🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━

✍ ما الفرق بين :
(فبئس مثوى المتكبرين) و(فلبئس مثوى المتكبرين)؟

للجواب على ذلك نستعرض الأية أولاً :

#في_سورة_النحل :

🍃قال الله تعالى:

💫﴿فَادخُلوا أَبوابَ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها فَلَبِئسَ مَثوَى المُتَكَبِّرينَ﴾
[النحل: ٢٩]

أثبتت لام التوكيد في آية النحل لسببين :

1⃣ ما تقدم عليها من ذكر شدة كفرهم وضلالهم وإضلالهم لغيرهم.

🍃 قال الله تعالى :

💫﴿وَإِذا قيلَ لَهُم ماذا أَنزَلَ رَبُّكُم قالوا أَساطيرُ الأَوَّلينَ ◇ لِيَحمِلوا أَوزارَهُم كامِلَةً يَومَ القِيامَةِ وَمِن أَوزارِ الَّذينَ يُضِلّونَهُم بِغَيرِ عِلمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرونَ﴾
[النحل: ٢٤/٢٥]

2⃣ لأنه جاء ذكر جزاء المتقين مؤكداً باللام في الآية التي بعدها قال الله تعالى:

💫 ( ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين)

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

#في_سورة_الزمر :

🍃 قال الله تعالى :

💫﴿قيلَ ادخُلوا أَبوابَ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها فَبِئسَ مَثوَى المُتَكَبِّرينَ﴾
[الزمر: ٧٢]

وفي الأية التي قبلها قال الله تعالى:

💫﴿وَسيقَ الَّذينَ كَفَروا إِلى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتّى إِذا جاءوها فُتِحَت أَبوابُها وَقالَ لَهُم خَزَنَتُها أَلَم يَأتِكُم رُسُلٌ مِنكُم يَتلونَ عَلَيكُم آياتِ رَبِّكُم وَيُنذِرونَكُم لِقاءَ يَومِكُم هذا قالوا بَلى وَلكِن حَقَّت كَلِمَةُ العَذابِ عَلَى الكافِرينَ﴾
[الزمر: ٧١]

🔺فلم يذمهم مثل ما ذمهم في سورة النحل لذلك لم يؤكد عليها #باللام .
#الاعجاز_البياني
🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━
#الاعجاز_البياني
✍ ما اللمسة البيانية في استعمال توفّاهم وتتوفّاهم في القرآن الكريم؟

🔸نلاحظ في القرآن كله وليس فقط في هذه الآية الحذف مثل :

(تنزّل وتتنزّل، تبدّل وتتبدّل)

وهذا الحذف حيث ورد سواءاً في الفعل أو في غيره يكون لأحد أمرين:

1⃣ للدلالة على أن الحدث أقلّ.

2⃣ أن يكون في مقام الإيجاز.

مثال :

🍃قال تعالى في سورة النحل :

💫{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }(٢٨)


🍃وقال في سورة النساء :

💫{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا }(٩٧)


#سبب_الاختلاف :

🔺أن( المستضعفين) في آية سورة النساء هم قسم من الظالمين وليس كلهم فهم أقل.

🔺أما الآية في سورة النحل فهي تتحدث عن (الظالمي أنفسهم).
والذين ظلموا أنفسهم أكثر من المستضعفين لأنهم عموم الظالمين.

💠فلمّا خصّ بقسم من الظالمين (المستضعفين) قال الله تعالى : توفّاهم.

💠 ولما كثُر العدد قال : تتوفاهم.

📌وهذا الحذف هو جائز من حيث اللغة للتخفيف.

🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

عاتب الله نبيه في عشر مواضع تقريبا العتابات وجدها من أرق وألطف العتاب. ً
له حين استأذنه المنافقون في القعود وعدم الخروج معه لغزوة تبوك
- في سورة التوبة قال الله لنبيه معاتباً
﴿ عَفَا ٱللهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُم ﴾ ]التوبة:43.]

