إمامة. وبالفعل قمت بهذه المهمة وطلبت من القائم بالأعمال المصري أن أعاود الاتصال به بعد يومين حتى يتمكن من الاتصال بالقاهرة. وقمت بعد اليومين المحددين بلقائه مجدداً. وفي هذه المرة أوضح القائم بالأعمال أن القيادة في مصر تريد تفصيلات أكثر عن طبيعة العمل الوطني وتوجهه وإمكانياته وأهدافه. ولما لم يكن لدى الحق في الإدلاء بأية تفاصيل أو معلومات عن تنظيمنا، فقد اضطررت وقتها للعودة إلى قيادة التنظيم لإبلاغهم بطلب القاهرة، وحينها أجرت قيادة التنظيم مناقشات مستفيضة حول الأمر انتهت باتخاذ قرار يسمح للجنة القيادية بأن تفصح للقاهرة عن وجود تنظيم عسكري وطني يعمل على تفجير الثورة ضد الحكم الإمامي. وتم تكليفي مرة أخرى بمواصلة اتصالي بالأخ محمد عبد الواحد لأداء هذه المهمة.
بعد أيام تلقينا الرد من القاهرة في كلمات شجاعة ومبتسرة ومختصرة وقعها الزعيم جمال عبد الناصر، وكان نصها: "نفذوا وسأفي بكل التزاماتي. نبارك العمل الوطني. ونحن على استعداد لتقديم العون في حينه حسب ظروف وإمكانيات مصر".
تغيير الخطة
· شكرا الشهيد البطل علي عبد المغني على سرد كل هذه التفاصيل الشيقة الهامة.. دعنا نعود مرة أخرى إلى تحضيراتكم لتفجير الثورة.. قلتَ أن العمل كان يجري للإطاحة بالإمام في تعز حيث مقر إقامته.. فكيف تحول الأمر إلى صنعاء؟
· نعم.. اذكر أنه وبعد الاجتماعات التي تحدثت عنها مع عناصر الأحرار بأسابيع، وصلنا في صنعاء الأخ الملازم علي الضبعي قادما من تعز وهو يحمل اقتراحا من الفرع هناك بتفجير الثورة في تعز موضحا بأن خطة متكاملة قد وضعت لهذا الغرض. وحينها كنا قد دخلنا المرحلة الأكثر جدية وخطورة من مراحل عملنا. وبدأنا بالفعل التركيز على تعز وعلى دعم الفرع هناك بالأسلحة والذخائر. لكن وبينما كنا نعد العدة لإرسال عدد من الضباط وذخائر الدبابات إلى هناك فوجئنا جميعاً بوفاة الإمام أحمد في التاسع عشر من سبتمبر 1962م، فانقلب الموقف وتغيرت الحسابات وتحول اهتمامنا إلى صنعاء حيث مقر الأمام الجديد.
أيام وساعات الحسم
· وصلنا إذا إلى التاسع عشر من سبتمبر 1962م .. أي الأسبوع الأخير في حياة الإمامة في اليمن.. فماذا تم في هذا الأسبوع ضمن تحركاتهم وخططكم؟
· كما تعلم فان البدر أحمد حميد الدين كان هو الإمام الجديد والأخير في تاريخ اليمن. وفي أولى أيامه بالحكم وجه هذا الأمام خطابا أكد فيه النية على استمرار نهج التسلط الإمامي البغيض، وقد أثار هذا الخطاب حفيظة القوى الوطنية وكافة جماهير الشعب اليمني، وأكد عزمنا على ضرورة الإطاحة بهذا النظام التسلطي المتخلف، وتوجهت أنظارنا في تنظيم الضباط الأحرار إلى الزعيمين حمود الجائفي، وعبد الله السلال، ليكون احدهما قائداً للثورة، واستقر الأمر بعض مناقشات مستفيضة على الزعيم السلال.
وفي الساعة الثالثة من يوم الأربعاء 25 سبتمبر فرضت حالة الطوارئ في الكلية الحربية ومدرسة الأسلحة، وصدرت التوجيهات من القيادة بتواجد جميع الضباط، وانصرف الكل إلى سلاحه بحذر وسرية تامة.
كانت الخطة المعدة لبداية التحرك في تلك الليلة تتطلب أن يقوم الأخ النقيب حسين السكري بإطلاق النار على الإمام عندما يخرج إلى ديوان المواجهة بقصر البشائر، وكان سماع طلقات بندقية السكري هو إشارة البدء لبقية المجموعات المسلحة. وبالفعل احتل السكري موقعه لتنفيذ هذه المهمة.
وفي العاشرة ليلاً وبعد اجتماع لجميع الخلايا ثم في التاسعة مساء كانت القوة في مقر القيادة ومقر الفوج على أهبة الاستعداد لبدء الهجوم بمجرد سماع طلقات السكري.. لكن وللأسف وفي أثناء انتظارنا لسماع تلك الطلقات كان البدر قد خرج من قاعة الاجتماعات وكان حينها السكري يضغط على الزناد قبل أن يتأكد من رفع سقاط الأمان، ولذلك لم تنطلق الرصاصة .. وكانت حركته واضحة ، فأمر البدر باحتجازه للتحقيق معه. وحينها وبعد أن تأكد لنا تعثر مهمة السكري أصدرت القيادة أوامرها بالهجوم في الحادية عشر ليلاً...
أخطر العمليات
· عفوا لقطع هذا السرد الهام..ولكن في هذه المرحلة بالتحديد، أي مرحلة العمليات قبل الهجوم مباشرة، ما هي اخطر العمليات التي قمتم بتنفيذها ؟
· كانت مهمة نقل الذخائر والأسلحة الخفيفة وتوزيعها على الضباط ونقل الذخائر للدبابات بعد فتح مستودعات الذخيرة هي اخطر العمليات تقريباً، فقد قمنا بنقلها عن عبر أسطح ثكنات الكلية الحربية، ومن خلال منفذ صغير يؤدي أولا إلى مقر قيادة فوج البدر. ولولا حسن تصرف الضباط ودقتهم في تنفيذ المهمة وحذرهم الشديد، لكشفت هذه المهمة وانهار المخطط من أساسه ولواجه الثوار متاعب لا حد لها.
خطة وتنفيذ الهجوم
· وصلنا فيما يبدو إلى النقطة الحاسمة، نقطة التحرك وتنفيذ الخطة المرسومة، فما حدث بعد فشل مهمة السكري وإصدار القيادة أوامرها بالهجوم؟
· قبل ذلك كانت خططنا قد استقرت على تنفيذ أربعة أهداف رئيسية: أولها السيطرة على جميع المواقع الإستراتيجية في كل من صنعاء
بعد أيام تلقينا الرد من القاهرة في كلمات شجاعة ومبتسرة ومختصرة وقعها الزعيم جمال عبد الناصر، وكان نصها: "نفذوا وسأفي بكل التزاماتي. نبارك العمل الوطني. ونحن على استعداد لتقديم العون في حينه حسب ظروف وإمكانيات مصر".
تغيير الخطة
· شكرا الشهيد البطل علي عبد المغني على سرد كل هذه التفاصيل الشيقة الهامة.. دعنا نعود مرة أخرى إلى تحضيراتكم لتفجير الثورة.. قلتَ أن العمل كان يجري للإطاحة بالإمام في تعز حيث مقر إقامته.. فكيف تحول الأمر إلى صنعاء؟
· نعم.. اذكر أنه وبعد الاجتماعات التي تحدثت عنها مع عناصر الأحرار بأسابيع، وصلنا في صنعاء الأخ الملازم علي الضبعي قادما من تعز وهو يحمل اقتراحا من الفرع هناك بتفجير الثورة في تعز موضحا بأن خطة متكاملة قد وضعت لهذا الغرض. وحينها كنا قد دخلنا المرحلة الأكثر جدية وخطورة من مراحل عملنا. وبدأنا بالفعل التركيز على تعز وعلى دعم الفرع هناك بالأسلحة والذخائر. لكن وبينما كنا نعد العدة لإرسال عدد من الضباط وذخائر الدبابات إلى هناك فوجئنا جميعاً بوفاة الإمام أحمد في التاسع عشر من سبتمبر 1962م، فانقلب الموقف وتغيرت الحسابات وتحول اهتمامنا إلى صنعاء حيث مقر الأمام الجديد.
أيام وساعات الحسم
· وصلنا إذا إلى التاسع عشر من سبتمبر 1962م .. أي الأسبوع الأخير في حياة الإمامة في اليمن.. فماذا تم في هذا الأسبوع ضمن تحركاتهم وخططكم؟
· كما تعلم فان البدر أحمد حميد الدين كان هو الإمام الجديد والأخير في تاريخ اليمن. وفي أولى أيامه بالحكم وجه هذا الأمام خطابا أكد فيه النية على استمرار نهج التسلط الإمامي البغيض، وقد أثار هذا الخطاب حفيظة القوى الوطنية وكافة جماهير الشعب اليمني، وأكد عزمنا على ضرورة الإطاحة بهذا النظام التسلطي المتخلف، وتوجهت أنظارنا في تنظيم الضباط الأحرار إلى الزعيمين حمود الجائفي، وعبد الله السلال، ليكون احدهما قائداً للثورة، واستقر الأمر بعض مناقشات مستفيضة على الزعيم السلال.
وفي الساعة الثالثة من يوم الأربعاء 25 سبتمبر فرضت حالة الطوارئ في الكلية الحربية ومدرسة الأسلحة، وصدرت التوجيهات من القيادة بتواجد جميع الضباط، وانصرف الكل إلى سلاحه بحذر وسرية تامة.
كانت الخطة المعدة لبداية التحرك في تلك الليلة تتطلب أن يقوم الأخ النقيب حسين السكري بإطلاق النار على الإمام عندما يخرج إلى ديوان المواجهة بقصر البشائر، وكان سماع طلقات بندقية السكري هو إشارة البدء لبقية المجموعات المسلحة. وبالفعل احتل السكري موقعه لتنفيذ هذه المهمة.
وفي العاشرة ليلاً وبعد اجتماع لجميع الخلايا ثم في التاسعة مساء كانت القوة في مقر القيادة ومقر الفوج على أهبة الاستعداد لبدء الهجوم بمجرد سماع طلقات السكري.. لكن وللأسف وفي أثناء انتظارنا لسماع تلك الطلقات كان البدر قد خرج من قاعة الاجتماعات وكان حينها السكري يضغط على الزناد قبل أن يتأكد من رفع سقاط الأمان، ولذلك لم تنطلق الرصاصة .. وكانت حركته واضحة ، فأمر البدر باحتجازه للتحقيق معه. وحينها وبعد أن تأكد لنا تعثر مهمة السكري أصدرت القيادة أوامرها بالهجوم في الحادية عشر ليلاً...
أخطر العمليات
· عفوا لقطع هذا السرد الهام..ولكن في هذه المرحلة بالتحديد، أي مرحلة العمليات قبل الهجوم مباشرة، ما هي اخطر العمليات التي قمتم بتنفيذها ؟
· كانت مهمة نقل الذخائر والأسلحة الخفيفة وتوزيعها على الضباط ونقل الذخائر للدبابات بعد فتح مستودعات الذخيرة هي اخطر العمليات تقريباً، فقد قمنا بنقلها عن عبر أسطح ثكنات الكلية الحربية، ومن خلال منفذ صغير يؤدي أولا إلى مقر قيادة فوج البدر. ولولا حسن تصرف الضباط ودقتهم في تنفيذ المهمة وحذرهم الشديد، لكشفت هذه المهمة وانهار المخطط من أساسه ولواجه الثوار متاعب لا حد لها.
