Бешик той традиционно воспринимается как радостный обряд в честь рождения ребенка.В узбекской культуре он сопровождается карнай-сурнаями,алла айтиш, приходом родственниц со стороны отца, благословениями и богато накрытым дастарханом. В разные дни после родов — на седьмой,девятый или одиннадцатый — в дом новорожденного собирается большое количество гостей, совершаются молитвы,в некоторых регионах готовятся специальные блюда.
Однако за внешней торжественностью часто скрывается другая сторона этого праздника — послеродовое состояние женщины. Вместо периода восстановления молодая мать вынуждена участвовать в приёме гостей: стоять у входа, принимать подарки, соответствовать ожиданиям «праздничного образа», позволять многочисленным людям трогать новорождённого. В этот момент внимание сосредоточено на традиции и социальном ритуале, но не на физическом и психологическом состоянии женщины. При этом в некоторых регионах сохраняется более бережная практика «чилла», когда мать и ребёнка не тревожат и дают время на восстановление, чаще в доме родителей, но многие отмечают, что сейчас эта традиция постепенно исчезает.
Отдельного внимания заслуживает и физическая сторона Бешик тоя. Карнай-сурнай, звучащие с утра до вечера,могут вызывать сильные головные боли — как у матери, так и у новорождённого, для которого громкие звуки являются серьёзным стрессом. Вместо покоя женщине приходится находиться в шумной, перегруженной обстановке. Параллельно с этим на неё ложится большая часть бытовой нагрузки: готовка, выпечка, уборка дома, постоянная подготовка к приёму гостей. Всё это происходит в период, когда с медицинской точки зрения женщине часто трудно даже свободно передвигаться. После родов организм ослаблен, возможны возможны боли и сильная слабость. В случае кесарева сечения ситуация усугубляется: женщина восстанавливается после операции и наркоза.
Сегодня все чаще "акика той" проводится и для девочек, что показывает внимание к рождению ребёнка независимо от пола. При этом в культуре по-разному выражается символическое значение таких обрядов. У мальчиков, например, есть "суннат той" как отдельный этап, а для девочек подобные формы чаще носят более камерный характер. В то же время в нашей традиции существуют и практики, где в центре внимания оказывается женщина.
В Навои и Бухаре после рождения первого ребёнка устраивали отдельный той для матери — как знак поддержки и признания её нового статуса в семье и роду.
Интересно сравнить это с традициями других народов. В Нидерландах послеродовой период строится вокруг восстановления женщины и защиты младенца. Система kraamzorg предполагает профессиональную помощь по дому, уход за матерью и ребёнком, приготовление еды. Существуют строгие правила послеродового периода — rust, reinheid en regelmaat (покой, чистота и постоянство). Даже визиты гостей ограничены по времени и заранее согласовываются с родителями. При этом внимание уделяется не только ребёнку, но и психологическому состоянию матери — при необходимости её направляют к специалистам, и это покрывается страховкой.
В библейских текстах, например, чётко прописано время очищения женщины после родов — и оно дольше после рождения девочки, что символически подчёркивает неравенство полов даже на уровне сакральных представлений.
Всё это заставляет задуматься: для кого на самом деле существуют послеродовые праздники?
Если традиция истощает женщину, игнорирует её уязвимость и подменяет заботу демонстративным весельем, возможно, она нуждается в переосмыслении. Уважение к культуре не исключает её обновления — наоборот, живая традиция умеет адаптироваться, сохраняя главное: достоинство, безопасность и ценность женщины.
Мубина Шаматова
#НеМолчиУз #ликбез
Однако за внешней торжественностью часто скрывается другая сторона этого праздника — послеродовое состояние женщины. Вместо периода восстановления молодая мать вынуждена участвовать в приёме гостей: стоять у входа, принимать подарки, соответствовать ожиданиям «праздничного образа», позволять многочисленным людям трогать новорождённого. В этот момент внимание сосредоточено на традиции и социальном ритуале, но не на физическом и психологическом состоянии женщины. При этом в некоторых регионах сохраняется более бережная практика «чилла», когда мать и ребёнка не тревожат и дают время на восстановление, чаще в доме родителей, но многие отмечают, что сейчас эта традиция постепенно исчезает.
