يوميات الاستقلال

التاريخ الحدث

1 نوفمبر - اتفاق جبهة تحرير الجنوب والجبهة القومية

- قائد جديد لجيش الجنوب

- قتال عنيف في ميناء عدن

2 نوفمبر - بريطانيا تنسحب من الجنوب في النصف الثاني من نوفمبر

4 نوفمبر - إعلان أسماء وفد الجنوب للمفاوضات مع بريطانيا

- موقف حازم لمؤتمر القوى الوطنية في الجنوب تجاه أحداث العنف

5 نوفمبر - القوى الوطنية في الجنوب تشكل لجنة تحقيق في الأحداث الأخيرة.

6 نوفمبر - تجدد القتال بصورة عنيفة في عدن

7 نوفمبر- التوتر يسود عدن

8 نوفمبر -استمرار حظر التجوال في عدن

9 نوفمبر- الجبهة القومية تدعو بريطانيا لمفاوضتها

10 نوفمبر- الجبهة القومية تعلن تشكيل هيئة المفاوضات

11 نوفمبر- طلقات المدافع والرصاص تدوي في عدن

12 نوفمبر- بدء الحوار بين الجبهة وبريطانيا

13 نوفمبر -بريطانيا تعلن رسمياً مفاوضاتها مع الجبهة

16 نوفمبر -بريطانيا أبلغت مصر تطورات الجنوب

17 نوفمبر- الإعلان عن سياسة الدولة الجديدة في الجنوب

18 نوفمبر - مقتل مراسل تلفزيون ألماني أمام بريد عدن.

- وفد الجنوب في طريقه إلى جنيف

19 نوفمبر- الشعبي يشيد بدعم مصر

20 نوفمبر- لجنة الأمم المتحدة تحذر من حرب أهلية في الجنوب

21 نوفمبر- بدء محادثات جنيف لاستقلال الجنوب

22 نوفمبر- تقرير اللجنة الدولية للجنوب

24 نوفمبر - بريطانيا تجري أكبر عملية نقل لقواتها

- أزمة في محادثات جنيف

25 نوفمبر - بريطانيا تنهي حالة الطوارئ في عدن

26 نوفمبر - مظاهرات في عدن ابتهاجاً بنتائج المفاوضات

- بحث إنشاء سفارة للجنوب

29 نوفمبر - بريطانيا والجنوب وقعتا وثيقة تسليم السلطة

- الاعتراف المصري بالجنوب

30 نوفمبر - قحطان يرأس دولة الجنوب

- منع 12 يمنياً من دخول عدن

1 ديسمبر - تهنئة من عبدالناصر لقحطان

- الجنوب يطلب الانضمام للأمم المتحدة

- بريطانيا تسلم كوريا موريا إلى مسقط

2 ديسمبر - السوفييت و5 دول تعترف بالجنوب

- تطبيق الإصلاح الزراعي

3 ديسمبر - قحطان يرد على ناصر

- اتصالات عربية للاعتراف بالجنوب

4 ديسمبر سوريا تعترف بالجنوب

6 ديسمبر الدولة 14 تنضم إلى جامعة الدول العربية

11 ديسمبر -الجامعة العربية تقرر ضم الجنوب

12 ديسمبر احتفال الجامعة العربية بضم الجنوب

14 ديسمبر تغييرات في الجيش الجنوبي

15 ديسمبر عزل قائد جيش الجنوب

16 ديسمبر - أول سفير للجنوب

- الإعداد لمشروعات توحيد الشطرين

18 ديسمبر - مستشار من الخارجية المصرية لتنظيم إدارات الخارجية في الجنوب 25 ديسمبر.