قدّم العفو على العتاب، وهذه صيغة لطيفة جدا ، فكأنه يقول ما كان ينبغي لك أن تأذن لهم. ً
في سورة الانفال حين قبِل رسول الله الِفداء من أسرى بدر ولم يقتلهم فعاتبه ربه ﴿ مَا كَانَ
لِنَبِي ٍ أَن يَكُونَ لَهُۥ أَسرَى حَتى يُثخِنَ فِي ٱألَرضِ ﴾ ]األنفال:67.]
وتأمل كيف أن العتاب جاء جملة خبرية بصيغة الغائب، لم يواجهه بالعتاب، لم يكن الخطاب مباشرة ما كان
لك يا محمد أن تفعل وأن تفعل،، )ما كان معه
لنبي( تكريما  ً .وتلطفاً
﴿ عَبَسَ وَتَوَلى )1 )أَن جَاءَهُ ٱلأعمَى )2[ ﴾ )عبس
[ أيضاً جاءت بصيغة الماضي،،والمبني للمجهول من هو هذا
الذي عبس؟؟

#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

♦فروقات لغوية 3
#الاعجاز_البياني

- *هل هنالك فرق بين الضَر والضُر؟*

الضَر بالفتح مقابل النفع والضُر هو السوء من مرض أو شيء : ﴿ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ ﴾ [الأنبياء:83] المرض.
و الضَر عام مقابل النفع.

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌹🍃🌹🍃🌹🍃

✍ ما الفرق بين (فيه يختلفون) و
(في ماهم فيه يختلفون)
و (في ما كانوا فيه يختلفون)؟


🔸إذا ورد ذكر يوم القيامة في الآية نجد ذكر ( كانوا فيه ).

🔸وإن لم يرد ذكر يوم القيامة لا نجد ( كانوا ) .

🔺حيث أن الحكم والفصل يوم القيامة يكون( فيما كانوافيه يختلفون)

والان نستعرض الآيات💫

💫{وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}
[يونس : 19]

🍃ليس فيها ذكر يوم القيامة
تذكري أن الآية أقصر من الزمر ولم يرد فيها الضمير : (هم)⬅️ ( فيما فيه)

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

💫{..... إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ}
[الزمر : 3]

🍃ليس فيها ذكر يوم القيامة والآية أطول من آية سورة يونس وجاء فيها الضمير : هم⬅️ ( في ماهم فيه يختلفون)

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

💫{وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْعِلْمُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}
[يونس : 93]

🍃فيها ذكر يوم القيامة فجاء فيها ( كانوا فيه)

〰〰〰〰〰〰

💫{إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}
[النحل : 124]

🍃فيها ذكر يوم القيامة فجاء فيها ( كانوا فيه)

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

💫{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}
[آل عمران : 55]

🍃 جاء فيها ( إليّ مرجعكم ) فعُلم من ذلك أنه يوم القيامة فجاء فيها ( فيما كانوا فيه يختلفون )

📌البقرة 113⬅ وقالت اليهود ليست النصارى على شيء.....فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون

📌النمل 76⬅ إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون

📌السجدة 25⬅ إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون

📌الزمر 46⬅ .....إن الله يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون......
(المعنى في تفسير السعدي: أنت تفصل بين عبادك يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون)

📌الجاثية 17⬅.....إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون.
#الاعجاز_البياني
🌹🍃🌹🍃🌹🍃
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

- *قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا﴾ [البقرة:104] ما مناسبة نزول هذه الآية عقب آيات السحر؟*

نُهيَ المؤمنون عن التلفظ بكلمة: « راعنا » ، وهذه كلمة تشبه كلمة في العبرانية تعني المسبّة فقال : المنافقون واليهود كنا نسبّ الرسول سرّاً فأعلنوا بها الآن ، فأنزل الله تعالى النهي عن هذه الكلمة وكشف عمل اليهود والمنافقين لكن ما مناسبة نزول هذه الآية عقب آيات السحر؟ لو رجعنا إلى أصل السحر لرأيناه يرجع إلى التمويه وأن من ضروب السحر ما هو تمويه الألفاظ فأذى الشخص بقول أو فعل لا يُعلم مغزاهما كخطابه بلفظ يفيد معنى ومقصود المتكلم به أذى كما فعل المنافقون بقولهم : « راعنا » فهم يظهرون معنى ويبطنون غيره .
#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

- *قال تعالى: ﴿ وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ﴾ [البقرة:93] ما معنى الآية؟*

