#الاعجاز_البلاغي

🌴من اللطائف اللغوية

لاحظوا معي هذا التدرج الرائع في الثواب، لابد أن يكون من ورائه حكمة عظيمة.

1- فلو تأملنا الآيات الثلاث في سورة المائدة نلاحظ أن الآية الأولى التي تتحدث عن وصف الجنات عن اليهود (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ)، فهؤلاء إن أطاعوا الله –وهم لم يفعلوا- فسوف يدخلهم (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)، وهذا يكفيهم لأنه سبحانه يعلم حقيقتهم.

2- أما الآية الثانية فهي تتحدث عن النصارى، لأن الآيات التي تسبقها تشير إلى النصارى: (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى)، وهؤلاء سيكونون أكثر طاعة لله من اليهود ولذلك يناسب المؤمنين منهم إن هم آمنوا (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا)، وهنا أضاف الله تعالى صفة الخلود.

3- وأخيراً فإن الآية الثالثة والأخيرة تشمل جميع المؤمنين وكل من صدَّق بالقرآن: (هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ)، وهؤلاء سيدخلهم الله (جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا)، فأضاف صفة الأبدية.

إذن أيها الأحبة! في تكرار هذه العبارة هناك معجزات لغوية في كل عبارة، ثم انظروا معي إلى التدرج الزمني، أن الآية الأولى تتحدث عن اليهود، والثانية تتحدث عن النصارى والثالثة تتحدث عن المسلمين، أي أن ترتيب الآيات جاء مناسب للترتيب الزمني لما تتحدث عنه

عبدالدايم الكحيل
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي

التثنية وإراد الافراد

🍁وقوله تعالى: {نَسِيَا حُوتَهُمَا} [الكهف: ٦١]
وَالنَّاسِي كَانَ يُوشَعُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ لِمُوسَى:
{فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ} [الكهف: ٦٣٣] وَلَكِنْ أُضِيفَ النِّسْيَانُ لَهُمَا جَمِيعًا لِسُكُوتِ مُوسَى عَنْهُ.

🌺وقِيلَ: جَنَّةٌ وَاحِدَةٌ بِدَلِيلِ قوله تعالى آخر الآية: {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ} [الكهف: ٣٥٥] فَأَفْرَدَ بَعْدَ مَا ثَنَى.
وَقَوْلِهِ: {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا} [الكهف: ٣٣] فإنه ما ثنى هنا إِلَّا لِلْإِشْعَارِ بِأَنَّ لَهَا وَجْهَيْنِ وَأَنَّكَ إِذَا نَظَرْتَ عَنْ يَمِينِكَ وَيَسَارِكَ رَأَيْتَ فِي كِلْتَا النَّاحِيَتَيْنِ مَا يَمْلَأُ عَيْنَيْكَ قُرَّةً وَصَدْرَكَ مَسَرَّةً.

/البرهان للزركشي
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي

الإشتراك اللفظي

كلمة أرحام.tt
:تأتي بمعنى أرحام الرجل أي اقاربه

*لَن تَنفَعَكُم أَرحامُكُم وَلا أَولٰدُكُم يَومَ القِيٰمَةِ يَفصِلُ بَينَكُم وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ*

وتأتي بمعنى أرحام المرأة من الرحم رحم الولادة

*اللَّهُ يَعلَمُ ما تَحمِلُ كُلُّ أُنثىٰ وَما تَغيضُ الأَرحامُ وَما تَزدادُ وَكُلُّ شَيءٍ عِندَهُ بِمِقدارٍ
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي

♦غريب القرآن

1⃣من الكلمات الغريبة في القرآن كلمة خول.tt
ومنه قوله تعالى
*فَإِذا مَسَّ الإِنسٰنَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلنٰهُ نِعمَةً مِنّا قالَ إِنَّما أوتيتُهُ عَلىٰ عِلمٍ*
أي أعطيناه. والخول العطاء

2⃣كذلك كلمة الخراص.tt
اي الكذاب ومنه قوله تعالى
*قُتِلَ الخَرّٰصونَ* الذاريات10
أي الكذابون