طائرة سوخوي 22 البريطانيه هذا النوع من الطايرات الذي قصفت منطقة خوره و الكور ايام الاستعمار البريطاني وقتل ابن البارق وابن التوم وناس اخرين

الواح عمران البرنزيه

و عمران أقراص أو 'Amrān أقراص هي سلسلة من اللوحات البرونزية القديمة مكتوبة في اللغة السبئية وجدت في مدينة عمران ، اليمن. الآن جزء من القديم في المتحف البريطاني في الشرق الأوسط مجموعة، فإنها تشكل أهمية إحضار المعلومات عن الممارسات الدينية والعسكرية في جنوب الجزيرة العربية بين 1 قرن قبل الميلاد و3 الميلادي. [1] [2]



احد لوحات عمران المعروضة في المتحف البريطاني

موادبرونزبحجمارتفاع 45 سم وعرض 27.5 سمخلقتالقرن الأول قبل الميلادالموقع الحاليالمتحف البريطاني ، لندنهويةأنا E48456

اكتشاف

يبدو أن أقراص عمران قد تم اكتشافها في منتصف القرن التاسع عشر أثناء بناء منزل في مدينة عمران ، التي تقع إلى الشمال مباشرة من مدينة صنعاء في اليمن . تم اكتشاف 28 لوحة مختلفة في ذلك الوقت (على الرغم من أن أكثر من ذلك قد تم صهرها وتدميرها) والتي تم تقديمها لاحقًا إلى المتحف البريطاني في عام 1862 من قبل العميد وليام كوغلان والكابتن روبرت بلايفير من فوج المدفعية الملكي . تم تعيين كوغلان المقيم السياسي والوصية في عدن في عام 1854 ، 15 عاما بعد أن أصبحت مستعمرة عدن جزءا من الإمبراطورية البريطانية .

وصف

جميع اللوحات كانت مصبوغة بالبرونز من خلال عملية صب الشمع المفقود ونُسخت بالخط العربي السباعي . ربما كانوا قد تم ربطهم بجدران المعبد كعروض نذرية للآلهة. في اللوحة الموضحة في هذه الصفحة ، يحدد النقش الإله المقه ، الذي كان الإله الأساسي في مملكة سبأ . يسجل الجهاز اللوحي أنه تم تخصيصه باسم ريان وإخوانه ، أحفاد مرشد من قبيلة ذي عمران. يُظهر الجزء العلوي من اللوحة زوجًا من أبو الهول يحيط به زهرة اللوتس ويحيط به نخيل التمر . في الجزء السفلي من اللوحة هناك أنماط الأزهار بما في ذلك اثنين من ريدات. لوحات أخرى في هذه السلسلة تسلط الضوء على العلاقة المضطربة بين الممالك المتنافسة في سبأ وعرب الجوف . نص لوحات تشير إلى عدد من الصراعات العسكرية والمعارك التي اندلعت بينهما، والتي كانت في كثير من الأحيان عن السيطرة على تجارة اللبان و المر ، وهما العطرية المنتجات الحصرية لمنطقة جنوب الجزيرة العربية التي ولدت ثروة كبيرة للسكان المحليين.

المراجع

^ "بحث المجموعة: لقد بحثت عن" . المتحف البريطاني .

^ "نسخة مؤرشفة" . تم أرشفته من الأصل في 2014-02-23 . تم الاسترجاع 2014/02/16 .

قراءة متعمقة

ف. فرانسيس (محرر) ، كنوز المتحف البريطاني ، لندن ، 1972

د. كولون ، فنون الشرق الأدنى القديم ، مطبعة المتحف البريطاني ، لندن ، 1995

و. داوم (محرر) ، اليمن: 3000 عام من الفن والحضارة في شبه الجزيرة العربية (البطريق ، 1988)

St JH Philby ، ملكة سبأ (لندن ، الرباعية ، 1981)

St JH Philby ، ملكة سبأ ، كنوز اليمن القديم (لندن ، 2002)

#فهد_الانباري

مطار جزيرة كمران
بين الماضي والحاضر

فقد أنشأ البريطانين
فيها مطارا في عام ١٩٣٢ م
في ضواحي المدينة شمالا

وتوجد امامكم بقايا المطار
من ثلاث صور

وكانت تنطلق
منه الطائرات الحربية
لضرب ميناء مصوع وأسمره
أثناء حربها مع الايطاليين

وشهد مطار كمران عام ١٩٤٠ م نشاطًا تجاريًا من خلال فتح الخط المدني الجوي الذي ربط الجزيرة بعدن.

