.
در دوران روایت محوری، #مرجع_خبر، الزاما #منبع_خبر نیست، بلکه #راوی_خبرست. برای همین در شبکه های اجتماعی کسی به منبع خبر کار ندارد. مهم اینست که خبر را از کسی بشنود که بیشترین #شباهت را با او دارد.
#اعتماد به خبر با #همزادپنداری با راوی خبر رابطه بسیار تنگاتنگ دارد.
⏭حال به #مخاطب چه #آموزش دهیم؟
بهترین کار برای کسانی که درجریان روایت دیگران قرار گرفته اند، آموزش صدق و کذب خبر نیست بلکه وظیفه ما آموزش #تحلیل_روایت است. باید به مردم آموزش داد که عناصر تحلیل یک روایت چیست؟
⏭اما خودمان چه کنیم؟
وظیفه راوی چیست؟
اسم راوی می آید ذهنتان کجا می رود؟ درست است. #راویان_اردوهای_جنوب؛ البته راویان اصلی که از نزدیک جنگ را دیده اند نه راویان بعد جنگ و آموزش دیده. برای روایت گری اول باید مشاهده کرد، با آموزش کسی راوی نمی شود.
راوی اردوی جبهه های جنوب چه می کرد؟ مخاطب را سر #صحنه می برد؛ به چه نحو؟ فقط #ذهن مخاطب را درگیر نمی کرد. #احساسات و #عواطف او را هم بکار می گرفت.
کار اصلی روایت گری، " #نشان_دادن" به مخاطب است " نه #گفتن و #بیان_کردن". #جان مخاطب باید درگیر شود نه صرفا #ذهنش.
🔴بنابراین روایتی مسلط است که چند ویژگی داشته باشد.
1⃣یکم. #قلب_گرائی.
قلب را باید هدف گرفت نه صرفن ذهن. لذا ذهن و احساسات را توامان باید درگیر کند.
2⃣دوم. #کثرت_گرائی
#تکرارپذیری و ضریب دست به دست شدنش میان مخاطب بالا باشد. "روایت من" باید "روایت همه" شود. بنابراین باید متناسب با #ذائقه_مخاطب باشد.
3⃣سوم. #دربرگیرندگی
#عوام_فهم و #خواص_پسند باشد. دربرگیرندگی بالا داشته باشد.
4⃣چهارم. #برانگیختگی
نقطه کانونی در برانگیختگی مخاطب داشته باشد. هر موضوعی به یک نقطه کلیدی برای درگیر کردن مخاطب نیاز دارد تا او را برانگیزد.
5⃣پنجم و از همه مهمتر
#اعتمادپذیری
برای مخاطب راوی خبر مهم است. باید اعتماد مخاطب را کسب کرد که ما کنار اوئیم. دلسوز و رفیق اوئیم. #صمیمیت اعتماد می سازد.
اما مگر در شبکه اجتماعی می توان صمیمیت ساخت؟ بله. یکی از راه های نزدیکی، واکنش های بهنگام و همراه با ذائقه و احساسات و مطالبات جامعه نسبت به موضوعات مختلف است.
🆗راوی جنگ چنین می کرد که موثر بود. چنین می کرد که از زاویه او عملیات جنگی را مشاهده و در خاطراتش با او سفر می کردید. و چنان تاثیر می گرفتید که تا چند هفته یا ماه در یک خاطره اش متوقف می شدید.
✅امروز به روایت گری نیاز داریم. روایت گری #هنر می خواهد.
تلاش کردم بگویم #ابزار_مبارزه تغییر کرده است. #سربازان این عرصه هم متفاوتند.
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
Telegram
کشکول|محسن مهدیان
🔷پایان خبرنگاری
#عصر_روایتگری
#پساحقیقت
#post_truth
دوران خبرنگاری به شکل سنتی آن گذشته است. اساسن دیگر خبر اهمیت گذشته را ندارد.
یکبار با خودتان مرور کنید. آخرین خبری که توجهتان را جلب کرد منبعش کجا بود؟ احتمالن خاطر ندارید. مثلن حقوق نجومی را چه کسی…
#عصر_روایتگری
#پساحقیقت
#post_truth
دوران خبرنگاری به شکل سنتی آن گذشته است. اساسن دیگر خبر اهمیت گذشته را ندارد.