الإشراب هو أن تسقي غيرك وتجعله يشرب، فكيف أُشربوا العجل؟ إن الشرب هو جريان الماء في عروق الإنسان وقد عبّر الله تعالى عن شدة شغف اليهود بالعجل بشرب الماء؛ لأن الماء أسرى الأجسام في غيره ولذلك يقال الماء مطية الأدوية ومركبها التي تسافر به في أقطار البدن فجعل شدة حبهم للعجل، وعدم قدرتهم على إخراج هذا الحب الذي خالطهم أشبه ما يكون بالماء الذي لا غنى لأحد عنه وهو يسري في عروق الإنسان فيصبح جزءاً من جسم الإنسان وكذلك حُب بني إسرائيل للعجل خالط لحومهم ودماءهم حتى غدا جزءاً منهم.
#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━

✍ ما الفرق بين كلمة (بطونه) في آية سورة النحل  و (بطونها) في آية سورة المؤمنون ؟


🍃قال الله تعالى في سورة النحل :
💫{وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَّارِبِينَ} [النحل : ٦٦]


🍃وقال الله تعالى في سورة المؤمنون :
💫{وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُون} [المؤمنون:21].



📕 آية النحل تتحدث عن إسقاء اللبن من بطون الأنعام واللبن لا يخرج من جميع الأنعام بل يخرج من قسم من #الإناث .

📒 أما آية المؤمنون فالكلام فيها على منافع الأنعام من لبن وغيره وهي منافع عامة تعم جميع الأنعام ذكورها وإناثها صغارها وكبارها .



🖇 فجاء بضمير القلة وهو ضمير الذكور للأنعام التي يستخلص منها اللبن وهي أقل من عموم الأنعام .

🖇 وجاء بضمير الكثرة وهو ضمير الإناث لعموم الأنعام .



📌وهذا جار وفق قاعدة التعبير في العربية التي تفيد أن المؤنث يؤتى به للدلالة على الكثرة بخلاف المذكر وذلك في مواطن عدة كالضمير واسم الإشارة وغيرها.

#الاعجاز_البياني
🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌹🍃🌹🍃🌹🍃


✍ ما الفرق بين قول الله تعالى:
( لكي لا يعلم بعد علم شيئا ) في سورة النحل
وقوله : ( لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ) في سورة الحج ؟

#نستعرض_الأيتين :

🍃قال الله تعالى في سورة النحل :

💫﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُم ثُمَّ يَتَوَفّاكُم وَمِنكُم مَن يُرَدُّ إِلى أَرذَلِ العُمُرِ لِكَي لا يَعلَمَ بَعدَ عِلمٍ شَيئًا إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ قَديرٌ﴾
[النحل: ٧٠]

🍃وقال الله تعالى في سورة الحج :

💫﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِن كُنتُم في رَيبٍ مِنَ البَعثِ فَإِنّا خَلَقناكُم مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُضغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُم وَنُقِرُّ فِي الأَرحامِ ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخرِجُكُم طِفلًا ثُمَّ لِتَبلُغوا أَشُدَّكُم وَمِنكُم مَن يُتَوَفّى وَمِنكُم مَن يُرَدُّ إِلى أَرذَلِ العُمُرِ لِكَيلا يَعلَمَ مِن بَعدِ عِلمٍ شَيئًا وَتَرَى الأَرضَ هامِدَةً فَإِذا أَنزَلنا عَلَيهَا الماءَ اهتَزَّت وَرَبَت وَأَنبَتَت مِن كُلِّ زَوجٍ بَهيجٍ﴾
[الحج: ٥]

#في_سورة_النحل :

🍃لما أتت أية النحل مجملة
(والله خلقكم ثم يتوفاكم ) أتت بعدها النهاية مجملة (بعد علمٍ شيئاً ).

#في_سورة_الحج :

🍃 أتى ما قبلها مفصلاً ابتداءاً من قوله تعالى:

(فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ........)

لذلك جاء زيادة #من مناسباً لما تقدمه من التفصيل.


📌 الخلاصة :

🔸 حُذف حرف الجر #من في آية النحل ؛ لأنها مجملة، حيث لم تُفَصَّل مراحل الخلق؛ فناسب ذلك ألَّا تُثبَت #من فيها.


🔸 أما آية الحج فقد فصَّلت مراحل الخلق: فناسب ذلك إثبات #من في آخر الآية.