Отдельного внимания заслуживает и физическая сторона Бешик тоя. Карнай-сурнай, звучащие с утра до вечера,могут вызывать сильные головные боли — как у матери, так и у новорождённого, для которого громкие звуки являются серьёзным стрессом. Вместо покоя женщине приходится находиться в шумной, перегруженной обстановке. Параллельно с этим на неё ложится большая часть бытовой нагрузки: готовка, выпечка, уборка дома, постоянная подготовка к приёму гостей. Всё это происходит в период, когда с медицинской точки зрения женщине часто трудно даже свободно передвигаться. После родов организм ослаблен, возможны возможны боли и сильная слабость. В случае кесарева сечения ситуация усугубляется: женщина восстанавливается после операции и наркоза.
Сегодня все чаще "акика той" проводится и для девочек, что показывает внимание к рождению ребёнка независимо от пола. При этом в культуре по-разному выражается символическое значение таких обрядов. У мальчиков, например, есть "суннат той" как отдельный этап, а для девочек подобные формы чаще носят более камерный характер. В то же время в нашей традиции существуют и практики, где в центре внимания оказывается женщина.
В Навои и Бухаре после рождения первого ребёнка устраивали отдельный той для матери — как знак поддержки и признания её нового статуса в семье и роду.
Интересно сравнить это с традициями других народов. В Нидерландах послеродовой период строится вокруг восстановления женщины и защиты младенца. Система kraamzorg предполагает профессиональную помощь по дому, уход за матерью и ребёнком, приготовление еды. Существуют строгие правила послеродового периода — rust, reinheid en regelmaat (покой, чистота и постоянство). Даже визиты гостей ограничены по времени и заранее согласовываются с родителями. При этом внимание уделяется не только ребёнку, но и психологическому состоянию матери — при необходимости её направляют к специалистам, и это покрывается страховкой.
В библейских текстах, например, чётко прописано время очищения женщины после родов — и оно дольше после рождения девочки, что символически подчёркивает неравенство полов даже на уровне сакральных представлений.
Всё это заставляет задуматься: для кого на самом деле существуют послеродовые праздники?
Если традиция истощает женщину, игнорирует её уязвимость и подменяет заботу демонстративным весельем, возможно, она нуждается в переосмыслении. Уважение к культуре не исключает её обновления — наоборот, живая традиция умеет адаптироваться, сохраняя главное: достоинство, безопасность и ценность женщины.
Мубина Шаматова
#НеМолчиУз #ликбез
❤13👍3🔥1
В Узбекистане может быть введено пожизненное лишение свободы за сексуальные преступления против несовершеннолетних
Президент Шавкат Мирзиёев поддержал инициативу о введении пожизненного лишения свободы за сексуальные преступления против несовершеннолетних, а также о дальнейшем ужесточении ответственности за насилие в отношении женщин и детей.
Соответствующие меры включены в проекты программы «Год развития махалли и прогресса общества», а также в Государственную программу по реализации Стратегии «Узбекистан – 2030».
Согласно новым подходам, расследование подобных преступлений будет отнесено к исключительной компетенции органов прокуратуры. Кроме того, предусмотрена подготовка специализированных следователей и судей, которые будут заниматься рассмотрением дел данной категории.
Ожидается, что эти изменения направлены на усиление защиты прав и безопасности несовершеннолетних, а также на повышение эффективности расследования и судебного рассмотрения дел о насилии.
#НемолчиУз #законы #дети
Президент Шавкат Мирзиёев поддержал инициативу о введении пожизненного лишения свободы за сексуальные преступления против несовершеннолетних, а также о дальнейшем ужесточении ответственности за насилие в отношении женщин и детей.
Соответствующие меры включены в проекты программы «Год развития махалли и прогресса общества», а также в Государственную программу по реализации Стратегии «Узбекистан – 2030».