وغادرها الإنجليز
حين تم إجلاؤهم عام ١٩٦٧ م.

www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الملحمة / من نواحي #إب/ من ذريّة الفقيه #أبي_عمران - هو إبراهيم بن أبي عمران - من متأخريهم ؛
#محمد_بن_مضمون -أبو عبدالله- تفقه وأخذ العلم عن الإمام سيف السّنه ولزم مجلسه 11سنة وأقام بجامع #إب تسع سنين معتكفاً لا يخرج إلا للضرورة مع قرب بلده من إب فأخذ عن الإمام علوم الفقه والنحو واللغة والحديث والأصول وحاكاه في جميع أموره حتى الخط والشعر ...
/ وهو #حنبلي المعتقد و المذهب متعصب مثله ؟! /
وشاب رأس الفقيه محمد بن مضمون وهو إبن تسع وعشرون سنه فقال في ذلك قصيدة منها؛

ولما مضت تسع وعشرون حجّةً
من العمر عزّتني وعزّت بي الصِّبا

وأنذرني شيبي لحتفي معجلاً
فقلتُ له أهلاً وسهلاً ومرحبا

وسمعاً لداعي الحق منك وطاعةً
وإن كنت بطّالاً وإن كنتُ مذنبا

فقال ؛أراك إشتقت! ويحك ماالذي
لجرمك قد أعددت بين لنا النّبا؟

أتحسب أن الخطب من بعد هينٌ
وهيهات يامغرور قد خلت غيهبا

أنا المنذر العريان فإسمع نصيحتي فإن أمير الجيش بعدي تأهبا

وأن رسول الموت بعدي عهدتهُ
على أثري للقصد هيأ مركبا

فقلتُ له ؛ والله ما لي عدّة
وان كان فيض الذنب قد بلغ الزُّبا

سوى حسن ظني أن ربي مسامحي
وأن ذنوبي جنب رحمتهُ هَبا

وأن رسول الله في الحشر شافعي وأني وجدتُ العفو للذنب أقربا

وأني أحب الله ثم نبيهُ
وصحب نبي الله والحق مذهبا

فهذا الذي أرجوه ينجي من الرّدى
بيوم يرى من هوله الطّفل أشيبا

وصلى إله الحق ما ذرّ شارقٌ
على المصطفى حقّاً وما هبت الصَّبا

وقد نسخ الفقيه محمد بن مضمون هذا بخطه كتباً وأوقفها في المسجد وكتب على كل منها أبياتاً من قوله - من شعره - ؛

وقف حرام وحبس دائم الأبدِ
رجا ثواب الإله الواحد الصّمدِ

على الحنابلة المشهور مذهبهم
من بيت آل بني عمران ذي الرّشدِ

ثم الحنابل طرّاً بعدما عدموا
سيان غائبهم أو حاضر البلدِ

لاحظّ فيه لبدعيّ يخالفني
او كان معتقداً ضداً لمعتقدي

يارب فانفع به دنيا وآخرةً
يامن تعالى فلم يولد ولم يلدِ

وصلّ ما إنهلّ مزنٌ أو أضا قبسٌ
على النبيّ بلا حصرٍ بلا عددِ

وقد أخذ العلم والفقه أيضاً عن أبي السعود إبن خيران - ذكر في أصحاب الشيخ يحيى بن أبي الخير -
ومن ما قاله شعراً أيضاً ؛