#الاعجاز_البياني
🌹🍃🌹🍃🌹🍃
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

‏1_ إذا كان المسند إليه مؤنثاً حقيقياً فيجب اقتران تاء التأنيث الساكنة بالفعل المسند كقوله تعالى(قالت اخرج عليهن)
2_ إذا كان المسند إليه مؤنثاً مجازياً (الذي لايتوالد ولايتناسل) فيجوز في الفعل المسند أن يتجرد من تاء التأنيث الساكنة وأن يشتمل عليها كقولنا (طلع الشمس ) و(طلعت الشمس)

#الاعجاز_البياني

‏من اللطائف البيانية في سورة التكاثر، استخدام تعبير (زرتم المقابر) وهذا يشير إلى أن الاقامة في القبور مؤقتة وليست دائمة شأنها شأن الزيارة، حيث إن الزائر يمكث مدة (طالت أم قصرت) ثم يغادر. وهذا يشير إلى وجود مكان آخر يتوجه إليه الزائر بعد الزيارة أي البعث يوم القيامة.

#الاعجاز_البياني

🟣﴿ فَرَاغَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ فَجَآءَ بِعِجۡلٖ سَمِينٖ ﴾ سورة الذاريات [ : ٢٦ ]

الروغان هو الذهاب في اختفاء بحيث لا يكاد يشعر به. وهذا من كرم رب المنْزل الْمُضِيف: أن يذهب في اختفاء بحيث لا يكاد يشعر به الضيف فيشق عليه ويستحي، فلا يشعر به إلا وقد جاءه بالطعام، بخلاف من يسمع ضيفه ويقول له أو لمن حضر: مكانكم حتى آتيكم بالطعام، ونحو ذلك مما يوجب حياء الضيف واحتشامه.

(ابن القيم)
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌹 الرجاء من الإخوةالاشتراك في قناتي الخاصة على اليوتيوب لمشاهدة مقاطع الاعجاز بالقرآن
أخوكم في الله🌹: معاذ النهاري
👇👇👇
https://www.youtube.com/channel/UCQqt96UyKMoKdAVuM0zj8aA

فهرس القناة:
#تدبر
#اسرار_الرسم_القرآني
#الاعجاز_العلمي
#أسرار_اللغة_العربية
#الاعجاز_البلاغي
#الاعجاز_البياني
#تأملات_قرآنية
#القراءات
#معلومات_وصور
#الاعجاز_العددي
#التناسب_والترابط
#متشابهات

لطائف من:
أسرار البيان في التعبير القرآني..
للدكتور فاضل صالح السامرائي.. (40)

▪ الســــــــؤال:

ما دلالة كلمة: (نهَر) بفتح الهاء، وكلمة: (مقتدر) في قوله تعالى في سورة القمر: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ☆ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ}[٥٥]؟

* * *

▪️ الجــــــــواب:

(النهَر) بالفتح: هي من السعة في العيش والرزق وما تقتضيه السعادة، وهي من الضياء ومقتطعة من كلمة: (نهار)؛ لأن الجنّة ليس فيها ظلمة ولا ليل. و (نهر) بمعنى مجرى الماء (فيها أنهار من ماء) و (تجري من تحتها الأنهار).

وفي قوله تعالى: {في جنّات ونهَر}، بمعنى أنهار وسعة وضياء، وهذا ما يسمى التوسع بالمعنى.

وفي قوله تعالى في سورة محمد: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ}[١٥] لم ترد كلمة: (تجري) للأنهار؛ لأن الماء الآسن لا يكون إلا بركود الماء، فلم يتطلب السياق ذكر كلمة: (تجري)، أما في قوله تعالى: {تجري من تحتها الأنهار} لم يكن هناك من داع لتحديد (غير آسن)؛ لأنه جاء وصف الأنهار بالجريان، الأمر الذي لا يؤدي إلى أن تأسن الماء.

أما قوله تعالى: {في مقعد صدق}، هذه هي الآية الوحيدة في القرآن الكريم كله التي وردت في وصف الجنة بهذا التعبير: (في مقعد صدق)، ودلالة: (مقعد صدق) أن المقاعد الأخرى كلها كاذبة، وهذا هو المقام الوحيد الصدق؛ لأنها: إما أن تزول بزوال القعيد أو الملك، وهذا المقعد الوحيد الذي لا يزول، وقد يأتي الصدق في معنى الجودة فيقال: نسيج صدق، بمعنى: مقعد الخير ولا أفضل منه.

