#قلاع و #حصون العلم والفقه في اليمن
حصون المعرفة

ص. 39-56

ملاحظات النص

النص الكامل

1حصون المعرفة منتشرة في جميع مناطق اليمن الأخرى ، بما في ذلك المناطق الشافعية وأيضًا مناطق الحنفي. في سهولها وجبالها ، كرست العديد من القرى ، بما في ذلك رب العالم ، للبحث عن المعرفة. بصرف النظر عن الجانب السياسي للإمامة (الذي يميزهم عن الحجرة ) ، فقد كانوا ، مثل هؤلاء ، يهدفون لنشر المعرفة. لكنهم احتفظوا باسمهم الأصلي ولم يطلق عليهم "Hiğrat ...".

2لجأ العديد من العلماء الشافعيين من المدينة ومنطقة زابد إلى قرى نائية ، منتشرة في الجبال 62 ، هربًا من قوة العلم. المهدي Ru'aynī-آل الحميري 63 التي قتلت وابنه، وكثير من الناس لأنهم ليس لديهم نفس الدين ( العقيدة ) منهم.

3في كتابه تاريخ اليمن "المفرد في آبار حنا وزعبد" ، يشير المؤرخ "عمرة اليماني" إلى هذا الرجل الذي عرفه جيدًا لأنه كان هناك صداقة قوية بينهما القديم:

"لقد كان حنفيًا ودافع عن قتل كل من يعصي الله وأي مسلم يعارض معتقداته ، فضلاً عن اغتصاب زوجاتهن واغتصابهن واستعباد أطفالهن. وقدم أراضيهم حرب عصابات ( دار ح ARB ) والذي يمارس سلطته على السكان " 64 .

4يتابع:

"عندما كان ابن مهدي قويًا ، جاء هو ورجاله إلى مدينة زابد لكنه رُفض. قُتل أصدقاؤه في عدد من سكان زابد. بعد أكل اثنتين وسبعين شحنات زبيد واستمرار حصار المدينة، وسكان عانى منه الجوع والموت وسوء الحظ هاجم جدران زبيد، وقال انه دخل المدينة في 14 رجب 554/3 في أغسطس 1159 وبقي هناك حتى نهاية هذا الشهر، وشهر SA "بان و رمضان وتوفي في شهر شوال. كان سيد زابد لمدة شهرين وواحد وعشرين يومًا.

5 منبعده ، ابنه مهدي ب. علي ب. تولى مهدي السلطة. مد نفوذه لتشمل قتل الكثير من الناس هناك ، وفي المنطقة كانت قتاله دموية. ألقى جسد معظمهم في بئر مسجد الشناد وأحرقه مع كل شيء فيه: مريض ، معاق ، مصلح ، مستودعات ، كتب ونسخ من القرآن. حدث ذلك يوم الاثنين 14 سبتمبر ، 558/15 ، 11 سبتمبر. قتل سكان السنباطين 65 بعد أن هربت بعض اختصاصاته إلى عراقايك. بعد هذه الأحداث الرهيبة، عاد إلى زبيد وتوفي في 1 آل hiğğaمن نفس العام / 31 أكتوبر 1163. شقيقه عبد النبي ب. علي ب. ثار المهدي ، ودمر مسجد زبيد وأحرق ما بقي من مسجد الزناد. لقد قتل العديد من علماء الشافعي. هاجم قرية الحنباطين وقتل من كانوا ما زالوا هناك. في 559/1163 - 1164 غادر إلى أبين ، وأشعل النار فيها ، وقتل سكانها. في 561 / 1165-1166 ، غادر إلى السليماني ، حارب وهزم سكانها. فطارد بعضهم وقتلهم. وكان من بينهم الأمير العظيم وهاص ب. غانم. أخذ بضاعته وأخذ زوجاته. الثلاثاء ، في بداية شهر ربيع الأولمن عام 561/6 يناير 1166 ، أرسل أخاه أحمد ب. علي ب. المهدي ، السناد ؛ أحرق أحد المراكز القديمة للمعرفة، ومدينة القدس Guwa، لجنود المبشر ( JIG " ī ) عمران ب. محمد بن سبأ كانت هناك. كما ذكر العزري في الأسعد المصبق ، فقد أعاد بناء مسجد السند.

