#فهد_الانباري
#باب_النحر
احد ابواب مدينة شهارة
لماذا سمي بهذا الاسم ؟؟؟؟
السبب هي مذبحة شهيرة تم فيها نحر الجنود العثمانيين اثناء محاولتهم الإستيلاء على مدينة شهارة بالدخول من هذا الباب المسمى باب الفتوح والذي سمي بعد ذلك بباب النحر
فما الذي حدث ؟؟؟؟
الذي حدث ان عدد كبير من الجنود العثمانيين كانوا يتسللون تباعاً من فتحة ضيقة في جدار (باب النحر) وكانوا يعتقدون ان الخطة ناجحة .. لكن ما كان يحدث هو ان المدافعين عن مدينة شهارة يقومون بمباغتتهم وسحبهم بصمت ونحرهم واحدا تلو الاخر
ولم يدرك القائد العثماني ما يحدث الا بعد أن سالت دماء الجنود العثمانيين على امتداد انحدار جبلي شهارة
باب النحر الباب الجنوبي والباب السابع لمدينة شهارة
محافظة عمران #اليمن
📷 الدكتورة أمةالرزاق جحاف
#باب_النحر
احد ابواب مدينة شهارة
لماذا سمي بهذا الاسم ؟؟؟؟
السبب هي مذبحة شهيرة تم فيها نحر الجنود العثمانيين اثناء محاولتهم الإستيلاء على مدينة شهارة بالدخول من هذا الباب المسمى باب الفتوح والذي سمي بعد ذلك بباب النحر
فما الذي حدث ؟؟؟؟
الذي حدث ان عدد كبير من الجنود العثمانيين كانوا يتسللون تباعاً من فتحة ضيقة في جدار (باب النحر) وكانوا يعتقدون ان الخطة ناجحة .. لكن ما كان يحدث هو ان المدافعين عن مدينة شهارة يقومون بمباغتتهم وسحبهم بصمت ونحرهم واحدا تلو الاخر
ولم يدرك القائد العثماني ما يحدث الا بعد أن سالت دماء الجنود العثمانيين على امتداد انحدار جبلي شهارة
باب النحر الباب الجنوبي والباب السابع لمدينة شهارة
محافظة عمران #اليمن
📷 الدكتورة أمةالرزاق جحاف
#هود_عاد_ثمود
في النقوش اليمنية القديمة ذكر الثلاثة
الاول :
هود في نقش متأخر يعود للفترة E
مكتوب رب هود وذلك في القرن الخامس السادس الميلادي
وهذه الفترة هي #فترة_التوحيدية_الرحمانية في اليمن
عندما ذكروا احد الأنبياء الذي عاش قبل عصرهم حين كتبوا هذا النقش بالاف السنين .
وقد كتبوا في احد نقوشهم
هود والرحمن في نقش واحد
النقش يحمل رمز : Ry 515
هذا النقش يعود للفترة E يقول فيه هذا النقش التالي نصه
"معاوية بن ولعة ونعمة بن مالك مقتويي (جنرالات لدى) شرح ايل اليزني (ويدعوا)
رب هود الرحمن "
1 Mʿwyt |
2 bn Wlʿt Nʿ[mt] bn [Ml]—
3 km mqtt S²rḥ(ʾ)—
4 l ḏ-Yzʾn
5 rb-Hwd b-Rḥmnn
الثاني :
قبيلة عاد 😎
النقش الاول من #مملكة_سبا
النوع (صخرة )
يذكر شخص اسمه حام عثت من قبيلة عاد
يحمل رمز A-20-373A
يعود للفترة A
موجود في اليمن في إحدى المتاحف بصنعاء
النقش الثاني من #مملكة_معين
النوع (شاهد قبر )
يذكر شخص اسمه وهب من قبيلة عاد
يحمل رمز Maʿīn 79 M 299; RES 3315
يعود للفترة B
تم دراسته عام 1998 من قبل #البعثة_الايطالية ونشره العالم برون
وتم دراسته من قبل #البعثة_الفرنسية في نفس العام
موجود الان المتحف البريطاني
تم وضع علامة تحت ذ عد = ذو عاد =قبيلة عاد
الثالث
مدينة ثمود 😊😎
ذكرت في النقش CIH 338 Gl 1209; Gr 173
حيث ذكرت هجرن =مدينة في نهاية السطر 13 قبل الاخير
ثمد =ثمود ولان حروف العلة (أ و ي ) تنطق ولا تكتب 💡تم كتابة ثمد بدل ثمود نجدها في بداية السطر الاخير حيث تم وضع خط تحت الكلمتين ❤️
وتقع هذه المدينة في اليمن حسب الدراسة للعلماء 😎
تم اكتشافه 1932 في #أرحب_صنعاء
درسه بيستون 1937
درسه مرة اخرى بيستون و محمود الغول سنة 1984
يعود للفترة A’B
احتفظ اليماني في تاريخه حتى اليوم وظل يردد الأسماء العريقة حتى بعد آلاف السنين ولن يستطيع اي احد ان يسرق موروثة ابدا فتحية اجلال للأجداد 🫡
ابو صالح العوذلي 2023
#تاريخ_ومورث_اليمن
#الخليج_العربي
#Yemeni_Musnad_inscription
في النقوش اليمنية القديمة ذكر الثلاثة
الاول :
هود في نقش متأخر يعود للفترة E
مكتوب رب هود وذلك في القرن الخامس السادس الميلادي
وهذه الفترة هي #فترة_التوحيدية_الرحمانية في اليمن
عندما ذكروا احد الأنبياء الذي عاش قبل عصرهم حين كتبوا هذا النقش بالاف السنين .