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي

♦غريب القرآن.tt

3⃣ كلمة الخلة.tt
وهي تعني منزلة في القلب لا تعطى الا لواحد ومنها قوله تعالى في ابراهيم
( *أَن يَأتِىَ يَومٌ لا بَيعٌ فيهِ وَلا خِلٰلٌ*)
وبالاحزاب *(الأَخِلّاءُ يَومَئِذٍ بَعضُهُم لِبَعضٍ*)

4⃣ومنها كلمة ختار.tt
بمعنى غدار وزيادة في الغدر
ومنه قوله تعالى لقمان
( *وَما يَجحَدُ بِـءايٰتِنا إِلّا كُلُّ خَتّارٍ كَفورٍ*)
أي غدار

✍ #معاذ_النهاري
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي

♦الكناية في القرآن الكريم

قال - تعالى -: (ِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)(البقرة: من الآية223) لقد كنى القرآن الكريم في هذه الآية بكلمة " الحرث " عن المعاشرة الزوجية.
إن هذه الكناية الفردية مما انفرد به القرآن الكريم فهي لطيفة دقيقة راسمة مصورة، مؤدية مهذبة، فيها من روعة التعبير وجمال التصوير، وألوان الأدب والتهذيب ما لا يستقل به بيان، ولا يدركه إلا من تذوق حلاوة القرآن. إنها عبرت عن العاشرة الزوجية التي من شأنها أن تتم في السر والخفاء بالحرث وهذا نوع من الأدب رفيع وثيق الصلة بالمعاشرة الزوجية، وتنطوي تحته معاني كثيرة تحتاج في التعبير عنها إلى الآف الكلمات انظر إلى ذلك التشابه بين صلة الزراع بحرثه وصلة الزوجة في هذا المجال الخاص، ويبن ذلك النبت الذي يخرجه الحرث، وذلك النبت الذي تخرجه الزوج، وما في كليهما من تكثير وعمران وفلاح كل هذه الصور والمعاني تنطوي تحت كلمة " الحرث " أليست هذه الكلمة معجزة بنظمها وتصورها؟
هل في مفردات اللغة العربية ـ على كثرتها ـ ما يقوم مقامها ويؤدي ما أدته ويصور ما صورته. إن المعنى لا يتحقق إلا بها. وعن التصوير لا يوجد بسواها.

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي

وَتَأَمَّلِ السُّورَةَ الَّتِي اجْتَمَعَتْ عَلَى الْحُرُوفِ الْمُفْرَدَةِ كَيْفَ تَجِدُ السُّورَةَ مَبْنِيَّةً عَلَى كَلِمَةِ ذَلِكَ الْحَرْفِ فمن ذلك: {ق والقرآن المجيد} [ق: ١١] فَإِنَّ السُّورَةَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْكَلِمَاتِ الْقَافِيَةِ مِنْ ذِكْرِ الْقُرْآنِ وَمِنْ ذِكْرِ الْخَلْقِ وَتَكْرَارِ الْقَوْلِ وَمُرَاجَعَتِهِ مِرَارًا وَالْقُرْبِ مِنِ ابْنِ آدَمَ وَتَلَقِّي الْمَلَكَيْنِ وَقَوْلِ الْعَتِيدِ وَذِكْرِ الرَّقِيبِ وَذِكْرِ السَّابِقِ وَالْقَرِينِ وَالْإِلْقَاءِ فِي جَهَنَّمَ وَالتَّقَدُّمِ بِالْوَعْدِ وَذِكْرِ الْمُتَّقِينَ وَذِكْرِ الْقَلْبِ وَالْقَرْنِ وَالتَّنْقِيبِ فِي الْبِلَادِ وَذِكْرِ الْقَتْلِ مَرَّتَيْنِ وَتَشَقُّقِ الْأَرْضِ وَإِلْقَاءِ الرَّوَاسِي فِيهَا وَبُسُوقِ النَّخْلِ وَالرِّزْقِ وَذِكْرِ الْقَوْمِ وَخَوْفِ الْوَعِيدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
وَسِرٌّ آخَرُ وَهُوَ أَنَّ كُلَّ مَعَانِي السُّورَةِ مُنَاسِبٌ لِمَا فِي حَرْفِ الْقَافِ مِنَ الشِّدَّةِ وَالْجَهْرِ وَالْقَلْقَلَةِ وَالِانْفِتَاحِ