6وعلاوة على ذلك ، القاضي ظاهر ب. وفر يحيى العماراني ، مع عائلته ، من قوة عائلة مهدي الرعيني عن طريق الذهاب إلى عيزاز. ووضعت عائلة مهدي الرعيني حداً للأهالي بني أبي عقامة في تيما.

7- لم يتوقف طغيان بني مهدي الرعيني إلا عندما جاء الملك المؤمن تمام الدين طاهر إلى اليمن في 569 / 1173-1174 ؛ بفوزه على عبد النبي ب. علي ب. مهدي أحمد وشقيقه، وقال انه يضع حدا للسلالة التي استمرت خمسة عشر عاما، شهرين وأربعة وعشرين يوما 66 .

8عند الإمام عبد الله ب. حصل لامزا على الإمامة في عام 593 / 1196-1197 ، واستولى على مدينة شاعع وجزء من منطقته ، Jurisconsult 'Alī b. مسعد ب. علي ب. عبد الله السباعي الكعبي يفرحل المليفة 67 مع ستين من أتباعه وذهب إلى الحليفة ، في منطقة المحغم في تيما: كان يخشى قمع الإمام عبد الله ب. Amza ضد العلماء الذين لا ينتمون إلى مدرسته بعد أن هزم mutarafids ، وهي الطائفة الزيدية التي تعرفت عليه ودعمته خلال تمرده. ثم، كما ورد في Ta'rīḫ Ā على آل الوزير،هذا عارضه: يقال في هذا العمل أنه يفر منه بسبب معارضته للإمام الهادي بشأن مسألة فروع الفقه. علاوة على ذلك ، اعتبرت أن جميع المسلمين يمكنهم الوصول إلى الإمامة ؛ لقد جعله يعاني أسوأ الشرور التي يمكن تخيلها وإزالته.

9الفقه 'علي ب. بقي مسعود في تيما حتى علم بموت الإمام عبد الله بن. inamza في 614 / 1217-1218. ثم عاد إلى قريته ، المليفة ، واستأنف حياته العلمية ؛ جاء الأشخاص الذين يبحثون عن المعرفة إليه من أماكن مختلفة للدراسة والاستفادة من معرفته ؛ حضر مائتي jurisconsults دروسه. لكنه لم يكن بطيئًا في الفرار مرة أخرى عندما كان تأثير الإمام المهدي أحمد ب. الحصين ، سيد بن ، الذي زعم الإمامة في 646 / 1248-1249 في منطقة الأقصى. الفقه 'علي ب. بقي مسعد في قريته ، أبي حسين ، في وادي سردود ، سابقًا في منطقة المحغم ، اليوم في منطقة الزيدية. علم وصدر مراسيم دينية

#حصون_شبوانية

تحكي شموخ الأجداد رحم الله من شيدة ومن سكنه حصن القطاط حصن لاتوجد له نوافذ به أكثر من 20 عكره مقسمه على جميع أتجاهاته الأربع .حسب الخطوط والوثائق تم بنائه في عام 1765م

سماه أحد الرحالة المستشرقين الانجليز عام 1905م في كتابه بحصن القبيلة وسمي أيضآ بيت المعقلة.

حصن القطاط كان ارتفاعه تقريبآ أربعة أدوار يقع في الجنوب الغربي لمديرية ميفعة بمحاذاة السلسلة الجبلية (جبال باعوضة)يتربع على الضفه المقابله لوادي هدى.

يعرف حاليآ بحصن القطاط حصن تاريخي فريد مازال شامخ صامد ضد كل عوامل التعرية نقوم حاليآ بترميمه والاهتمام به لكي تبقى هاذه الحصون والمواقع الأثرية وجهه سياحية لمحافظتنا،،
ورمز يحكي للاجيال عن همة الاجداد.
شبوة الحضارة شبوة الكبرياء شبوة الشموخ شبوة الارث والتراث.

#ميفعة_العظمئ.