Согласно новым подходам, расследование подобных преступлений будет отнесено к исключительной компетенции органов прокуратуры. Кроме того, предусмотрена подготовка специализированных следователей и судей, которые будут заниматься рассмотрением дел данной категории.
Ожидается, что эти изменения направлены на усиление защиты прав и безопасности несовершеннолетних, а также на повышение эффективности расследования и судебного рассмотрения дел о насилии.
#НемолчиУз #законы #дети
👍29❤6
Хутак-хатун Бухархудат: Мудрая правительница, сдержавшая Халифат
В истории Бухары VII века есть имя, которое арабские хронисты упоминали с невольным уважением, а местный историк Наршахи превозносил как образец мудрости. Хутак-хатун (в разных источниках — Кабадж-хатун или просто Хатун) правила Бухарой более двадцати лет (673–695), став во главе государства в самый критический момент арабского завоевания.
После гибели своего мужа Бидуна, Хутак-хатун не просто заняла место регента при малолетнем сыне Тугшаде I, она стала фактическим лидером сопротивления в Мавераннахре. Она была не только королевой, но и блестящим дипломатом. Когда в 681 году арабский наместник Салм ибн Зияд двинулся на Бухару, Хутак-хатун разыграла сложную шахматную партию: она призвала на помощь Тюркский каганат, использовав матримониальное обещание (согласие на брак с каганом) как инструмент военного альянса.
Её правление Наршахи описывал так:
«В то время не было никого мудрее её. Поскольку она правила мудро, народ повиновался ей».
Несмотря на военное превосходство арабов, Хутак-хатун удалось совершить почти невозможное: путём переговоров и искусных маневров она заключила мир, который на десятилетия избавил Бухару от полного арабского владычества, сохранив автономию и культуру своего народа.
История Хутак-хатун — это пример того, как женщина в эпоху великих потрясений становилась «мостом» между гибнущим старым миром и наступающим новым, используя интеллект там, где бессильно было оружие.
Она не просто «жена правителя», она — стратег, который сохранил Бухару, когда мужчины проиграли битву.
Кстати, её имя часто записывали просто как «Хатун» (госпожа), что опять же подтверждает твою теорию о том, как титулы стирали личные имена великих женщин.
© Султанбахтбегим
#НемолчиУз #ЖенщиныВИстории
В истории Бухары VII века есть имя, которое арабские хронисты упоминали с невольным уважением, а местный историк Наршахи превозносил как образец мудрости. Хутак-хатун (в разных источниках — Кабадж-хатун или просто Хатун) правила Бухарой более двадцати лет (673–695), став во главе государства в самый критический момент арабского завоевания.
После гибели своего мужа Бидуна, Хутак-хатун не просто заняла место регента при малолетнем сыне Тугшаде I, она стала фактическим лидером сопротивления в Мавераннахре. Она была не только королевой, но и блестящим дипломатом. Когда в 681 году арабский наместник Салм ибн Зияд двинулся на Бухару, Хутак-хатун разыграла сложную шахматную партию: она призвала на помощь Тюркский каганат, использовав матримониальное обещание (согласие на брак с каганом) как инструмент военного альянса.
Её правление Наршахи описывал так:
«В то время не было никого мудрее её. Поскольку она правила мудро, народ повиновался ей».
Несмотря на военное превосходство арабов, Хутак-хатун удалось совершить почти невозможное: путём переговоров и искусных маневров она заключила мир, который на десятилетия избавил Бухару от полного арабского владычества, сохранив автономию и культуру своего народа.
История Хутак-хатун — это пример того, как женщина в эпоху великих потрясений становилась «мостом» между гибнущим старым миром и наступающим новым, используя интеллект там, где бессильно было оружие.
Она не просто «жена правителя», она — стратег, который сохранил Бухару, когда мужчины проиграли битву.
Кстати, её имя часто записывали просто как «Хатун» (госпожа), что опять же подтверждает твою теорию о том, как титулы стирали личные имена великих женщин.
© Султанбахтбегим
#НемолчиУз #ЖенщиныВИстории
❤11🔥2