فما هي دلالة كلمة: (مقعد)، ولماذا لم يستعمل كلمة (مقام)؟ لأن الأكرم هو القعود، وهو يدل على الانتهاء من القيام والراحة، وقد ورد في القرآن الكريم: {مقام آمين} كلها ذكر مقام الربّ، يذكر الخوف: {ولمن خاف مقام ربه جنتان}، فكلمة: (مقام)، تعني: معه الخوف، فمن خاف المقام يؤمن، كما أنهم خافوا مقام ربهم في الدنيا أمّنهم في الآخرة: {في جنات ونهَر في مقعد صدق عند مليك مقتدر}.

واستعمل كلمة: (مليك) من الملك، وهو الحكم، ولم يقل مالك من التملك، والملِك ليس مالكاً. الله تعالى جمع لنفسه التملك والملك: {قل اللهم مالك الملك}. الفرق بين مليك وملك: هذه الآية الوحيدة التي وردت فيها كلمة: (مليك)، في القرآن المَلَك على صيغة فَعَل، أما (مليك) على صفة فعيل. وصيغة فعل تختلف عن صيغة فعيل بالدلالة، فصيغة فعل تدل على الأعراض، وتدلّ على الأشياء الطارئة، مثال: صبرة، رجل غمَش، أما فعيل فتدل على الثبوت، مثل: جميل، وصغير، وقصير، وهي صفة مشبهة، أي: صفات ثابتة، أو تدل على التحول إلى الثبوت، فلا يُسمّى الخطيب خطيباً من أول خطبة، بل بعد عدة خطب. كما يقال: فَقِه المسألة فهو فقِه، ويقال: فَقُه الرجل، أي: صار فقيهاً، وكذلك نقول: عَسَر الأمر، فهو عَسِر؛ وعسُر الأمر فهو عسير. وبما أن المقعد في الآية: {في مقعد صدق} ورد في مقام الإستمرارية، وجب قول مليك مقتدر: {عند مليك مقتدر}.

واستخدام كلمة: (مقتدر) تفيد المبالغة في القدرة، وتماشت مع سياق الآية؛ لأنها تشمل مبالغة في الوصف والجزاء والطاعة والأجر والسعة، ولذا اقتضى المبالغة في القدرة.
🍁🍁🍁🍁🍁
ـــــــــــــــ
#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

لطائف من:
أسرار البيان في التعبير القرآني..
للدكتور فاضل صالح السامرائي.. (42)

▪ الســــــــؤال:

ما الفرق بين كلمة: (ريح) و (رياح) في القرآن الكريم؟

* * *

▪️ الجــــــــواب:

كلمة: (ريح) في القرآن الكريم تستعمل للشّر، كما في قوله تعالى في سورة آل عمران: {مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}[١١٧]، وفي سورة فصّلت: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ}[١٦]، وفي سورة القمر: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ}[١٩]، وسورة الحج:ّ {حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ}[٣١]، وسورة الإسراء: {أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً}[٦٩].

أما كلمة: (الرياح) فهي تستعمل في القرآن الكريم للخير، كالرياح المبشّرات، كما في قوله تعالى في سورة البقرة: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}[١٦٤]، وفي سورة الأعراف: {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}[٥٧]، وسورة الحجر: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ}[٢٢]، وسورة الجاثية: {وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}[٥]، وسورة النمل: {أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}[٦٣].

وفي سورة سبأ: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ}[١٢]، استعملت كلمة: (ريح) مع سليمان، لكنها لم تُخصص لشيء، فجاءت عامة، قد تكون للخير أو للشر؛ لأن الله سخّرها لسليمان يتصرف بها كيف يشاء.
🌿🌿🌿🌿
ــــــــــــــــــ
#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

الفرق بين ( النخل والنخيل والعنب والأعناب )
💐💐💐💐💐💐
هناك فرق فى القرآن الكريم بين ( النخل والنخيل ) و ( العنب والأعناب ) فالنخيل تأتى بمفهوم شامل هو الأشجار المثمرة المرتفعه وليس نخل البلح المعروف فقط ، والأعناب تعنى الأشجار التى بها ثمار قابلة للعصر والأكل وليس العنب فقط،

قال الله تعالى : ( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) البقرة : 266، ونرى عبارة ( له فيها من كل الثمرات ) وجاءت مرتبطه بالنخيل والأعناب ، فلو كان معنى النخيل والأعناب هو النخل والعنب المعروفان فكيف يكون له فيها من كل الثمرات ؟

ثم أنظروا لقول الله تعالى : ( فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ) المؤمنون : 19، تأملوا عبارة ( لكم فيها فواكه كثيرة ) مع أن الآية ذكرت نخيل وأعناب ،فنستنتج ان كلمة نخيل تدل على الأشجار العالية المثمرة، مثل أشجار النخل والخوخ والتفاح والرمان، واللوز والبرتقال والليمون الخ ، فكلها نخيل...

