🔻طرح یادبود #شهیدکمال_کورسل
🔻طرحی که در روضه سیدالشهدا (علیه السلام) بیادش بین دوستان طلبه پخش شد، به امید خوشحالی و #رضایتش از نشر حدیث، #هدیه به روح پاکش @Salehi786

🔻طرح یادبود #شهیدکمال_کورسل
🔻طرحی که در روضه سیدالشهدا (علیه السلام) بیادش در منزلمان نصب شد، به امید #شفاعتش و هدیه به #روح_پاکش @Salehi786

‍ _کمال_کورسل ؛ تنها #شهید #اروپایی #دفاع_مقدس/پس از سی سال اولین دیدار #پدر و #مادر #شهید #فرانسویی #دفاع #مقدس .
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
🌸ژروم ایمانوئل کورسل در 9 آوریل 1964 میلادی(20 فروردین 1343) در شهر #پاریس متولد شد. پدرش با نام محمد از مهاجرین تونسی بود که برای کار به فرانسه آمد و در همانجا ماندگار شد. ژروم به تبعیت از مادرش #مسیحی بود تا اینکه در سن نوجوانی همراه پدرش برای کار به تونس رفت. در آنجا با دین اسلام آشنا شد و پس از تحقیقاتی در مورد دین اسلام، به این دین گرایش پیدا کرد.در زمان مدرسه با کانون دانشجویان مسلمان در #فرانسه آشنا شد و در آنجا مشغول به فعالیت شد. ژروم که تا آن زمان از اهل سنت بود، با آشنایی بیشتر با مذهب شیعه به طور رسمی #شیعه شد و اسم خود را به کمال تغییر داد.
.🌹🌹🌹🌹🌹🌹
🌸کمال پس از تشرف به مذهب شیعه تصمیم می گیرد به #ایران سفر کند تا ضمن بازدید از ایران، علوم اسلامی را نیز در آنجا یاد بگیرد. او در سال 1361 به ایران مهاجرت کرد و پس از ورود، راهی شهر قم شد.بعد از مدتی حضور در مدرسه حجتیه تصمیم گرفت کتابهای دینی را به زبان فرانسه ترجمه کند. .
🌸کتب " #شیعه_در_اسلام "، " #مسئله_حجاب "، سی و شش صفحه ازیکی از کتابهای میرزا جواد آقای تبریزی، چند صفحه از قرآن، " چهل حدیث "، " رسالة الحقوق امام سجاد (ع) " از ترجمه های وی می باشد.
.🌹🌹🌹
🌸با شروع #جنگ_تحمیلی کمال علاقه زیادی به شرکت در جنگ داشت اما مسئولین با این موضوع مخالفت می کردند. پس از چندین بار پیگیری برای رفتن به #جبهه، با راهنمایی بعضی از دوستانش، از طریق #سپاه_بدر که مخصوص مجاهدین #عراقی بود پیگیر شد. به این ترتیب در گردان شهید دستغیب ثبت نام کرد و به جبهه اعزام شد🌹🌹🌹🌹
.
🌸عملیات کربلای دو اولین عملیاتی بود که در آن شرکت کرد. سرانجام کمال کورسل در عملیات #مرصاد به مقام #شهادت رسید. او تنها شهید اروپایی دفاع مقدس است.مراسم بزرگداشت شهید کمال کورسل شهید فرانسوی دوران دفاع مقدس، با حضور پدر وی که برای نخستین بار بر مزار پسرش حاضر شده بود روز گذشته در شهر مقدس #قم برگزار شد

@NedayeShiaCom

بسم الله
🔶موضوعی بسیار مهم در کشف صحیح نظریات #علامه_طباطبایی👇
🔻مقاله« #عدالت از دیدگاه علامه طباطبایی»
🔶سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین دکتر #احمد_واعظی رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه قم
🔻در اولین همایش بین المللی «اندیشه های علامه طباطبایی در تفسیر المیزان»👇

🔻حجت الاسلام والمسلمین احمد واعظی #مناقشات محققان در مورد #نظریه_عدالت علامه طباطبایی را #ناصحیح دانست وگفت:
🔶ایشان این تحلیل از ارزشمندی عدالت را در سطح #حداقل_شعور_اجتماعی مطرح می کند یعنی بشر فارغ از هر دین و مذهب و رتبه از کمال روحی، در سطح نازل شعور اجتماعی به این درک می رسد.
 