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي

وَإِذَا أَرَدْتَ زِيَادَةَ إِيضَاحٍ فَتَأَمَّلْ مَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ ص مِنَ الْخُصُومَاتِ الْمُتَعَدِّدَةِ فَأَوَّلُهَا خُصُومَةُ الْكُفَّارِ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وقولهم: {أجعل الآلهة إلها واحدا} [ص: ٥٥] إِلَى آخِرِ كَلَامِهِمْ ثُمَّ اخْتِصَامُ الْخَصْمَيْنِ عِنْدَ دَاوُدَ ثُمَّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ اخْتِصَامُ الْمَلَأِ الْأَعْلَى فِي الْعِلْمِ وَهُوَ الدَّرَجَاتُ وَالْكَفَّارَاتُ ثُمَّ تَخَاصُمُ إِبْلِيسَ وَاعْتِرَاضُهُ عَلَى رَبِّهِ وَأَمْرُهُ بِالسُّجُودِ ثُمَّ اخْتِصَامُهُ ثَانِيًا فِي شَأْنِ بَنِيهِ وَحَلِفِهِ لَيُغْوِينَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا أَهْلَ الْإِخْلَاصِ مِنْهُمْ
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي
🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━

✍ ما الفرق بين تذكرون وتتذكرون؟


#تذكرون : إذا كان المقام مقام إيجاز، ولا يحتاج إلى طول تأمل .

#تتذكرون : إذا كان المقام مقام تفصيل ، ويحتاج إلى تأمل وتفكر أكثر .

📑📌📑📌📑📌

#مثال١ :

قال الله تعالى:

💫{مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }
[هود :٢٤ ]

🔺لو سألنا أي واحد مهما كانت ثقافته تقول له :
هل الأعمى يستوي مع البصير؟
والأصم هل يستوي مع السميع؟
سيقول مباشرة لا .

🔸إذن لا يحتاج إلى طول تذكر وإنما يجيب مباشرة. فقال (أفلا تذكرون).

📑📌📑📌📑📌

#مثال٢ :

قال الله تعالى:

💫{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَّا تَتَذَكَّرُونَ }
[غافر: ٥٨ ]

🔺 هنا صار إيمان وعمل صالحات فقال (قليلاً ما تتذكرون)

🔸 هذه أطول من تلك تحتاج إلى تأمل وتفكير إذن هذه( تتذكرون) لأنها تحتاج إلى طول تذكر.

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌹لماذا بدأ الله عز وجل بالثيّب قبل البكر؟؟
في قوله ـ ثيباتٍ وأبكارا ـ

لأن هذه الصفات السابقة التي ذُكرت لو توفرت في المرأة فهي تصبح خير للرجل حتى لو كانت ثيباً ولم تكن
لقول الرسول
بكرا " :فاظفر بذات الدين ترِبت يداك" ً
1
.
وثانيا لقلوب زوجات النبي
ً: حتى يكون هذا جبراً
وقيل أيضا  لأن أكثر زوجاته ثيّبات لم تكن منهن بكراً إلا
عائشة رضي الله عنها

#الاعجاز_البلاغي
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

⭕#الاعجاز_البلاغي


- *ما فائدة التكرار في قوله تعالى : ﴿ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ﴿18﴾ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴿19﴾ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴾ [المدّثر:18-20] ؟*

إذا أُعيدت الجملة : ﴿ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ﴿18﴾ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴿19﴾ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ﴾ [المدّثر:18-20] التكرار فيه توكيد ولا مانع أن يُفصل بحرف عطف. وقد يأتي التكرار بدون حرف عطف كما في قوله تعالى : ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ﴿5﴾ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ﴾ [الشرح:5-6] ، يمكن أن تكون توكيداً مع العطف كأن نقول : « والله ثم والله ». وفي بداية سورة التكاثر قال تعالى أيضاً : ﴿ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿3﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ [التكاثر:3-4] هنا العلم علمان علم عند المشاهدة والاحتضار والعلم الثاني عند الحساب يوم القيامة، فإذا كان العلم الأول هو نفس العلم الثاني تكون « ثم » للتوكيد وإذا كان العلم الثاني غير العلم الأول تكون « ثم » للتراخي في الزمن لأن فيها تأسيس لمعنى جديد.