أما كلمة النخل فهى تدل على نخل البلح المعروف ، قال تعالى : ( وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) الأنعام : 99، فهنا جاء تحديد للنخل ، وفى قوله تعالى : ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً ) مريم : 25..والنخلة مفردة النخل ..

وكلمة أعناب تدل على النباتات والأشجار التى فيها ثمار طرية سهلة الأكل ، ولا يحتاج ثمارها لجهد فى جنيه أى سهلة التناول ، فكل الأشجار ذات الثمار المتدليه والسهلة والقابلة للعصر هى أعناب ، قال تعالى : ( وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) النحل : 67، فالآية تتحدث عن أنه من ثمرات النخيل والأعناب دليلا على إشتمال المعنى بالأشجار ذات الثمار المختلف، ومن الأعناب العنب والتين والتوت والبرقوق والكرز، والمشمش والكمثرى، والسفرجل، والأجاص، الخ ،،، فكل الأشجار المثمرة التى تنتج ثمار سهلة ومتدليه قابله للعصر والأكل فهى اعناب ، قال تعالى : ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً ) الكهف : 32، وقال أيضاً : ( حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً ) النبأ : 32..
أما كلمة عنب فتدل على شجرة العنب المعروفه (وَعِنَباً وَقَضْباً ) عبس : 28..
والخلاصة النخل هى شجرة البلح
والنخيل هى كل الأشجار المثمرة العاليه
والأعناب هى الأشجار التى تنتج ثمار طريه سهلة لينه قابلة للعصر
والعنب شجرة العنب المعروفة ....

🌸🌸🌸🌸🌸🌸
#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌳🌧🌳━━🌳🌧🌳━━

    ✍ ما الفرق بين استعمال( من) و(ما) فى قوله تعالى :
(ولله يسجد من في السموات والآرض) وقوله تعالى :
(ولله يسجد ما في السموات والأرض)؟

💠 في سورتي الرعد والحج

عُبِّر عن فاعل السجود ب ( من ) الدالة على العاقل ، لأن الموضعين يختصان بالعاقل .


#في_سورة_الحج :

🍃 قال الله تعالى:

💫﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾
[الحج: ١٨]

ونلاحظ أنه ذكرالناس في هذه الأية ( وكثير من الناس ....) بالإضافة إلى أنه تقدم هذه الأية مباشرةً الحديث عن الناس أيضاً فقال :

💫﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالصّابِئينَ وَالنَّصارى وَالمَجوسَ وَالَّذينَ أَشرَكوا إِنَّ اللَّهَ يَفصِلُ بَينَهُم يَومَ القِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ شَهيدٌ﴾
[الحج: ١٧]

🔺 لذلك استخدم ( من ) الدالة على العاقل .

•┈┈┈••●◆📚◆●••┈┈┈•

#في_سورة_النحل :

🍃 قال الله تعالى :

💫﴿وَلِلَّهِ يَسجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ مِن دابَّةٍ وَالمَلائِكَةُ وَهُم لا يَستَكبِرونَ﴾
[النحل: ٤٩]

🔺ذكر الدابة ، وعادةً الدابة تستخدم لغير العاقل .

🔺 وقد جاء في الأية التي قبلها مباشرة :

💫﴿أَوَلَم يَرَوا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ اليَمينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُم داخِرونَ﴾
[النحل: ٤٨]

🔺 وهذه الأية عامة في العاقل وغير العاقل ، وقد غُلِّب فيها غير العاقل لقوله ( من شيء)وهو الأكثر والأعم والأشمل بين مخلوقات الله عز وجل .

🌳🌧🌳━━🌳🌧🌳━━
#الاعجاز_البياني

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

‏من اللطائف البيانية في سورة التكاثر، استخدام تعبير (زرتم المقابر) وهذا يشير إلى أن الاقامة في القبور مؤقتة وليست دائمة شأنها شأن الزيارة، حيث إن الزائر يمكث مدة (طالت أم قصرت) ثم يغادر. وهذا يشير إلى وجود مكان آخر يتوجه إليه الزائر بعد الزيارة أي البعث يوم القيامة.