🔶او اینگونه سخنان خود را آغاز کرد:
🔻بحث در باب «عدالت» غیر از «عدالت اجتماعی» است ممکن است برخی صاحبنظران در مورد «عدالت اجتماعی» تحقیقی ارائه نکرده باشند اما در مورد «عدالت» بحثهایی کرده باشند. حتی در مکاتب فلسفی و سیاسی نقطه نظراتی داریم که به ارزشمندی و فضیلت «عدالت» باورمندند اما به «عدالت اجتماعی» باورمند نیستند مانند لیبرالهای کلاسیک یا اختیارگرایان معاصر.

🔻اما نکته دوم این است که به چه نحوی علامه طباطبایی را یک نظریه پرداز عدالت بدانیم.
در مورد نظریه پردازی عدالت دو تفسیر داریم؛ در تفسیر مضیّق اگر صاحبنظری در مورد عدالت اجتماعی، اصول عدالت، نحوه تحقق عدالت اجتماعی و شاخص های عدالت و فضایل اجتماعی و عدالت در حوزه های مختلف زندگی نظریه پردازی جامعی ارائه کرده باشد، نظریه پرداز عدالت نام می گیرد.

🔻در تفسیر موسّع از نظریه پردازی عدالت، هر متفکری که در بخشهایی از حوزه عدالت پژوهی سخن گفته باشد، نظریه پرداز عدالت شمرده می شود ولو به صورت جامع و گسترده در حوزه عدالت سخن نگفته باشد.

🔻علامه طباطبایی نظریه پرداز عدالت در تفسیر موسّع است چون ایشان در چهار محور حوزه عدالت از قبیل مفهوم عدالت، تعریف عدالت اجتماعی، ضرورت عدالت و منشا ارزشمندی عدالت هم در المیزان و هم در اصول فلسفه و روش رئالیسم بحث کرده است.

🔻علامه طباطبایی راجع به کلان پروژه های عدالت بحثی نکرده است، مثلا راجع به معیارها و شاخصهای عدالت اجتماعی و نسبت بین فضیلت و عدالت بحث نکرده است یعنی مانند هر متفکر دیگری بخشهایی را مغفول گذاشته و بخشهایی را بحث کرده است. برخی از بحثهای علامه طباطبایی در حوزه عدالت اعتراضاتی را برانگیخته و سبب مناقشاتی حتی در بین شاگردان ایشان از جمله مرحوم شهید مطهری شده است که این دیدگاه را مورد نقد قرار داده است.

🔻علامه طباطبایی [در کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم] در باب اینکه ضرورت عدالت و منشا اذعان و تصدیق ما به ارزشمندی عدالت چیست [در سطح اولیه از شعور اجتماعی] نظر خاصی دارند به این صورت که نظر ما به ضرورت عدالت و ارزشمندی عدالت را به «استخدام گری انسان» بر می گرداند؛ پس انسان به طور طبیعی به دنبال سود خود از دیگران است و برای رسیدن به سود خود، سود دیگران را می خواهد. یعنی انسان به این شعور میرسد که اگر میخواهم به نیازهای خود دست پیدا کنم پس باید اجازه دهم دیگران هم به سود خود برسند.

🔻در این نظریه، انسان از «اعتبار استخدام» به «اعتبار اجتماع» می رسد و از «سود خود» به «عدل اجتماع» می رسد.
اینجا «حسنِ عدالت» و «قبحِ ظلم» را «اعتبار» می کند. با این بیان علامه حسن عدالت و قبح ظلم امری اعتباری می شود.