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

الفرق بين ( النخل والنخيل والعنب والأعناب )

هناك فرق فى القرآن الكريم بين ( النخل والنخيل ) و ( العنب والأعناب ) فالنخيل تأتى بمفهوم شامل هو الأشجار المثمرة المرتفعه وليس نخل البلح المعروف فقط ، والأعناب تعنى الأشجار التى بها ثمار قابلة للعصر والأكل وليس العنب فقط،

قال الله تعالى : ( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) البقرة : 266، ونرى عبارة ( له فيها من كل الثمرات ) وجاءت مرتبطه بالنخيل والأعناب ، فلو كان معنى النخيل والأعناب هو النخل والعنب المعروفان فكيف يكون له فيها من كل الثمرات ؟

ثم أنظروا لقول الله تعالى : ( فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ) المؤمنون : 19، تأملوا عبارة ( لكم فيها فواكه كثيرة ) مع أن الآية ذكرت نخيل وأعناب ،فنستنتج ان كلمة نخيل تدل على الأشجار العالية المثمرة، مثل أشجار النخل والخوخ والتفاح والرمان، واللوز والبرتقال والليمون الخ ، فكلها نخيل...

أما كلمة النخل فهى تدل على نخل البلح المعروف ، قال تعالى : ( وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) الأنعام : 99، فهنا جاء تحديد للنخل ، وفى قوله تعالى : ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً ) مريم : 25..والنخلة مفردة النخل ..

وكلمة أعناب تدل على النباتات والأشجار التى فيها ثمار طرية سهلة الأكل ، ولا يحتاج ثمارها لجهد فى جنيه أى سهلة التناول ، فكل الأشجار ذات الثمار المتدليه والسهلة والقابلة للعصر هى أعناب ، قال تعالى : ( وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) النحل : 67، فالآية تتحدث عن أنه من ثمرات النخيل والأعناب دليلا على إشتمال المعنى بالأشجار ذات الثمار المختلف، ومن الأعناب العنب والتين والتوت والبرقوق والكرز، والمشمش والكمثرى، والسفرجل، والأجاص، الخ ،،، فكل الأشجار المثمرة التى تنتج ثمار سهلة ومتدليه قابله للعصر والأكل فهى اعناب ، قال تعالى : ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً ) الكهف : 32، وقال أيضاً : ( حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً ) النبأ : 32..
أما كلمة عنب فتدل على شجرة العنب المعروفه (وَعِنَباً وَقَضْباً ) عبس : 28..
والخلاصة النخل هى شجرة البلح
والنخيل هى كل الأشجار المثمرة العاليه
والأعناب هى الأشجار التى تنتج ثمار طريه سهلة لينه قابلة للعصر
والعنب شجرة العنب المعروفة ....
#الاعجاز_البلاغي
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي

🌹🌹🌹🌹🌹
يقول الله تعالى:
*وَلا تُؤتُوا السُّفَهاءَ أَموٰلَكُمُ الَّتى جَعَلَ اللَّهُ لَكُم قِيٰمًا وَارزُقوهُم فيها وَاكسوهُم وَقولوا لَهُم قَولًا مَعروفًا*

قال وارزقوهم فيها ولم يقل ورزقوهم منها

🔸دلالة على تفعيل أموال الايتام قبل رشدهم والتجارة فيها
ولو ذكر منها أفادة النقص للأموال وانما اختار لفظ فيها تشغيل وتفعيل هذه الاموال كي لا يعتريها أي نقصان