خطة وتنفيذ الهجوم
· وصلنا فيما يبدو إلى النقطة الحاسمة، نقطة التحرك وتنفيذ الخطة المرسومة، فما حدث بعد فشل مهمة السكري وإصدار القيادة أوامرها بالهجوم؟
· قبل ذلك كانت خططنا قد استقرت على تنفيذ أربعة أهداف رئيسية: أولها السيطرة على جميع المواقع الإستراتيجية في كل من صنعاء
وتعز والحديد وحجة، وثانيها وثالثها ضرب حصار محكم على مقر الإمام، والتصدي لأية مقاومة منه أو من حراسه وجنوده حتى يستسلم، أما الهدف الرابع فهو اعتقال جميع العناصر الموالية له في صنعاء وتعز والحديدة وحجة إلى غيرها من المناطق والمدن.
ولتحقيق خطة اقتحام دار البشائر (دار الإمام) تحركت دبابتا اقتحام مع أربع دبابات أخرى، وتحركت قوى ثانية لاحتلال الإذاعة وبئر خيران ودار الوصول (القصر الجمهوري حالياً) وقصر السلام ومنطقة خزيمة، فيما كلفت مجموعة من الضباط بقيادة حملة الاعتقالات ضد رجال السلطة، وكانت هناك قوة مكلفة بالسيطرة على مقر الهاتف وقطع الخطوط الهاتفية واذكر أنني سلمت حسين علي القواس قائمة بمن يجب قطع هواتفهم وفي مقدمتها تحويلة قصر البشائر.
· من كان على رأس كل مجموعة من هذه المجموعات؟
· الملازم أول عبد الله عبد السلام والملازم محمد الشراعي قادا دبابتا الاقتحام لإسقاط قصر البشائر، فيما قاد النقيب حسين الدفعي القوة المكلفة بتنفيذ حملة الاعتقالات ومعه الملازم أول محمد الوسع وعدد آخر من الضباط، وتولى الملازم صالح الأشول قيادة الدبابات إضافة إلى مهمة احتلال الإذاعة، أما قيادة المدرعات فقد تولاها الملازم أحمد الرحومي وكان حمود بيدر مسئولاً عن مهمة أخراج المدفعية الميدانية وإرسالها إلى مواقع منطقة خزيمة.
· وأنت ما الدور الذي اضطلعت به في ليلة الثورة؟
· لقد تم الاتفاق على أن أكون موجودا حينها في مقر القيادة مع كل من النقيب عبد اللطيف ضيف الله والمقدم عبد الله جزيلان والملازم ناجي علي الأشول ومجموعة أخرى من الضباط وضباط الصف.
· شكرا.. هل نواصل سرد أحداث ليلة تفجير الثورة؟
· نعم.. الدبابات الست المكلفة بقصر الأمام تحركت في الوقت المحدد ولحقتها دبابة سابعة بقيادة الملازم عبد الكريم المنصور مع السيارات المدرعة، وقد عرقل ضيق الشوارع المؤدية إلى القصر من حركتها مما ساعد الحرس الملكي في استخدام اغلب الأسلحة التي معه ضد هذه الدبابات التي كان من يقودونها يتحاشون- حسب الخطة الموضوعة- البدء في القصف حتى يتم تسليم إنذار إلى الإمام وإعلان بيان موجه إلى الحرس الملكي من اجل حقن الدماء، ومع كثافة النيران على الدبابات أطلقت أول قذيفة حية لدبابة في تاريخ اليمن، وكانت موجهة إلى قصر البشائر، وتلتها قذائف أخرى، واستمر القصف متقطعا حتى صباح اليوم التالي عندما كانت الدبابات تحكم سيطرتها على القصر وتحاصره من جميع النواحي .
أوائل الشهداء
· عفوا.. هل سقط شهداء في هذه المعركة؟
· لقد حصل عطب في مدفع دبابة الملازم البطل محمد الشراعي بعد إطلاق القذيفة الأولى وهي تحاول اقتحام ساحة القصر، فقد تم سد الطريق إلى قصر البشائر بسيارات مدرعة جرى رصها خلف البوابة من الداخل، فقرر الشراعي الرجوع بدبابته إلى ميدان شراره (ميدان التحرير حالياً) ونادى على دبابة أخرى افرغ فيها ما تبقى من ذخيرة عنده، وبعد ذلك توجه إلى ثكنة الدبابات واستبدل الدبابة بمدفع متحرك عاد به إلى قصر البشائر لمواصلة المعركة، وحينها وهو متشبثاً بمدفعه ومقاتلاً بجسارة سقط الشراعي محترقاً داخل المدفع بجوار قصر البشائر مع زميلين له وهما عبد الرحمن المحبشي والعريف أحمد الحاكي وكانوا بذلك أول الشهداء في ذلك اليوم العظيم.
· على المستوى الشعبي، ماذا كان يجري آنذاك، كيف استقبلت الجماهير تحرككم؟
· لقد تجمع عدد من المشايخ مع مجموعات من أصحابهم وعدد كبير من المواطنين بالقرب من باب شعوب من قبائل برط وحاشد ونهم وأرحب وخولان والحداء وغيرها من القبائل وكانوا مستعدين حينها للمشاركة بأي واجب يتطلبه العمل الوطني في تلك الأثناء، غير أنهم تلقوا التعليمات بالبقاء في أماكنهم حتى الصباح .
هروب الامام
· وكيف هرب الإمام البدر وفلت من أيديكم؟
· لقد قاتل افرد الحراس الملكي بعناد وشراسة حتى الساعات الأولى من فجر اليوم الثاني حتى تمكنوا من الفرار عبر البيوت الملاصقة للقصر، وبعد أن رأى الإمام البدر قصره المنيع قد انهار تحت ضربات الثوار أقدم على مغامرته بالهرب متنكراً في ملابس أخفته ومن معه من اقرب الأقربين وظلوا في حالة هروب بعد ذلك لمدة أسبوعين تلفظهم القبائل وتطاردهم لعنات الشعب حتى حدود بلادنا الشمالية.
· وكيف كان الوضع عندكم في مقر القيادة؟
· كنت مع المجموعة التي ذكرتها قد استكملنا جميع التجهيزات منذ وقت مبكر في ليلة الثورة وخصصنا قوة لحماية المقر بقيادة الملازم ناجي علي الأشول. وكنا على اتصال دائم مع القوات المهاجمة من خلال الهاتف أو بواسطة الأخ ناصر سنهوب.
واذكر أن تحركت أنا في الحادية عشر والنصف قبل منتصف الليل مع محمد مطهر زيد ويحيى الفقيه ومحمد الثلايا ومعنا مدفع ميدان نصبناه بخزيمة لتدعيم الهجوم على دار البشائر، وشكلنا هناك مجموعة اقتحام بعد أن تصدينا للحرس.
في الثالثة صباحاً، وبعد اتصال تم مع الزعيم السلال، جرى تكليف أحمد الرحومي وصالح الرحبي
ولتحقيق خطة اقتحام دار البشائر (دار الإمام) تحركت دبابتا اقتحام مع أربع دبابات أخرى، وتحركت قوى ثانية لاحتلال الإذاعة وبئر خيران ودار الوصول (القصر الجمهوري حالياً) وقصر السلام ومنطقة خزيمة، فيما كلفت مجموعة من الضباط بقيادة حملة الاعتقالات ضد رجال السلطة، وكانت هناك قوة مكلفة بالسيطرة على مقر الهاتف وقطع الخطوط الهاتفية واذكر أنني سلمت حسين علي القواس قائمة بمن يجب قطع هواتفهم وفي مقدمتها تحويلة قصر البشائر.
· من كان على رأس كل مجموعة من هذه المجموعات؟
· الملازم أول عبد الله عبد السلام والملازم محمد الشراعي قادا دبابتا الاقتحام لإسقاط قصر البشائر، فيما قاد النقيب حسين الدفعي القوة المكلفة بتنفيذ حملة الاعتقالات ومعه الملازم أول محمد الوسع وعدد آخر من الضباط، وتولى الملازم صالح الأشول قيادة الدبابات إضافة إلى مهمة احتلال الإذاعة، أما قيادة المدرعات فقد تولاها الملازم أحمد الرحومي وكان حمود بيدر مسئولاً عن مهمة أخراج المدفعية الميدانية وإرسالها إلى مواقع منطقة خزيمة.
· وأنت ما الدور الذي اضطلعت به في ليلة الثورة؟
· لقد تم الاتفاق على أن أكون موجودا حينها في مقر القيادة مع كل من النقيب عبد اللطيف ضيف الله والمقدم عبد الله جزيلان والملازم ناجي علي الأشول ومجموعة أخرى من الضباط وضباط الصف.
· شكرا.. هل نواصل سرد أحداث ليلة تفجير الثورة؟
· نعم.. الدبابات الست المكلفة بقصر الأمام تحركت في الوقت المحدد ولحقتها دبابة سابعة بقيادة الملازم عبد الكريم المنصور مع السيارات المدرعة، وقد عرقل ضيق الشوارع المؤدية إلى القصر من حركتها مما ساعد الحرس الملكي في استخدام اغلب الأسلحة التي معه ضد هذه الدبابات التي كان من يقودونها يتحاشون- حسب الخطة الموضوعة- البدء في القصف حتى يتم تسليم إنذار إلى الإمام وإعلان بيان موجه إلى الحرس الملكي من اجل حقن الدماء، ومع كثافة النيران على الدبابات أطلقت أول قذيفة حية لدبابة في تاريخ اليمن، وكانت موجهة إلى قصر البشائر، وتلتها قذائف أخرى، واستمر القصف متقطعا حتى صباح اليوم التالي عندما كانت الدبابات تحكم سيطرتها على القصر وتحاصره من جميع النواحي .
أوائل الشهداء
· عفوا.. هل سقط شهداء في هذه المعركة؟
· لقد حصل عطب في مدفع دبابة الملازم البطل محمد الشراعي بعد إطلاق القذيفة الأولى وهي تحاول اقتحام ساحة القصر، فقد تم سد الطريق إلى قصر البشائر بسيارات مدرعة جرى رصها خلف البوابة من الداخل، فقرر الشراعي الرجوع بدبابته إلى ميدان شراره (ميدان التحرير حالياً) ونادى على دبابة أخرى افرغ فيها ما تبقى من ذخيرة عنده، وبعد ذلك توجه إلى ثكنة الدبابات واستبدل الدبابة بمدفع متحرك عاد به إلى قصر البشائر لمواصلة المعركة، وحينها وهو متشبثاً بمدفعه ومقاتلاً بجسارة سقط الشراعي محترقاً داخل المدفع بجوار قصر البشائر مع زميلين له وهما عبد الرحمن المحبشي والعريف أحمد الحاكي وكانوا بذلك أول الشهداء في ذلك اليوم العظيم.
· على المستوى الشعبي، ماذا كان يجري آنذاك، كيف استقبلت الجماهير تحرككم؟
· لقد تجمع عدد من المشايخ مع مجموعات من أصحابهم وعدد كبير من المواطنين بالقرب من باب شعوب من قبائل برط وحاشد ونهم وأرحب وخولان والحداء وغيرها من القبائل وكانوا مستعدين حينها للمشاركة بأي واجب يتطلبه العمل الوطني في تلك الأثناء، غير أنهم تلقوا التعليمات بالبقاء في أماكنهم حتى الصباح .