من كان في الحشر له قربة
تدنيه من عفو القدير الولي

فقربتي حبُّ النبي المصطفى
ثم إعتقادي مذهب الحنبلي

قال #الأهدل - وهو أشعري ينافح عن مذهبه هنا ويبين وجهة النظر الأخرى - ؛
هذا القول معاكس لما أسنده الحافظ أبو القاسم إبن عساكر ..
//هو مؤرخ الشام الأول ومحدثها علي بن الحسن بن هبة الله ولد سنة 499هج ، وألف تاريخ #دمشق في عدة مجلدات وغير ذلك من المصنفات ، توفى سنة 571هج وله كتاب في الرد على خصوم الأشاعرة سماه #تبيين_كذب_المفتري أورد فيه حجج وبراهين وقصائد لأئمة الأشاعرة //
لبعض الأئمة الأشعرية وهو قوله ؛

من كان في الحشر له عدّة
تنفعه في عرصة المحشرِ

فعدتي حبي نبي الهدى
ثم إعتقادي مذهب الأشعري

ثم الشيخ #اليافعي في كتابه شاوش #المرهم ...
/ في كتاب #هدية_العارفين ورد ذكره بعنوان الشاش المعلم لشاووش المرهم .. وكتاب اليافعي هذا إسمه #مرهم_العلل_المعضلة_في_الرد_على_المعتزلة //
الذي إختصرته - إختصره الأهدل نفسه وسماه #تحصيل_المرام في تراجم علماء الإسلام ، - وفيه قول القاضي الإمام أبي الحسن هبة الله بن عبدالله السبي ؛

إذا كنت في علم الأصول موافقاً
بعقدك قول الأشعري المسددِ

وعاملت مولاك الكريم مخالصاً
بقول الإمام الشافعي المؤيدِ

وأتقنت حرف ابن العلاء* مجوّداً
ولم تعد في النحو قول المبردِ

فأنت على الحق اليقين موافقاً
شريعة خير الأنبياء محمدِ

/ وهنا نعرف ان كلا المذهبين الحنبلي والأشعري يتابعان الشافعي في الفقه والاحكام ويختلفان في مجال الإعتقاد ببعض صفات الله والقول بالقرآن ماهو وهذا من الغلو الفقهي والترف الفلسفي الذي أثار الفتن ولم يدخل العقول والنفوس وليس من أركان الإسلام والشرع الواجب على كل مسلم فهمها والعمل بها ليكون مسلماً /
ونعود للفقيه أبوعبدالله محمد بن مضمون .. الذي كان الملك #المنصور_بن_رسول - #الدولة_الرسولية #تعز عاصمتها- يحبه ويعتقده - إشارة الى انه مؤمن انه من أولياء الله الصالحين - واستدعاه من #إب إلى #تعز يدرس له بالمدرسة #الوزيرية بعد تلطف وتوسل من الملك له ، وكان يطلع كل يوم الى الملك في حصنه فيقرأ الملك عليه - يتعلم الملك منه - وكان يدخل عليه دون إذن لمقامه عنده ، وكان اذا خرج الملك ارسل له ان سيمر بباب المدرسة فيقف الفقيه ببابها ويمر الملك فيقف ويسلم عليه باشارة من يده ويرفع يده بالدعاء اي إدع لنا

فيرفع الفقيه يديه يدعوا ويرفع من مع الملك ايديهم فاذا ختم الفقيه دعائه ومسح وجهه وانزل يديه مسح الملك ومن معه وجوههم وأنزلوا أيديهم ،
ولما دنت وفاة الفقيه محمد بن مضمون عاد من #تعز الى بلده إب الملحمة ، وتوفى رحمه الله ليلة الجمعة في المحرم سنة 633هج وكان آخر كلامه لا إله إلا الله ، ولله الحمد
ثم خلفه إبنه عمر وكان ورعاً زاهدا وإستدعاه الملك المنصور ليدرس موضع أبيه بعد تمنع كأبيه ، وتوفى بعدها بقريته رحمه الله ،،
**★★*******☆*****★**********