🔻پیوند زدن عدالت به اعتباریات و استخدام گری انسان از نظر مشهور سه مورد مناقشه برانگیز دارد؛
✨ اول اینکه انسان دیگر «مدنیُ الطبع» نمیشود بلکه «مدنی بالاضطرار» می شود.
✨ثانیا دیگر عدالت، فضیلت نیست، بلکه اضطرار اجتماعی است.
✨سوم آنکه دیگر عدالت فضیلت و ارزش فی نفسه نمی شود، بلکه ارزش ابزاری پیدا می کند، یعنی عدالت ارزشمند است چون ابزاری برای رسیدن به سود است.

🔻به اعتقاد بنده این تصور از نظریه عدالت علامه و مترتب کردن این سه تالی فاسد، صحیح نیست، البته نه به این معنا که علامه این حرفها را نزده، بلکه تمام سخن علامه در رابطه با عدالت و فضیلت عدالت این حرفها نیست، و اینها فقط سطحی از نظر علامه در رابطه با عدالت است؛ نظیر تصور غلطی که عده زیادی کردند که مرحوم علامه در مقاله اعتباریات آنچه که در تحلیل اعتبار «باید و خوب» میکند راجع به همه ی بایدها و خوبهاست، در حالیکه اینگونه نیست، بلکه تحلیل علامه در مقاله اعتباریات راجع به باید و خوبی است که هر فاعلِ فعل ارادی قبل از انجام فعل ارادی خود انجام میدهد.

🔻مرور در مطالب علامه در جاهای مختلف به ویژه در «تفسیر المیزان» نشان می دهد که ایشان این تحلیل از ارزشمندی عدالت را در سطح شعور اجتماعی مطرح می کند، یعنی بشر فارغ از هر دین و مذهب و رتبه از کمال روحی، در سطح نازل شعور اجتماعی به این درک می رسد.

🔻چون علامه تصریح می کند که انسان در سطح شعور اجتماعی دسترسی به اخلاق فاضله ندارد.
( ادامه👇)

🔻در جای دیگر مرحوم علامه تصریح می کند که توحید و عدل و قسط از امور فطری است.

🔻ایشان در جای دیگر برای عقل عملی بشر که حسن و قبح را درک می کند #دو_سطح قائل است :

1⃣ یک سطح از عقل عملی که در همه انسانها #بالفعل است و عقلِ عملیِ منبعث از احساسات انسان است. این سطح از عقل عملی که منبعث از احساسات شهواتی و غضب انسان است همان سطح عقل عملی است که به این سطح از عدل می رسد.
✨یعنی «عدل اعتباری اجتماعی» عدلی است که آن سطح عدلهای عملی انسان که طبق شعورهای اجتماعی شکل گرفته و بر اساس احساسات شهوی و غضبی است به آن ناطق است.

2⃣ مرحوم علامه همچنین سطح #بالقوه ای از عقل عملی مطرح می کند که منبعث از نفس ناطقه قدسیه انسان است. این عقل عملی البته در افراد بسیاری بالقوه است. از قضا مرحوم علامه تصریح می کند که کار #وحی کمک به فعلیت بخشیدن این حکمت و عقل عملی است.
✨یعنی در همه انسانها استعداد عقل عملیِ منبعث از نفس ناطقه قدسیه وجود دارد که فضائل اخلاقی منسوب به آن است.