یکبار با خودتان مرور کنید. آخرین خبری که توجهتان را جلب کرد منبعش کجا بود؟ احتمالن خاطر ندارید. مثلن حقوق نجومی را چه کسی…
کشکول|محسن مهدیان
🔻درباره زائری ها و آقامیری ها دوست عزیزی گفت: خوشحالی ازین که خلع لباس شده است؟ گفتم حقا نه، امیدوارم این حکم برگردد؛ اما عمق ماجرا فراتر از حکم قضائی است. حکم دادگاه آقای آقامیری را بهانه کردم. حجم بالای دلخوری انقلابی ها از آقای زائری هم نشانه است. ایندو…
#مخاطب_محدود
⭕️رهبرانقلاب درباره نقد به انقلابی ها چه گفتند؟
مدتی پیش جمعی از فعالان رسانه های انقلاب خدمت رهبرانقلاب رسیدند. همه جلسه و گفت وگوها، یک طرف و یک توصیه گرم و دلسوزانه و پدرانه هم یک طرف. از آن جلسه همین یک تلنگر تا مدتها ذهن رفقا را درگیر کرده بود. خیلی علاقه داشتم این بخش از سخنان ایشان منتشر شود که به هر دلیل منع وجود داشت تا چند روز پیش که کتاب فتنه تغلب دستم رسید. مقدمه کتاب که سخنان منتشر نشده رهبری است را به جد توصیه می کنم خوانده و دست به دست کنید. تعابیر عجیبی است که شاید کمتر از رهبرانقلاب شنیده باشید.
درین مقدمه، متوجه شدم که رهبری انقلاب این نصیحت و توصیه را پیشتر و در جمع های دیگر هم داشتند و حالا که منتشر شده است، شاید بیان حرف های آنروز منعی نداشته باشد.
رهبری انقلاب در ان جلسه فرمودند: خیلی وقت ها شماها مسوولین را نقد می کنید، اما... ودر حالیکه دستشان را به سینه شان می زدند ادامه دادند: اما این نقدها به قلب نظام اصابت می کند...
روشن بود منظورشان چه نقدی است، اما توضیح دادند که نقد لازمست اما نباید با بی اعتنایی به اصل نظام و انقلاب باشد. سال 85 در جمع کارگردانان و تهیه کنندگان فرمودند: هرتلنگاری به این نظام مثل مشت به من است. یعنی من احساسم نسبت به این نظام این است که هرگوشه نظام را شما یک تلنگر بزنید مثل اینکه یک مشت به من بزنید..
و در سال 96 در جمع دیگری فرمودند اینکه من گفتم کانه سیلی به من می زنید، بحث نقد نیست. بحث سر عیب جوئی های غیرمنصفانه است. ..نقد چیز خوبی است...اما بعضی ها بی انصافی می کنند نسبت به این نظام.
این حرف ها مهمترین مخاطبش انقلابیون اند. بخشی از جریان متدین و دلسوز و عدالتخواهی که اهل نقد کردن و بیان اشکالات است اما یک ملاحظه را درنظر نمی گیرد و آن هم اینکه نقد باید چند ویژگی داشته باشد. جالب اینکه خود رهبری در همین مقدمه این ویژگی ها برمی شمارد.
اول اینکه جایگاه انقلاب را درک کنیم. رهبری در مقدمه این متن یک جمله طوفانی دارند که کمتر شنیده ایم. سالها باید دراین باره گفت و نوشت و تحقیق کرد. می فرماید:جمهوری اسلامی مظهر ولایت اهل بیت و مظهر توحید الهی است.
می فرمایند اینکه در زیارت امام رضا می خوانیم که اسلام علیک یا نورالله فی ظلمات الارض، یعنی امام رضا نوری است در ظلمات زمین. ...وقتی محور یک نظام امام رضا شد، این نظام می شود همان مرکز نور. یعنی اینجا می شود کانون نور. 22.5.88
حضرت امام در تفسیر سوره حمد تعبیری دارند که الله نورالسماوت و الارض، به این معنا نیست که الله به سماوات و زمین نور می رساند. یعنی این نورِ زمین و آسمان غیر از حق تعالی نیست.
حالا رهبری انقلاب می فرمایند کانون این نور انقلاب اسلامی است. این یعنی یک نگاه وجودی به انقلاب اسلامی. انقلاب اسلامی مظهرتوحید روی زمین است؛ ظهور اسم الله است. امام فرمود استقرار حاکمیت الله است.
با این تبیین از انقلاب اسلامی یعنی جهت درست است و اتفاق بزرگی در عالم افتاده است؛ اما اشکالات نظام از ماست. اشکالات را ببینیم اما نباید این حاشیه بر متن غلبه کند. رهبری می فرمایند دروغ نگوئیم و مصلحت اندیشی نکنیم؛ خطا را ببینیم و بگوئیم اما وزن خطا را در نسبت به اصل این انقلاب در نظر بگیریم.
خلاصه کلام اینکه روش نقدمان چنان نباشد که مردم را نسبت به اصل انقلاب بدبین کنیم. معیار چیست؟ به اثر نقدمان توجه کنیم. اگر خروجی این باشد که مردم نسبت به اصل انقلاب دچار یاس شوند، یعنی به قلب انقلاب می زنیم.