#الاعجاز_البلاغي
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

*والذين يرمون المحصنات*

عندما اقف مع كلمات هذه الاية
يرمون وكلمة المحصنات

تجد فيها من التصوير البلاغي للكلمة وتصوير ذاك الرجل الذي يتحدث ويقذف المومنين بالزنا
وانه يوجه لهذه المرأة رميات مليئة بالسهوم رميات مليئة بالطلقات النارية قذفاً لأولئك المومنات اللاتي في البيوت
فعند ذلك لم يقل الذين يقذفون الذين يتهمون وانما قال الذين يرمون كي تصور لنا الكلمة هذه الرميات الموجهة الى تلك المرأة المسلمة ومع ذلك يخبرها الله عزوجل بأنه في حصن من الحصون وهي محاطة بتحصين ومحصنات فلا تصل اليها هذه الرميات مهما رماها هذا القاذف
وتكلم عنها تبقى في حصانة وحماية ربانية فلا تغتم ولا تكرب بما يقوله هولاء الناس فأنت أيتها المرأة في حصن لا تضركِ منهم شيئاً سوى كلاماً من قاذف يقذف وسرعان ما يتعفن ويتبخر ذاك الخبر
فأنتِ في حصانة مهما رمى هذا الرجل و ألقى هذا السفيه قذفه
✍️معاذ النهاري
🌹🌺🍂🍂🍂🍂🌺🌹
#الاعجاز_البلاغي
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌹 الرجاء من الإخوةالاشتراك في قناتي الخاصة على اليوتيوب لمشاهدة مقاطع الاعجاز بالقرآن
أخوكم في الله🌹: معاذ النهاري
👇👇👇
https://www.youtube.com/channel/UCQqt96UyKMoKdAVuM0zj8aA

فهرس القناة:
#تدبر
#اسرار_الرسم_القرآني
#الاعجاز_العلمي
#أسرار_اللغة_العربية
#الاعجاز_البلاغي
#الاعجاز_البياني
#تأملات_قرآنية
#القراءات
#معلومات_وصور
#الاعجاز_العددي
#التناسب_والترابط
#متشابهات

#الاعجاز_البلاغي
☘️☘️☘️☘️

جآءت كلمة *اهدنا الصراط المستقيم*

في مواضع كثيرة ذكر الصراط المستقيم
والصراط هو الطريق
لكن من هذا العدد الكبير وردت كلمة طريق مستقيم مرة واحدة
في سورة الأحقاف مخبراً عن لسان الجن وهم يصفون القرآن
*يهدي الى الحق والى طريق مستقيم*

فماهو سر اختيار الجن هذه اللفظة.
لقد امتازوا الجن بأسلوب خاص بالحديث غير اسلوب الجن فختاروا كلمة الطريق دون الصراط أما ترى ماذا قالوا في سورة الجن
*كنا طرائق قددا*
فسبحان الله ماهذا التناسب الفريد والجميل في اختيار الألفاظ والتناسب في الكلمات
فسبحان من هذا كلامه
🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#الاعجاز_البلاغي

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

☘️☘️☘️☘️
بلاغة القرآن الكريم #الاعجاز_البلاغي

قال الله تعالى( *اقتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُم وَهُم فى غَفلَةٍ مُعرِضونَ*)

انظروا معي الى هذا التصوير البليغ والعجيب

أين الفاعل هنا ?
الفاعل حسابُهم

صوّر الله تعالى الحساب بشخص يقترب من الناس وكلما حاولوا البشر الفرار منه فهو قريب منهم
اذ لا فرار من الحساب.

ألا تشاهد تعدّي فعل اقترب بحرف اللام
مع العلم ان فعل اقترب يتعدى بمن تقول :اقتربت منه واقترب مني
لكن هنا تعدى بحرف اللام اقترب للناس حسابهم *لماذا?*

لو قال اقترب من الناس حسابهم قد تفيد بأنه هناك مسافة زمنية بينهما هناك وقت محدد وفترة للاقتراب.

ولكن الله عزوجل بحكمته جعل فعل الاقتراب يتعدى بحرف اللام كي يقول لنا : بأن الحساب قريب منكم فاللام هنا للتخصيص والالصاق فهو خاص بكم وهو ملصق بكم ولن تستطيعوا الفرار منه ولو دخلتم جبّ لدخله معكم فهو لاصق وخاص بكم وهذا ما افاده حرف اللام من اقترب للناس.....