🔻لذا من اشکالات سه گانه مذکور در بالا را متوجه علامه نمی دانم بلکه ایشان در سطح #نازله شعور اجتماعی و مرتبه #بالفعل عقل عملی است این تحلیل را می کند، اما فضیلت عدالت نه به مثابه ابزار برای تمشیت امور اجتماعی، بلکه به عنوان فضیلت اخلاقی چیزی است که #نفس_ناطقه_قدسیه به آن رسیده است.
🔶
🔻منبع متن سخنرانی در همایش :
 http://allametabatabaei.ir/articles/99/98250/

http://hanat.iki.ac.ir/node/543
🔶
@Salehi786✨ @SalehiBooks

بسم الله
🔶 #قلب_مؤمن محل ظهور و تجلّیِ #أسماءالله است.
🔻در این #آئینه_خانه ی بیکرانِ جهان، فقط قلب مؤمن است که #آئینه ی تمام نمای خداست.
🔻فقط قلب مؤمن است که تحمّل #ولایت_کلیه‌ی_الهی و قدرت حمل #امانت و امتیاز #خلیفةاللهی را دارد، و فقط قلبِ اوست که «عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَآءَ كُلَّهَا» و «نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي» در شأنِ اوست.
🔻قلب مؤمن شریفترین ظرف عالمِ وجود است، که نور خدا به تمامه در او ظهور میکند، و محل #لقاءالله میشود.
🔻اینکه فرمود «فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِين»، تمام ملائکه و تمام مخلوقاتی که تحت تدبیر ملائک هستند، همه به امر الهی بسوی قبله ی #نور_قلب_مؤمن ساجدند، چون اوست که آئینه ی #انعکاس_کامل نور خدا در آسمان و زمین است، «اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ ... رِجَالٌ لَاتُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَ لَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ».

🔶آری! این #قلب_مؤمن است که «آئینه ای پنهان» در طور سینای درونِ اوست برای لقاء نور خیره کننده خداوندِ عزیز.
🔻قلب مؤمن با #تهذیب و #مراقبه آئینه ای زلال گشته، که چون در نور منعکس در آن خیره شوی، مدهوش می گردی، چرا که نور حق تعالی در آن تازه به تازه و هرآن در تجلیست.

🔶قال الله تعالی: «لَا یَسَعُنِی أرْضِی وَلا سَمائِی وَ لکِن یَسَعُنِی قَلْبُ عَبْدِیَ الْمُؤْمِنِ».
🔻من در زمین و آسمانم نمی‌گنجم؛ و لکن فقط قلب بندۀ مؤمنم [نور جامع] مرا در خود جای می‌دهد. (کافی ج۲ ص۱۲۸ ح۱۷)

🔶قيل لرسول الله (صلي الله عليه و آله) : أين الله؟ في الارض أو في السماء؟
✨ قال رسول الله (صلی الله علیه و آله) : «في قُلوبِ عِبادهِ المُؤمِنين»

🔻به پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) عرض شد: خداوند کجا است؟ در زمين است يا در آسمان است؟
✨ حضرت فرمودند: [نور جامع] خداوند در قلوب بندگانِ مؤمنش جاي دارد.
(فیض کاشانی: يعني دل و قلب مؤمن جايگاه اختصاصي محبت و عشق محبوب نامتناهي زيبا الله است)
(المحجة البيضاء ج۵ ص۲۶)

🔶 در روایت است که: «قَلْبُ الْمُؤْمِنِ عَرْشُ الرَّحْمَنِ»
🔻قلب بنده ی مؤمن، عرش خدای رحمان است.
(بحار الأنوار، ج‏۵۵ ص۳۹)
🔶و عین القضات همدانی (از عرفا) در کتاب تمهیدات (ص۲۶۰) از عارفی دیگر (حسین منصور) نقل میکند که:
«قلبُ المؤمن کالمرآة، اذا نَظَرَ فیها تَجَلّى ربّه».
🔻قلب مؤمن مانند آئینه است، وقتی در آن خیره شود [نور جامع] خدایش [در آن] تجلّى مى‏کند.

🔶 حال بدان، که #قلب_مؤمن چون #ظرف_قرآن است، نور جامع خدایش در او ظهور کرده است؛ چرا که خداوند به اسماءوصفاتش در قرآن تجلّی کرده است.
🔻لذا حضرت صادق (علیه السلام) می‌فرمایند: «لَقَدْ تَجَلَّى‏ اللَّهُ‏ لِعِبَادِهِ‏ فِي‏ كَلَامِهِ،‏ وَ لَكِنْ لَا يُبْصِرُون‏»، «همانا خداوند در کلامش برای بندگانش تجلّی کرده است، ولی [افسوس‌که] آنان نمی‌بینند!»
(مفتاح الفلاح؛ شیخ بهایی؛ ص۳۷۲)؛

🔶از این رو، جناب صدر الدین محمد شیرازی (ملاصدرا) در کتاب «مفاتیح الغیب» در مفتاح دوم، فاتحه دوم، تحت عنوان «آداب الناظرین فی علم القرآن المتدبرین فی آیات الله تعالی» در مورد هشتم مینویسد:
🔻قرآن را چنان بخوان که گویی همین الان دوباره و از سرنو بر «قلبِ تو» نازل می‌شود، و بهنگام فرود آمدنش بر دل، دل صفاتِ قرآن را می‌پذیرد؛
✨و بدان که نسبتِ «قلب» با فرودآمدن «قرآن» بر آن، بمانند نسبت «عرش» است به استیلای «پروردگار» برآن؛ و خداوند همان‌گونه که «قرآن» را توصیف فرموده، «عرش» را هم به‌همان صفت تعریف نموده است، یعنی هر قرآنی بر عرشِ خود قرار گرفته، به همان صفتی که آندو را هست:
✨قرآنِ کریم برای عرشِ کریم : «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَريم»، «هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَريم»،
✨و قرآنِ مجید برای عرشِ مجید : «وَ الْقُرْآنِ الْمَجيد»، «ذُو الْعَرْشِ الْمَجيد» ،
✨و قرآنِ عظیم برای عرشِ عظیم : «وَ الْقُرْآنَ الْعَظيم»، «وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظيم»؛
✨پس چون قرآن بر قلبِ بنده ای فرود آمد، و حِکمتش در آن قلب ظاهر گشت، و خویِ قرآنی آن قلب را فراگرفت، آنگاه آن قلب، «عرشی» برای «قرآن» است [ که با هر آیه ی قرآن و تدبّر و تفهیم و تاثیر آن بر قلب، بر درجاتِ عرشیِ آن قلب افزوده میشود ].
(مفاتيح الغیب -کلید رازهای قرآن-، ترجمه خواجوی، ص۸۸-۹۰)
🔶
🌷پس «قلبِ قرآنی» همان «عرش رحمانی» است که خداوند فرمود: «ثُمَّ اسْتَوَى‏ عَلىَ الْعَرْشِ الرَّحْمَانُ»؛ « آن گاه بر عرش [تدبير] استيلا يافت، [اوست‏] خداى رحمان‏»؛ و در روایت آمده: «قَلبَ المُؤمِنِ عَرشُ الرَّحمَن‏»؛
✨و این «قلبِ عرشیِ بنده ی مؤمن» است که «ربوبیّتِ خدای رحمان» برآن استیلا یافته است، و جز حُکم و اراده ی الهی از آن قلب برنمیخیزد، که بنده ی مؤمن به عشق الهی «میلِ خود» را فانی در «أمر الهی» نموده، و قلبِ او «عرشِ حُکمفرمایی خدا» و «ظرف ظهورِ نورِ جامع اوست».
💐سلام بر قلب مؤمن ترین انسان
🔶
@Salehi786✨ @SalehiBooks

#پایتخت_خدا

✍ کانال رسمی حجت الاسلام و المسلمین صبرآمیز حفظه الله

🔶 @shabname_hekmat

▪️بیاین باهم گریه کنیم👆
🔻شهادت #امام_جواد (علیه السلام)
#محسن_فرهمند
▪️بغضی نشسته بر دل هادی
▫️داغ تو گشته قاتل هادی
▪️شد قاتل من عمر کم تو
▫️میمیره شیعه از ماتم تو
🏴 @Tazker 🏴 @Salehi786

دو رکعت نماز👆بین نماز مغرب و عشاء در شب های #دهه_اول_ذی_الحجه
از امشب ۳۱ مرداد آغاز شده است
@Salehi786

بنا به #تقاضای_تمدید👆در روز پر از مسرّت #عقدآسمانی بین مولا و مادر (علیهما السلام)، کمک هزینه برای تهیه #جهیزیه_نوعروس_یتیم (الهام خانم) امروز هم دریافت میشود🌸

بسم الله
🔶خیرات اهل ایمان تا پایان شب گذشته👇
🌸مبلغ #۰۰۰_۸۰۰_۱_تومان (یک میلیون و هشتصد هزار تومان) از خیرات خالصانه ی شما مؤمنین و مؤمنات جمع شده است.
🔻بعد از پایان امروز و رسیدن آخرین خیرات به برکت #ازدواج_مولا_و_مادر (علیهما السلام) و نذر خون شهید عزیزمان #محسن_حججی، مبالغ جمع آوری شده هدیه به آن خانواده یتیم و مستمند و آبرومند خواهدشد.
🌷شماره کارت جهت واریز👇
6362
1410
7833
5545
بنام محمدحسین صالحی شهرودی
بانک آینده
(حساب مشترک با خانمم هست)

🔶شماره شبا :
IR۴۶ ۰۶۲۰ ۰۰۰۰ ۰۰۲۰ ۰۹۵۶ ۵۶۴۰ ۰۵
🔶
https://t.me/salehi786/1660
🔶
@Salehi786

🔶امروز چهارشنبه #اول_ذی_الحجه۱۴۳۸ یکی از #شاگردان #استادعابدینی در بین الحرمینِ #مدينة_النبی، استاد را دیدند و عکس و متن زیبایی درصفحه اینستاگرامشان گذاشتند👇
https://www.instagram.com/p/BYH35ojHzf9/
🔻متن زیر عکس داخل لینک👇
🔶وقتی #علم از موانع عنوان و مدرک و ... عبور کند و بر دل بنشیند و در #عمل بروز کند می شود این.
#استاد_عابدینی را امروز صبح در بین الحرمینِ مدينةُ النبی دیدم.
🔻از روزهایی که برای درس #بدایةالحکمه منزلشان می رفتیم، حدود ۱۰ سال میگذرد.
دو زانو جلوی شاگردانشان می نشستند و بعد از درس سریع می رفتند و کفشهایمان را مرتب و جفت می کردند.
چه آن زمان که در گمنامی بودند و چه الان که بعنوان کارشناس برجسته برنامه پرمخاطب #سمت_خدا، شهرت یافته اند هیچ تفاوتی نکرده اند. ساده و صمیمی و #متواضع.
دیدار و نکته هایشان برایم غنیمت بود.
🔶
@Salehi786

#سوال_واصله👆 در مورد سخنان حجت‌الاسلام زائری در👇
t.me/morzaeri/3314
و انتقادهایی به ایشان در👇
t.me/mahdian_mohsen/342
🔻و #پاسخ ما در👇 @Salehi786

بسم الله
🔶«لباسِ تن» ظاهرکننده ی «عقل و حیاءِ روحِ من»
💎يَا بَنِيٓ آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا، وَ لِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ، ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (اعراف، ٢٦)
💎خداوندرحمان «لباسِ ظاهری تن» را از «عالَم باطنی روح» بر انسان نازل میکند! «نزول» از باطن به ظاهر آمدن است، و لباسی که پوشاننده ی ظاهرِ انسان است، نازل شده از «لباسِ تقوا و حیائی» است که پوشاننده ی باطن انسان است. پس وقتی ضعف در تشخیص عقل موجب نپوشیدنِ آن «لباس باطنی» شود، دیگر حجابی در لباسِ بیرونی نمیماند که نزول آن لباسِ تقوا و حیاءِ درونی باشد.
🔶
🔶بیحجابی (نقص در پوشش دینی) یک «بیماری و عفونتِ روحی» است، که ناشی از «ضعفِ تشخیص عقلی» (در تبعیت از دین) و «نقص در حیاء» (لباس باطنی) می باشد.
🔻برخورد با عفونتِ موضعی در یک بیمار (برای نجاتش)، گاهی «درمانِ نرم» (دارویی) است، و گاهی «درمانِ سخت» (جراحی).
🔻بیحجابی که عفونتِ موضعی در روح است، در برخی بیماران که عفونتْ سطحی است با «درمانِ نرمِ دارویی» (کار فرهنگی) درمان میشود، و در برخی دیگر که عفونت عمیق و کشنده است با «درمانِ سختِ جراحی» (قوای قهریه) درمان میشود، که چون دیگر خودِ روح نمیتواند با کمکهای دارویی عفونت را از وجودش پاک کند، ناچاراً تیغِ جراح و شکافتن عفونت و خارج کردن قهری آن را لازم دارد، تا بیمار را از مهلکه ی کشنده بودنِ عفونت نجات بخشد.
🔶
⚠️کار فرهنگی در درمان بیحجابی، همان روند عمومیِ «درمان دارویی» است که همیشه در جریان است، اما گشت ارشاد و برخورد قضایی با قوای قهریه هم «درمانِ جراحی» هستند و لازم و ضروری اند، ولی فقط نسبت به آن دسته از بیماریهای بیحجابی که عفونت در روح آنها ریشه دار و عمیق باشد، آنچنانکه دیگر عفونتِ بیحیائی روحش را پر کرده، و دیگر هیچ داروی فرهنگی در او کارگر نیست!
⚠️جراحی و درمان سخت با گشت ارشاد، باید نسبت به کسی باشد که بیحجابیش صرفاً از سر غفلت نسبت به عفونت نیست، بلکه با خوگرفتن به عفونت است از سر عناد و دشمنی با خدا و مسخره کردن احکام الهی، که دیگر هیچ داروی امور فرهنگی نفوذ و تاثیری در او ندارند!
⚠️هرچه از محافل معنوی و مجالس ذکر و زیارتگاههای معصومین و اعتکاف و ماه رمضان و شبهای قدر و روضه سیدالشهدا و نورانیت مقتل شهدا و ارتباط با اولیاءالله و صحبت خوبانِ خدا، و خلاصه هرچه برای نجات روح او از عفونتِ گناهان است در او اثرگذار نیست؛ اینجاست که ناچاراً باید با قوای قهریه به تنبیه و تطهیر او از عفونت ها پرداخت و جراحیش کرد، تا این عفونتِ کشنده موجب هلاکتِ کاملِ او و سرایتِ عفونتش به جامعه نگردد.
🔶
🔻بنابراین نسبت به خدمتِ گشت ارشاد، نه برخوردهای سلبی و انتقادیِ صِرف منصفانه است، و نه برخوردهای ایجابی و به یک چوب راندن تمام بیحجابی ها با قوای قهری، کاری خردمندانه است. بلکه نگاه جامع نگر لازم است، که ✨اولا بین انواع موارد بیحجابی تفکیک قائل شود و رویکرد بیمار نگر و نگاه مهرآمیز برای درمانش باشد، و ✨ثانیاً در برخورد با لایه های عمیق از عفونت بیحیائی برخورد قاطعانه داشته باشد، تا بیماری کشنده شان به دیگران سرایت نکند و موجب ضعف عقل اجتماعی و هتک حریم عفت خانواده ها و نقص در حیاءِ عمومی نشوند.
https://t.me/salehi786/1698
🔶
@Salehi786

💎حسین (علیه السلام) آینه‌ی تمام نمای حضرت عشق در جهان❤️
🔻صوت توضیحی👇بخشی از جلسه سوم از مرحله۲ دوره #امامت_ومهدویت، بضمیمه #روضه سیدالشهدا تقدیم به روح پرفتوح #شهیدحججی ✨ @Salehi786