حرف تمام است.
@mahdian_mohsen
⭕️رهبرانقلاب درباره نقد به انقلابی ها چه گفتند؟
مدتی پیش جمعی از فعالان رسانه های انقلاب خدمت رهبرانقلاب رسیدند. همه جلسه و گفت وگوها، یک طرف و یک توصیه گرم و دلسوزانه و پدرانه هم یک طرف. از آن جلسه همین یک تلنگر تا مدتها ذهن رفقا را درگیر کرده بود. خیلی علاقه داشتم این بخش از سخنان ایشان منتشر شود که به هر دلیل منع وجود داشت تا چند روز پیش که کتاب فتنه تغلب دستم رسید. مقدمه کتاب که سخنان منتشر نشده رهبری است را به جد توصیه می کنم خوانده و دست به دست کنید. تعابیر عجیبی است که شاید کمتر از رهبرانقلاب شنیده باشید.
درین مقدمه، متوجه شدم که رهبری انقلاب این نصیحت و توصیه را پیشتر و در جمع های دیگر هم داشتند و حالا که منتشر شده است، شاید بیان حرف های آنروز منعی نداشته باشد.
رهبری انقلاب در ان جلسه فرمودند: خیلی وقت ها شماها مسوولین را نقد می کنید، اما... ودر حالیکه دستشان را به سینه شان می زدند ادامه دادند: اما این نقدها به قلب نظام اصابت می کند...
روشن بود منظورشان چه نقدی است، اما توضیح دادند که نقد لازمست اما نباید با بی اعتنایی به اصل نظام و انقلاب باشد. سال 85 در جمع کارگردانان و تهیه کنندگان فرمودند: هرتلنگاری به این نظام مثل مشت به من است. یعنی من احساسم نسبت به این نظام این است که هرگوشه نظام را شما یک تلنگر بزنید مثل اینکه یک مشت به من بزنید..
و در سال 96 در جمع دیگری فرمودند اینکه من گفتم کانه سیلی به من می زنید، بحث نقد نیست. بحث سر عیب جوئی های غیرمنصفانه است. ..نقد چیز خوبی است...اما بعضی ها بی انصافی می کنند نسبت به این نظام.
این حرف ها مهمترین مخاطبش انقلابیون اند. بخشی از جریان متدین و دلسوز و عدالتخواهی که اهل نقد کردن و بیان اشکالات است اما یک ملاحظه را درنظر نمی گیرد و آن هم اینکه نقد باید چند ویژگی داشته باشد. جالب اینکه خود رهبری در همین مقدمه این ویژگی ها برمی شمارد.
اول اینکه جایگاه انقلاب را درک کنیم. رهبری در مقدمه این متن یک جمله طوفانی دارند که کمتر شنیده ایم. سالها باید دراین باره گفت و نوشت و تحقیق کرد. می فرماید:جمهوری اسلامی مظهر ولایت اهل بیت و مظهر توحید الهی است.
می فرمایند اینکه در زیارت امام رضا می خوانیم که اسلام علیک یا نورالله فی ظلمات الارض، یعنی امام رضا نوری است در ظلمات زمین. ...وقتی محور یک نظام امام رضا شد، این نظام می شود همان مرکز نور. یعنی اینجا می شود کانون نور. 22.5.88
حضرت امام در تفسیر سوره حمد تعبیری دارند که الله نورالسماوت و الارض، به این معنا نیست که الله به سماوات و زمین نور می رساند. یعنی این نورِ زمین و آسمان غیر از حق تعالی نیست.
حالا رهبری انقلاب می فرمایند کانون این نور انقلاب اسلامی است. این یعنی یک نگاه وجودی به انقلاب اسلامی. انقلاب اسلامی مظهرتوحید روی زمین است؛ ظهور اسم الله است. امام فرمود استقرار حاکمیت الله است.
با این تبیین از انقلاب اسلامی یعنی جهت درست است و اتفاق بزرگی در عالم افتاده است؛ اما اشکالات نظام از ماست. اشکالات را ببینیم اما نباید این حاشیه بر متن غلبه کند. رهبری می فرمایند دروغ نگوئیم و مصلحت اندیشی نکنیم؛ خطا را ببینیم و بگوئیم اما وزن خطا را در نسبت به اصل این انقلاب در نظر بگیریم.
خلاصه کلام اینکه روش نقدمان چنان نباشد که مردم را نسبت به اصل انقلاب بدبین کنیم. معیار چیست؟ به اثر نقدمان توجه کنیم. اگر خروجی این باشد که مردم نسبت به اصل انقلاب دچار یاس شوند، یعنی به قلب انقلاب می زنیم.
حرف تمام است.
@mahdian_mohsen