حدود مع مدينة قعطبة عندما كانت القوات التركية في عام 1905م تزحف صعودا في اتجاه صنعاء من أجل التأثير على نجدتها والعمل على إنقاذها من القوات الزيدية التي كانت محاصرة لها وقد طلبت من الجنرال غالب باشا ومن ضباطه أن يتناولوا معي طعام العشاء في (بلدة سناح) هذه وكان الجنرال التركي يتأهب للزحف من مدينة قعطبة في اليوم التالي في اتجاه صنعاء على نفس المنوال، ولهذا فأنه كان مشغولا إلى درجة لم يستطع معها تلبية الدعوة ولكنه أنتدب ستة من ضباطه وأرسل خطابا يعتذر فيه عن الحضور، وقد وصل أولئك الضّباط ومعهم حرس يتألف من مائتي رجل من الجنود الألبان وكانت الساعة السادسة والنصف موعدا للعشاء ووصل هؤلاء الضيوف عند الوقت المحدد لأداء صلاة المغرب تماما...
وأشار في سياق مذكراته بالقول:" وفي سبتمبر عام 1907م عدنا إلى عدن وكان يوجد لدينا في الضالع بالسنة الأوّلى خمسمائة من جنود الفرقة الثالثة البريطانية، وأحدى الفرق الهندية، وقليل من مدافع الميدان وبعض الجنود المختصين بالهندسة المعمارية، وأعمال الحفر والتعدين، بالإضافة إلى واحد وعشرين جنديا من الجنود العدنيين المخصصين للقيام بحراستي.
وخلال السنة الثالثة نُقلت الحامية البريطانية وتأخرت أنا مع مائة وخمسين جنديا من رواد مدارس، ومدفعين آليين.
وقبل أن تُعطى الأوامر بأن نترك إمارة الضالع تقدمت بطلب للبقاء مع الحامية التي تم تخفيضها، لكن هذا الأقتراح قوبل بالرفض باعتبار أن تلك تجربة خطرة، وتم بعد ذلك سحب كل القوة.
وكان من السهل على الأتراك عند أنضمامهم إلى العدو في نوفمبر عام 1914م في الحرب العالمية الأوّلى، القيام بأعمال الكيد والدس مع العرب على طول حدودنا الدُّولية التي أصبح معتدى عليها بازدياد نظرا لغيابنا عن إمارة الضالع.
ومضـى يقــول:" لقد خسرنا بكل تأكيد الهيبة والكرامة بعد أنسحابنا من إمارة الضالع في عام 1907م، ومهما كان السبب فأن أولئك الذين كانوا واقفين خلفه مسؤولين عن الحركة التي أعلنت ضدنا وقامت لمناهضتنا، وقد خسرنا أيضا مصحة جميلة لجنودنا على قمة جبل جحاف...
في عام 1907م وقبيل عودتنا إلى عدن نصحنا أحدُ المشائخ بأن نقوي مركزنا وقد تنبأ الشيخ بعودة سيطرة الإمام ونفوذه بعد رحيل الأتراك وتركنا للمنطقة...
إن واجبات المعتمد السِّياسي في الضّالع كثيرة ومتعددة، ولم يمر يوم إلَّا وكان مثقلا بالعمل، ولقد جمعت ثروة من تراث القوم، وقصصهم، وفنونهم الغنائية والثقافية وأساليب تفكيرهم، وكان جريان الحبر لا يلائمني ومغايرا لطبعي.
لستُ شديد الأسف على رجوعي إلى عدن من الضالع وحتى بعد الجلاء التركي ما عدا الحسرة على فقدان مصحة جحاف الطبيعية التي كانت الحاجة إليها شديدة بالنسبة لعدن.
وقـال فـي سيـاق مذكراتـه:" وقبيل تركنا لمنطقة الضالع والمناطق الأخرى التي بالداخل عام 1907م كان قد أخبرني أحد العرب بأن الكتابات والأساطير القديمة عندهم قد حكت عن قدوم بني الأصفر (الأتراك)...
إن العالم القديم والجديد موجود هنا في بقعة واحدة . أنني أتمنى أن يسجى جسدي هناك هادئا مرتاحا وكلمات الشاعر العربي أبو العلاء المعري ترن في أذني:
عندما يحين أجلي؛ ويأتي وقت رحيلي.دعوني أضطجع متوسد الثّرى في زاوية من الأرض...
▫ المصدر كتاب : ملوك شبه الجزيرة العربيَّة KINGS OF ARABIA لمؤلفه:
هارولد . فيتنون . جاكوب.
HAROLD. F. JACOB, G.S.I.
وأشار في سياق مذكراته بالقول:" وفي سبتمبر عام 1907م عدنا إلى عدن وكان يوجد لدينا في الضالع بالسنة الأوّلى خمسمائة من جنود الفرقة الثالثة البريطانية، وأحدى الفرق الهندية، وقليل من مدافع الميدان وبعض الجنود المختصين بالهندسة المعمارية، وأعمال الحفر والتعدين، بالإضافة إلى واحد وعشرين جنديا من الجنود العدنيين المخصصين للقيام بحراستي.
وخلال السنة الثالثة نُقلت الحامية البريطانية وتأخرت أنا مع مائة وخمسين جنديا من رواد مدارس، ومدفعين آليين.
وقبل أن تُعطى الأوامر بأن نترك إمارة الضالع تقدمت بطلب للبقاء مع الحامية التي تم تخفيضها، لكن هذا الأقتراح قوبل بالرفض باعتبار أن تلك تجربة خطرة، وتم بعد ذلك سحب كل القوة.
وكان من السهل على الأتراك عند أنضمامهم إلى العدو في نوفمبر عام 1914م في الحرب العالمية الأوّلى، القيام بأعمال الكيد والدس مع العرب على طول حدودنا الدُّولية التي أصبح معتدى عليها بازدياد نظرا لغيابنا عن إمارة الضالع.
ومضـى يقــول:" لقد خسرنا بكل تأكيد الهيبة والكرامة بعد أنسحابنا من إمارة الضالع في عام 1907م، ومهما كان السبب فأن أولئك الذين كانوا واقفين خلفه مسؤولين عن الحركة التي أعلنت ضدنا وقامت لمناهضتنا، وقد خسرنا أيضا مصحة جميلة لجنودنا على قمة جبل جحاف...
في عام 1907م وقبيل عودتنا إلى عدن نصحنا أحدُ المشائخ بأن نقوي مركزنا وقد تنبأ الشيخ بعودة سيطرة الإمام ونفوذه بعد رحيل الأتراك وتركنا للمنطقة...
إن واجبات المعتمد السِّياسي في الضّالع كثيرة ومتعددة، ولم يمر يوم إلَّا وكان مثقلا بالعمل، ولقد جمعت ثروة من تراث القوم، وقصصهم، وفنونهم الغنائية والثقافية وأساليب تفكيرهم، وكان جريان الحبر لا يلائمني ومغايرا لطبعي.
لستُ شديد الأسف على رجوعي إلى عدن من الضالع وحتى بعد الجلاء التركي ما عدا الحسرة على فقدان مصحة جحاف الطبيعية التي كانت الحاجة إليها شديدة بالنسبة لعدن.
وقـال فـي سيـاق مذكراتـه:" وقبيل تركنا لمنطقة الضالع والمناطق الأخرى التي بالداخل عام 1907م كان قد أخبرني أحد العرب بأن الكتابات والأساطير القديمة عندهم قد حكت عن قدوم بني الأصفر (الأتراك)...
إن العالم القديم والجديد موجود هنا في بقعة واحدة . أنني أتمنى أن يسجى جسدي هناك هادئا مرتاحا وكلمات الشاعر العربي أبو العلاء المعري ترن في أذني:
عندما يحين أجلي؛ ويأتي وقت رحيلي.دعوني أضطجع متوسد الثّرى في زاوية من الأرض...
▫ المصدر كتاب : ملوك شبه الجزيرة العربيَّة KINGS OF ARABIA لمؤلفه:
هارولد . فيتنون . جاكوب.
HAROLD. F. JACOB, G.S.I.
أعلام بارزة في مدينة #الشحر
● الشيخ العلامة :
※ عبدالكريم عبدالقادر الملاحي※
● رحمه الله ●
ولد الشيخ العلامة عبد الكريم بن عبد القادر الملاحي رحمه الله بجزيرة إنجازية بمدينة مروني بجزر القمر عام ١٣٢٨ هجرية - ١٩٠٧ ميلادية .
حيث تلقى تعليمه الأولي هناك ، فهو أب لثمانية أولاد ذكور أربعه وهم : الأديب عبدالله والمؤرخ عبدالرحمن والأستاذ عبدالرحيم وعمر ،، وأربع إناث .
عاد من جزرالقمر صغيراً وزوجَّه أبوه في الشحر وعاش بها متنقلا مع أسرته أحيانا ًبين بعض بلدان ومناطق حضرموت
أكمل تعليمه بمدرسة مكارم الأخلاق بالشحر ، وكان أستاذه وشيخه في العلم والفتح السيد العلامة الحبيب عبد الله بن عبد الرحمن إبن الشيخ أبوبكر بن سالم رحمه الله تعالى ، ثم أصبح خليفته في الإشراف على التدريس برباط المصطفى بالشحر ، حيث كان يمضي وقته كله في التدريس بالمساجد ثم المنزل في أواخر أيامه ، وقد تخرج على يديه طلاب علم كثر ...
تعلم بمدرسة مكارم الأخلاق ثم عمل بها مدرسا ً،، ثم إنتقل للتدريس وأفتتح أول مدرسة إبتدائية بالحامي هناك بمعية رفيق دربه الأستاذ الشيخ/ سالم خميس حبليل (رحمه الله) ،، ثم عمل مدرساً بشحير وغيل باوزير وريدة بن حمدات ( الريدة الشرقية) حتى تقاعده في أواخر عقد الخمسينات،، كما عمل مدرساً برباط الشحر (رباط المصطفى بالشحر للدراسات الإسلامية) في علوم الفقه والتفسير والتوحيد ،، ثم أصبح داعية إلى الله وأخلص العمل لوجه الله ..
وكان رحمه الله من الشخصيات النادرة التي جمعت بين العلم والعمل ومن هذا المبدأ إنطلق في مسيرته التعبدية والعلمية والعملية ، وكان المرجع في الإفتاء بمدينة الشحر قائما بحل كافة القضايا والمنازعات التي تعرض عليه ، حيث كان بيته بمدينة الشحر قبلة الزوار من شيوخ العلم الشرعي وطلبته وعامة الناس من طلاب الفتوى والسائلين عن حكم الشرع في مسألة من المسائل مستفتينه فيها رحمه الله ، كما شهد بيته إسلام عدد من الأجانب على يديه رحمه الله..
توفي رحمه الله ظهر السبت ١٧ ربيع الثاني عام ١٤١٧ هـجرية،، الموافق ٣١ أغسطس ١٩٩٦ميلادية بمدينة الشحر رحمه الله رحمة الأبرار وأخلفه في أهله وذريته وذويه وبلده بالخلف الصالح آمين يارب العالمين اللهم اميين
● الشيخ العلامة :
※ عبدالكريم عبدالقادر الملاحي※
● رحمه الله ●
ولد الشيخ العلامة عبد الكريم بن عبد القادر الملاحي رحمه الله بجزيرة إنجازية بمدينة مروني بجزر القمر عام ١٣٢٨ هجرية - ١٩٠٧ ميلادية .
حيث تلقى تعليمه الأولي هناك ، فهو أب لثمانية أولاد ذكور أربعه وهم : الأديب عبدالله والمؤرخ عبدالرحمن والأستاذ عبدالرحيم وعمر ،، وأربع إناث .
عاد من جزرالقمر صغيراً وزوجَّه أبوه في الشحر وعاش بها متنقلا مع أسرته أحيانا ًبين بعض بلدان ومناطق حضرموت
أكمل تعليمه بمدرسة مكارم الأخلاق بالشحر ، وكان أستاذه وشيخه في العلم والفتح السيد العلامة الحبيب عبد الله بن عبد الرحمن إبن الشيخ أبوبكر بن سالم رحمه الله تعالى ، ثم أصبح خليفته في الإشراف على التدريس برباط المصطفى بالشحر ، حيث كان يمضي وقته كله في التدريس بالمساجد ثم المنزل في أواخر أيامه ، وقد تخرج على يديه طلاب علم كثر ...
تعلم بمدرسة مكارم الأخلاق ثم عمل بها مدرسا ً،، ثم إنتقل للتدريس وأفتتح أول مدرسة إبتدائية بالحامي هناك بمعية رفيق دربه الأستاذ الشيخ/ سالم خميس حبليل (رحمه الله) ،، ثم عمل مدرساً بشحير وغيل باوزير وريدة بن حمدات ( الريدة الشرقية) حتى تقاعده في أواخر عقد الخمسينات،، كما عمل مدرساً برباط الشحر (رباط المصطفى بالشحر للدراسات الإسلامية) في علوم الفقه والتفسير والتوحيد ،، ثم أصبح داعية إلى الله وأخلص العمل لوجه الله ..
وكان رحمه الله من الشخصيات النادرة التي جمعت بين العلم والعمل ومن هذا المبدأ إنطلق في مسيرته التعبدية والعلمية والعملية ، وكان المرجع في الإفتاء بمدينة الشحر قائما بحل كافة القضايا والمنازعات التي تعرض عليه ، حيث كان بيته بمدينة الشحر قبلة الزوار من شيوخ العلم الشرعي وطلبته وعامة الناس من طلاب الفتوى والسائلين عن حكم الشرع في مسألة من المسائل مستفتينه فيها رحمه الله ، كما شهد بيته إسلام عدد من الأجانب على يديه رحمه الله..
توفي رحمه الله ظهر السبت ١٧ ربيع الثاني عام ١٤١٧ هـجرية،، الموافق ٣١ أغسطس ١٩٩٦ميلادية بمدينة الشحر رحمه الله رحمة الأبرار وأخلفه في أهله وذريته وذويه وبلده بالخلف الصالح آمين يارب العالمين اللهم اميين
اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية
من اليمن لليمن للحضارة للفن للمدن للقرى للماضي للحاضر للارض للانسان للحرب للواقع
هنا
#اليمن
#صور_يمنية
#صور_يمنية
. #صور_يمنية
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
👍🏻
✅ ✅
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
https://telegram.me/taye5
#صور_يمنية
من اليمن لليمن للحضارة للفن للمدن للقرى للماضي للحاضر للارض للانسان للحرب للواقع
هنا
#اليمن
#صور_يمنية
#صور_يمنية
. #صور_يمنية
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⏬⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
👍🏻
✅ ✅
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
https://telegram.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
الوعل قدسه اليمنيين قديما قوة ذكاء صعود الشواهق العسرة صبر فحولة قتال شموخ عطاء بركة وخير
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5