هروب الامام
· وكيف هرب الإمام البدر وفلت من أيديكم؟
· لقد قاتل افرد الحراس الملكي بعناد وشراسة حتى الساعات الأولى من فجر اليوم الثاني حتى تمكنوا من الفرار عبر البيوت الملاصقة للقصر، وبعد أن رأى الإمام البدر قصره المنيع قد انهار تحت ضربات الثوار أقدم على مغامرته بالهرب متنكراً في ملابس أخفته ومن معه من اقرب الأقربين وظلوا في حالة هروب بعد ذلك لمدة أسبوعين تلفظهم القبائل وتطاردهم لعنات الشعب حتى حدود بلادنا الشمالية.
· وكيف كان الوضع عندكم في مقر القيادة؟
· كنت مع المجموعة التي ذكرتها قد استكملنا جميع التجهيزات منذ وقت مبكر في ليلة الثورة وخصصنا قوة لحماية المقر بقيادة الملازم ناجي علي الأشول. وكنا على اتصال دائم مع القوات المهاجمة من خلال الهاتف أو بواسطة الأخ ناصر سنهوب.
واذكر أن تحركت أنا في الحادية عشر والنصف قبل منتصف الليل مع محمد مطهر زيد ويحيى الفقيه ومحمد الثلايا ومعنا مدفع ميدان نصبناه بخزيمة لتدعيم الهجوم على دار البشائر، وشكلنا هناك مجموعة اقتحام بعد أن تصدينا للحرس.
في الثالثة صباحاً، وبعد اتصال تم مع الزعيم السلال، جرى تكليف أحمد الرحومي وصالح الرحبي
وعدد آخر من الضباط وأفراد مدرسة الإشارة بالنزول إلى منزل الزعيم السلال لإيصاله إلى مقر القيادة.
وقبل شروق الشمس كان السلال معنا مرتدياً بدلته العسكرية، وسألنا بمجرد لقائنا عن توقعاتنا وهل نحن مستعدون للموت فأجبناه نعم ، فقال : فلنموت معاً.
وبعد مشاورات مع الرئيس عبد اللطيف ضيف الله والمقدم عبدالله جزيلان اصدر الزعيم السلال أمرا فورياً بفتح أبواب قصر السلاح، وكان هذا هو الأمر الذي ساعد في إكمال تنفيذ خطة تنظيم الضباط الأحرار .
وفي صباح الخميس 26 سبتمبر 1962م كانت جميع الوحدات العسكرية قد انضمت إلى صفوف الثوار، وكان الثوار قد احتلوا حينها الإذاعة بمساعدة بعض العناصر الوطنية، وكان راديو صنعاء يزف في الساعة السابعة صباحاً نبأ الثورة لجماهير اليمن ويردد "الله أكبر يا بلادي كبري".
وفي ذلك الفجر المبارك كان الثوار قد نفذوا الخطط الموضوعة كاملة في معسكر فوج البدر وقصر السلاح ودار الوصول وسلاح المدفعية وجبل نقم، وكانت أخبار الانتصارات تتوالى إلينا من فروع التنظيم في تعز والحديدة وحجة.. وبقية مناطق الجمهورية اليمنية.
قصة الاستشهاد
· هذه هي الثورة، انتصرت بفعل البطولات والشجاعة والجسارة غير المحدودة، والاستبسال والاستعداد للموت الذي أبديتموه فنقلتم اليمن من عهد الجور والكهنوت والتخلف إلى فضاءات الثورة والحرية والتقدم، فهل نختم هذا الحوار الثر بقصة استشهادك؟
· قبل ذلك.. لابد أن أؤكد أن الثورة انتصرت في السادس والعشرين من سبتمبر 1962م، ليس بجهدنا نحن في تنظيم الضباط الأحرار وحده ، بل بجهود ونضالات الشعب اليمني بكامل قطاعاته وقواه الوطنية، فالثورة كانت في حقيقتها تتويجاً لعمل طويل قدم فيه هذا الشعب أقصى نضالاته وتضحياته، وسقط في طريقه شهداء أبرار سبقونا على الدرب. آلاف من رجال اليمن البواسل انطلقت نضالاتهم مع المحلوي ورفاقه بعد تربع الطاغية يحيى حميد الدين على عرش اليمن، ومرت مع بطولات المطاع، والارياني، والدعيس، ورفاقهم، ثم مع الزبيري، والنعمان، ومطيع دماج، والموشكي، والخادم الوجيه، وجمال جميل، وصالح السنيدار، وجماعة الاحرار، وغيرهم من الذين ساروا على الدرب حتى ميلاد ثورة 1948م وحركة 1955م، وانتفاضات حاشد وخولان وبرط ونهم، وفدائية الشجعان اللقية وزميليه في مستشفى الحديدة.
إذن لم نكن في تنظيم الضباط الأحرار سوى فصيل من فصائل وطنية سبقتنا واختطت لنا الدرب، ولم نكن مع زملائي الشهداء في ثورة سبتمبر سوى أبناء لؤلئك الذين قدموا أرواحهم في سبيل هذا الوطن من قبلنا.
أردت أن اثبت ذلك قبل أن اشرع في سرد قصة استشهادي. وابدأ في ذلك بأنه ومع انتصار الثورة في 26 سبتمبر 1962م بدأت أمامنا مهمة صعبة أخرى ومقدسة ولا تقل في جسامتها وأهميتها عن مهمة تفجير الثورة، وهي مهمة الدفاع عن الثورة وحمايتها. وكنت أومن بأن وجودنا في مجلس قيادة الثورة يجب أن لا يحول بيننا وبين مواصلة مهامنا في الدفاع عن مكتسب 26 سبتمبر في مواقع المواجهة التي أرادها أعداء الثورة.
وما كان لنا في مواجهة المعارك التي بدأ أعداء الثورة خوضها البقاء في الكراسي. لأننا نؤمن بأن مهمة التصدي لهؤلاء وحماية الثورة الوليدة من شرورهم تقتضي منا أن تكون الخطوط الأمامية .
وكانت مأرب في تلك الفترة واحدة من المناطق التي شهدت أولى التمردات على الثورة، ولم أتردد حينها في التحرك على رأس حملة عسكرية نظامية من 56 فرداً من طلاب مدرسة المدفعية لإنقاذ تلك المنطقة الإستراتيجية من مؤامرات كانت ترمي لاقتطاعها لصالح الحماية البريطانية.
تحركنا من صنعاء في الساعة الرابعة عصر 7 أكتوبر 1962م. وعند وصولنا إلى مدينة جحانة في السادسة مساءً أمرتُ الحملة بالتوقف، وجلسنا لتدارس الموقف حوالي ساعة، ثم واصلنا بعد ذلك السير ليلاً عبر نقيل العرقوب ومنطقة الأعروش ثم نقيل الوتده، وفي العاشرة صباح اليوم التالي وصلنا إلى مركز صرواح الذي تحركنا منها بعد الغداء، وفي مسيرنا وفي منعطف يقع بين صرواح وباب الضيقة رشقتنا بعض الرصاصات، وحينها اتخذنا وضع الاستعداد للقتال وبدأنا في توجيه نيران سلاحنا إلى مصادر الرصاص المعادى فسكت الرصاص الموجه ضدنا، وواصلنا التقدم نحو مأرب وعند وصولنا باب الضيقة في الخامسة والنصف من يوم 8 اكتوبر كان الأعداء قد اعدوا كميناً آخر ضد حملتنا. كان هذا الكمين عبارة عن حفرة ضخمة مموهة بغصون الأشجار فسقطت المصفحة الأولى من مدرعات الحملة، وتلتها مباشرة المصفحة الثانية التي كنت أنا فيها، وفي حين كنت أحاول الخروج من المدرعة ثم من الحفرة الكمين، كانت قواتنا قد بدأت الاشتباك مع العدو الذي تكبد خسائر فادحة في تلك المواجهة.. كنت استعد للخروج من الكمين الذي سقطت فيه المصفحة وبيدي قنابل يدوية قررت أن أهاجم بها موقعا قريباً لأعداء الثورة، لكن وعندما فتحت باب المصفحة وقفزت منها وبجانبي أحد أفراد الحملة وهو البطل صالح الأحمر فوجئنا بعدد
وقبل شروق الشمس كان السلال معنا مرتدياً بدلته العسكرية، وسألنا بمجرد لقائنا عن توقعاتنا وهل نحن مستعدون للموت فأجبناه نعم ، فقال : فلنموت معاً.
وبعد مشاورات مع الرئيس عبد اللطيف ضيف الله والمقدم عبدالله جزيلان اصدر الزعيم السلال أمرا فورياً بفتح أبواب قصر السلاح، وكان هذا هو الأمر الذي ساعد في إكمال تنفيذ خطة تنظيم الضباط الأحرار .
وفي صباح الخميس 26 سبتمبر 1962م كانت جميع الوحدات العسكرية قد انضمت إلى صفوف الثوار، وكان الثوار قد احتلوا حينها الإذاعة بمساعدة بعض العناصر الوطنية، وكان راديو صنعاء يزف في الساعة السابعة صباحاً نبأ الثورة لجماهير اليمن ويردد "الله أكبر يا بلادي كبري".
وفي ذلك الفجر المبارك كان الثوار قد نفذوا الخطط الموضوعة كاملة في معسكر فوج البدر وقصر السلاح ودار الوصول وسلاح المدفعية وجبل نقم، وكانت أخبار الانتصارات تتوالى إلينا من فروع التنظيم في تعز والحديدة وحجة.. وبقية مناطق الجمهورية اليمنية.
قصة الاستشهاد
· هذه هي الثورة، انتصرت بفعل البطولات والشجاعة والجسارة غير المحدودة، والاستبسال والاستعداد للموت الذي أبديتموه فنقلتم اليمن من عهد الجور والكهنوت والتخلف إلى فضاءات الثورة والحرية والتقدم، فهل نختم هذا الحوار الثر بقصة استشهادك؟
· قبل ذلك.. لابد أن أؤكد أن الثورة انتصرت في السادس والعشرين من سبتمبر 1962م، ليس بجهدنا نحن في تنظيم الضباط الأحرار وحده ، بل بجهود ونضالات الشعب اليمني بكامل قطاعاته وقواه الوطنية، فالثورة كانت في حقيقتها تتويجاً لعمل طويل قدم فيه هذا الشعب أقصى نضالاته وتضحياته، وسقط في طريقه شهداء أبرار سبقونا على الدرب. آلاف من رجال اليمن البواسل انطلقت نضالاتهم مع المحلوي ورفاقه بعد تربع الطاغية يحيى حميد الدين على عرش اليمن، ومرت مع بطولات المطاع، والارياني، والدعيس، ورفاقهم، ثم مع الزبيري، والنعمان، ومطيع دماج، والموشكي، والخادم الوجيه، وجمال جميل، وصالح السنيدار، وجماعة الاحرار، وغيرهم من الذين ساروا على الدرب حتى ميلاد ثورة 1948م وحركة 1955م، وانتفاضات حاشد وخولان وبرط ونهم، وفدائية الشجعان اللقية وزميليه في مستشفى الحديدة.
إذن لم نكن في تنظيم الضباط الأحرار سوى فصيل من فصائل وطنية سبقتنا واختطت لنا الدرب، ولم نكن مع زملائي الشهداء في ثورة سبتمبر سوى أبناء لؤلئك الذين قدموا أرواحهم في سبيل هذا الوطن من قبلنا.
أردت أن اثبت ذلك قبل أن اشرع في سرد قصة استشهادي. وابدأ في ذلك بأنه ومع انتصار الثورة في 26 سبتمبر 1962م بدأت أمامنا مهمة صعبة أخرى ومقدسة ولا تقل في جسامتها وأهميتها عن مهمة تفجير الثورة، وهي مهمة الدفاع عن الثورة وحمايتها. وكنت أومن بأن وجودنا في مجلس قيادة الثورة يجب أن لا يحول بيننا وبين مواصلة مهامنا في الدفاع عن مكتسب 26 سبتمبر في مواقع المواجهة التي أرادها أعداء الثورة.
وما كان لنا في مواجهة المعارك التي بدأ أعداء الثورة خوضها البقاء في الكراسي. لأننا نؤمن بأن مهمة التصدي لهؤلاء وحماية الثورة الوليدة من شرورهم تقتضي منا أن تكون الخطوط الأمامية .
وكانت مأرب في تلك الفترة واحدة من المناطق التي شهدت أولى التمردات على الثورة، ولم أتردد حينها في التحرك على رأس حملة عسكرية نظامية من 56 فرداً من طلاب مدرسة المدفعية لإنقاذ تلك المنطقة الإستراتيجية من مؤامرات كانت ترمي لاقتطاعها لصالح الحماية البريطانية.
تحركنا من صنعاء في الساعة الرابعة عصر 7 أكتوبر 1962م. وعند وصولنا إلى مدينة جحانة في السادسة مساءً أمرتُ الحملة بالتوقف، وجلسنا لتدارس الموقف حوالي ساعة، ثم واصلنا بعد ذلك السير ليلاً عبر نقيل العرقوب ومنطقة الأعروش ثم نقيل الوتده، وفي العاشرة صباح اليوم التالي وصلنا إلى مركز صرواح الذي تحركنا منها بعد الغداء، وفي مسيرنا وفي منعطف يقع بين صرواح وباب الضيقة رشقتنا بعض الرصاصات، وحينها اتخذنا وضع الاستعداد للقتال وبدأنا في توجيه نيران سلاحنا إلى مصادر الرصاص المعادى فسكت الرصاص الموجه ضدنا، وواصلنا التقدم نحو مأرب وعند وصولنا باب الضيقة في الخامسة والنصف من يوم 8 اكتوبر كان الأعداء قد اعدوا كميناً آخر ضد حملتنا. كان هذا الكمين عبارة عن حفرة ضخمة مموهة بغصون الأشجار فسقطت المصفحة الأولى من مدرعات الحملة، وتلتها مباشرة المصفحة الثانية التي كنت أنا فيها، وفي حين كنت أحاول الخروج من المدرعة ثم من الحفرة الكمين، كانت قواتنا قد بدأت الاشتباك مع العدو الذي تكبد خسائر فادحة في تلك المواجهة.. كنت استعد للخروج من الكمين الذي سقطت فيه المصفحة وبيدي قنابل يدوية قررت أن أهاجم بها موقعا قريباً لأعداء الثورة، لكن وعندما فتحت باب المصفحة وقفزت منها وبجانبي أحد أفراد الحملة وهو البطل صالح الأحمر فوجئنا بعدد
قرية #يهوسن #الحجرية
من هذا المنظر ارائع والجميل
لوحه فنيه بديعه تاخذ العقل بجمالها
وهدواء طبيعتهااا تناديك ايها الزائر
بكل لطف وكل ترحيب عذب
صمت يجسد الجمال والروعه ويعانق الدور وضواحيها
الناظر اليها من بعيد يجد فيها شي فريد
كونها بعيده المسافه ويتسأل لماذا سكن هنا السروري...!!
لم يجد غير هذا المكان البعيد ....
لكن حين تصل اليهااا تستقبلك المعالم الاثريه منها السقايه ..
وهي عباره عن عين ماء تخرج من تحت الارض يمدهااا
جسر تحت الارض حفره الاجداد قرابه خمسين قدم
ويصب في (بركه او مكان محبوس) يسماء (الكنيا)
ويمتد منهاا سقايه معموره بطين والاسمنت تمتد من هذا المعلم
الذي يكون اول مدخل القريه السقايه التي يشرب منها اهلي قريه يهوسن
ويستخدمونه في الزراعه والطهي ومشرب لي الماشيه
ويمتد الي ساقيه الجامع القديم في وسط القريه
من هذا المنظر ارائع والجميل
لوحه فنيه بديعه تاخذ العقل بجمالها
وهدواء طبيعتهااا تناديك ايها الزائر
بكل لطف وكل ترحيب عذب
صمت يجسد الجمال والروعه ويعانق الدور وضواحيها
الناظر اليها من بعيد يجد فيها شي فريد
كونها بعيده المسافه ويتسأل لماذا سكن هنا السروري...!!
لم يجد غير هذا المكان البعيد ....
لكن حين تصل اليهااا تستقبلك المعالم الاثريه منها السقايه ..
وهي عباره عن عين ماء تخرج من تحت الارض يمدهااا
جسر تحت الارض حفره الاجداد قرابه خمسين قدم
ويصب في (بركه او مكان محبوس) يسماء (الكنيا)
ويمتد منهاا سقايه معموره بطين والاسمنت تمتد من هذا المعلم
الذي يكون اول مدخل القريه السقايه التي يشرب منها اهلي قريه يهوسن
ويستخدمونه في الزراعه والطهي ومشرب لي الماشيه
ويمتد الي ساقيه الجامع القديم في وسط القريه
الأشراف آل سرور
بقلم الشريف محسن بن عيد السروري
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى أله وصحبه أمابعد :
فهذا مبحث عن الأشراف آل سرور ، واحدهم \" السروري \" نسبة إلى جدهم الأعلى سرور بن باز بن أحمد بن على بن باز بن الحسن بن أبي نمي الثاني محمد ابن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي الأول محمد بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ـ رضي الله عنه ـ بن أمير المؤمنين على بن أبي طـالب كرم الله وجهه .
المصنفات التي ذكرت الأشراف آل سرور :
قال الشريف محمد بن منصور بن هاشم آل عبد الله بن سرور: \" الأشراف ذوي سرور يسكنون مكة المكرمة وضواحيها ، لهم في جنوب السعدية ــ ميقات أهل اليمن ــ مزارع عثرية تعرف بطينة ذوي سرور نسبة إليهم . وذوو سرور ينقسمون إلى خمسة أفخاذ هم :
1ـ آل سعد . 2ـ آل مسعود .
3ـ آل حمود . 4ـ آل عبد الله 5- الطهابجة \" .
انظر \" قبائل الطائف وأشراف الحجاز \" ( ص57 ) .
وبنحوه قال الشريف أحمد ضياء العنقاوي . انظر \" معجم أشراف الحجاز \" ( 2/592 ) .
قلت: الأشراف ذوو سرور اليوم يتفرعون إلى خمسة فروع ، وهم :
1. آل سعد : نسبة إلى الشريف سعد بن سعيد بن سرور .
2. آل مسعود : نسبة إلى الشريف مسعود بن سعيد بن سرور .
3. آل حمود : نسبة إلى الشريف حمود بن مبارك بن سرور .
4. آل سلطان : نسبة إلى الشريف سلطان بن باز بن سرور .
5. الطهابجة .
وقد قمت بعمل مشجرة جامعة لكل الأشراف ذوي سرور وسميتها \" مشجرة شعاع النور في نسب الأشراف ذوي سرور \" .
القبائل والأسر التي اتفقت ألقابها لا أنسابها بلقب الأشراف آل سرور :
آل سرور : واحدهم \" السروري \" فرع كبير من ربيعة من فتية من سليم بن منصور ، يسكن حول شمنصير ووادي وبح . انظر \" معجم قبائل الحجاز \" (ص216).
آل سرور : واحدهم \" السروري \" قبائل تسكن في شمال اليمن ، وجنوب المملكة العربية السعودية ، والمغرب .
من مشاهير الأشراف آل سرور :
الشريف علي بن سعد السروري : عينه الشريف عبد المطلب بن غالب قائم مقام مكة المكرمة في عهده ، كما عين بعد ذلك أميراً على الليث في العهد نفسه ويقول ـ أعنى أهل الليث مرحباُ بالشريف علي بن سعد بالشعر الحميني :
مرحبا بك ياعقال العازبـــات * ياعقيد القوم أبو زامل علي
يوم جيت الدار عجت بالنبات * بعدما كانت جهنم تصتلــي
انظر \" معجم أشراف الحجاز \" (2/592)، \" . تاريخ مكة للسباعي \" (ص547) .
مساكن الأشراف آل سرور :
الأشراف آل سرور يسكنون في الوقت الحاضرمكة المكرمة - حرسها الله - والحُسينية إلا أن أملاكهم لا تزال شاهدا للعيان في وادي السعدية ـ ميقات أهل اليمن ـ وهي مملوكة لهم بموجب صكوك شرعية يعرفون بها وتعرف بهم .
الخاتمة :
إنني أضع هذا البحث المختصر عن الأشراف آل سرور ملتمساً الأجر من المولى جل وعلا لكي يكتمل عقد آل بيت رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ الذي تزين به هذا الموقع ، فجزى الله القائمين عليه خيراً ، وأخص بالذكر ، والشكر أخانا الشريف إبراهيم الهاشمي الأمير الذي سخر وقته وجهده وماله وعمله لخدمة هذا البيت سواء كان ذلك من خلال إصداراته المتوالية ، أو بحوثه النيرة ، أو من خلال موقعه الذي نحدثكم من خلاله . ولا أنسى الأخ والصديق الشريف عمر بن فيصل آل زيد بما قام به من مجهود لإتمام هذا العمل.
بقلم الشريف محسن بن عيد السروري
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى أله وصحبه أمابعد :
فهذا مبحث عن الأشراف آل سرور ، واحدهم \" السروري \" نسبة إلى جدهم الأعلى سرور بن باز بن أحمد بن على بن باز بن الحسن بن أبي نمي الثاني محمد ابن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي الأول محمد بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ـ رضي الله عنه ـ بن أمير المؤمنين على بن أبي طـالب كرم الله وجهه .
المصنفات التي ذكرت الأشراف آل سرور :
قال الشريف محمد بن منصور بن هاشم آل عبد الله بن سرور: \" الأشراف ذوي سرور يسكنون مكة المكرمة وضواحيها ، لهم في جنوب السعدية ــ ميقات أهل اليمن ــ مزارع عثرية تعرف بطينة ذوي سرور نسبة إليهم . وذوو سرور ينقسمون إلى خمسة أفخاذ هم :
1ـ آل سعد . 2ـ آل مسعود .
3ـ آل حمود . 4ـ آل عبد الله 5- الطهابجة \" .
انظر \" قبائل الطائف وأشراف الحجاز \" ( ص57 ) .
وبنحوه قال الشريف أحمد ضياء العنقاوي . انظر \" معجم أشراف الحجاز \" ( 2/592 ) .
قلت: الأشراف ذوو سرور اليوم يتفرعون إلى خمسة فروع ، وهم :
1. آل سعد : نسبة إلى الشريف سعد بن سعيد بن سرور .
2. آل مسعود : نسبة إلى الشريف مسعود بن سعيد بن سرور .
3. آل حمود : نسبة إلى الشريف حمود بن مبارك بن سرور .
4. آل سلطان : نسبة إلى الشريف سلطان بن باز بن سرور .
5. الطهابجة .
وقد قمت بعمل مشجرة جامعة لكل الأشراف ذوي سرور وسميتها \" مشجرة شعاع النور في نسب الأشراف ذوي سرور \" .
القبائل والأسر التي اتفقت ألقابها لا أنسابها بلقب الأشراف آل سرور :
آل سرور : واحدهم \" السروري \" فرع كبير من ربيعة من فتية من سليم بن منصور ، يسكن حول شمنصير ووادي وبح . انظر \" معجم قبائل الحجاز \" (ص216).
آل سرور : واحدهم \" السروري \" قبائل تسكن في شمال اليمن ، وجنوب المملكة العربية السعودية ، والمغرب .
من مشاهير الأشراف آل سرور :
الشريف علي بن سعد السروري : عينه الشريف عبد المطلب بن غالب قائم مقام مكة المكرمة في عهده ، كما عين بعد ذلك أميراً على الليث في العهد نفسه ويقول ـ أعنى أهل الليث مرحباُ بالشريف علي بن سعد بالشعر الحميني :
مرحبا بك ياعقال العازبـــات * ياعقيد القوم أبو زامل علي
يوم جيت الدار عجت بالنبات * بعدما كانت جهنم تصتلــي
انظر \" معجم أشراف الحجاز \" (2/592)، \" . تاريخ مكة للسباعي \" (ص547) .
مساكن الأشراف آل سرور :
الأشراف آل سرور يسكنون في الوقت الحاضرمكة المكرمة - حرسها الله - والحُسينية إلا أن أملاكهم لا تزال شاهدا للعيان في وادي السعدية ـ ميقات أهل اليمن ـ وهي مملوكة لهم بموجب صكوك شرعية يعرفون بها وتعرف بهم .
الخاتمة :
إنني أضع هذا البحث المختصر عن الأشراف آل سرور ملتمساً الأجر من المولى جل وعلا لكي يكتمل عقد آل بيت رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ الذي تزين به هذا الموقع ، فجزى الله القائمين عليه خيراً ، وأخص بالذكر ، والشكر أخانا الشريف إبراهيم الهاشمي الأمير الذي سخر وقته وجهده وماله وعمله لخدمة هذا البيت سواء كان ذلك من خلال إصداراته المتوالية ، أو بحوثه النيرة ، أو من خلال موقعه الذي نحدثكم من خلاله . ولا أنسى الأخ والصديق الشريف عمر بن فيصل آل زيد بما قام به من مجهود لإتمام هذا العمل.
اين سكن أشراف ال السروري في اليمن
ومن الاشراف الحسينيين في اقصى جنوب شبه الجزيرة العربية
اشراف ال السروري المنتمون الى السيد الجليل علي ابو الاسرار المدفون في قرية ابو الاسرار في جنوب شبه الجزيرة العربية ,
توفي وعمره 140 عاما , وقد اعقب 12 ولدا انتشرت ذريتهم في عموم جنوب شبه الجزيرة العربية وشمال اليمن .
ومن المناطق التي يتواجد فيها اشراف ال السروري
ذبحان - يهوسن اخر قريه من ذبحان
طور الباحة - اقصى جنوب شبة الجزيرة العربية
المضاربة - باب المندب
عدن
تعز
شمال صنعاء
وغيرها من المناطق , وتعتبر مدينة تعز اكثر منطقة يتواجد فيها اشراف ال السروري
نبذه عن ال السروري
تقع تربة أبي الاسرار على سفح جبل حواب مما يلي وادي هقرة على ثغر باب المندب الشمالي إلى الغرب من مدينة عدن وتبعد عنها بحوالي 150 كيلومتراً، ويحدها من الشمال هقرة وملبية ومن الجنوب منطقة القبيصة ومن الغرب بطان الكعللة ومن الشرق المضاربة العليا.
تبلغ مساحة منطقة التربة نحو ستة كيلومترات مربعة، ويبلغ عدد سكانها حوالي 1500 نسمة يتوزعون على التجمعات السكانية الآتية: القرية التاريخية وهي العاصمة، المهلل، الذراع، المدي، عميصية، الحصين، حصب العوفية، السريعي، الحبوة البيضاء، القطين، المبرك، حبوة الفرامية، الهبارية، القارعي .. وسميت بهذا الاسم نسبة للشيخ الجليل علي بن إبراهيم (أبو الأسرار) المتوفى سنة 678هـ .
قمنا بهذا الاستطلاع لعل وعسى أن يجد هذا الأثر من ينتشله من الوضع الحالي الذي يرثى له، والذي يوحي باندثاره في القريب العاجل إذا لم يتدارك المسؤولون وأهل الخير والمهتمون بالتراث هذا الأمر في قادم الأيام.
نبذة عن الشيخ (أبي الأسرار)
ولد الشيخ علي بن إبراهيم أبو الأسرار في عام 536هـ تقريباً وقد ذكر أهل التاريخ الكثير من كراماته، وتاريخ عمره ووفاته، ومنهم الجنيد في كتابه المسمى (السلوك الجامع لطائفة الملوك)، وذكره تلميذه رضي الدين الفقيه أبوبكر في تاريخه، كما ذكره الشيخ عبدالرحمن بن سفيان والفقيه علي بن علوي، نفعنا الله بعلمهم واتفق جميعهم أنه لا شك في نسبته الشريفة، فقد ذكروا أنه خرج من البصرة واشتغل في بداية حياته بالعلم في مدينة (جبا) وأقام فيها أربعين عاماً ، وكان مجتهداً في القرآن وعلومه وفي تصنيف كتب الفقه والنحو والصرف، ودرس السيرة وله كرامات خارقة وإشارات محققة يطول تقريرها، وثمة من يروي أن والده كان قائداً مهماً في الجيش الأيوبي الذي حكم اليمن. كان الشيخ علي بن إبراهيم أبو الأسرار لا يميل إلى الجاه والمال، بل كان زاهداً يكره الترف والغنى فترك بلاده البصرة واستقر في (جبا) إلا أنه تركها بعد أن عاش فيها أربعين سنة يبحث عن المكان المناسب لمستقره في بلد خالية ليتعبد الله فيها بعيداً عن اطماع الدنيا.
يقول بعض رواة التاريخ إنه وصل إلى جبل اسمه (نمان) حيث التقى هناك بالشيخ أحمد بن علوان والشيخ عمر بن محمد الطيار وسألهما إلى أي مكان سيكون المنطلق فأجاباه إلى حقرة (هقرة حالياً ) وجبل جواب، حيث كان يقصدها. ويقال إنهم اختلفوا في من يسكنها ثم اتفقوا على أن يظهر كل واحد كرامته والغالب هو الذي يسكن جبل حواب فأظهر الشيخ أحمد بن علوان ثعباناً وأظهر الشيخ عمر بن محمد الطيار حمامة وأظهر الشيخ علي بن إبراهيم السروري طائرا يسمى (مقيبل) فاصطاد الحمامة والثعبان، فقاموا وتوادعوا وداعاً حاراً ورجع الشيخان ابن علوان والطيار واتجه أبو الأسرار إلى المحاولة (شرق جبل حواب) وقد تزوج امرأة من قبيلة المحاولة وأكمل حياته فيها في (المصلى) و(الحيدري) وله 360 مصلى في جبل حواب ومازالت آثاره إلى هذا العام، وقد توفي يوم الخميس 15 ربيع الثاني 678هـ وكان عمره 142 سنة.
أولاد (أبي الأسرار)
1- عبدالله، ساكن قرية القاضي. 2- حسن، ساكن القبيطة. 3- إبراهيم، ساكن قرية التربة (القرية المدفون فيها والده). 4- إسماعيل، لا يعرف سكنه. 5- سعيد، ساكن باب المندب. 6- عطية، ساكن ملبية. 7- محمد، ساكن ملبية. 8- يحيى، ساكن الحنيف (مقابل قرية التربة). 9- سليمان، لا يعرف سكنه. 10- معمر. 11- عمران. 12- رشيد.
يرجع تاريخ بناء جامع أبي الأسرار إلى عام 811هـ ويتكون من سبع قباب، ملحق به مبنى ذو قبة كبيرة جداً فيه ضريح الشيخ علي بن إبراهيم أبي الأسرار (أبو السرور) ويوجد بجانب الجامع مقصورة (مبنى يتكون من قبتين كبيرتين) تستخدم لإحياء ليالي شهر رمضان الكريم، ورباط علمي في النهار، وبجانب الجامع الكبير وقبة الضريح خمسة صهاريج: صهريج خاص لاستحمام الكبار، وصهريج تشرب منه بعض الحيوانات، والثالث للصغار، والرابع كانت النساء تنقل منه المياه إلى البيوت ليستحم منه المرضى، كما كان يوجد فيه ديوانان (غرف لاستقبال الضيوف في المناسبات الخاصة والزيارات القبلية) كما كانت توجد في قرية التربة دار تسمى (دار الهجرة) كانت مهمتها كفالة الأيتام ورعاية المعاقين والعجزة والفقراء والمهاجرين من المناطق البعيدة من الحجرية والعدين وغيرهما،
ومن الاشراف الحسينيين في اقصى جنوب شبه الجزيرة العربية
اشراف ال السروري المنتمون الى السيد الجليل علي ابو الاسرار المدفون في قرية ابو الاسرار في جنوب شبه الجزيرة العربية ,
توفي وعمره 140 عاما , وقد اعقب 12 ولدا انتشرت ذريتهم في عموم جنوب شبه الجزيرة العربية وشمال اليمن .
ومن المناطق التي يتواجد فيها اشراف ال السروري
ذبحان - يهوسن اخر قريه من ذبحان
طور الباحة - اقصى جنوب شبة الجزيرة العربية
المضاربة - باب المندب
عدن
تعز
شمال صنعاء
وغيرها من المناطق , وتعتبر مدينة تعز اكثر منطقة يتواجد فيها اشراف ال السروري
نبذه عن ال السروري
تقع تربة أبي الاسرار على سفح جبل حواب مما يلي وادي هقرة على ثغر باب المندب الشمالي إلى الغرب من مدينة عدن وتبعد عنها بحوالي 150 كيلومتراً، ويحدها من الشمال هقرة وملبية ومن الجنوب منطقة القبيصة ومن الغرب بطان الكعللة ومن الشرق المضاربة العليا.
تبلغ مساحة منطقة التربة نحو ستة كيلومترات مربعة، ويبلغ عدد سكانها حوالي 1500 نسمة يتوزعون على التجمعات السكانية الآتية: القرية التاريخية وهي العاصمة، المهلل، الذراع، المدي، عميصية، الحصين، حصب العوفية، السريعي، الحبوة البيضاء، القطين، المبرك، حبوة الفرامية، الهبارية، القارعي .. وسميت بهذا الاسم نسبة للشيخ الجليل علي بن إبراهيم (أبو الأسرار) المتوفى سنة 678هـ .
قمنا بهذا الاستطلاع لعل وعسى أن يجد هذا الأثر من ينتشله من الوضع الحالي الذي يرثى له، والذي يوحي باندثاره في القريب العاجل إذا لم يتدارك المسؤولون وأهل الخير والمهتمون بالتراث هذا الأمر في قادم الأيام.
نبذة عن الشيخ (أبي الأسرار)
ولد الشيخ علي بن إبراهيم أبو الأسرار في عام 536هـ تقريباً وقد ذكر أهل التاريخ الكثير من كراماته، وتاريخ عمره ووفاته، ومنهم الجنيد في كتابه المسمى (السلوك الجامع لطائفة الملوك)، وذكره تلميذه رضي الدين الفقيه أبوبكر في تاريخه، كما ذكره الشيخ عبدالرحمن بن سفيان والفقيه علي بن علوي، نفعنا الله بعلمهم واتفق جميعهم أنه لا شك في نسبته الشريفة، فقد ذكروا أنه خرج من البصرة واشتغل في بداية حياته بالعلم في مدينة (جبا) وأقام فيها أربعين عاماً ، وكان مجتهداً في القرآن وعلومه وفي تصنيف كتب الفقه والنحو والصرف، ودرس السيرة وله كرامات خارقة وإشارات محققة يطول تقريرها، وثمة من يروي أن والده كان قائداً مهماً في الجيش الأيوبي الذي حكم اليمن. كان الشيخ علي بن إبراهيم أبو الأسرار لا يميل إلى الجاه والمال، بل كان زاهداً يكره الترف والغنى فترك بلاده البصرة واستقر في (جبا) إلا أنه تركها بعد أن عاش فيها أربعين سنة يبحث عن المكان المناسب لمستقره في بلد خالية ليتعبد الله فيها بعيداً عن اطماع الدنيا.
يقول بعض رواة التاريخ إنه وصل إلى جبل اسمه (نمان) حيث التقى هناك بالشيخ أحمد بن علوان والشيخ عمر بن محمد الطيار وسألهما إلى أي مكان سيكون المنطلق فأجاباه إلى حقرة (هقرة حالياً ) وجبل جواب، حيث كان يقصدها. ويقال إنهم اختلفوا في من يسكنها ثم اتفقوا على أن يظهر كل واحد كرامته والغالب هو الذي يسكن جبل حواب فأظهر الشيخ أحمد بن علوان ثعباناً وأظهر الشيخ عمر بن محمد الطيار حمامة وأظهر الشيخ علي بن إبراهيم السروري طائرا يسمى (مقيبل) فاصطاد الحمامة والثعبان، فقاموا وتوادعوا وداعاً حاراً ورجع الشيخان ابن علوان والطيار واتجه أبو الأسرار إلى المحاولة (شرق جبل حواب) وقد تزوج امرأة من قبيلة المحاولة وأكمل حياته فيها في (المصلى) و(الحيدري) وله 360 مصلى في جبل حواب ومازالت آثاره إلى هذا العام، وقد توفي يوم الخميس 15 ربيع الثاني 678هـ وكان عمره 142 سنة.
أولاد (أبي الأسرار)
1- عبدالله، ساكن قرية القاضي. 2- حسن، ساكن القبيطة. 3- إبراهيم، ساكن قرية التربة (القرية المدفون فيها والده). 4- إسماعيل، لا يعرف سكنه. 5- سعيد، ساكن باب المندب. 6- عطية، ساكن ملبية. 7- محمد، ساكن ملبية. 8- يحيى، ساكن الحنيف (مقابل قرية التربة). 9- سليمان، لا يعرف سكنه. 10- معمر. 11- عمران. 12- رشيد.
يرجع تاريخ بناء جامع أبي الأسرار إلى عام 811هـ ويتكون من سبع قباب، ملحق به مبنى ذو قبة كبيرة جداً فيه ضريح الشيخ علي بن إبراهيم أبي الأسرار (أبو السرور) ويوجد بجانب الجامع مقصورة (مبنى يتكون من قبتين كبيرتين) تستخدم لإحياء ليالي شهر رمضان الكريم، ورباط علمي في النهار، وبجانب الجامع الكبير وقبة الضريح خمسة صهاريج: صهريج خاص لاستحمام الكبار، وصهريج تشرب منه بعض الحيوانات، والثالث للصغار، والرابع كانت النساء تنقل منه المياه إلى البيوت ليستحم منه المرضى، كما كان يوجد فيه ديوانان (غرف لاستقبال الضيوف في المناسبات الخاصة والزيارات القبلية) كما كانت توجد في قرية التربة دار تسمى (دار الهجرة) كانت مهمتها كفالة الأيتام ورعاية المعاقين والعجزة والفقراء والمهاجرين من المناطق البعيدة من الحجرية والعدين وغيرهما،
كما توجد مئذنة كبيرة تبعد عن قبة ضريح الشيخ علي بن إبراهيم (أبو السرور) بحوالي عشرة أمتار وذلك لرفع الأذان عليها في ذاك الزمان.. وعلى القبة والجامع والمقصورة درب تقدر مساحته 1800م2 وله عدة أبواب:
باب من جهة الشمال في اتجاه دار الهجرة، والباب الثاني في اتجاه الجنوب، والثالث من جهة الشمال الغربي، وباب من الجنوب وآخر من الشرق. وتعتبر التربة حاضرة بلاد الصبيحة الغربية، حيث كان يقصدها طلاب العلم من كافة قرى مديرية المضاربة ورأس العارة ومن حوطة لحج ومن الحجرية في تعز لتلقي العلم فيها على يد عدد من مشايخ العلم مثل الشيخ أحمد الخليل من منطقة زبيد والشيخ عبدالله مطهر (الزيدي الأصل) من صنعاء وغيرهما من فقهاء الدين، ثم جاء عام 1958 حين أدخل فيها ولأول مرة التعليم الحكومي حيث أسست في هذا العالم مدرسة للتعليم الابتدائي.
وقد كانت ملتقى تعليمياً لكافة أبناء الصبيحة من المضاربة والعارة وغيرها من المناطق المجاورة، ويعتبر سجل الزيارات في المدرسة خير دليل على قدم التعليم في هذه المنطقة من خلال زيارة بعض مديري المعارف في محافظة لحج، والبريطاني المستر هيتين.
كما كان يوجد مجلس للسلم في التربة يتكون من السيد والأعيان في المنطقة يقوم بفض النزاعات والحروب بين القبائل في كافة مناطق الصبيحة بما فيها طور الباحة، ويحتفظون لأنفسهم بعدد من الوثائق والمعاهدات التاريخية الهامة بهذا الشأن.
وقد قدم إلى التربة بعض الملوك والأمراء والسلاطين لزيارتها، ولأن الملك المسعود الرسولي آخر خلفاء دولة بني رسول التي كانت عاصمتها عدن كان قد قام بزيارة تربة أبي الأسرار ذات يوم، فقد زارها أيضاً سلطان لحج العبدلي السلطان علي عبدالكريم عام 1957م، وقد استقبلتهم استقبالا يليق بمقامهم، حيث تم نحر عشرات العجول والخراف ابتداءً من قبالة الأرض المسمى (الصلايب) إلى دار الهجرة بالقرية.
الخلاصة
تفطر قلبي ألماً وحرقة وحسرة على ما آل إليه هذا المسجد (الشامة الموضوعة على خد المضاربة) حيث برزت التشققات على جدرانه وسقفه، ناهيك عن أن كثيراً من أحجار أسوار الجامع قد تساقطت، وبعضها يلفظ أنفاسه الأخيرة.
فهو على شفا حفرة من الاندثار، وإن تزوروه ستجد الضمائر الحية نصيبها من الآلام على هذا المعلم.
الجدير بالذكر أن هذا المسجد له أوقاف تغطي ساحة المديرية، لكن سلبها غدر الليالي الرمادية.. فمتى سيصحو النائمون من سباتهم؟ ومتى سيعترف المقترفون بشنيع فعلهم؟ ولماذا خرست أفواه جهات الاختصاص؟
أركان المسجد تصرخ فلا مجيب، وتئن فلا طبيب.. المسجد يحتضر.. فماذا عساكم فاعلون؟ إننا لمنتظرون
باب من جهة الشمال في اتجاه دار الهجرة، والباب الثاني في اتجاه الجنوب، والثالث من جهة الشمال الغربي، وباب من الجنوب وآخر من الشرق. وتعتبر التربة حاضرة بلاد الصبيحة الغربية، حيث كان يقصدها طلاب العلم من كافة قرى مديرية المضاربة ورأس العارة ومن حوطة لحج ومن الحجرية في تعز لتلقي العلم فيها على يد عدد من مشايخ العلم مثل الشيخ أحمد الخليل من منطقة زبيد والشيخ عبدالله مطهر (الزيدي الأصل) من صنعاء وغيرهما من فقهاء الدين، ثم جاء عام 1958 حين أدخل فيها ولأول مرة التعليم الحكومي حيث أسست في هذا العالم مدرسة للتعليم الابتدائي.
وقد كانت ملتقى تعليمياً لكافة أبناء الصبيحة من المضاربة والعارة وغيرها من المناطق المجاورة، ويعتبر سجل الزيارات في المدرسة خير دليل على قدم التعليم في هذه المنطقة من خلال زيارة بعض مديري المعارف في محافظة لحج، والبريطاني المستر هيتين.
كما كان يوجد مجلس للسلم في التربة يتكون من السيد والأعيان في المنطقة يقوم بفض النزاعات والحروب بين القبائل في كافة مناطق الصبيحة بما فيها طور الباحة، ويحتفظون لأنفسهم بعدد من الوثائق والمعاهدات التاريخية الهامة بهذا الشأن.
وقد قدم إلى التربة بعض الملوك والأمراء والسلاطين لزيارتها، ولأن الملك المسعود الرسولي آخر خلفاء دولة بني رسول التي كانت عاصمتها عدن كان قد قام بزيارة تربة أبي الأسرار ذات يوم، فقد زارها أيضاً سلطان لحج العبدلي السلطان علي عبدالكريم عام 1957م، وقد استقبلتهم استقبالا يليق بمقامهم، حيث تم نحر عشرات العجول والخراف ابتداءً من قبالة الأرض المسمى (الصلايب) إلى دار الهجرة بالقرية.
الخلاصة
تفطر قلبي ألماً وحرقة وحسرة على ما آل إليه هذا المسجد (الشامة الموضوعة على خد المضاربة) حيث برزت التشققات على جدرانه وسقفه، ناهيك عن أن كثيراً من أحجار أسوار الجامع قد تساقطت، وبعضها يلفظ أنفاسه الأخيرة.
فهو على شفا حفرة من الاندثار، وإن تزوروه ستجد الضمائر الحية نصيبها من الآلام على هذا المعلم.
الجدير بالذكر أن هذا المسجد له أوقاف تغطي ساحة المديرية، لكن سلبها غدر الليالي الرمادية.. فمتى سيصحو النائمون من سباتهم؟ ومتى سيعترف المقترفون بشنيع فعلهم؟ ولماذا خرست أفواه جهات الاختصاص؟
أركان المسجد تصرخ فلا مجيب، وتئن فلا طبيب.. المسجد يحتضر.. فماذا عساكم فاعلون؟ إننا لمنتظرون
#المسن #الطيار الحجرية #التربة
طبعا قبل الدخول للواقع التاريخي اقدم توضيح لكون تاريخ السيد المسن الطيار غامض في كثير من الأحيان ومغيب فكريا وعقائديا حتى بمستوى الاسم الأول له يعتبر مغيب بين اسم السيد عمر المسن الطيار الذي يذكره المؤرخين وبين اسم محمد المسن الطيار بحسب مصادر بعض ذرية السيد المسن قدس سره وفي شجرة السلالة عادة ما يشير الى السيد المسن الطيار وأحيان أخرى مايشير إلى السيد عمر المسن الطيار وهنا اشارة الى وجود تلاعب في اسم السيد لكنه في نهاية المطاف هو السيد الحسيني المسن الطيار محمد بحسب ما ورد من البعض او عمر اما في المنطقه فعادة ما يدعونه السيد المسن الطيار دون الاسم الأول
المنظور التاريخي
في القرن السادس الهجري أسس السيد الحسيني المسن الطيار مركزا علميا ومقاوما في مدينة التربة محافظة تعز قادما من عدن فكانت من أوائل المدارس العلمية في الوطن النابعة من فكر أهل البيت عليهم السلام ازدهرت العلوم وانخرط بعض أبناء المنطقة في الدراسة العلمية وأصبحت منار للعلوم والمعرفة يرتحل الدارسين إليها من جميع المناطق اليمنية بل ومن دول أخرى مجاورة تخرج الكثير من حملة الفكر النير من هذه المدرسة وما تحمله من أهداف واستراتيجيات للنهوض التنموي في جميع المجالات خدمة للوطن واستطاع ان يؤسس قوى حامية لمنطقة باب المندب وخليج عدن بل وعمل على مد جسور الأخوة لأبناء المناطق المجاورة فاستوطن الكثيرون منهم في المنطقة هذه النواة العلمية بثت الفكر الاسلامي واخص فكر اهل البيت عليهم السلام بما يحمله من ارتقاء حياتي في شتى الجوانب الانسانية فتظافرت جهود ابناء المنطقة حتى اصبحت تمثل إستراتجية قويه لحماية الوطن ومكتسباته أصبحت تعز ومدينة التربة ببركة ال البيت وبالاخص السيد المسن الطيار مرتكز العلوم والمعارف فتتلمذ وتخرج الكثير من المفكرين من مدرسة اهل البيت عليهم السلام ومنهم صفي الدين السيد احمد ابن علوان القائل وفق قصيدة يرثي بها السيد المسن الطيار قدس سره
كنا الظلام وكنت أنت سراجنا كنا العِطاش وكنت أنت الساقـي
لا بالمَهين ولا المُهين لقادم منا ابا حفص ولا البــــــراقِ
أسست فينا الخير واستنهضتـنا لمراتِبٍ علوية ومـــــراقِ
وهديتنا سُبلاً بهن سبقتنــــا حُبيتَ من هــادٍ ومن سبــاقِ
تحدو بنا وتشوقُ نحو إلهنــا حُييتَ من حادٍ ومن شـــواقِ
اشتد ساعد المنطقة بعلومها الفكرية التي حققت انجاز كبير في نشر المعارف و انتجت مجتمعا يتحلا بكل القيم الطيبة التي تخدم الارتقاء الحياتي مهني سلوكي علمي حرفي امني الخ أصبحت المنطقة تمثل مقاومة منيعه لقوى الفساد والطغيان ابتداء من الدولة الرسولية التي كانت تحت الولاية العباسية ومن ثم العثمانيين اللذين لم يستطيعوا الولوج اليها في حملاتهم الاستعمارية الاولى الا بشكل بسيط الى ان تكاتفت القوى الاستبدادية على المنطقة فحتل الانجليز عدن وعاد الاحتلال العثماني واحتل تعز فأصبحت مدينة تربة السيد المسن الطيار قدس سره مركز المقاومة بين كماشتين الاحتلال العثماني والاحتلال البريطاني فقسمت المنطقة بين الاحتلالين فاستطاع الاحتلال العثماني بعد جهد كبير وبالتعاون وفق التقسيم مع الاحتلال الانجليزي الولوج الى مدينة تربة المسن الطيار قدس سره بعد سقوط الكثير من مناطق اليمن بيد العثمانيين ومنها صنعاء وقسمت اليمن الى شمال وجنوب
في ظل الاحتلال العثماني للمنطقة عمل على ممارسة القمع والتنكيل للوطنيين وبذات ال البيت فطمس الكثير من معالم مذهب اهل البيت 0وعمل على تحويل المستوى العقائدي للناس بعد ضرب الكثير من رموز ال البيت فيها وبذات اسرة السيد الحسيني المسن الطيار قدس سره بعد ان تظاهروا بمودتهم لرموز الدينية في المنطقة ولاجل عمل تشتيت للناس في عدم الالتفاف حول اسرة ابناء لسيد المسن تم رفع الرمز الديني والوطني للمنطقة الرجل الثاني بعد السيد المسن قدس سره وهو السيد احمد بن علوان قدس سره فبني ورمم ضريحه وبني مسجده لانه ليس له خلف من الذكور وطمست مكانة السيد المسن الطيار قدس سره ووصل الامر لانتهاز قوى الظلم والعمالة فرصة لاصدار مرسوم من قبل بعض المشائخ المتامرين مع الاحتلال لالتقاء و انسجام مصالحهم الاستبدادية قضى بتهجير وإخراج ذرية السيد المسن من المنطقة بعد ان تم تيتيم الكثير منهم 0 فلم يتمكنوا من ذلك 0
في ظل هذا الوضع وبمرور السنوات نشاة حركات وطنية لمقاومة الاحتلال العثماني على مستوى اليمن تم بعد تظافر الجميع دحر وإخراج الاحتلال العثماني من اليمن وتم تسليم الحكم والسلطة بموجب اتفاق بين العثمانيين وال حميد الدين الى السيد يحيى حميد الدين رمز المذهب الزيدي في وقته 0 بدا ال حميد الدين نشر قواهم للاستحواذ على ارجاء الوطن فمارس الكثير من وسائل الظلم لاخضاع المناطق لتكون تحت سلطته فكانت تربة السيد المسن من اوائل المناطق المعارضة له فتكونت جبهة سميت بجبهة المقاطرة ونشبت المعارك استمرت حدود السنتين وبالاتفاق مع الانجليز الذي عمد على محاصرة ثوار الجبهة
طبعا قبل الدخول للواقع التاريخي اقدم توضيح لكون تاريخ السيد المسن الطيار غامض في كثير من الأحيان ومغيب فكريا وعقائديا حتى بمستوى الاسم الأول له يعتبر مغيب بين اسم السيد عمر المسن الطيار الذي يذكره المؤرخين وبين اسم محمد المسن الطيار بحسب مصادر بعض ذرية السيد المسن قدس سره وفي شجرة السلالة عادة ما يشير الى السيد المسن الطيار وأحيان أخرى مايشير إلى السيد عمر المسن الطيار وهنا اشارة الى وجود تلاعب في اسم السيد لكنه في نهاية المطاف هو السيد الحسيني المسن الطيار محمد بحسب ما ورد من البعض او عمر اما في المنطقه فعادة ما يدعونه السيد المسن الطيار دون الاسم الأول
المنظور التاريخي
في القرن السادس الهجري أسس السيد الحسيني المسن الطيار مركزا علميا ومقاوما في مدينة التربة محافظة تعز قادما من عدن فكانت من أوائل المدارس العلمية في الوطن النابعة من فكر أهل البيت عليهم السلام ازدهرت العلوم وانخرط بعض أبناء المنطقة في الدراسة العلمية وأصبحت منار للعلوم والمعرفة يرتحل الدارسين إليها من جميع المناطق اليمنية بل ومن دول أخرى مجاورة تخرج الكثير من حملة الفكر النير من هذه المدرسة وما تحمله من أهداف واستراتيجيات للنهوض التنموي في جميع المجالات خدمة للوطن واستطاع ان يؤسس قوى حامية لمنطقة باب المندب وخليج عدن بل وعمل على مد جسور الأخوة لأبناء المناطق المجاورة فاستوطن الكثيرون منهم في المنطقة هذه النواة العلمية بثت الفكر الاسلامي واخص فكر اهل البيت عليهم السلام بما يحمله من ارتقاء حياتي في شتى الجوانب الانسانية فتظافرت جهود ابناء المنطقة حتى اصبحت تمثل إستراتجية قويه لحماية الوطن ومكتسباته أصبحت تعز ومدينة التربة ببركة ال البيت وبالاخص السيد المسن الطيار مرتكز العلوم والمعارف فتتلمذ وتخرج الكثير من المفكرين من مدرسة اهل البيت عليهم السلام ومنهم صفي الدين السيد احمد ابن علوان القائل وفق قصيدة يرثي بها السيد المسن الطيار قدس سره
كنا الظلام وكنت أنت سراجنا كنا العِطاش وكنت أنت الساقـي
لا بالمَهين ولا المُهين لقادم منا ابا حفص ولا البــــــراقِ
أسست فينا الخير واستنهضتـنا لمراتِبٍ علوية ومـــــراقِ
وهديتنا سُبلاً بهن سبقتنــــا حُبيتَ من هــادٍ ومن سبــاقِ
تحدو بنا وتشوقُ نحو إلهنــا حُييتَ من حادٍ ومن شـــواقِ
اشتد ساعد المنطقة بعلومها الفكرية التي حققت انجاز كبير في نشر المعارف و انتجت مجتمعا يتحلا بكل القيم الطيبة التي تخدم الارتقاء الحياتي مهني سلوكي علمي حرفي امني الخ أصبحت المنطقة تمثل مقاومة منيعه لقوى الفساد والطغيان ابتداء من الدولة الرسولية التي كانت تحت الولاية العباسية ومن ثم العثمانيين اللذين لم يستطيعوا الولوج اليها في حملاتهم الاستعمارية الاولى الا بشكل بسيط الى ان تكاتفت القوى الاستبدادية على المنطقة فحتل الانجليز عدن وعاد الاحتلال العثماني واحتل تعز فأصبحت مدينة تربة السيد المسن الطيار قدس سره مركز المقاومة بين كماشتين الاحتلال العثماني والاحتلال البريطاني فقسمت المنطقة بين الاحتلالين فاستطاع الاحتلال العثماني بعد جهد كبير وبالتعاون وفق التقسيم مع الاحتلال الانجليزي الولوج الى مدينة تربة المسن الطيار قدس سره بعد سقوط الكثير من مناطق اليمن بيد العثمانيين ومنها صنعاء وقسمت اليمن الى شمال وجنوب
في ظل الاحتلال العثماني للمنطقة عمل على ممارسة القمع والتنكيل للوطنيين وبذات ال البيت فطمس الكثير من معالم مذهب اهل البيت 0وعمل على تحويل المستوى العقائدي للناس بعد ضرب الكثير من رموز ال البيت فيها وبذات اسرة السيد الحسيني المسن الطيار قدس سره بعد ان تظاهروا بمودتهم لرموز الدينية في المنطقة ولاجل عمل تشتيت للناس في عدم الالتفاف حول اسرة ابناء لسيد المسن تم رفع الرمز الديني والوطني للمنطقة الرجل الثاني بعد السيد المسن قدس سره وهو السيد احمد بن علوان قدس سره فبني ورمم ضريحه وبني مسجده لانه ليس له خلف من الذكور وطمست مكانة السيد المسن الطيار قدس سره ووصل الامر لانتهاز قوى الظلم والعمالة فرصة لاصدار مرسوم من قبل بعض المشائخ المتامرين مع الاحتلال لالتقاء و انسجام مصالحهم الاستبدادية قضى بتهجير وإخراج ذرية السيد المسن من المنطقة بعد ان تم تيتيم الكثير منهم 0 فلم يتمكنوا من ذلك 0
في ظل هذا الوضع وبمرور السنوات نشاة حركات وطنية لمقاومة الاحتلال العثماني على مستوى اليمن تم بعد تظافر الجميع دحر وإخراج الاحتلال العثماني من اليمن وتم تسليم الحكم والسلطة بموجب اتفاق بين العثمانيين وال حميد الدين الى السيد يحيى حميد الدين رمز المذهب الزيدي في وقته 0 بدا ال حميد الدين نشر قواهم للاستحواذ على ارجاء الوطن فمارس الكثير من وسائل الظلم لاخضاع المناطق لتكون تحت سلطته فكانت تربة السيد المسن من اوائل المناطق المعارضة له فتكونت جبهة سميت بجبهة المقاطرة ونشبت المعارك استمرت حدود السنتين وبالاتفاق مع الانجليز الذي عمد على محاصرة ثوار الجبهة
وبعد فتاوي التكفير واستقطاب حلفاء له من ابناء المنطقة سقطت مدينة تربة السيد المسن الطيار بيد أل حميد الدين ومورس القمع والاستبداد والطغيان على المنطقة التي اعتبرت بمثابة الضربة الثالثة للمنطقة بعد العثمانيين والانجليز وقوى التأمر من الداخل
مورست الكثير من السياسات ضد المنطقة واتباع مذهب اهل البيت عليهم السلام ومنها :-
0 العمل على تشتيت وتفتيت وفصل المنطقة وفق سياسة ومصالح الاحتلال العثماني والبريطاني التي قسمت المنطقة بين طرفي الصراع بكون المنطقة ذات اهمية استراتيجية تتحكم من خلالها على اهم الشرايين الدولية وهو مضيق باب المندب وخليج عدن ففصلت تعز عن عدن و ضمت تعز الى الشمال وعدن الى الجنوب 0كما عملوا على فصل الجانب الشعبي وذلك وفق بث ثقافة تعمل على محاربة مذهب اهل البيت عليهم السلام ورموزه الدينية والوطنية هذا التقسيم خدم الاحتلال العثماني والانجليزي كون تعز تمثل القوة الاستراتيجية البشرية الحامية للمنطقة فتم مد جغرافية محافظة بينهما هي محافظة لحج لفصل عدن عن تعز وبالاخص الحجرية معقل ال البيت التي تمثل نتيجة موقعها الاستراتيجي وتضاريسها عامل مهم وحامي لمنطقة باب المندب وخليج عدن
0 ممارسة سياسة الترهيب بنبش القبور وهدم الاضرحة فاصدر حاكم ال حميد الدين قرار بنش قبر السيد احمد بن علوان ونقل رفاته وشكل فرقة عسكرية للقيام بهذه المهمة ونقل رفاته الى منطقة غير معلومة مما اضطر بعض الأهالي نقل رفات السيد الطيار إلى مكان أخر في نفس المدينة كي لا ينبش قبره ويغيب رفاته وكان هذا بحجة ان الناس يعبدون قبور الأولياء والهدف هو جعل المنطقة من دون رموز دينية او فكرية تجتمع الناس حولها اي تشتيت التجمعات الاجتماعية لابناء المنطقة وايضا محو الارتباط العقائدي لمذهب اهل البيت ورموزه 0
0 تشويه الرموز الدينية والوطنية في المنطقة من خلال بث ثقافة من الأكاذيب والخداع تشوه هذه الرموز تارة بإلصاق الكفر والشعوذه اليهم فعجزوا بذلك فاستخدمت سياسة اخرى في جعلهم ينتمون الى طوائف او مذاهب إسلامية أخرى تنسجم مع أهداف رموز الظلم السلطوية
0 العمل على بث سياسة الاستنقاص ضد أبناء المنطقة والتقليل من مكانتهم الاجتماعية
0 تنصيب من تم استمالتهم على رؤوس العباد والناس لكسر شوكة أبناء المنطقة بل وإرسال آخرين من خارج المنطقة ليكونوا الممثلين الحقيقيين لها 0
0 بث وسائل التشكيك لإخراج أل البيت من انتمائهم ألسلالي والنسبي لنبي الأمة سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم وارتكاب الكثير من المجازر والاغتيالات والمضايقات لأجل تهجيرهم بل وتغيير أسماء المدن فتم تغيير اسم مدينة تربة السيد المسن الطيار الى مدينة تربة ذبحان 0
0 سلب ونهب ممتلكات وثروات ال البيت ومصادرة مزارعهم وأراضيهم وأوقافهم والاستئثار بأوقاف المذهب ومحاصرتهم اقتصاديا في الأرزاق والأعمال 0
0 الاستحواذ على المراكز الدينية ودور العلم ومحاصرة فكر أهل البيت عليهم السلام بجعله ينسجم مع التشريعات السلطوية وطمس العادات والتقاليد بتحريف تراتيل موالد المناسبات الدينية بل وجعلها من ضمن البدع لتفكيك المجتمع 0 وطمس معالم وتاريخ المنطقة وتراثها الحضاري والعلمي 0
ذهب حكم أل حميد الدين ونشأت حكومات متعاقبة مارست نفس وسائل القمع والاستبداد والطغيان باسثناء زمن الرئيس الحمدي نوع ما وبدا بزوغ بعض التيارات القومية والعلمانية والاشتراكية فاكمل بعضهم مع التركيز على كلمة بعض مشوار ما سبقوهم في تهميش معالم ال البيت ومذهب (الجعفرية) في اليمن وبدرجة أساسية في تعز تظا فرت القوى واستغل التعتيم الكبير على مذهب أهل البيت ورموز ال البيت وأصبحت المنطقة فريسة قوى الظلم والطغيان بل وأصبح ابناء المنطقة وبذات المتواجدين في صنعاء فود وغنيمة لقوى الظلم والظلام 0 وبذات في عصر حكم صالح والاخوان المسلمين0
و من ابرزمهامها الاستبدادية الاتي
1- محاربة العلم والعلماء والمثقفين والادباء وبذات ابناء محافظة تعز والتقليل من اهمية التعليم ومن شأن المتعلمين
العمل على حصر الجانب التعليمي وفق المناهج الدراسية الملبية لتطلعات الاستكبار والاستبداد و طمس العلوم الاسلامية واحلال العلوم المتاسلمة والعلوم الغربية فهمش
مورست الكثير من السياسات ضد المنطقة واتباع مذهب اهل البيت عليهم السلام ومنها :-
0 العمل على تشتيت وتفتيت وفصل المنطقة وفق سياسة ومصالح الاحتلال العثماني والبريطاني التي قسمت المنطقة بين طرفي الصراع بكون المنطقة ذات اهمية استراتيجية تتحكم من خلالها على اهم الشرايين الدولية وهو مضيق باب المندب وخليج عدن ففصلت تعز عن عدن و ضمت تعز الى الشمال وعدن الى الجنوب 0كما عملوا على فصل الجانب الشعبي وذلك وفق بث ثقافة تعمل على محاربة مذهب اهل البيت عليهم السلام ورموزه الدينية والوطنية هذا التقسيم خدم الاحتلال العثماني والانجليزي كون تعز تمثل القوة الاستراتيجية البشرية الحامية للمنطقة فتم مد جغرافية محافظة بينهما هي محافظة لحج لفصل عدن عن تعز وبالاخص الحجرية معقل ال البيت التي تمثل نتيجة موقعها الاستراتيجي وتضاريسها عامل مهم وحامي لمنطقة باب المندب وخليج عدن
0 ممارسة سياسة الترهيب بنبش القبور وهدم الاضرحة فاصدر حاكم ال حميد الدين قرار بنش قبر السيد احمد بن علوان ونقل رفاته وشكل فرقة عسكرية للقيام بهذه المهمة ونقل رفاته الى منطقة غير معلومة مما اضطر بعض الأهالي نقل رفات السيد الطيار إلى مكان أخر في نفس المدينة كي لا ينبش قبره ويغيب رفاته وكان هذا بحجة ان الناس يعبدون قبور الأولياء والهدف هو جعل المنطقة من دون رموز دينية او فكرية تجتمع الناس حولها اي تشتيت التجمعات الاجتماعية لابناء المنطقة وايضا محو الارتباط العقائدي لمذهب اهل البيت ورموزه 0
0 تشويه الرموز الدينية والوطنية في المنطقة من خلال بث ثقافة من الأكاذيب والخداع تشوه هذه الرموز تارة بإلصاق الكفر والشعوذه اليهم فعجزوا بذلك فاستخدمت سياسة اخرى في جعلهم ينتمون الى طوائف او مذاهب إسلامية أخرى تنسجم مع أهداف رموز الظلم السلطوية
0 العمل على بث سياسة الاستنقاص ضد أبناء المنطقة والتقليل من مكانتهم الاجتماعية
0 تنصيب من تم استمالتهم على رؤوس العباد والناس لكسر شوكة أبناء المنطقة بل وإرسال آخرين من خارج المنطقة ليكونوا الممثلين الحقيقيين لها 0
0 بث وسائل التشكيك لإخراج أل البيت من انتمائهم ألسلالي والنسبي لنبي الأمة سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم وارتكاب الكثير من المجازر والاغتيالات والمضايقات لأجل تهجيرهم بل وتغيير أسماء المدن فتم تغيير اسم مدينة تربة السيد المسن الطيار الى مدينة تربة ذبحان 0
0 سلب ونهب ممتلكات وثروات ال البيت ومصادرة مزارعهم وأراضيهم وأوقافهم والاستئثار بأوقاف المذهب ومحاصرتهم اقتصاديا في الأرزاق والأعمال 0
0 الاستحواذ على المراكز الدينية ودور العلم ومحاصرة فكر أهل البيت عليهم السلام بجعله ينسجم مع التشريعات السلطوية وطمس العادات والتقاليد بتحريف تراتيل موالد المناسبات الدينية بل وجعلها من ضمن البدع لتفكيك المجتمع 0 وطمس معالم وتاريخ المنطقة وتراثها الحضاري والعلمي 0
ذهب حكم أل حميد الدين ونشأت حكومات متعاقبة مارست نفس وسائل القمع والاستبداد والطغيان باسثناء زمن الرئيس الحمدي نوع ما وبدا بزوغ بعض التيارات القومية والعلمانية والاشتراكية فاكمل بعضهم مع التركيز على كلمة بعض مشوار ما سبقوهم في تهميش معالم ال البيت ومذهب (الجعفرية) في اليمن وبدرجة أساسية في تعز تظا فرت القوى واستغل التعتيم الكبير على مذهب أهل البيت ورموز ال البيت وأصبحت المنطقة فريسة قوى الظلم والطغيان بل وأصبح ابناء المنطقة وبذات المتواجدين في صنعاء فود وغنيمة لقوى الظلم والظلام 0 وبذات في عصر حكم صالح والاخوان المسلمين0
و من ابرزمهامها الاستبدادية الاتي
1- محاربة العلم والعلماء والمثقفين والادباء وبذات ابناء محافظة تعز والتقليل من اهمية التعليم ومن شأن المتعلمين
العمل على حصر الجانب التعليمي وفق المناهج الدراسية الملبية لتطلعات الاستكبار والاستبداد و طمس العلوم الاسلامية واحلال العلوم المتاسلمة والعلوم الغربية فهمش