🌱🌱🌱🌱🌱🌱
ـــــــــ
من دورة بلاغة القرآن الكريم بالجامعة الاسلامية بمنسيوتا بأمريكا لفضيلة الدكتور محمود شمس
✍️معــاذ النهاري
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي

🌴من اللطائف اللغوية

لاحظوا معي هذا التدرج الرائع في الثواب، لابد أن يكون من ورائه حكمة عظيمة.

1- فلو تأملنا الآيات الثلاث في سورة المائدة نلاحظ أن الآية الأولى التي تتحدث عن وصف الجنات عن اليهود (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ)، فهؤلاء إن أطاعوا الله –وهم لم يفعلوا- فسوف يدخلهم (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)، وهذا يكفيهم لأنه سبحانه يعلم حقيقتهم.

2- أما الآية الثانية فهي تتحدث عن النصارى، لأن الآيات التي تسبقها تشير إلى النصارى: (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى)، وهؤلاء سيكونون أكثر طاعة لله من اليهود ولذلك يناسب المؤمنين منهم إن هم آمنوا (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا)، وهنا أضاف الله تعالى صفة الخلود.

3- وأخيراً فإن الآية الثالثة والأخيرة تشمل جميع المؤمنين وكل من صدَّق بالقرآن: (هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ)، وهؤلاء سيدخلهم الله (جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا)، فأضاف صفة الأبدية.

إذن أيها الأحبة! في تكرار هذه العبارة هناك معجزات لغوية في كل عبارة، ثم انظروا معي إلى التدرج الزمني، أن الآية الأولى تتحدث عن اليهود، والثانية تتحدث عن النصارى والثالثة تتحدث عن المسلمين، أي أن ترتيب الآيات جاء مناسب للترتيب الزمني لما تتحدث عنه

عبدالدايم الكحيل
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي
☘️☘️☘️☘️

جآءت كلمة *اهدنا الصراط المستقيم*

في مواضع كثيرة ذكر الصراط المستقيم
والصراط هو الطريق
لكن من هذا العدد الكبير وردت كلمة طريق مستقيم مرة واحدة
في سورة الأحقاف مخبراً عن لسان الجن وهم يصفون القرآن
*يهدي الى الحق والى طريق مستقيم*

فماهو سر اختيار الجن هذه اللفظة.
لقد امتازوا الجن بأسلوب خاص بالحديث غير اسلوب الجن فختاروا كلمة الطريق دون الصراط أما ترى ماذا قالوا في سورة الجن
*كنا طرائق قددا*
فسبحان الله ماهذا التناسب الفريد والجميل في اختيار الألفاظ والتناسب في الكلمات
فسبحان من هذا كلامه
🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#الاعجاز_البلاغي

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

*والذين يرمون المحصنات*

عندما اقف مع كلمات هذه الاية
يرمون وكلمة المحصنات

تجد فيها من التصوير البلاغي للكلمة وتصوير ذاك الرجل الذي يتحدث ويقذف المومنين بالزنا
وانه يوجه لهذه المرأة رميات مليئة بالسهوم رميات مليئة بالطلقات النارية قذفاً لأولئك المومنات اللاتي في البيوت
فعند ذلك لم يقل الذين يقذفون الذين يتهمون وانما قال الذين يرمون كي تصور لنا الكلمة هذه الرميات الموجهة الى تلك المرأة المسلمة ومع ذلك يخبرها الله عزوجل بأنه في حصن من الحصون وهي محاطة بتحصين ومحصنات فلا تصل اليها هذه الرميات مهما رماها هذا القاذف
وتكلم عنها تبقى في حصانة وحماية ربانية فلا تغتم ولا تكرب بما يقوله هولاء الناس فأنت أيتها المرأة في حصن لا تضركِ منهم شيئاً سوى كلاماً من قاذف يقذف وسرعان ما يتعفن ويتبخر ذاك الخبر
فأنتِ في حصانة مهما رمى هذا الرجل و ألقى هذا السفيه قذفه
✍️معاذ النهاري
🌹🌺🍂🍂🍂🍂🌺🌹
#الاعجاز_البلاغي
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat