#قلاع و #حصون العلم والفقه في اليمن
حصون المعرفة
ص. 39-56
ملاحظات النص
النص الكامل
1حصون المعرفة منتشرة في جميع مناطق اليمن الأخرى ، بما في ذلك المناطق الشافعية وأيضًا مناطق الحنفي. في سهولها وجبالها ، كرست العديد من القرى ، بما في ذلك رب العالم ، للبحث عن المعرفة. بصرف النظر عن الجانب السياسي للإمامة (الذي يميزهم عن الحجرة ) ، فقد كانوا ، مثل هؤلاء ، يهدفون لنشر المعرفة. لكنهم احتفظوا باسمهم الأصلي ولم يطلق عليهم "Hiğrat ...".
2لجأ العديد من العلماء الشافعيين من المدينة ومنطقة زابد إلى قرى نائية ، منتشرة في الجبال 62 ، هربًا من قوة العلم. المهدي Ru'aynī-آل الحميري 63 التي قتلت وابنه، وكثير من الناس لأنهم ليس لديهم نفس الدين ( العقيدة ) منهم.
3في كتابه تاريخ اليمن "المفرد في آبار حنا وزعبد" ، يشير المؤرخ "عمرة اليماني" إلى هذا الرجل الذي عرفه جيدًا لأنه كان هناك صداقة قوية بينهما القديم:
"لقد كان حنفيًا ودافع عن قتل كل من يعصي الله وأي مسلم يعارض معتقداته ، فضلاً عن اغتصاب زوجاتهن واغتصابهن واستعباد أطفالهن. وقدم أراضيهم حرب عصابات ( دار ح ARB ) والذي يمارس سلطته على السكان " 64 .
4يتابع:
"عندما كان ابن مهدي قويًا ، جاء هو ورجاله إلى مدينة زابد لكنه رُفض. قُتل أصدقاؤه في عدد من سكان زابد. بعد أكل اثنتين وسبعين شحنات زبيد واستمرار حصار المدينة، وسكان عانى منه الجوع والموت وسوء الحظ هاجم جدران زبيد، وقال انه دخل المدينة في 14 رجب 554/3 في أغسطس 1159 وبقي هناك حتى نهاية هذا الشهر، وشهر SA "بان و رمضان وتوفي في شهر شوال. كان سيد زابد لمدة شهرين وواحد وعشرين يومًا.
5 منبعده ، ابنه مهدي ب. علي ب. تولى مهدي السلطة. مد نفوذه لتشمل قتل الكثير من الناس هناك ، وفي المنطقة كانت قتاله دموية. ألقى جسد معظمهم في بئر مسجد الشناد وأحرقه مع كل شيء فيه: مريض ، معاق ، مصلح ، مستودعات ، كتب ونسخ من القرآن. حدث ذلك يوم الاثنين 14 سبتمبر ، 558/15 ، 11 سبتمبر. قتل سكان السنباطين 65 بعد أن هربت بعض اختصاصاته إلى عراقايك. بعد هذه الأحداث الرهيبة، عاد إلى زبيد وتوفي في 1 آل hiğğaمن نفس العام / 31 أكتوبر 1163. شقيقه عبد النبي ب. علي ب. ثار المهدي ، ودمر مسجد زبيد وأحرق ما بقي من مسجد الزناد. لقد قتل العديد من علماء الشافعي. هاجم قرية الحنباطين وقتل من كانوا ما زالوا هناك. في 559/1163 - 1164 غادر إلى أبين ، وأشعل النار فيها ، وقتل سكانها. في 561 / 1165-1166 ، غادر إلى السليماني ، حارب وهزم سكانها. فطارد بعضهم وقتلهم. وكان من بينهم الأمير العظيم وهاص ب. غانم. أخذ بضاعته وأخذ زوجاته. الثلاثاء ، في بداية شهر ربيع الأولمن عام 561/6 يناير 1166 ، أرسل أخاه أحمد ب. علي ب. المهدي ، السناد ؛ أحرق أحد المراكز القديمة للمعرفة، ومدينة القدس Guwa، لجنود المبشر ( JIG " ī ) عمران ب. محمد بن سبأ كانت هناك. كما ذكر العزري في الأسعد المصبق ، فقد أعاد بناء مسجد السند.
6وعلاوة على ذلك ، القاضي ظاهر ب. وفر يحيى العماراني ، مع عائلته ، من قوة عائلة مهدي الرعيني عن طريق الذهاب إلى عيزاز. ووضعت عائلة مهدي الرعيني حداً للأهالي بني أبي عقامة في تيما.
7- لم يتوقف طغيان بني مهدي الرعيني إلا عندما جاء الملك المؤمن تمام الدين طاهر إلى اليمن في 569 / 1173-1174 ؛ بفوزه على عبد النبي ب. علي ب. مهدي أحمد وشقيقه، وقال انه يضع حدا للسلالة التي استمرت خمسة عشر عاما، شهرين وأربعة وعشرين يوما 66 .
8عند الإمام عبد الله ب. حصل لامزا على الإمامة في عام 593 / 1196-1197 ، واستولى على مدينة شاعع وجزء من منطقته ، Jurisconsult 'Alī b. مسعد ب. علي ب. عبد الله السباعي الكعبي يفرحل المليفة 67 مع ستين من أتباعه وذهب إلى الحليفة ، في منطقة المحغم في تيما: كان يخشى قمع الإمام عبد الله ب. Amza ضد العلماء الذين لا ينتمون إلى مدرسته بعد أن هزم mutarafids ، وهي الطائفة الزيدية التي تعرفت عليه ودعمته خلال تمرده. ثم، كما ورد في Ta'rīḫ Ā على آل الوزير،هذا عارضه: يقال في هذا العمل أنه يفر منه بسبب معارضته للإمام الهادي بشأن مسألة فروع الفقه. علاوة على ذلك ، اعتبرت أن جميع المسلمين يمكنهم الوصول إلى الإمامة ؛ لقد جعله يعاني أسوأ الشرور التي يمكن تخيلها وإزالته.
9الفقه 'علي ب. بقي مسعود في تيما حتى علم بموت الإمام عبد الله بن. inamza في 614 / 1217-1218. ثم عاد إلى قريته ، المليفة ، واستأنف حياته العلمية ؛ جاء الأشخاص الذين يبحثون عن المعرفة إليه من أماكن مختلفة للدراسة والاستفادة من معرفته ؛ حضر مائتي jurisconsults دروسه. لكنه لم يكن بطيئًا في الفرار مرة أخرى عندما كان تأثير الإمام المهدي أحمد ب. الحصين ، سيد بن ، الذي زعم الإمامة في 646 / 1248-1249 في منطقة الأقصى. الفقه 'علي ب. بقي مسعد في قريته ، أبي حسين ، في وادي سردود ، سابقًا في منطقة المحغم ، اليوم في منطقة الزيدية. علم وصدر مراسيم دينية
حصون المعرفة
ص. 39-56
ملاحظات النص
النص الكامل
1حصون المعرفة منتشرة في جميع مناطق اليمن الأخرى ، بما في ذلك المناطق الشافعية وأيضًا مناطق الحنفي. في سهولها وجبالها ، كرست العديد من القرى ، بما في ذلك رب العالم ، للبحث عن المعرفة. بصرف النظر عن الجانب السياسي للإمامة (الذي يميزهم عن الحجرة ) ، فقد كانوا ، مثل هؤلاء ، يهدفون لنشر المعرفة. لكنهم احتفظوا باسمهم الأصلي ولم يطلق عليهم "Hiğrat ...".
2لجأ العديد من العلماء الشافعيين من المدينة ومنطقة زابد إلى قرى نائية ، منتشرة في الجبال 62 ، هربًا من قوة العلم. المهدي Ru'aynī-آل الحميري 63 التي قتلت وابنه، وكثير من الناس لأنهم ليس لديهم نفس الدين ( العقيدة ) منهم.
3في كتابه تاريخ اليمن "المفرد في آبار حنا وزعبد" ، يشير المؤرخ "عمرة اليماني" إلى هذا الرجل الذي عرفه جيدًا لأنه كان هناك صداقة قوية بينهما القديم:
"لقد كان حنفيًا ودافع عن قتل كل من يعصي الله وأي مسلم يعارض معتقداته ، فضلاً عن اغتصاب زوجاتهن واغتصابهن واستعباد أطفالهن. وقدم أراضيهم حرب عصابات ( دار ح ARB ) والذي يمارس سلطته على السكان " 64 .
4يتابع:
"عندما كان ابن مهدي قويًا ، جاء هو ورجاله إلى مدينة زابد لكنه رُفض. قُتل أصدقاؤه في عدد من سكان زابد. بعد أكل اثنتين وسبعين شحنات زبيد واستمرار حصار المدينة، وسكان عانى منه الجوع والموت وسوء الحظ هاجم جدران زبيد، وقال انه دخل المدينة في 14 رجب 554/3 في أغسطس 1159 وبقي هناك حتى نهاية هذا الشهر، وشهر SA "بان و رمضان وتوفي في شهر شوال. كان سيد زابد لمدة شهرين وواحد وعشرين يومًا.
5 منبعده ، ابنه مهدي ب. علي ب. تولى مهدي السلطة. مد نفوذه لتشمل قتل الكثير من الناس هناك ، وفي المنطقة كانت قتاله دموية. ألقى جسد معظمهم في بئر مسجد الشناد وأحرقه مع كل شيء فيه: مريض ، معاق ، مصلح ، مستودعات ، كتب ونسخ من القرآن. حدث ذلك يوم الاثنين 14 سبتمبر ، 558/15 ، 11 سبتمبر. قتل سكان السنباطين 65 بعد أن هربت بعض اختصاصاته إلى عراقايك. بعد هذه الأحداث الرهيبة، عاد إلى زبيد وتوفي في 1 آل hiğğaمن نفس العام / 31 أكتوبر 1163. شقيقه عبد النبي ب. علي ب. ثار المهدي ، ودمر مسجد زبيد وأحرق ما بقي من مسجد الزناد. لقد قتل العديد من علماء الشافعي. هاجم قرية الحنباطين وقتل من كانوا ما زالوا هناك. في 559/1163 - 1164 غادر إلى أبين ، وأشعل النار فيها ، وقتل سكانها. في 561 / 1165-1166 ، غادر إلى السليماني ، حارب وهزم سكانها. فطارد بعضهم وقتلهم. وكان من بينهم الأمير العظيم وهاص ب. غانم. أخذ بضاعته وأخذ زوجاته. الثلاثاء ، في بداية شهر ربيع الأولمن عام 561/6 يناير 1166 ، أرسل أخاه أحمد ب. علي ب. المهدي ، السناد ؛ أحرق أحد المراكز القديمة للمعرفة، ومدينة القدس Guwa، لجنود المبشر ( JIG " ī ) عمران ب. محمد بن سبأ كانت هناك. كما ذكر العزري في الأسعد المصبق ، فقد أعاد بناء مسجد السند.
6وعلاوة على ذلك ، القاضي ظاهر ب. وفر يحيى العماراني ، مع عائلته ، من قوة عائلة مهدي الرعيني عن طريق الذهاب إلى عيزاز. ووضعت عائلة مهدي الرعيني حداً للأهالي بني أبي عقامة في تيما.
7- لم يتوقف طغيان بني مهدي الرعيني إلا عندما جاء الملك المؤمن تمام الدين طاهر إلى اليمن في 569 / 1173-1174 ؛ بفوزه على عبد النبي ب. علي ب. مهدي أحمد وشقيقه، وقال انه يضع حدا للسلالة التي استمرت خمسة عشر عاما، شهرين وأربعة وعشرين يوما 66 .
8عند الإمام عبد الله ب. حصل لامزا على الإمامة في عام 593 / 1196-1197 ، واستولى على مدينة شاعع وجزء من منطقته ، Jurisconsult 'Alī b. مسعد ب. علي ب. عبد الله السباعي الكعبي يفرحل المليفة 67 مع ستين من أتباعه وذهب إلى الحليفة ، في منطقة المحغم في تيما: كان يخشى قمع الإمام عبد الله ب. Amza ضد العلماء الذين لا ينتمون إلى مدرسته بعد أن هزم mutarafids ، وهي الطائفة الزيدية التي تعرفت عليه ودعمته خلال تمرده. ثم، كما ورد في Ta'rīḫ Ā على آل الوزير،هذا عارضه: يقال في هذا العمل أنه يفر منه بسبب معارضته للإمام الهادي بشأن مسألة فروع الفقه. علاوة على ذلك ، اعتبرت أن جميع المسلمين يمكنهم الوصول إلى الإمامة ؛ لقد جعله يعاني أسوأ الشرور التي يمكن تخيلها وإزالته.
9الفقه 'علي ب. بقي مسعود في تيما حتى علم بموت الإمام عبد الله بن. inamza في 614 / 1217-1218. ثم عاد إلى قريته ، المليفة ، واستأنف حياته العلمية ؛ جاء الأشخاص الذين يبحثون عن المعرفة إليه من أماكن مختلفة للدراسة والاستفادة من معرفته ؛ حضر مائتي jurisconsults دروسه. لكنه لم يكن بطيئًا في الفرار مرة أخرى عندما كان تأثير الإمام المهدي أحمد ب. الحصين ، سيد بن ، الذي زعم الإمامة في 646 / 1248-1249 في منطقة الأقصى. الفقه 'علي ب. بقي مسعد في قريته ، أبي حسين ، في وادي سردود ، سابقًا في منطقة المحغم ، اليوم في منطقة الزيدية. علم وصدر مراسيم دينية
حتى وفاته عام 650 / 1252-1253.
10وعلاوة على ذلك، فإن العديد من العلماء هاجر زبيد عندما حكام بني رسول instaurèrent بدعة ( بدعة ) من مواعيد مهرجان الحصاد ( subūt} سورة النحل. ) . كما ذكر ابن بطوطة في علاقته بالسفر ، كان يوم عطلة استمرت عدة أيام كل عام عندما تم حصاد التواريخ السوداء وغير الناضجة. خرج شعب زبيد - رجالًا ونساءً وأطفالًا - بمفردهم وفي مجموعات ، إلى مواكب تسبقهم رجال يركبون الخيول والجمال ؛ لم يكن هناك أي ساكن أو شخص غريب في مدينة زبيد. رقصوا وغنوا في وسط أشجار النخيل وذهب أهل السوق إلى هناك لبيع الفواكه والحلويات.
11كل عام ، ذهب السلاطين والحكام والأمراء والرجال من سلالة بني راسيل إلى زابد في هذه المناسبة لحضور هذه الأعياد. في كتابه " صفات بلاد اليمن" ، يقول ابن المعوير عن طريق تمييز نفسه ، كالعادة ، بقصص تشبه بعضها الأساطير:
"عندما يتم إفراغ أشجار النخيل من ثمارها ، تغادر الصغار والكبار والعجائز مع الأحرار والطبول بعد أن وضعوا على الجمال معدات كاملة من الأجراس والسلاسل ويحيطون بأعناقهم من الأشرعة والمجوهرات. يركب كل جمل أربعة أشخاص وآخرون ، على صناديق القمامة ، يتجهون إلى مسجد يطل على الساحل. هذا المكان يسمى الفزة؛ النساء يستقرن هناك ، دون خجل ، يختلطون مع الرجال. يشربون ، يلعبون ، يرقصون ، رفرف ، إلخ. يزورون هذه الأماكن مرتين في الأسبوع فقط: الاثنين والخميس ؛ عندما عادوا، دخلوا المدينة كرجل واحد " 68 .
12وبقدر ما شجع سلاطين وحكام بني راسيل على إقامة هذه المهرجانات السنوية في بساتين النخيل (ولكن بطريقة تختلف عن نسخة ابن الموير) ، هاجر العديد من علماء زابد ، باعتباره تقارير المؤرخ يحيى ب. الحسين في كتابه عنب الزمان ، إلى أماكن في مختلف جبال اليمن:
ترك زابد سبعمائة أسرة من الاختصاصيين الذين لجأوا إلى الجبال مثل بورا وآخرين. أولئك الذين غادروا قد تبرأوا أولئك الذين بقوا. كتب أحدهم إلى أحد أقاربه الذين لم يهاجروا:
"تجنب زابد ولا تضع خطواتك. إن
زابيد ، ابن أخي ، لا يضلّ
أنت ترى أخطاءً في يوم خفي
مثل هؤلاء اليهود في يوم سبت ""
13من زابد هاجر أيضًا إلى الحبشة ، والشيخ والإمام أبو الربيع سليمان بن. موسى ب. سليمان بن علي ب. العون ، الحنفية والأشعريية. هناك، استقر في قرية تسمى Rawn حيث توفي في 652 / 1254-1255 69 .
14قاد هذا الصراع الحزبي واختلاف الإيمان بين الحكام والعلماء الذين قادوا إلى الفرار إلى قرى بعيدة عن سلطة الحكام. بسبب وجود العلماء ، أصبحت هذه القرى حصون المعرفة للدراسة والتدريس. اخترنا أن نذكر عدد قليل هنا.
ابيات حسين
15قرية مدمرة في وادي سردود ، محافظة الحديدة ، على بعد حوالي ثلاثة كيلومترات غرب مدينة الزيدية. كانت مأهولة بالمعرفة والعلماء منذ القرن السابع الهجري / القرن الثالث عشر. استمر هذا الأمر حتى دمره الزعماء في 855 / 1451-1452. بين علماءه:
Ismā‘īl b. Abī Bakr b. ‘Abd Allāh b. Muḥammad al‑Muqrī al‑Šāwirī Šaraf al‑Dīn
16Savant accompli dans de nombreuses sciences, illustre dans le domaine de la jurisprudence, poète, lettré. Il naquit à Abyāt Ḥusayn au milieu du mois de ğumādā al‑ūlā 754/juin 1353 ; il y fut élevé et éduqué. Puis, il partit à Zabīd et y étudia auprès de ses cheikhs. Là, il enseigna dans la Madrasa al‑Niẓāmiyya, puis dans la Madrasa al‑Muğāhidiyya à Ta’izz. Il se distingua par les réponses qu’il donnait à ceux qui, au Yémen, suivaient Ibn ‘Arabī ; entre eux et lui éclatèrent de sévères conflits et de violentes injures. Il est l’auteur de poèmes magnifiques et, comme le mentionne al‑Ḫazragī dans la biographie qu’il a établie de lui dans Ṭirāz a‘lām al‑zamān, il composa un poème qui fut lu à des milliers de personnes et dont voici le début :
« Souverain sublime parfait embelli de générosité
Plus riche des hommes par sa nature et ses qualités »
17من بين له العديد من الكتب، ومعظم غير الإعجاب 'أختلف آل سرف آل وافي فاي ' العلم آل الفقه وا-L-ta'rīḫ وا-L-naḥw وا-L-'urūḍ وا-L-qawāfī. إذا قرأناها وفقًا لترتيب الأسطر ، فهذا فقه ؛ إذا قرأنا العمود الأول ، فهو تاريخ سلالة الرسول. إذا قرأنا العمود الثاني ، فهو النحو ؛ إذا قرأنا الأسطر الأولى من الأعمدة ، فسيكون ذلك بمثابة prosody ، إذا قرأنا الأسطر الأخيرة من الأعمدة ، فهذا هو علم القوافي. توفي في زابد يوم الأحد ، في نهاية الميسافار من العام 837 / أكتوبر 1433 (وتسمى أيضًا رآب / مارس 1434 ) .
الحصين ب. عبد الرحمن بن. محمد بن علي الاهدل
18من القرآن والحديث ، وقبل كل شيء ، السنة. يجذبهم شهرته ، سيتعلم الناس منه. كان موقفه ضد من اتبع ابن عرب سيئ السمعة. ألّف كتاباً انتهى في عام 830 / 1426-1427 وله كتاب "الكاشف العيقق ، التواقيد والعقيد المؤ
10وعلاوة على ذلك، فإن العديد من العلماء هاجر زبيد عندما حكام بني رسول instaurèrent بدعة ( بدعة ) من مواعيد مهرجان الحصاد ( subūt} سورة النحل. ) . كما ذكر ابن بطوطة في علاقته بالسفر ، كان يوم عطلة استمرت عدة أيام كل عام عندما تم حصاد التواريخ السوداء وغير الناضجة. خرج شعب زبيد - رجالًا ونساءً وأطفالًا - بمفردهم وفي مجموعات ، إلى مواكب تسبقهم رجال يركبون الخيول والجمال ؛ لم يكن هناك أي ساكن أو شخص غريب في مدينة زبيد. رقصوا وغنوا في وسط أشجار النخيل وذهب أهل السوق إلى هناك لبيع الفواكه والحلويات.
11كل عام ، ذهب السلاطين والحكام والأمراء والرجال من سلالة بني راسيل إلى زابد في هذه المناسبة لحضور هذه الأعياد. في كتابه " صفات بلاد اليمن" ، يقول ابن المعوير عن طريق تمييز نفسه ، كالعادة ، بقصص تشبه بعضها الأساطير:
"عندما يتم إفراغ أشجار النخيل من ثمارها ، تغادر الصغار والكبار والعجائز مع الأحرار والطبول بعد أن وضعوا على الجمال معدات كاملة من الأجراس والسلاسل ويحيطون بأعناقهم من الأشرعة والمجوهرات. يركب كل جمل أربعة أشخاص وآخرون ، على صناديق القمامة ، يتجهون إلى مسجد يطل على الساحل. هذا المكان يسمى الفزة؛ النساء يستقرن هناك ، دون خجل ، يختلطون مع الرجال. يشربون ، يلعبون ، يرقصون ، رفرف ، إلخ. يزورون هذه الأماكن مرتين في الأسبوع فقط: الاثنين والخميس ؛ عندما عادوا، دخلوا المدينة كرجل واحد " 68 .
12وبقدر ما شجع سلاطين وحكام بني راسيل على إقامة هذه المهرجانات السنوية في بساتين النخيل (ولكن بطريقة تختلف عن نسخة ابن الموير) ، هاجر العديد من علماء زابد ، باعتباره تقارير المؤرخ يحيى ب. الحسين في كتابه عنب الزمان ، إلى أماكن في مختلف جبال اليمن:
ترك زابد سبعمائة أسرة من الاختصاصيين الذين لجأوا إلى الجبال مثل بورا وآخرين. أولئك الذين غادروا قد تبرأوا أولئك الذين بقوا. كتب أحدهم إلى أحد أقاربه الذين لم يهاجروا:
"تجنب زابد ولا تضع خطواتك. إن
زابيد ، ابن أخي ، لا يضلّ
أنت ترى أخطاءً في يوم خفي
مثل هؤلاء اليهود في يوم سبت ""
13من زابد هاجر أيضًا إلى الحبشة ، والشيخ والإمام أبو الربيع سليمان بن. موسى ب. سليمان بن علي ب. العون ، الحنفية والأشعريية. هناك، استقر في قرية تسمى Rawn حيث توفي في 652 / 1254-1255 69 .
14قاد هذا الصراع الحزبي واختلاف الإيمان بين الحكام والعلماء الذين قادوا إلى الفرار إلى قرى بعيدة عن سلطة الحكام. بسبب وجود العلماء ، أصبحت هذه القرى حصون المعرفة للدراسة والتدريس. اخترنا أن نذكر عدد قليل هنا.
ابيات حسين
15قرية مدمرة في وادي سردود ، محافظة الحديدة ، على بعد حوالي ثلاثة كيلومترات غرب مدينة الزيدية. كانت مأهولة بالمعرفة والعلماء منذ القرن السابع الهجري / القرن الثالث عشر. استمر هذا الأمر حتى دمره الزعماء في 855 / 1451-1452. بين علماءه:
Ismā‘īl b. Abī Bakr b. ‘Abd Allāh b. Muḥammad al‑Muqrī al‑Šāwirī Šaraf al‑Dīn
16Savant accompli dans de nombreuses sciences, illustre dans le domaine de la jurisprudence, poète, lettré. Il naquit à Abyāt Ḥusayn au milieu du mois de ğumādā al‑ūlā 754/juin 1353 ; il y fut élevé et éduqué. Puis, il partit à Zabīd et y étudia auprès de ses cheikhs. Là, il enseigna dans la Madrasa al‑Niẓāmiyya, puis dans la Madrasa al‑Muğāhidiyya à Ta’izz. Il se distingua par les réponses qu’il donnait à ceux qui, au Yémen, suivaient Ibn ‘Arabī ; entre eux et lui éclatèrent de sévères conflits et de violentes injures. Il est l’auteur de poèmes magnifiques et, comme le mentionne al‑Ḫazragī dans la biographie qu’il a établie de lui dans Ṭirāz a‘lām al‑zamān, il composa un poème qui fut lu à des milliers de personnes et dont voici le début :
« Souverain sublime parfait embelli de générosité
Plus riche des hommes par sa nature et ses qualités »
17من بين له العديد من الكتب، ومعظم غير الإعجاب 'أختلف آل سرف آل وافي فاي ' العلم آل الفقه وا-L-ta'rīḫ وا-L-naḥw وا-L-'urūḍ وا-L-qawāfī. إذا قرأناها وفقًا لترتيب الأسطر ، فهذا فقه ؛ إذا قرأنا العمود الأول ، فهو تاريخ سلالة الرسول. إذا قرأنا العمود الثاني ، فهو النحو ؛ إذا قرأنا الأسطر الأولى من الأعمدة ، فسيكون ذلك بمثابة prosody ، إذا قرأنا الأسطر الأخيرة من الأعمدة ، فهذا هو علم القوافي. توفي في زابد يوم الأحد ، في نهاية الميسافار من العام 837 / أكتوبر 1433 (وتسمى أيضًا رآب / مارس 1434 ) .
الحصين ب. عبد الرحمن بن. محمد بن علي الاهدل
18من القرآن والحديث ، وقبل كل شيء ، السنة. يجذبهم شهرته ، سيتعلم الناس منه. كان موقفه ضد من اتبع ابن عرب سيئ السمعة. ألّف كتاباً انتهى في عام 830 / 1426-1427 وله كتاب "الكاشف العيقق ، التواقيد والعقيد المؤ
يد 70" . وهو أيضا مؤلف كتاب تحفة الزمان فاي a'ydn السادات اليمان والعديد من الأعمال الأخرى. توفي في أبي حسين صباح الخميس 9 محرم من العام 855/12 فبراير 1451.
البعثة
19كانت إحدى قرى العودير القديمة ، وتقع شرق الحند ( أمال تعز). لقد عاش علماء بني مفلح هناك. من بينها:
إبراهيم بن عيسى ب. علي ب. Mufallit
20-عالم ناجح في مجال مصادر الفقه وفروعه. درس في مدرسة الساقية في العنداد ، وبقي هناك حتى وفاته في بداية شهر ربيع الأول 690 / مارس 1291.
عمر ب. علي ب. سامورا ب. الهيام الساعدي
21باحث ناجح في مجال الفقه ، مؤرخ. تولى قضاء في عدة أماكن في الميلاف وكان مفتيًا ؛ ثم ، كان قاضيا في أبين وتوفي هناك ، وربما بعد 586 / 1190-1191. وُلد في أنمير في 547 / 1152-1153. وهو مؤلف كتاب قبضة فقاعان اليمان وعيون من آبار ساد رصا الزمان والمعاريف أنصابي له ومعرفته عمري ووقفت وفاتي. 71 .
آل Ğa'āmī
22قرية لا تزال مأهولة ( 'uzla ياريس، ناهية من Ḥubayš، A'maal إب). من بين الباحثين الرقم:
زيد ب. الحصين ب. محمد بن ميمن الفايش
23عالمًا شهيرًا في مجال القراءات والتعليق على القرآن والحديث واللغة والعلوم الأخرى. كرس نفسه للتدريس. في المدرسة كان يقع في حي Ğa'āmī. تضمنت مكتبته أكثر من خمسمائة من أعمال الفقه. هو نفسه مؤلف عمل من هذا النوع. ولد في شوال 458 / أغسطس - سبتمبر 1066 وتوفي في رحاب 528 / أبريل-مايو 1134 (أيضا في 527/1133).
آل Guwa
24قرية دمرت تقع تحت حصن Dumluwa في اتجاه الشرق ( ناهية آل الصغيرة والأسلحة الخفيفة، A'maal تعز). كان حصن المعرفة مشغول جدا. بين سكانها هو:
عبد الملك بن. محمد بن ميسرة اليافعي
25خبير كبير في الحديث وقنوات إرساله وأجهزة إرساله.
26سكن في حي العلوة ، وعلم ، ونشر المعرفة ، واستفاد الكثيرون من علمه. ثم ذهب إلى قرية قرين، AL-hazina، وتوفي في 23 رجب 493/4 يونيو 1100.
Giya
27لا تزال مأهولة قرية (مرفق سابقا إلى منتصف SAR الحصن حديد، أنه ينتمي الآن إلى "uzla الصدر ناهية من Ḥubayš، A'maal إب). من بين من قاموا بالتدريس هناك:
عبد الرحمن بن. أحمد ب. محمد بن سالم
28عالم ناجح في مجال سبع قراءات من القرآن الكريم ، الحديث ، تعليق على القرآن ، اللغة ، الفقه ومصادره ، إلخ. كان يقيم في حي ، حيث علم وصدر مراسيم دينية. من أماكن مختلفة في اليمن ، ذهب إليه الباحثون عن المعرفة للاستمتاع بمعرفته. وُلد في قرية المادر في شهر شوال 760 / أغسطس - سبتمبر 1359 وتوفي في شهر العيسى 839 / يونيو إلى يوليو 1436.
حرض
29قرية لا يزال يعيش في تهامة، شمالي آل Luḥayya ( A'maal من Häggå). كان جزءًا من مراكز المعرفة الشهيرة. بين العلماء الذين كانوا هناك:
يحيى بن أبو بكر محمد بن. يحيى العمري
30سافان ، خبير القرآن والحديث. درس وعلم. وهو مؤلف للعديد من الكتب ، بما في ذلك بهجت المعفيل وبصيلات الأمال في تل المعيزات والسيار والسمايل ، والرياض المستقل ، وعميلة رجل روعة فاي آل الصحابة الصحيحين دقيقة و Ġurbāl آل زمان- FI Wafayat آل a'ydn 72 . ولد في 816 / 1413-1414 (المعروف أيضًا باسم 817 / 1414-1415) وتوفي في حراء في 10 جمادى العلا 893/23 أبريل 1488.
عارف الوهاب
31وكان حصنا للمعرفة التي لا تزال اليوم عدد قليل من المنازل الصغيرة؛ كانت تقع في وَاب العلوي ( معيف من عامور ، عمّال عامر). عاش هناك علماء عائلة العبيش. من بينها:
عبد الرحمن بن. عمر ب. محمد بن عبد الله الحبيشي
32ـ عالم كبير في مجال التعليق على القرآن الكريم ، والحديث ، واللغة ، ومصادر الفقه وفروعه ، والشاعر ، والعلماء ، والداعية البليغ. تولى القضاء في النازية له . ثم ، المالك المؤيد علي ب. داود ب. اتصل به رسول في 740 / 1339-1340 للتدريس في مدرسة المؤيدية في تعز ومكث هناك لمدة عام. ثم عاد إلى قريته. وهو مؤلف من الآمر بأحكام الله الأدب ri'āsa فاي أهل مجلات، و -جمعية الإرشاد ليثيوم ل-عمارة "وا ل كبار العلماء آل وا-L-mutakassibīn'ubbād. ولد يوم الخميس في عام 665 / 1266-1267، وتوفي ليلة السبت 8 ğumādā آل أخيرع- 780/1 الحادي أكتوبر 1378.
آل Ḏanabatayn
33قرية الشهيرة لا تزال تعيش في البادية آل Ğanad ( A'maal تعز). لقد كانت حصنًا للمعرفة التي ذهب فيها المرء إلى الدراسة وكان فيها العديد من العلماء. من بينها:
علي ب. أحمد ب. أسعد ب. ابو بكر الاسباني
34عالم ناجح في مجال الفقه الشافعي. لم يساويه أحد من معاصريه وكان مرجعًا في مجال المراسيم الدينية. المالك المفجر يوسف بن عمر ب. علي ب. ودعا رسول منه أن يأتي إليه وطلب منه تعليم في بلده المدرسة، وMuẓaffariyya مدرسة في تعز. ذهب إلى هناك ودرس هناك فترة قصيرة ، ثم عاد إلى قريته ، الحنباطين ، وكرس نفسه لتعليم وتأليف الكتب. وهو مؤلف من أسرار آل muhaḏḏab، من Ğarā'ib آل šarḥayn، من الصرح الرافعي وا-L-'Ağlī و Mu'in أهل التقوى علاء آل التدريس وا-ل- فتوى. من مواليد شهر الشي
البعثة
19كانت إحدى قرى العودير القديمة ، وتقع شرق الحند ( أمال تعز). لقد عاش علماء بني مفلح هناك. من بينها:
إبراهيم بن عيسى ب. علي ب. Mufallit
20-عالم ناجح في مجال مصادر الفقه وفروعه. درس في مدرسة الساقية في العنداد ، وبقي هناك حتى وفاته في بداية شهر ربيع الأول 690 / مارس 1291.
عمر ب. علي ب. سامورا ب. الهيام الساعدي
21باحث ناجح في مجال الفقه ، مؤرخ. تولى قضاء في عدة أماكن في الميلاف وكان مفتيًا ؛ ثم ، كان قاضيا في أبين وتوفي هناك ، وربما بعد 586 / 1190-1191. وُلد في أنمير في 547 / 1152-1153. وهو مؤلف كتاب قبضة فقاعان اليمان وعيون من آبار ساد رصا الزمان والمعاريف أنصابي له ومعرفته عمري ووقفت وفاتي. 71 .
آل Ğa'āmī
22قرية لا تزال مأهولة ( 'uzla ياريس، ناهية من Ḥubayš، A'maal إب). من بين الباحثين الرقم:
زيد ب. الحصين ب. محمد بن ميمن الفايش
23عالمًا شهيرًا في مجال القراءات والتعليق على القرآن والحديث واللغة والعلوم الأخرى. كرس نفسه للتدريس. في المدرسة كان يقع في حي Ğa'āmī. تضمنت مكتبته أكثر من خمسمائة من أعمال الفقه. هو نفسه مؤلف عمل من هذا النوع. ولد في شوال 458 / أغسطس - سبتمبر 1066 وتوفي في رحاب 528 / أبريل-مايو 1134 (أيضا في 527/1133).
آل Guwa
24قرية دمرت تقع تحت حصن Dumluwa في اتجاه الشرق ( ناهية آل الصغيرة والأسلحة الخفيفة، A'maal تعز). كان حصن المعرفة مشغول جدا. بين سكانها هو:
عبد الملك بن. محمد بن ميسرة اليافعي
25خبير كبير في الحديث وقنوات إرساله وأجهزة إرساله.
26سكن في حي العلوة ، وعلم ، ونشر المعرفة ، واستفاد الكثيرون من علمه. ثم ذهب إلى قرية قرين، AL-hazina، وتوفي في 23 رجب 493/4 يونيو 1100.
Giya
27لا تزال مأهولة قرية (مرفق سابقا إلى منتصف SAR الحصن حديد، أنه ينتمي الآن إلى "uzla الصدر ناهية من Ḥubayš، A'maal إب). من بين من قاموا بالتدريس هناك:
عبد الرحمن بن. أحمد ب. محمد بن سالم
28عالم ناجح في مجال سبع قراءات من القرآن الكريم ، الحديث ، تعليق على القرآن ، اللغة ، الفقه ومصادره ، إلخ. كان يقيم في حي ، حيث علم وصدر مراسيم دينية. من أماكن مختلفة في اليمن ، ذهب إليه الباحثون عن المعرفة للاستمتاع بمعرفته. وُلد في قرية المادر في شهر شوال 760 / أغسطس - سبتمبر 1359 وتوفي في شهر العيسى 839 / يونيو إلى يوليو 1436.
حرض
29قرية لا يزال يعيش في تهامة، شمالي آل Luḥayya ( A'maal من Häggå). كان جزءًا من مراكز المعرفة الشهيرة. بين العلماء الذين كانوا هناك:
يحيى بن أبو بكر محمد بن. يحيى العمري
30سافان ، خبير القرآن والحديث. درس وعلم. وهو مؤلف للعديد من الكتب ، بما في ذلك بهجت المعفيل وبصيلات الأمال في تل المعيزات والسيار والسمايل ، والرياض المستقل ، وعميلة رجل روعة فاي آل الصحابة الصحيحين دقيقة و Ġurbāl آل زمان- FI Wafayat آل a'ydn 72 . ولد في 816 / 1413-1414 (المعروف أيضًا باسم 817 / 1414-1415) وتوفي في حراء في 10 جمادى العلا 893/23 أبريل 1488.
عارف الوهاب
31وكان حصنا للمعرفة التي لا تزال اليوم عدد قليل من المنازل الصغيرة؛ كانت تقع في وَاب العلوي ( معيف من عامور ، عمّال عامر). عاش هناك علماء عائلة العبيش. من بينها:
عبد الرحمن بن. عمر ب. محمد بن عبد الله الحبيشي
32ـ عالم كبير في مجال التعليق على القرآن الكريم ، والحديث ، واللغة ، ومصادر الفقه وفروعه ، والشاعر ، والعلماء ، والداعية البليغ. تولى القضاء في النازية له . ثم ، المالك المؤيد علي ب. داود ب. اتصل به رسول في 740 / 1339-1340 للتدريس في مدرسة المؤيدية في تعز ومكث هناك لمدة عام. ثم عاد إلى قريته. وهو مؤلف من الآمر بأحكام الله الأدب ri'āsa فاي أهل مجلات، و -جمعية الإرشاد ليثيوم ل-عمارة "وا ل كبار العلماء آل وا-L-mutakassibīn'ubbād. ولد يوم الخميس في عام 665 / 1266-1267، وتوفي ليلة السبت 8 ğumādā آل أخيرع- 780/1 الحادي أكتوبر 1378.
آل Ḏanabatayn
33قرية الشهيرة لا تزال تعيش في البادية آل Ğanad ( A'maal تعز). لقد كانت حصنًا للمعرفة التي ذهب فيها المرء إلى الدراسة وكان فيها العديد من العلماء. من بينها:
علي ب. أحمد ب. أسعد ب. ابو بكر الاسباني
34عالم ناجح في مجال الفقه الشافعي. لم يساويه أحد من معاصريه وكان مرجعًا في مجال المراسيم الدينية. المالك المفجر يوسف بن عمر ب. علي ب. ودعا رسول منه أن يأتي إليه وطلب منه تعليم في بلده المدرسة، وMuẓaffariyya مدرسة في تعز. ذهب إلى هناك ودرس هناك فترة قصيرة ، ثم عاد إلى قريته ، الحنباطين ، وكرس نفسه لتعليم وتأليف الكتب. وهو مؤلف من أسرار آل muhaḏḏab، من Ğarā'ib آل šarḥayn، من الصرح الرافعي وا-L-'Ağlī و Mu'in أهل التقوى علاء آل التدريس وا-ل- فتوى. من مواليد شهر الشي
عة644 / أبريل-مايو 1247 وتوفي في شهر محرم 703 / أغسطس-سبتمبر 1303.
Š شرق
35قرية لا تزال مأهولة في وادي Naḫlān، حوالي عشرين كيلومترا إلى الشمال من آل Ğanad (تقع الآن في ناهية آل Sayyānī، A'maal إب). كانت واحدة من القرى التي ازدهرت بفضل وجود العلماء ومعرفتهم. يصف الحنادي ذلك في كتابه السليق:
"إنها قرية مباركة يأتي منها كثير من العلماء".
36من بينهم:
الحسن ب. إسحاق ب. أبو عباد
37عالم متميز في مجال القواعد والشاعرة والباحث. ذهبنا إليه لتعلم القواعد. عندما تحدث إلى الناس ، لم يستخدم النطق ، وانتقده أحد أصدقائه حول هذا الموضوع. أجاب:
"ليس من طبيعتي أن أتراجع بشكل سيء
وليس عن طريق الخطأ أن أتراجع بشكل سيء ،
لكنني أعرف لغات الرجال
وأتحدث مع الجميع كما يجب"
38كان على قيد الحياة في نهاية القرن الرابع - أوائل القرن الخامس الهجري / أوائل القرن الحادي عشر. وهو مؤلف مجردة قواعد اللغة.
السفال
39ما زالت القرية مأهولة بالسكان على مرتفعات وادي ضبع ، على بعد حوالي 25 كيلومتراً إلى الشمال من السناد (وهي اليوم مركز نادية الصوف ، آمال إب). كانت قرية مشهورة ذهب فيها أحدهم للوصول إلى المعرفة. من بين الباحثين الرقم:
غالي ب. عمر ب. ابو بكر ب. إسماعيل البريهي السكساكي
40Jurisconsult ، ضليع في معرفة التعاليم الإلهية والنحوية واللغوية وخبير في علم الحساب والجبر وترتيب المخطوطات. كان مفتيًا في الصفال ، ودرَّس في مدرسة الفصرية. ومن بين مؤلفاته كتاب الله-SA فاي فاي سار عمر الكافي فاي fara'id آل يثيوم-ل Ṣardafī و آل Lawāmi "فاي أصول الفقه. توفي في مدينة دي Sufal ليلة الجمعة 13 شوال 714/20 يناير 1315.
U 'عقيب
41قرية لا تزال مأهولة ( 'uzla من Warāf، ناهية دي gibla، A'maal من LBB). لقد كانت قرية للعلماء والمعرفة التي كانت جزءًا من محل إقامة بانو راسيل. الباحث الأكثر شهرة هو:
عمر ب. سعيد ب. أبو السعد الحمداني
42عالم رائد في مجال الفقه. ولد عام 610 / 1213-1214 وتوفي هناك في شهر العيار 663 / سبتمبر 1265.
رباط عياب
43قرية صغيرة تقع في لواء البيعة . كان مشهورًا في عهد أسرة الرسول.
رباع العكال
٤٤( عزلة إياب ، أمال يريم). تاريخ إنشائها واسم مؤسسها غير معروفين.
رباح باقيل
45في جبل عوفاش ، شمال الصفقان (وسط النازية ، معوض المال). من بين الباحثين الرقم:
علي ب. عية ب. علي ب. آية الحضرري
46الفقهاء ضليع في معرفة التعاليم الإلهية ، قارئ القرآن ، النحوي ، اللغوي. وهو مؤلف قصيدة عن القراءات السبع للقرآن وقصيدة في القواعد. ولد في حوالي 650 / 1252-1253 وتوفي بعد فترة وجيزة 720 / 1320-1321.
رباع البريهي
47مستوطنة صغيرة لا تزال مأهولة شرق مدينة الصوفال مفصولة عن طريق مجرى مائي. أسسها محمد ب. أبو بكر البريهي الذي بنى منزلاً هناك. ثم غادر الصوفال إلى هناك حتى توفي في 733 / 1332-1333 ، عن عمر 82 عامًا. حتى وقت قريب ، ذهب الناس إلى هناك لاكتساب المعرفة.
رباع الباع
48يقع في زبيد. نحن دائما نذهب إلى هناك لاكتساب المعرفة. في الآونة الأخيرة ، قام الباحث أحمد ب. داود الباعث يدرس هناك.
رباح بني حسين
49موقعها واسم مؤسسها غير معروفين.
رباع طباع
50( عزلة باني عواء ، نادية بعدان ، آمال إب). لقد كانت حصن المعرفة.
رباع تريم
51تقع في مدينة تاريم (واحدة من ميلاف حراموت) ، وكانت حصن المعرفة الشهيرة.
رباط المسجد الحرام
52يقع في زبيد.
رباي شعيع العينين
53ومن قال ذلك التاريخ من العصر الأيوبي. علم الله.
رباع الشبسي
٥٤يقع في صعين (أحد ملاف حراموت). بناه علي ب. محمد بن حسين الشبسي في 1296 / 1878-1879 ، يقع بجوار مسجده ، مسجد الرياض. لقد كان عالما عظيما قام بالتدريس في الرباط. ولد عام 1259 / 1843-1844 وتوفي في 1333 / 1914-1915. من بعده ، أكد تلاميذه أن التعليم هو محمد ب. حميد السقاف ومحمد باوي ، ثم تلاميذه من أتباعه عبد الله عمر ومعفي مصعبعي.
رباوة العواورة
55( 'uzla من المقنع " miḫlāf آل Ši'r، A'maal إب). تاريخ إنشائها واسم مؤسسها واسم معلميها غير معروفين.
رباع الرميتي
٥٦( عزلة بني سليم ، النازية في يريم). تاريخ إنشائها واسم مؤسسها غير معروفين.
Š شرق
35قرية لا تزال مأهولة في وادي Naḫlān، حوالي عشرين كيلومترا إلى الشمال من آل Ğanad (تقع الآن في ناهية آل Sayyānī، A'maal إب). كانت واحدة من القرى التي ازدهرت بفضل وجود العلماء ومعرفتهم. يصف الحنادي ذلك في كتابه السليق:
"إنها قرية مباركة يأتي منها كثير من العلماء".
36من بينهم:
الحسن ب. إسحاق ب. أبو عباد
37عالم متميز في مجال القواعد والشاعرة والباحث. ذهبنا إليه لتعلم القواعد. عندما تحدث إلى الناس ، لم يستخدم النطق ، وانتقده أحد أصدقائه حول هذا الموضوع. أجاب:
"ليس من طبيعتي أن أتراجع بشكل سيء
وليس عن طريق الخطأ أن أتراجع بشكل سيء ،
لكنني أعرف لغات الرجال
وأتحدث مع الجميع كما يجب"
38كان على قيد الحياة في نهاية القرن الرابع - أوائل القرن الخامس الهجري / أوائل القرن الحادي عشر. وهو مؤلف مجردة قواعد اللغة.
السفال
39ما زالت القرية مأهولة بالسكان على مرتفعات وادي ضبع ، على بعد حوالي 25 كيلومتراً إلى الشمال من السناد (وهي اليوم مركز نادية الصوف ، آمال إب). كانت قرية مشهورة ذهب فيها أحدهم للوصول إلى المعرفة. من بين الباحثين الرقم:
غالي ب. عمر ب. ابو بكر ب. إسماعيل البريهي السكساكي
40Jurisconsult ، ضليع في معرفة التعاليم الإلهية والنحوية واللغوية وخبير في علم الحساب والجبر وترتيب المخطوطات. كان مفتيًا في الصفال ، ودرَّس في مدرسة الفصرية. ومن بين مؤلفاته كتاب الله-SA فاي فاي سار عمر الكافي فاي fara'id آل يثيوم-ل Ṣardafī و آل Lawāmi "فاي أصول الفقه. توفي في مدينة دي Sufal ليلة الجمعة 13 شوال 714/20 يناير 1315.
U 'عقيب
41قرية لا تزال مأهولة ( 'uzla من Warāf، ناهية دي gibla، A'maal من LBB). لقد كانت قرية للعلماء والمعرفة التي كانت جزءًا من محل إقامة بانو راسيل. الباحث الأكثر شهرة هو:
عمر ب. سعيد ب. أبو السعد الحمداني
42عالم رائد في مجال الفقه. ولد عام 610 / 1213-1214 وتوفي هناك في شهر العيار 663 / سبتمبر 1265.
رباط عياب
43قرية صغيرة تقع في لواء البيعة . كان مشهورًا في عهد أسرة الرسول.
رباع العكال
٤٤( عزلة إياب ، أمال يريم). تاريخ إنشائها واسم مؤسسها غير معروفين.
رباح باقيل
45في جبل عوفاش ، شمال الصفقان (وسط النازية ، معوض المال). من بين الباحثين الرقم:
علي ب. عية ب. علي ب. آية الحضرري
46الفقهاء ضليع في معرفة التعاليم الإلهية ، قارئ القرآن ، النحوي ، اللغوي. وهو مؤلف قصيدة عن القراءات السبع للقرآن وقصيدة في القواعد. ولد في حوالي 650 / 1252-1253 وتوفي بعد فترة وجيزة 720 / 1320-1321.
رباع البريهي
47مستوطنة صغيرة لا تزال مأهولة شرق مدينة الصوفال مفصولة عن طريق مجرى مائي. أسسها محمد ب. أبو بكر البريهي الذي بنى منزلاً هناك. ثم غادر الصوفال إلى هناك حتى توفي في 733 / 1332-1333 ، عن عمر 82 عامًا. حتى وقت قريب ، ذهب الناس إلى هناك لاكتساب المعرفة.
رباع الباع
48يقع في زبيد. نحن دائما نذهب إلى هناك لاكتساب المعرفة. في الآونة الأخيرة ، قام الباحث أحمد ب. داود الباعث يدرس هناك.
رباح بني حسين
49موقعها واسم مؤسسها غير معروفين.
رباع طباع
50( عزلة باني عواء ، نادية بعدان ، آمال إب). لقد كانت حصن المعرفة.
رباع تريم
51تقع في مدينة تاريم (واحدة من ميلاف حراموت) ، وكانت حصن المعرفة الشهيرة.
رباط المسجد الحرام
52يقع في زبيد.
رباي شعيع العينين
53ومن قال ذلك التاريخ من العصر الأيوبي. علم الله.
رباع الشبسي
٥٤يقع في صعين (أحد ملاف حراموت). بناه علي ب. محمد بن حسين الشبسي في 1296 / 1878-1879 ، يقع بجوار مسجده ، مسجد الرياض. لقد كان عالما عظيما قام بالتدريس في الرباط. ولد عام 1259 / 1843-1844 وتوفي في 1333 / 1914-1915. من بعده ، أكد تلاميذه أن التعليم هو محمد ب. حميد السقاف ومحمد باوي ، ثم تلاميذه من أتباعه عبد الله عمر ومعفي مصعبعي.
رباوة العواورة
55( 'uzla من المقنع " miḫlāf آل Ši'r، A'maal إب). تاريخ إنشائها واسم مؤسسها واسم معلميها غير معروفين.
رباع الرميتي
٥٦( عزلة بني سليم ، النازية في يريم). تاريخ إنشائها واسم مؤسسها غير معروفين.
تفاصيل نقوش وزخارف قوس بوابة #دار_الذهب #صنعاء بنيت عام 1915م // 1334ه كماهو مؤرخ عليها