سخن‌رانی مصطفی ملکیان به مناسبت انتشار کتاب "در احوال و آثار دکتر محمدعلی موحد"

زمان:
دوشنبه، ۲۵ خرداد، ساعت ۱۷
مکان:
فرهنگ‌سرای نیاوران، سالن خلیج فارس

🔵 کانال رسمی مصطفی ملکیان

انتشارات ققنوس منتشرکرد:

جنبش‌های نافرجام تحلیلی عمیق از موچ گستردۀ اعتراضات مردمی در دهۀ 2010 در نقاط مختلف جهان ارائه می‌دهد. بوینز با بررسی جنبش‌هایی از برزیل و شیلی تا هنگ‌کنگ و خاورمیانه، این پرسش را مطرح می‌کند که چرا با وجود حضور میلیونی مردم در خیابان‌ها، بسیاری از این جنبش‌ها به تغییرات اساسی و پایدار منجر نشدند. او با تکیه بر مصاحبه‌ها و گزارش‌های میدانی نشان می‌دهد که فقدان سازماندهی منسجم و راهبرد سیاسی مشخص چگونه می‌تواند انرژی اعتراضات را به بن‌بست بکشاند. این کتاب نگاهی انتقادی به مفهوم «قدرت خیابان» دارد و تفاوت میان شور انقلابی و دستاوردهای نهادی را بررسی می‌کند. همچین اثری تحلیلی و روزآمد است که برای علاقه‌مندان به سیاست معاصر و مطالعات اجتماعی جذاب و تامل‌برانگیز است.
@Bookcitycc

تنش‌های امروزِ خلیج فارس را نمی‌توان جدا از گذشتۀ این منطقه فهمید. جنگ ایران و عراق یکی از مهم‌ترین رویدادهایی است که ردِ آن هنوز در معادلات امروز دیده می‌شود؛ جنگی که از مرزهای دو کشور فراتر رفت و پای نفت، امنیت آبراه‌ها و رقابت قدرت‌های منطقه‌ای و جهانی را به میان کشید.
کتاب جنگ ایران و عراق شبیه یک بازخوانیِ آرام از آن روزهای طوفانی است. نویسنده در این کتاب، به جای اینکه فقط درگیر وقایع میدان جنگ باشد، سعی کرده لایه‌های پنهان سیاست جهانی و آن تنهایی تاریخی ما را روایت کند. او نشان می‌دهد چطور پیوندِ نفت، قدرت و سیاست تقدیرِ ما را گره زد. برای فهمِ اکنون، باید تاریخ را دوباره ورق زد. این کتاب دعوتی است برای درک پیوندِ پنهانِ دیروز با لحظۀ حالِ ما.

@qoqnoospub

«گفتن دربارۀ این کتاب بسیار دشوار است، برای این‌که دکتر موحّد شخصیت دشواری دارد؛ انسانی عجیب است، ملغمه است. ملغمه چیزی است که از فلزات گوناگون می‌سازندش؛ آمیزه‌ای از طلا، جواهر، نقره، و فلزات دیگر. دکتر موحّد هم چنین است، از یک فلز نیست؛ یک سرش به عرفانیات بند است؛ مقالات شمس تبریزی تصحیح می‌کند؛ تفسیر مثنوی می‌نویسد؛ فصوص‌الحکم ترجمه می‌کند؛ به سفرنامۀ ابن‌بطوطه دل می‌بندد و برای همۀ آن‌ها مقدمه‌های جاندار و تعلیقات می‌نویسد، در حالی که سر دیگرش در نفت است. تمام عمرش در نفت گذشته است. خواب نفت می‌بیند و خواب آشفتۀ نفت می‌نویسد. به تاریخ اسلام و تاریخ معاصر می‌پردازد و ... تازه این‌ها چیزهایی است که از او بروز کرده و می‌توان تشخیص داد. درون و ذهنش از این هم پیچیده‌تر است و نمی‌توان او را شناخت. برای همین من ده سالی سرگردان بوده‌ام که چه بنویسم و هنگام نوشتن متن پشت جلد کتاب تازه فهمیدم آنچه نوشته‌ام مواد اولیه‌ای بیش نیست. اگر باید دربارۀ دکتر موحّد چیزی نوشت، که باید نوشت، دربارۀ آن ملغمه باید نوشت. چه کسی از پس چنین کاری بر‌می‌آید؟»
سیروس علی‌نژاد
#آنچه_نامد_در_کتاب_و_در_خطاب
@qoqnoospub

.
پوشه شنیداری جلسه تفکر در بحران
به مناسبت ششمین انتشار #پرتابهای_فلسفه
#محمدمهدی_اردبیلی

@qoqnoospub

جلسه تفکر در زمانه بحران

به مناسبت انتشار ششمین انتشار کتاب #پرتابهای_فلسفه
اثر #محمدمهدی_اردبیلی

@qoqnoospub

شب
آنچه نامد در کتاب و در خطاب
به مناسبت انتشار کتاب
در احوال و آثار
دکتر محمدعلی موحد

با سخنرانی
مصطفی ملکیان
سیروس علی‌نژاد
علی دهباشی

و رونمایی از کتاب:
"آنچه نامد در کتاب و در خطاب
در احوال و آثار
دکتر محمدعلی موحد"

@QOQNOOSPUB

جلسه رونمایی کتاب آنچه نامد در خطاب و در کتاب
در احوال و آثار
دکتر محمدعلی موحد

به‌زودی ویدیوی کامل مراسم در تلگرام ققنوس
بارگذاری می‌شود
@qoqnoospub

.
پوشه شنیداری جلسه
شب
آنچه نامد در خطاب و در کتاب؛
در احوال و آثار دکتر محمدعلی موحد

با حضور استاد محمدعلی موحد

و با سخنرانی
استاد مصطفی ملکیان
آقای سیروس علی‌نژاد
علی دهباشی

@qoqnoospub

.
ویدیوی کامل سخنرانی آقای سیروس علی‌نژاد
در شب
آنچه نامد در خطاب و در کتاب؛
در احوال و آثار دکتر محمدعلی موحد

با حضور استاد محمدعلی موحد

و با سخنرانی
استاد مصطفی ملکیان
آقای سیروس علی‌نژاد
علی دهباشی

@qoqnoospub

.
ویدیوی کامل سخنرانی استاد ملکیان
در شب
آنچه نامد در خطاب و در کتاب؛
در احوال و آثار دکتر محمدعلی موحد

با حضور استاد محمدعلی موحد

و با سخنرانی
استاد مصطفی ملکیان
آقای سیروس علی‌نژاد
علی دهباشی

@qoqnoospub

.
ویدیوی کامل سخنرانی استاد محمد علی موحد
در شب
آنچه نامد در خطاب و در کتاب؛
در احوال و آثار دکتر محمدعلی موحد

با حضور استاد محمدعلی موحد

و با سخنرانی
استاد مصطفی ملکیان
آقای سیروس علی‌نژاد
علی دهباشی

@qoqnoospub

کتاب مینیمالیسم پایدار دعوتی است به بازگشت؛ بازگشت به سادگی، آگاهی و به رابطه‌ای مهربانانه تر با زمین و با خویشتن. در این اثر، نویسنده مینیمالیسم را از ظاهر زیبایی‌شناسانه‌اش فراتر می‌برد و آن را به فلسفه‌ای برای زیستن بدل می‌کند، فلسفه‌ای که سادگی را با مسئولیت‌پذیری در قبال محیط‌زیست پیوند می‌دهد.

#مینیمالیسم_پایدار

@qoqnoodpub

هلدرلین، رمان «هیپریون»: «جایی که مردمانش به زیبایی عشق می‌ورزند، جایی که نبوغ هنرمندانشان را ارج می‌نهند، آن‌جا روحی جهانی همچون نَفَس زندگی وزیدن می‌گیرد، ذهن خاضع پدیدار می‌گردد، خودپسندی از میان می‌رود؛ در آن‌جا تمامی قلب‌ها پرهیزکارند و بزرگ، و الهام قهرمانانی می‌زاید. چنین کسانی موطن تمامی مردمان‌اند و در آن‌جا آن انسان غریب نیز میلِ سکنی گزیدن دارد. اما آن‌جا که به طبیعت الهی و هنرمندانش بی‌حرمتی می‌شود، آه! آن‌جا والاترین شادی زندگی از میان رفته و هر ستارهٔ دیگر را حالْ بهتر از زمین است. در آن‌جا تمامی مردمان، اگرچه زیبا به دنیا می‌آیند، هرچه می‌گذرد درنده‌خوتر و سترون‌تر می‌گردند؛ روحیهٔ نوکرمآبانه رشد می‌کند، و همراه با آن جسارتی وهن‌آمیز. افراط‌کاری همراه با مصائب خود، و نیز گرسنگی و ترس از قحطی ازدیاد می‌یابد؛ برکت هر سال بدل به نفرینی می‌شود و همهٔ خدایان از این‌جا می‌گریزند.»

#وقایع_نگاری_جنون
#جورجو_آگامبن
#فرهاد_محرابی
@qoqnoospub

📚کتاب «وقایع‌نگاری جنون: شرحی بر زندگی فریدریش هلدرلین در فاصلهٔ سال‌های ۱۸۰۶ تا ۱۸۴۳» نوشتهٔ جورجو آگامبن را می‌توان‌ بازگشتی عمیق به مفهوم «عادت» (habit) در فلسفهٔ او دانست که از خلال روایت زندگی شاعر پرآوازهٔ آلمانی، فریدریش هلدرلین، به بازتعریف رابطهٔ میان زندگی، زبان و امر سیاسی می‌پردازد.

نقطهٔ عزیمت کتاب، بازاندیشی در مفهوم «جنون» است. آگامبن جنون هولدرلین را نه یک فروپاشی روانی، بلکه نوعی «جنون عامدانه» و روشی برای «سکونت» (inhabiting) در ورای هنجارهای عقلانیت مدرن می‌داند. این جنون، «عادتی» است که سوژه آن را نه کاملاً منفعلانه می‌پذیرد و نه فعالانه می‌سازد، بلکه به‌تدریج در آن سکنی می‌گزیند. بدین‌سان، تجربهٔ زیسته‌ای شکل می‌گیرد که از دوگانهٔ عقل و جنون فراتر می‌رود و زندگی را نه به‌عنوان امری زیست‌شناختی، بلکه همچون «شکلی تکین از حیات» بازتعریف می‌کند.

دومین مضمون کلیدی کتاب، پیوند میان «زبان و شعر» است. آگامبن با واکاوی «اشعار برج» هولدرلین نشان می‌دهد که چگونه شاعر با گسستن از قواعد نحوی و معنایی، زبانی را پدید می‌آورد که به‌جای بازنمایی جهان، خود به مکانی برای «درنگِ هستی» بدل می‌شود. چنین رویکردی، به‌گفتهٔ منتقدان، کتاب را به تأملی در باب «ناکارآمدسازیِ ماشین زبان» بدل می‌سازد که با پروژهٔ کلی‌تر آگامبن برای «ازکاراندازیِ» (destituting) ساختارهای سلطه هماهنگ است.

سومین خصیصه، بُعد سیاسی کتاب است. آگامبن تنهایی هولدرلین در برج توبینگن را به‌مثابهٔ یک «وضعیت استثناییِ» وارونه تفسیر می‌کند: عقب‌نشینی‌ای که نه انفعال، بلکه راهی برای خنثی‌سازیِ قدرتِ حاکمیتی (sovereign power) است. این «زیستن در سکون»، نمونه‌ای است از آنچه آگامبن «سیاست آینده» می‌نامد: سیاستی که به‌جای تصاحب قدرت، شکل‌های جدیدی از اجتماع را بر پایهٔ «عادت» و «کاربرد آزادِ خویشتن» بنا می‌کند.

در نهایت، نوآوری روش‌شناختی کتاب است که سیمایی تحسین‌برانگیز دارد: آگامبن از «وقایع‌نگاری» استفاده می‌کند و به‌جای تحلیل علی-معلولی، رویدادهای زندگی هلدرلین را در کنار هم قرار می‌دهد تا «تصویر بزرگ» یا «حقیقتِ شمایل‌گون» یک زندگی را هویدا سازد. به این اعتبار، کتاب نه‌فقط یک تک‌نگاری صرف، بلکه قطعه‌ای ضروری برای تکمیل پازل پروژهٔ هومو ساکر (Homo Sacer) و کاوشی فلسفی در باب معنای زیستن در جهانی بی‌سامان است.

#وقایع_نگاری_جنون

@qoqnoospub

#فلسفه
#فلسفه_ادبیات
#فلسفه_روانشناسی
#فلسفه_سیاسی
#روش‌شناختی

@kaveh_farhadi

.

@qoqnoospub

.
شرح اشتراوس بر دو اثر اصلی ماکیاولی، یعنی شهریار و گفتارها، از یک منظر، شرحی بدیع و در عین حال خلاف‌آمد است. به این مضامین ماکیاولیایی دقت کنید: شهریارانی که می‌خواهند به نحوی مطمئن، قلمروی حکمرانانی را تصاحب کنند، باید خانواده‌های آن حکمرانان را نابود سازند؛ سخاوت حقیقی مبتنی بر خسیس‌بودن در قبال اموال خویش و گشاده‌دستی در قبال آن چیزی است که به دیگران تعلق دارد؛ زخم‌ها را باید یکجا وارد آورد، چون هرچقدر که زخم‌ها کمتر چشیده شوند، درد کمتری خواهند داشت، در حالی که منافع را باید ذره ذره اهدا کرد زیرا بدین طریق قوی‌تر احساس می‌شوند. 

تفسیر پیشاآکادمیک یا به بیانی خام‌دستانه‌ از این مضامین، ماکیاولی را در جایگاه آموزگار شرّ می‌نشاند؛ اما این تفسیر در پرتوی تفسیر آکادمیک و استادانه‌ی عصر ما، از مٌد افتاده تلقی می‌شود. در تفسیر آکادمیکِ امروزین، ماکیاولی نه تنها آموزگار شرّ نیست، بلکه اتفاقاً یک میهن‌پرست و یا دانشمندی است که نگاهش به سیاست، نگاهی علمی و غیرایدئالیستی است. تفسیر اشتراوس از مضامین ماکیاولیایی، یا ایضاح آموزه‌ی ماکیاولی، کوشش برای فراروی از هر دوی این سنخ تفاسیر است. 
 
اشتراوس نشان می‌دهد که ماکیاولی، در عین آنکه می‌تواند یک وطن‌پرست یا دانشمند باشد، می‌تواند یک آموزگار شرّ نیز باشد. هر چقدر در تفسیر اشتراوس جلوتر می‌رویم، به تدریج به این تلقی می‌رسیم که از نظر او ماکیاولی، دقیقاً از آن حیث یک وطن‌پرست در معنای مدرنیستی کلمه و یک دانشمند است که عامدانه انتخاب کرده است که آموزگار شرّ باشد. وطن‌پرستی، آنگونه که ماکیاولی آن را می‌فهمد، یک خودخواهی جمعی است. آن بی‌تفاوتی در قبال تمایز میان درست و غلط که از تعلق شخص به کشورش برمی‌خیزد، از بی‌تفاوتی نسبت به آن تمایزی که از دلمشغولی انحصاری نسبت به آسایش و شکوه خودِ شخص برمی‌خیزد، کمتر منزجرکننده است. اما دقیقاً به همین خاطر است که بی‌تفاوتی اول فریبنده‌تر و لاجرم خطرناک‌تر است.

در مورد رهیافت «علمی» به جامعه نیز که در تفاسیر استادانه امروزین از ماکیاولی جایگاه مهمی دارد، اشتراوس تاکید می‌کند که این رهیافت بر صورتی از خرفتیِ اخلاقی مبتنی است. این خرفتی با انحراف اخلاقی یکی نیست ولی بی‌تردید آن را تقویت می‌کند. به زعم اشتراوس، آموزه ماکیاولی، بر خلاف تفاسیر استادانه‌ی امروزین، غیراخلاقی و غیردینی است و نکته بسیار جالب در تفسیر اشتراوس این است که این تلقی که آموزه او غیراخلاقی و غیردینی نیست، خودش متاثر از پیروزیِ طرح بزرگتری است که ماکیاولی در سر می‌پروراند. رانده‌شدن به موضعی که در آن شخص توصیه‌های ماکیاولیایی فوق را نه در ذیل ضدیت با اخلاق و دین، بلکه به عنوان مبنای میهن‌پرستی یا نگاه علمی توجیه یا تصدیق کند، اتفاقی است که از پیروزی طرح ماکیاولی به طور کلی حکایت دارد. 

طرح ماکیاولی از نظر اشتراوس، جایگزین‌شدنِ آموزه‌ی کتاب مقدسی با آموزه‌ی مندرج در دو کتاب شهریار و گفتارهاست. ماکیاولی قصد داشت تا یک به پیامبر یک وحی جدید بدل شود. برای فهم تقابل میان آموزه ماکیاولی و آموزه کتاب مقدس، کافی است که شخص همزمان به یاد بیاورد که ماکیاولی در رابطه با خصیصه‌ی قابل‌عفو برادرکشی‌ای که بنیانگذار روم مرتکب شد و از سوی دیگر کتاب مقدس در رابطه با برادرکشی‌ای که بنیانگذار شهر مرتکب شد، چه می‌گویند. ماکیاولی از رهگذر فتح تدریجیِ آموزه‌اش، نه تنها از جایگاه آموزگار شرّ فاصله گرفت، بلکه نهایتاً در قامت یک وطن‌پرست و دانشمند ظاهر شد. وطن‌پرستی و علم مدرن، در این معنا، وحی ماکیاولیایی را پیش‌فرض می‌گیرند.

#تاملات_در_باب_ماکیاولی
@qoqnoospub

انتشارات ققنوس منتشرکرد:

جنبش‌های نافرجام تحلیلی عمیق از موچ گستردۀ اعتراضات مردمی در دهۀ 2010 در نقاط مختلف جهان ارائه می‌دهد. بوینز با بررسی جنبش‌هایی از برزیل و شیلی تا هنگ‌کنگ و خاورمیانه، این پرسش را مطرح می‌کند که چرا با وجود حضور میلیونی مردم در خیابان‌ها، بسیاری از این جنبش‌ها به تغییرات اساسی و پایدار منجر نشدند. او با تکیه بر مصاحبه‌ها و گزارش‌های میدانی نشان می‌دهد که فقدان سازماندهی منسجم و راهبرد سیاسی مشخص چگونه می‌تواند انرژی اعتراضات را به بن‌بست بکشاند. این کتاب نگاهی انتقادی به مفهوم «قدرت خیابان» دارد و تفاوت میان شور انقلابی و دستاوردهای نهادی را بررسی می‌کند. همچین اثری تحلیلی و روزآمد است که برای علاقه‌مندان به سیاست معاصر و مطالعات اجتماعی جذاب و تامل‌برانگیز است.
@Bookcitycc

فرزانه مهری از مترجم‌شدنش می‌گوید؛
از ترجمه "مانولیتو" تا "جزیره اسرارآمیز" ژول ورن
@qoqnoospub

اگر راز زندگی سالم و رضایت‌بخش بیش از آن‌که در رژیم غذایی یا ورزش باشد، در کیفیت روابط ما با دیگران نهفته باشد، چه؟ کسلی کیلام در این کتاب مفهوم «سلامت اجتماعی» را به‌ عنوان سومین رکن سلامت، در کنار سلامت جسمی و روانی، معرفی می‌کند و توضیح می‌دهد که چگونه تنهایی، انزوا و ضعف روابط انسانی می‌توانند پیامدهایی جدی برای سلامت فرد و جامعه داشته باشند.
او، با نگاهی مبتنی بر پژوهش‌های روز، نشان می‌دهد که روابط معنادار و پیوندهای انسانی از مهم‌ترین ارکان سلامت و خوشبختی‌اند، و با روایت‌های واقعی و پیشنهادهای کاربردی، راه‌هایی برای خلق ارتباطاتی عمیق‌تر و معنادارتر پیش روی خواننده می‌گذارد. این کتاب دعوتی است به بازاندیشی در معنای سلامت؛ یادآوری این‌که گاهی قدرتمندترین عامل بهبود زندگی انسانی است که در کنار ما حضور دارد.

#سلامت_اجتماعی
@qoqnoospub