#حصون_ال_الشريفي_في_عُتمْة
📸 حصن الحُصَيْن وحصن الكَتِف – ذاكرة الشُرِيفِيّين وذُرى المجد

في قلب جبال عُتْمَة – محافظة ذمار، تقف هذه القلاع الشامخة شاهدًا حيًا على عظمة رجال آل الشُرِيفِيّ وإرثهم السيادي الممتد لقرون.
هنا حيث تنطق الصخور بالتاريخ، وترتفع الحصون على قمم الجبال وكأنها حارسة للكرامة والهوية.

🔹 🏰 حصن الحُصَيْن – بُني عام 1100هـ / 1679م
🔹 🏰 حصن الكَتِف – بُني عام 1175هـ / 1754م

⛰️ كلا الحصنين شُيِّدا على يد الأخوين:
حُسَيْن بن جَابِر الشُرِيفِيّ وعَلِيّ بن جَابِر الشُرِيفِيّ
– وهما من أحفاد الجد المؤسس لآل الشُرِيفِيّ في قرية الحُرُو – فخذ جَابِر حَسَن الشُرِيفِيّ .
الجد المؤسس | حسن أحمد عبدالله سعيد اسلم بن احمد بن حسين الشريفي وكل آل الشُريفي في مديرية عُتمْة من نسله .

✍️ وما يزال نقش جامع حصن الحصين ومسجد حصن الكتف حتى اليوم يحمل اسميهما وألقابهما ويصفهما:
“شرف الدين” و“جمال الدين”، تخليدًا لذكراهما ولبطولاتهما.

⸻

🏯 ما الذي يُميز الحصنين؟

▪️ حصن الحُصَيْن:
• مبني فوق جبل شاهق بإطلالة استراتيجية.
• تصميمه محكم يراعي الدفاع والتحصين.
• يحتوي على بئر داخلية ومداخل خفيّة.
• ما يزال مأهولًا ببعض العائلات من آل الشُرِيفِيّ.

▪️ حصن الكَتِف:
• مبني على السفح المقابل لحصن الحصين.
• يتكوّن من عدة طوابق، وجامع تاريخي.
• كان مركزًا إداريًا وعسكريًا للقبيلة في منتصف القرن الثاني عشر الهجري.
• يضم مرافق دفاعية، غرف حراسة، ومخازن مؤن.

⸻

🧱 دلالة الحصون في ثقافتنا:
• ليست مجرد أبنية حجرية… بل رموز سيادة وكرامة.
• كل زاوية فيها تروي قصة صبر وشموخ.
• كانت ملاذًا في أوقات الشدّة، ومقرًا للعلم والحكم في زمن السلم.
• وهي اليوم جزء من ذاكرة الأجيال، نُحيي بها أمجاد الأجداد، ونُرسّخ بها الهويّة.

⸻

📍 الموقع:
عزلة التام – مديرية عُتْمَة – محافظة ذمار – الجمهورية اليمنية 🇾🇪
📚 المصدر: مشروع توثيق نسب وتاريخ قبيلة آل الشُرِيفِيّ – إعداد نَبِيل عَلِيّ الشُرِيفِيّ

⸻
#ال_الشريفي #نبيل_علي_الشريفي #حصن_الحصين #حصن_الكتف

#حصون #آل_دغار
في ربوة الحصين – #حجر ..
في وادي حجر حيث تتشابك الجبال وتتعانق الصخور في صمت مهيب تنتصب بقايا حصون آل دغار كأعمدة ذاكرة صامدة شاهدة على زمن كانت فيه السلالة والسلاح هما القانون وكانت القمم الحصينة عنوانآ للهيبة والسيادة والبقاء. هذه البيوت و الحصون ( المصانع ) منظومة دفاعية متكاملة شيدت بعناية من طين الجبال واتخذت طابعآ معماريآ عسكريآ يجاري طبيعة التهديدات المحيطة. فقد احتوت على أبراج للرصد وفتحات للرماية وسراديب للتخزين وسقوف مرتفعة للمراقبة الليلية .
كانت هذه المعاقل بطرازها المتين وموقعها الاستراتيجي تجسد روح آل دغار في تمسكهم بالأرض وحنكتهم في إدارة الصراع وحرصهم على البقاء في موقع القوة مهما تقلبت الأحوال .
يوم امس وقفت على ربوة الحصين تلك الهضبة التاريخية التي لا تزال تحتضن ما تبقى من حصون ومنازل آل دغار التاريخية شاهدة على زمن مضى وحكايات لا تزال تهمس بها الجدران. كانت آثار الماضي ماثلة أمامي بعضها شامخ في صمته وبعضها قد انحنى أمام تعرجات الزمن لكنها جميعآ تحكي دون أن تنطق تاريخ أُناس سكنوا هنا وحكموا من هنا .
من هذا الموضع العالي كان الحاكم بن دغار يصدر أوامره وإليه ترفع الخصومات وفي رحاب هذا المكان كانت الخلافات تنتهي وتطوى صفحات الحروب والنزاعات بين القبائل .
من هنا من ربوة الحصين التي كانت مركزآ للقرار وساحة للعدل ومكانآ يهب من يقصده الشعور بالهيبة والطمأنينة .
ويذكر بعض المؤرخين أن أصول هذه الأسرة العريقة تعود إلى قبيلة كندة وقد كانت لهم إمارة نافذة في مدينة شبام حضرموت لعبت دورآ سياسيآ بارزآ في صراعات الإمارات العشائرية خلال العصور الإسلامية المبكرة. وقد استمرت سيطرتهم على شبام حتى منتصف القرن الخامس الهجري حين هزموا في حرب طاحنة على يد عثمان الزنجبيلي الذي غزا حضرموت سنة 576هـ وأطاح بإمارتهم .
غادر آل دغار إلى وادي حجر وهناك بدأ فصل جديد من فصول حكمهم إذ تولوا إمارة حجر وأسسوا سلطة جديدة أكثر تماسكآ كان أبرز رموزها يمين بن دغار. ويعد يمين بن دغار شخصية محورية في تاريخ حجر إذ تولى الحكم وأسس الحصن المعروف ( المصنعة ) على قارة بقرية الحصين الذي لا تزال بقاياه ماثلة حتى اليوم كجزء من إرث آل دغار في المنطقة .
تميز حكم يمين بن دغار بالحكمة واشتهر بفض الخصومات والفصل في قضايا الري والزراعة وهو واضع مجموعة من الأحكام العرفية غير المكتوبة التي كانت ملزِمة لجميع الأطراف ولا تقبل فيها النقض أو الاستئناف وذلك لما كانت تتمتع به من عدالة وقبول اجتماعي بشكل عام .
وكان من أبرز إنجازاته أيضآ وضع تقويم فلكي زراعي محلي عُرف ( بتقويم بن دغار ) لا يزال يذكر حتى اليوم في وادي حجر ويقارن ( بالتقويم الشبامي ) الشائع في وادي حضرموت .
ويعتبر يمين بن دغار أحد أوائل الحكام الذين أسسوا ما يشبه السلطة القانونية في المنطقة قبل أن تضعف الإمارة في عهد راشد بن أحمد النعمان الذي يعد آخر حكام الأسرة المعروفين واستمر حكمه حتى حدود سنة 605هـ حيث دخلت الإمارة في مرحلة من الانحسار التدريجي .
وبذلك تمتد فترة حكم آل دغار في حجر من نحو 576هـ حتى 605هـ أي بين أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر الميلادي. وتمثلت أهم أدوارهم في الإدارة السياسية، وتنظيم شؤون المياه ووضع أسس العرف المحلي الذي ظل مرجعية ثابتة لأهالي حجر لقرون طويلة .
في عام 1843 حل الألماني فون فريده متنكرآ باسم عبد هود وهو أول أجنبي وطأت قدماه وادي حجر حيث وصلها في 16 يوليو كان حينها توقيت صادف موسم جني التمور المعروف محليآ ( الخريف ) وقد استقبل فون فريده بحفاوة في بيت الشيخ محمد بن عبدالله باراس حيث قدم له الرطب والقهوة في مشهد يجمع بين كرم الضيافة وأصالة المكان .
من على هذه الربوة المرتفعة وقف المستشرق الألماني فون فريده عام 1843م يتأمل المشهد البانورامي لوادي حجر في زيارة تاريخية له . وقد أُعجب بما شاهده من تحصينات ومنازل تطل من أعلى الجبل على واحات النخيل والمزارع وتنبض بروح القدم .
حاكم هذه المنطقة آنذاك الشيخ قاسم بن دغار .
الشيخ قاسم بن دغار كان شخصية بارزة في المشهد السياسي للمنطقة إذ خاض في عام 1823م حربآ مريرة ضد أحمد بن عبدالواحد حاكم حبان في واحدة من أكثر النزاعات حدة بين زعامات المناطق القبيلة في ذلك العصر. كانت الحرب مؤسفة وقد خلفت تداعيات سياسية واجتماعية على مسار العلاقة بين حجر والمناطق المجاورة .
وقد نقل عن الشيخ باراس أحد مرافقي فون فريده في رحلته أنه قال ..
لقد كان الشيخ قاسم بن دغار قائدآصارمآ يحظى بالهيبة بين القبائل وكان صوته إذا ارتفع أذعن له الجميع لكنه لم يكن ممن يحب الحروب بل كان يضطر إليها حين تسد سبل الحلول السلمية ..

#إدام_القوت

#يرقق
هو وادي #الغرفة في شرقيّها ، وهو واد أنيس ، في أعلاه قلوت كثيرة يتنزّه النّاس فيها بعقب السّيول ، ينهر إليه الماء من النّجد المنبسط من #حضرموت إلى ما شاء الله.
وهو نجد واسع تتفرّق مياه الأمطار منه على وادي #العين ، ووادي بن عليّ ، ووادي يرقق ـ هذا ـ ووادي #شحوح ، ووادي #يثمة ، ووادي يثيمة ، ووادي #مريمه ، ووادي #تاربه.
وليرقق ذكر كثير في «ديوان الشّيخ عمر بن عبد الله #بامخرمة».
وكان سيّدي الأستاذ الأبرّ كثير #التّحنّث فيه ، وربّما أقام به اللّيالي العديدة في أوائل أمره يتعبّد الله.
وفي منتصف الجبل الّذي بجنوب الغرفة بقايا #مخفر يقال له : #كوت_ابن_قملا (١) ،
وقد اختلف عليّ المعمّرون في الجواب عنه :
فبعضهم قال : ابن قملا استولى على #الغرفة وابتنى ذلك الكوت ليأمن به عادية #آل_كثير.
وقال آخرون : إنّما بناه آل كثير ليكون حاميا لهم من شرّه.
والحقّ أن لا تخالف ؛ لأنّ ابن قملا إنّما يصول في جهة آل كثير بهم .. فهو وإيّاهم ومن تابعه من غيرهم يد واحدة. والله أعلم.

#حصون_العوانزه
هي واقعة في شرقيّ حصون آل الفاس. والعوانزه من #العوامر ، وهم قوم كرام ، وفيهم صالحون فضلاء.
منهم : الشّيخ عوض بن عبد الله بن #عانوز ، له مناقب شهيرة ، ومحاسن كثيرة ،
______
(١) الكوت : هو كما قال عنه المؤلف يشبه المخفر ، أو مركز مراقبة ، يبنى بأعلى الجبال المطلة على المدن الشهيرة بحضرموت ، ويوجد لهذا الكوت نظائر كثيرة ، منها كوت الخبّة المطل على شبام ، الذي بني سنة (١٣٣٣ ه‍) كما في «مذكرات» الشيخ سالم باسويدان.

2⃣
#المَقاطرة ..
صُمود قلعة.. وعودة فَقيِه
سباقة في المُقاومة.. ومُناضلة بلا مُساومة..

#بـلال_الطيـب

وسقطت القلعة
وحَدها #قَلعة_المقاطرة بقيت صَامدة في وجه القوات الإمامية، ومعها 12 عُزلة مُجاورة، ليُقَرر الأمير علي الوزير – أمام تلك الاستماتة في الدفاع والمقاومة – أنْ يتوجه إلى تلك النَاحية بنفسه 28 أغسطس 1921م، ومعه مِئات العساكر، وأحد المدافع السريعة، واجتمع له – حد توصيف المُؤرخ مُطهر – «جيشٌ عظيم، رؤساؤه أبطال القتال، وفرسان ميدان النزال» *، وأناب بدلًا عنه القاضي أحمد بن محمد الآنسي، وكان عبر طريق #يَفرس مُروره، وبعد ثلاثة أيام كان إلى مدينة #التربة وصوله.
وإلى مَدينة التربة وصل أيضًا الشيخ شمسان بن عبدالله #المكابري للتفاوض، وبعد أخذ ورد بينه وبين أمير تعز علي الوزير، أرسل الأخير معه لقادة المُقاومة عدة رسائل، وأكمل المُؤرخ مُطهر ذلك المشهد بالقول: «ودارت المُراجعة بين الأمير وبينهم، فانكشف من نهايتها أنَّهم على العصيان مُصرون، وبقلعتهم وما حولها من الحصون مُمتنعون».
نظم الأمير علي بن الوزير بعد ذلك قواته المُتحفزة، التي تجاوز عددها الـ 5,000 مُقاتل، وقسمها لأربعة فرق، ثم وجهها لحصار قلعة المقاطرة، ومن الجهة الغربية أرسل قوات جمة تحت قيادة الشيخ عبدالوهاب نُعمان، وعبدالجليل بن أحمد باشا #المتوكل، ومن الجهة الشرقية أرسل قِوات أخرى تحت قيادة حسن بن قاسم الوزير، ومن الجهة الجنوبية أرسل قوات قبلية تحت قيادة يحيى بن محمد #الوادعي، وكان مع كل فرقة أحد المدافع، وكانت القيادة العامة من نصيبة.
كشف المُؤرخ حمود الدولة – أثناء نقله لتلك الأحداث – عن وجود طَريق سِري يَقع شمال قَلعة المقاطرة، ووصفه بقوله: «وكان للبغاة من الجهة القبلية طريق ومادة مكتومة مخفية، يسترزقون منها بكرة وعشية، ويجلبون منها ما تدعو إليه حاجتهم الضرورية»، وهو الطريق المجهول الذي لم يكتشفه إلا بعض خواص الأمير، وجعل الأخير يُرسل بفرقة رابعة إلى تلك الجهة، تحت قيادة حاكم #العدين حمود بن محمد الدولة، وعززها بالمدفع السريع الذي قدم به.
في تعليقه على جزئية ذلك الطريق السري، لم يستبعد الباحث زيد بن علي الوزير مُعاضدة الشيخ عبدالوهاب نعمان وغيره لثوار #المقاطرة، وتساءل: «من العجيب حقًا أنْ تظل هذه الطريق غير معروفة للقادة، وكلهم من أبناء المنطقة، ثم لا يكشـف عنها أحد إلا بعض خواص الأمير نفسه!».
وأكد زيد الوزير امتعاض الشيخ عبدالوهاب نُعمان من الحالة كلها، واستشهد بحادثة أخرى أوردها قريبه المُؤرخ أحمد الوزير، مضمونها أنَّ القوات الإمامية أثناء اجتياحها لقلعة المقاطرة وجدت رسائل من الشيخ عبدالوهاب للثوار، حثهم فيها على الصمود، وبعض من أدواته الخاصة سبق أنْ هربها إليهم، منها #مداعته (النرجيلة)، كما لم ينس الاستدلال بما نقلته الوثائق البريطانية حول ذلك.
وأضاف: «كل الوقائع تثبت وجُود تَعاون سري بين المُهاجِم والمُهاجَم، وأن عدم كشـــف الطريق جزء من ذلك التعاون الصـــامت، والحق أنَّ هذا الموقف لا ينطبق فقط على عبد الوهاب، وإنما يشمل بعض مشايخ الحجرية».
وهكذا اكتمل حصار قلعة المقاطرة المنيعة من الجهات الأربع، ليقرر القائد العام الأمير علي الوزير أمام ذلك الاكتشاف الجديد (الطريق السري) البدء بالهجوم الكبير 4 سبتمبر 1921م، وقد تولت الفِرقة الشمالية مهمة اقتحام #حصن_الجاهلي، والاقتراب من #حصون_الليم، التي قال عنها المُؤرخ مُطهر: «وهي أربعة حُصون شواهق، لا يمكن الوصول إلى القلعة وحصنها المسمى ب #التميدني بدون الاستيلاء عليها، وقد كان الأعداء حصنوها تحصنا باهرًا، وعمروا المتاريس في جوانبها، وأوقفوا فيها رجال القتال، وجميع هذه الحصون يحمي بعضها البعض الآخر».
الفرقة الغربية سيطرت في تلك الأثناء على قريتي #الخزفار و #القاعدة، ثم التحمت مع الفرقة الشمالية التي كانت قد أتمت قبل أنْ ينتهي ذلك اليوم سَيطرتها على حصون الليم، أما الفرقتان الشرقية والجنوبية فقد نالها – كما أفاد المُؤرخ حمود الدولة – توبيخ الأمير؛ وهو الأمر الذي حفزهما على الجدة في الهجوم، ولم يبزغ فجر صباح اليوم التالي إلا وقد بدأت تلك القوات مجتمعة بهجومها الحاسم، الذي أشرف الأمير علي الوزير على قيادته عن قُرب.
بوصفه أحد قادتها، توسع المُؤرخ حمود الدولة في نقل معارك هذه الجولة، وأفاد أنَّ الأمير علي الوزير انتقل بمن معه من أفراد إلى حصون الليم، تعزيزًا للفرقة الشمالية، في حين تقدمت الفرقة الغربية صوب حصن التميدني، وتقدمت الفرقة الشرقية من جهتها، وكذلك فعلت الفرقة الجنوبية، وأضاف: «وتحرك للهجوم كل متحرك، وتيقنه كل متشكك.. ودارت للحرب الطواحن، واضطرب لحركتها كل ساكن.. وعلت الأصوات، وارتجت لهولها الجهات، وتحركت بالرمي المدافع، فرمى بها الرمي المتتابع، وقهقهت البنادق مبتسمة بثغورها البوارق.. وما ارتفع النهار، حتى ضرب القتام قبابه، وراكم العثير سحابه، وتجلجل من خلاله رعوده، وحان الوعد وموعوده».

#حصون_وصاب القاهرات!

#حِصنُ_جَعُر
يقع حصن جَعُر في عزلة بني كندة من مخلاف جَعُر في وصاب العالي، ويبلغ ارتفاععه)(2718 م) فوق مستوى سطح البحر، ويعد أعلي قمة جبلية في وصاب، يقابله حصن نَعْمان( الدَّنّ) من الجهة الشرقية، وقد أشار إلىيهما -قديما- شاعر الدّولة الرَّسوليّة مُحمّد بن حِمْير الوصابيّ (ت: 651 هـ)، حينَ قال:

وذاك (نَعْمان) مُبيضُّ جوانبهُ

وذاك (مَدْنَن) وهذا عندهُ (جَعُر)

وفيهما -أيضاً -جاء في الشّعر الشّعبي قولهم:

يا حصن نَعْمان ويا رمز الفخار

كل الحصون رعاك وأنت الوالي

وهناك حصن في جَعُر

لازلتما قمة وصاب العالي

وفيه يقول صاحب الاعتبار المتوفى سنة:(782 هجرية):( اعلم أن حصن جَعُر من الحصون الحصينة، والبيوت الحسينة، وإنما بدأنا بذكره لكونه من أعلى جبال وصاب وأحصنها وأحسنها، وهو مشرف على جبال وصاب كلها، ويُرى منه حصون الشرق، واليمن ونواحيها، وإلى البحر والتهائم ومدائنها، وكل جبال ريمة، وإلى الجبل الذي وراء البحر، وحراز وغير ذلك.

وفيه يقول جدي القاضي عفيف الدين عبد الرحمن بن عمر الحبيشي: إنه بني في سنة: (25 هجرية:، والله أعلم.

ومن خصائصه:
أنه لا يمكن حصره من الماء، ولا من بلاده، ولا تحط عليه محطة، فإن من أصل شاهقه الشرقي إلى رأسه مسيرة ربع نهار، فينزل من أحب من قفا الحصن إلى أسفل البلاد من غير علم أحد من الحاطين (الغزاة) عليه، وقد حط عليه أكثر وصاب ولم يقدروا على الحصن.

ومنها: أنه لا يمكن رميه بالمنجنيق لانحرافه عن موضع الرمي.

ومن خصائص بلده: أنه قل ما يلحقها خوف، بل لا تكاد تخاف، فلو حصل بين صاحب (جَعُر) وأرباب الحصون المحادده له كنَعْمان وظَفِران والسَّانَة ونَقِذ حروب ونهب لم يخف أحد من أهل الحدود أصلا، وذلك لتحصنها من كل الجهات، بشرط أن يكون له حصن مَدْنَن.
ومنها: أنها كثيرة العلماء والصلحاء والقراء خلاف غيرها من البلاد...).
تاريخ وصاب، ص:(120)

#حِصنُ_نَعْمان:
يُعدُّ من الحصون المُلوكيّة، و كان مقراً لملوك وصاب كالشُراحيين -ملوك عركبة- حتى أواخر القرن الثاني للهجرة، وهو من الحصون المنيعة المشهورة، أطلق عليه عمارة في مفيده: " نعمان وصاب" تمييزاً له عن نعمان حجة وغيره، وذكر أن بناءه كان في المئة الثالثة للهجرة، وهناك مصادر أخرى تشير إلى أنّه بُني قبل ذلك.

وتقع الدَّنّ (مركز مديرية وصاب الأعلى) في سفحه الجنوبي، وبها صار يُعرف اليوم؛ وكان يُطلق نَعْمان على المخلاف الذي يقع فيه، وهو اليوم من مخلاف بني الحداد، بُني حصن نعمان في موقع شاهق، تحيط به الحيود من كل جهة، ولا يُوصل إليه إلا عبر سلالم خشبيّة مثبتة في الضخر، وإذا أزيلت تلك الأخشاب لم يبالِ أهل الحصن بمن في الدنيا قاطبة.

أمر بتجديده الملك علي بن محمد الصليحي بعد سنة 457هـ، وجعل له درجاً ودرَّبَه؛ أي جعل له مداخل عامة، ويبدو أنها غير أبواب الحصن، وأمر ببناء بركة للماء كبيرة في الحصن، لا تزال تُعرف بسم: بركة الصُليحي حتّى اليوم، وفيه غيول جارية طوال العام، ومن مكونات ـ الحصن ـ الإنشائية: جامع وبركتان للماء، والطريق الوحيدة الموصلة إليه من الخشب، وفيه بيت كبير من أربع طوابق؛ مكون من 64 غرفة تقريباً، ويمر من تحت البيت نفق يمتد إلى الخارج يتصل بالقلعة الأخرى المبنية أسفله؛ التي يوجد فيها عدد من المدافن ( مخازن تقليدية لحفظ الحبوب)، يبلغ طول كل مدفن ما بين 15ـ 20م تقريباً، وفي الحصن بئر ذات فتحة صغيرة لا تسمح بأكثر من المشاهدة المحدودة، ولا تتسع إلا لدلو واحد، ويحيط بالحصن سور طوله 300م بارتفاع 10م، تُرَى من هذا الحصن عدة مناطق في وصاب وغيرها؛ نظراً لارتفاعه وأهمية موقعه.

ولكثرة الحروب والصراعات فإن هذا الحصن ـ وغيره ـ تعرض للحصار والرمي بالمنجنيق من قبل عسكر الملك سيف الإسلام طغتكين الأيوبي سنة 581هـ، ويظهر أن ولاة بني رسول أعادوا ترميمه، ولما استولى الشيخ نفيس الدين سليمان الغياثي سنة 752هـ على نعمان، قام بإعادة تأهيل حصن نعمان، وعمره عمارة جديدة في حدود سنة 755هـ، كما أضاف إلى دروبه وأبوابه تحسينات جيدة، وفرغ منها سنة 763هـ.

المصدر: مخلاف وصاب بتصرف يسير.

#قحطان_شهاب.