#الاعجاز_البياني

🟣﴿ فَرَاغَ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ فَجَآءَ بِعِجۡلٖ سَمِينٖ ﴾ سورة الذاريات [ : ٢٦ ]

الروغان هو الذهاب في اختفاء بحيث لا يكاد يشعر به. وهذا من كرم رب المنْزل الْمُضِيف: أن يذهب في اختفاء بحيث لا يكاد يشعر به الضيف فيشق عليه ويستحي، فلا يشعر به إلا وقد جاءه بالطعام، بخلاف من يسمع ضيفه ويقول له أو لمن حضر: مكانكم حتى آتيكم بالطعام، ونحو ذلك مما يوجب حياء الضيف واحتشامه.

(ابن القيم)
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

- *قال تعالى: ﴿ وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ﴾ [البقرة:93] ما معنى الآية؟*

الإشراب هو أن تسقي غيرك وتجعله يشرب، فكيف أُشربوا العجل؟ إن الشرب هو جريان الماء في عروق الإنسان وقد عبّر الله تعالى عن شدة شغف اليهود بالعجل بشرب الماء؛ لأن الماء أسرى الأجسام في غيره ولذلك يقال الماء مطية الأدوية ومركبها التي تسافر به في أقطار البدن فجعل شدة حبهم للعجل، وعدم قدرتهم على إخراج هذا الحب الذي خالطهم أشبه ما يكون بالماء الذي لا غنى لأحد عنه وهو يسري في عروق الإنسان فيصبح جزءاً من جسم الإنسان وكذلك حُب بني إسرائيل للعجل خالط لحومهم ودماءهم حتى غدا جزءاً منهم.
#الاعجاز_البياني
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البياني

♦من عجائب هذا القانون أن الكلمات التي تنفرد بها كل سورة تعبر عن مضمون هذه السورة وليس عشوائياً.. فكلمة (قريش) لم تُذكر في القرآن كله إلا في سورة قريش.. وكلمة (الماعون) لم تُذكر في القرآن إلا في سورة الماعون.. كلمة (الفلق) لم تذكر إلا في سورة الفلق..

كلمة (العاديات) لم تذكر إلا في سورة العاديات..

كلمة (الهمزة) لم تذكر إلا في سورة الهمزة

كلمة (القدر) لم تذكر إلا في سورة القدر

كلمة (التين) لم تذكر إلا في سورة التين

كلمة (المطففين) لم تذكر إلا في سورة المطففين

كلمة (الطارق) لم تذكر إلا في سورة الطارق

كلمة (النازعات) لم تذكر إلا في سورة النازعات

كلمة (المرسلات) لم تذكر إلا في سورة المرسلات

كلمة (المدثر) لم تذكر إلا في سورة المدثر

كلمة (التغابن) لم تذكر إلا في سورة التغابن

كلمة (الذاريات) لم تذكر إلا في سورة الذاريات

كلمة (الأحقاف) لم تذكر إلا في سورة الأحقاف

كلمة (جاثية) لم تذكر إلا في سورة الجاثية

كلمة (النحل) لم تذكر إلا في سورة النحل....

كلمة (النمل) لم تذكر إلا في سورة النمل....

كلمة (العنكبوت) لم تذكر إلا في سورة العنكبوت

كلمة (الفيل) لم تذكر إلا في سورة الفيل

كلمة (الكهف) لم تذكر إلا في سورة الكهف....

كلمة (الشعراء) لم تذكر إلا في سورة الشعراء....

كلمة (لقمان) لم تذكر إلا في سورة لقمان....

كلمة (مائدة) لم تذكر إلا في سورة المائدة...

وهكذا كل سورة من سور القرآن الكريم تحوي كلمات لها علاقة بمضمون هذه السورة ولم تذكر إلا في هذه السورة.. وغالباً ما تكون اسم السورة... إنها معجزة تظهر اليوم لتقيم الحجة على كل ملحد مستكبر وتنطق بالحق بأن هذا القرآن لا يمكن أن يكون كلام بشر.. وأنه لا يمكن لأحد أن يأتي بمثله كما قال تعالى: { قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } [الإسراء: 88].

ــــــــــــ
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat