🔶نماهنگ #لقمه_درخون👆نهیب #عدالت_طلبان بر #نجومی_بگیران
⚠️مردم به دین اهل حکومت نظرکنند!
⚠الناس علی دین ملوکهم(كشف الغمه،ج‏۲ص‏۲۱)
🎬کارگردان:حسین لشگری
باحمایت مدرسه سینمایی عمار
@Tazker @JafariBayan

پاسخ👆 به خوبانی که، اعتراض قانونی و عدالت طلبی مؤمنین و مؤمنات را در پیگیری و اعلام تخلفات انتخاباتی، به اشتباه، بازی کردن در زمین دشمن میدانند!!
⚠️ #عدالت_طلبی تابلوی نظام اسلامی در برابر ظالمین است

🏴 #عدالت_طلبی عَلَمِ عاشوراییِ ماست
🇮🇷عِلمِ ما برای برپایی عدل در زمین است

#بازنشر صوت این👆روشنگری👇
https://telegram.me/kampaign96/2134
🔻
https://telegram.me/roshangari_ir/12561
🔻
https://telegram.me/khabarforeei/4291
🔻
https://telegram.me/takhallofaat/250
🔻
https://telegram.me/didban25/2089
🔻
telegram.me/osoulgaranews/23180
🔻
https://telegram.me/Aminikhaah/1732
🔻
🏴 #عدالت_طلبی عَلَمِ عاشوراییِ ماست
🇮🇷عِلمِ ما برای برپایی #عدل_در_زمین است

بسم الله
🔶موضوعی بسیار مهم در کشف صحیح نظریات #علامه_طباطبایی👇
🔻مقاله« #عدالت از دیدگاه علامه طباطبایی»
🔶سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین دکتر #احمد_واعظی رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه قم
🔻در اولین همایش بین المللی «اندیشه های علامه طباطبایی در تفسیر المیزان»👇

🔻حجت الاسلام والمسلمین احمد واعظی #مناقشات محققان در مورد #نظریه_عدالت علامه طباطبایی را #ناصحیح دانست وگفت:
🔶ایشان این تحلیل از ارزشمندی عدالت را در سطح #حداقل_شعور_اجتماعی مطرح می کند یعنی بشر فارغ از هر دین و مذهب و رتبه از کمال روحی، در سطح نازل شعور اجتماعی به این درک می رسد.
 
🔶او اینگونه سخنان خود را آغاز کرد:
🔻بحث در باب «عدالت» غیر از «عدالت اجتماعی» است ممکن است برخی صاحبنظران در مورد «عدالت اجتماعی» تحقیقی ارائه نکرده باشند اما در مورد «عدالت» بحثهایی کرده باشند. حتی در مکاتب فلسفی و سیاسی نقطه نظراتی داریم که به ارزشمندی و فضیلت «عدالت» باورمندند اما به «عدالت اجتماعی» باورمند نیستند مانند لیبرالهای کلاسیک یا اختیارگرایان معاصر.

🔻اما نکته دوم این است که به چه نحوی علامه طباطبایی را یک نظریه پرداز عدالت بدانیم.
در مورد نظریه پردازی عدالت دو تفسیر داریم؛ در تفسیر مضیّق اگر صاحبنظری در مورد عدالت اجتماعی، اصول عدالت، نحوه تحقق عدالت اجتماعی و شاخص های عدالت و فضایل اجتماعی و عدالت در حوزه های مختلف زندگی نظریه پردازی جامعی ارائه کرده باشد، نظریه پرداز عدالت نام می گیرد.

🔻در تفسیر موسّع از نظریه پردازی عدالت، هر متفکری که در بخشهایی از حوزه عدالت پژوهی سخن گفته باشد، نظریه پرداز عدالت شمرده می شود ولو به صورت جامع و گسترده در حوزه عدالت سخن نگفته باشد.

🔻علامه طباطبایی نظریه پرداز عدالت در تفسیر موسّع است چون ایشان در چهار محور حوزه عدالت از قبیل مفهوم عدالت، تعریف عدالت اجتماعی، ضرورت عدالت و منشا ارزشمندی عدالت هم در المیزان و هم در اصول فلسفه و روش رئالیسم بحث کرده است.

🔻علامه طباطبایی راجع به کلان پروژه های عدالت بحثی نکرده است، مثلا راجع به معیارها و شاخصهای عدالت اجتماعی و نسبت بین فضیلت و عدالت بحث نکرده است یعنی مانند هر متفکر دیگری بخشهایی را مغفول گذاشته و بخشهایی را بحث کرده است. برخی از بحثهای علامه طباطبایی در حوزه عدالت اعتراضاتی را برانگیخته و سبب مناقشاتی حتی در بین شاگردان ایشان از جمله مرحوم شهید مطهری شده است که این دیدگاه را مورد نقد قرار داده است.

🔻علامه طباطبایی [در کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم] در باب اینکه ضرورت عدالت و منشا اذعان و تصدیق ما به ارزشمندی عدالت چیست [در سطح اولیه از شعور اجتماعی] نظر خاصی دارند به این صورت که نظر ما به ضرورت عدالت و ارزشمندی عدالت را به «استخدام گری انسان» بر می گرداند؛ پس انسان به طور طبیعی به دنبال سود خود از دیگران است و برای رسیدن به سود خود، سود دیگران را می خواهد. یعنی انسان به این شعور میرسد که اگر میخواهم به نیازهای خود دست پیدا کنم پس باید اجازه دهم دیگران هم به سود خود برسند.

🔻در این نظریه، انسان از «اعتبار استخدام» به «اعتبار اجتماع» می رسد و از «سود خود» به «عدل اجتماع» می رسد.
اینجا «حسنِ عدالت» و «قبحِ ظلم» را «اعتبار» می کند. با این بیان علامه حسن عدالت و قبح ظلم امری اعتباری می شود.

🔻پیوند زدن عدالت به اعتباریات و استخدام گری انسان از نظر مشهور سه مورد مناقشه برانگیز دارد؛
✨ اول اینکه انسان دیگر «مدنیُ الطبع» نمیشود بلکه «مدنی بالاضطرار» می شود.
✨ثانیا دیگر عدالت، فضیلت نیست، بلکه اضطرار اجتماعی است.
✨سوم آنکه دیگر عدالت فضیلت و ارزش فی نفسه نمی شود، بلکه ارزش ابزاری پیدا می کند، یعنی عدالت ارزشمند است چون ابزاری برای رسیدن به سود است.

🔻به اعتقاد بنده این تصور از نظریه عدالت علامه و مترتب کردن این سه تالی فاسد، صحیح نیست، البته نه به این معنا که علامه این حرفها را نزده، بلکه تمام سخن علامه در رابطه با عدالت و فضیلت عدالت این حرفها نیست، و اینها فقط سطحی از نظر علامه در رابطه با عدالت است؛ نظیر تصور غلطی که عده زیادی کردند که مرحوم علامه در مقاله اعتباریات آنچه که در تحلیل اعتبار «باید و خوب» میکند راجع به همه ی بایدها و خوبهاست، در حالیکه اینگونه نیست، بلکه تحلیل علامه در مقاله اعتباریات راجع به باید و خوبی است که هر فاعلِ فعل ارادی قبل از انجام فعل ارادی خود انجام میدهد.

🔻مرور در مطالب علامه در جاهای مختلف به ویژه در «تفسیر المیزان» نشان می دهد که ایشان این تحلیل از ارزشمندی عدالت را در سطح شعور اجتماعی مطرح می کند، یعنی بشر فارغ از هر دین و مذهب و رتبه از کمال روحی، در سطح نازل شعور اجتماعی به این درک می رسد.

🔻چون علامه تصریح می کند که انسان در سطح شعور اجتماعی دسترسی به اخلاق فاضله ندارد.
( ادامه👇)

بسم الله
#تعداد_احادیث_مهدوی
🔶اخبار متواتر، از نبىّ اكرم (صلى الله عليه و آله) در موضوع بشارت ظهور مهدى (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وارد شده است كه به طور فهرست مى‏توان به آنها اشاره كرد:
🔻1. رواياتى كه #بشارت به ظهور آن حضرت مى‏دهد: ✨657 حديث.
🔻2. احاديثى كه مى‏گويد او از اهل بيت #پيغمبر_اسلام است: ✨389 حديث.
🔻3. رواياتى كه مى‏گويد او از اولاد #امام_على (عليه السلام) است: ✨214 حديث.
🔻4. اخبارى كه مى‏گويد او از اولاد #حضرت_فاطمه (عليها السلام) است: ✨192 حديث.
🔻5. رواياتى كه او را نهمين فرزند #امام_حسين (عليه السلام) مى‏داند: ✨148 حديث.
🔻6. رواياتى كه او را از فرزندان #امام_زين_العابدين (عليه السلام) معرفى مى‏كند: ✨185 حديث.
🔻7. اخبارى كه او را فرزند #امام_حسن_عسكرى (عليه السلام) معرفى مى‏كند: ✨166 حديث.
🔻8. رواياتى كه نام #اجداد امام حسن عسكرى را مى‏شمارد: ✨147 حديث.
🔻9. رواياتى كه مژده مى‏دهد او جهان را پر از #عدالت خواهد كرد: ✨123 حديث.
🔻10. رواياتى كه #غيبت او را طولانى دانسته است: ✨91 حديث.
🔻11. اخبارى كه به #طول_عمر آن حضرت اشاره دارد: ✨318 حديث.
🔻12. رواياتى كه مى‏گويد #اسلام به واسطه او #عالمگير مى‏شود: ✨47 حديث.
🔻13. اخبارى كه مى‏گويد او #امام_دوازدهم و #امام_آخر است: ✨136 حديث.
🔻14. رواياتى كه در #ولادت آن حضرت وارد است: ✨214 حديث.
🔸
🌷جمع احادیث فوق: #۳۰۲۷_حدیث
🔻منبع: تعلیقات آیت الله سیدهادی خسروشاهی بر کتاب علامه طباطبایی: «رسالت تشيع در دنياى امروز (گفتگویی دیگر با هانری کُربَن)» ص۲۰۳.
🔶
@Salehi786

بسم الله
#حکمت_تعددزوجات
#فضیلت_تعددزوجات
🔶
🔸در کتاب جامع الاحادیث شیعه (ج۲۵ ص۴۵۸ حدیث۳۷۰۵۸) روایت زیبایی را از #امام_جواد (ابی جعفر محمد بن علی - علیهما السلام-) به نقل از کتاب «دعائم الاسلام» (ج۲ ص۱۹۲ حدیث۶۹۸) ذکر میکند، که تصویر آن صفحه از کتاب دعائم را در پست قبل آوردیم، و در ادامه نکاتی از آن حدیث شریف را مرور مینماییم:
🔸 t.me/wahdatzojat/181
🔻نکات حدیث زیبای امام جواد (علیه السلام):
🌷۱. امام میفرماید خداوند متعال برای ما اهل البیت و شیعیانمان، شَبَق (میل و تحریک شدید جنسی) را در مردانِ ما جعل فرموده (که قیام به تعدد زوجات و تکثیر نسل داشته باشیم) و آن را از زنان ما دور نموده (که گرفتار زنا نشوند). [ این درحقیقت تجلی ولایت الهی و یک #نعمت است برای تکثیر #حلال_زادگان از #اهل_ولایت ] .
و اما معکوس این فرآیند، بعنوان #نقمت و #عذاب در خلقتِ دشمنان(بنی امیه) و پیروانشان انجام شده، که شَبَق را در زنانِ آنها قرار داده و از مردانشان دور نموده است. [ این مشیّت الهی برای مبغضینِ ولایت است که زنانشان خودشان را در بستر حرام زاییدن قرار میدهند، و در مقابلش، مشیّت الهی برای محبینِ ولایت است که مردانشان قیام به تعدد زوجات داشته باشند و زنانشان هم به حصن قوّت مردانشان در بستر حلال زاییدن قرار میگیرند ] .
✨إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ نَزَعَ الشَّبَقَ وَ هِيَ الْغَلِمَةُ مِنْ نِسَائِنَا وَ جَعَلَهَا فِي رِجَالِنَا وَ كَذَلِكَ فَعَلَ بِشِيعَتِنَا وَ نَزَعَ ذَلِكَ‏ مِنْ رِجَالِ بَنِي أُمَيَّةَ وَ جَعَلَهُ فِي نِسَائِهِمْ وَ كَذَلِكَ فَعَلَ بِشِيعَتِهِمْ

🌷۲. امام میفرماید با پشتوانه‌ی همان جعل شَبَق در مردانِ شیعه، همانا #فضیلت در #استکثار (طلب زیادت و افزایش) از زنان است (با #تعددزوجات) برای کسی که استطاعت در قیام به نیازهای آنها دارد.
✨و إِنَّمَا الْفَضْلُ فِي الِاسْتِكْثَارِ مِنَ النِّسَاءِ لِمَنِ اسْتَطَاعَ الْقِيَامَ بِهِنَّ

🌷۳. امام میفرماید #استطاعت در رفع نیاز زنانِ مؤمنه‌ی شیعه و محبّ ولایت، در دو موضوع است:
💎 اول. در رفع نیاز اقتصادی و تأمین معاش زندگی برای ایشان با رعایت #عدالت_مالی
💎 دوم. در رفع نیاز غریزی و تأمین کامل میل جنسی برای ایشان با رعایت #عدالت_جنسی
✨لمَنِ اسْتَطَاعَ الْقِيَامَ بِهِنَّ فِي مَعَايِشِهِنَّ وَ أُعْطِيَ مِنَ الْقُوَّةِ عَلَى الْبَاءَةِ مَا يُحْصِنُهُنَّ وَ قَدَرَ عَلَى تَرْكِ الْمَيْلِ بَيْنَهُنَّ

🌷۴. امام میفرماید مرد مؤمن نباید در #تعددزوجات طوری عمل نماید که بعضی از زنانش در نیازهایشان (در معاش و محبت و میل جنسی) معلّق رها شوند، کما اینکه خداوند متعال از آن نهی فرموده است
✨و أَنْ لَا يَدَعَ بَعْضَهُنَّ مُعَلَّقَاتٍ كَمَا نَهَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ ذَلِكَ
✨ النساء، ۱۲۹ : فَلا تَميلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ

🌷۵. امام میفرماید اگر مرد شیعه ای #استطاعت تأمین نیاز زنان (تا حد کامل چهار زن در تعدد زوجات) را ندارد، پس برای او به مقدار توانش جایز است، که برای او (بخاطر محدودیت توانش) بجای فضیلت در #استکثار (طلب زیادت و افزایش) از زنان، فضیلت در #اقتصار و اکتفا کردن به آن تعداد از زن است که توانش را دارد. [یعنی اگر چهارتا نمیتواند، سه تا، اگر توان سه تا هم ندارد، دوتا، و اگر دوتا را هم نمیتواند تأمین کند، نهایتاً یک زن آزاد، و یا با داشتن سریه (کنیز مخصوص تمتع) به تعدادی که میتواند تأمینشان کند].
✨فإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ذَلِكَ فَالْفَضْلُ فِي الِاقْتِصَارِ عَلَى مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ.
✨النساء، ۳ : وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى‏ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‏ أَلاَّ تَعُولُوا

🌷۶. از امام صادق (علیه السلام) هم در حدیث ۷۰۰ از کتاب دعائم الاسلام، پیرامون حکمت بخش انتهایی آیه 3 سوره نساء اینطور میفرمایند: کسی که تعدادی از زنان را به همسری برای خود جمع نماید، اما نیاز غریزیِ آنها را تأمین نکند و نکاح و زناشویی با بعضیشان نداشته باشد و این موجب شود که آن زنان (بخاطر رفع نیاز جنسیشان) مرتکب زنا بشوند، گناه آن زنای زنانِ محروم شده، بر عهده‌ی آن شوهر است که #عدالت_جنسی را در تأمین نیاز ایشان رعایت نکرده است، و از این #عدالت_جنسی است که خداوند متعال میفرماید: «اگر میترسید که نتوانید عدالت [جنسی و اقتصادی] را رعایت کنید، پس به یک زن یا به داشتن کنیزانتان اکتفا کنید».
✨منْ جَمَعَ مِنَ النِّسَاءِ مَا لَا يَنْكِحُ فَزَنَيْنَ فَالْإِثْمُ عَلَيْهِ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: «فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُم‏» (النساء، ۳)

💎 ادامه 👇👇👇

#استیفای_عدل👆
🔻برای چه تعدادهمسر میتواند #عدالت (در قَسم ونفقه) برقرار کند
🔻عقد انقطاعی(موقت) عددی ندارد
⚠️آنها که با حلال الهی مخالفند به حرام آلوده شدند
yon.ir/zojat yon.ir/zojat2
💞 @WahdatZojat

🎞 انقلاب اسلامی، جدال دو اسلام بود!

🔸با نوای مرحوم حجت الاسلام و المسلمین مسعود دیانی(رحمة الله علیه):

🔺اسلام امویان هم مسجد پر رونق داشت، هم قاری قرآن شب‌زنده‌دار، هم عالم دینی مسلط به فقه و حدیث و هم مجاهد پر فتوح کشورگشا

🔺در نگاه #امام_خمینی انحراف در این بود که مسجد و قرآن و فقه و جهاد به خدمت سرمایه و سلطنت درآمده بود؛ نه #عدالت و #قسط

🔺حفظ اسلام ناب از انحرافات اموی اما آسان نیست. توجیهات اموی، پلیدی و شومی خود را در میان مصلحت و خیرخواهی و دنیادیدگی و عقلانیت پنهان می‌کنند:
مقامات کشورهای خارجی باید شکوه اسلام را ببینند!
هم‌نشینی با #مستضعفان افق دید آدم را محدود میکند!

🔺امام این‌ها را هم دیده بودکه میگفت: شما باید نشان دهید که چگونه مردم، علیه ظلم و بیداد، تحجر و واپسگرایی قیام‌‎ ‌‏کردند و فکر اسلام ناب محمدی را جایگزین تفکر اسلام سلطنتی، اسلام #سرمایه_داری،‌‎ ‌‏اسلام التقاط و در یک کلمه #اسلام_آمریکایی کردند

🔸
🙏بدرقه‌ی روح بلند مرحوم #مسعود_دیانی (که امروز ١٨ اسفند رحلت نمود)، توشه‌اش در میهمانی‌ ملکوتیان، #فاتحه_وصلواتی لبریز از عشق امام حسین و امام زمان (علیهما السلام) هدیه کنیم🌷
🔸
@Salehi786