وقد كتبوا في احد نقوشهم
هود والرحمن في نقش واحد
النقش يحمل رمز : Ry 515
هذا النقش يعود للفترة E يقول فيه هذا النقش التالي نصه
"معاوية بن ولعة ونعمة بن مالك مقتويي (جنرالات لدى) شرح ايل اليزني (ويدعوا)
رب هود الرحمن "
1 Mʿwyt |
2 bn Wlʿt Nʿ[mt] bn [Ml]—
3 km mqtt S²rḥ(ʾ)—
4 l ḏ-Yzʾn
5 rb-Hwd b-Rḥmnn
الثاني :
قبيلة عاد 😎
النقش الاول من #مملكة_سبا
النوع (صخرة )
يذكر شخص اسمه حام عثت من قبيلة عاد
يحمل رمز A-20-373A
يعود للفترة A
موجود في اليمن في إحدى المتاحف بصنعاء
النقش الثاني من #مملكة_معين
النوع (شاهد قبر )
يذكر شخص اسمه وهب من قبيلة عاد
يحمل رمز Maʿīn 79 M 299; RES 3315
يعود للفترة B
تم دراسته عام 1998 من قبل #البعثة_الايطالية ونشره العالم برون
وتم دراسته من قبل #البعثة_الفرنسية في نفس العام
موجود الان المتحف البريطاني
تم وضع علامة تحت ذ عد = ذو عاد =قبيلة عاد
الثالث
مدينة ثمود 😊😎
ذكرت في النقش CIH 338 Gl 1209; Gr 173
حيث ذكرت هجرن =مدينة في نهاية السطر 13 قبل الاخير
ثمد =ثمود ولان حروف العلة (أ و ي ) تنطق ولا تكتب 💡تم كتابة ثمد بدل ثمود نجدها في بداية السطر الاخير حيث تم وضع خط تحت الكلمتين ❤️
وتقع هذه المدينة في اليمن حسب الدراسة للعلماء 😎
تم اكتشافه 1932 في #أرحب_صنعاء
درسه بيستون 1937
درسه مرة اخرى بيستون و محمود الغول سنة 1984
يعود للفترة A’B
احتفظ اليماني في تاريخه حتى اليوم وظل يردد الأسماء العريقة حتى بعد آلاف السنين ولن يستطيع اي احد ان يسرق موروثة ابدا فتحية اجلال للأجداد 🫡
ابو صالح العوذلي 2023
#تاريخ_ومورث_اليمن
#الخليج_العربي
#Yemeni_Musnad_inscription
#نقش_الجراد
النقش الموسوم بالرمز والرقم (Ṣa-Bayt Ġufr 2)، سبق وأن نشرته في مجلة ريدان العدد (10) وهو من النقوش التذكارية يؤرخ لحادثة هجوم الجراد على حقول زراعية و إتلافها بشكل كامل.
عُثر على هذا النقش في قرية بيت غفر مديرية همدان، محافظة صنعاء.
يعود تاريخه من بداية القرن الأول الميلادي إلى أوائل القرن الثاني الميلادي تقريباً.
نص النقش:
(1) ي م / ر ب ع م / ذ ف ق ح ي
(2) و ر خ / ع ل ن / ذ ب هـ و/ أ ك ل
(3) أ ر ب ي ن / م ح م ي / ح م (ل) ن
(4) س [ق ي] / م ش ب م م / ب ن
(5) ي هـ ع ن
(6) ذ ح م ل ن
(7) و ك و ن / خ ر ف
(8) إ ل ر م / ب ن / ك ب ر
(9) خ ل ل
محتوى النقش :
(1) يوم الرابع من العشر الثانية
(2) شهر علان الذي فيه أكل
(3) الجراد أرض حُملان
(4) غلال مشبم بن
(5) يهعان
(6) ذو حُملان
(7) وكان (ذلك) سنة
(8) إيل ريم بن كبير
(9) خليل
شرح المفردات اللغوية:
• أ ر ب ع م: أربع؛ والعدد هنا يُعد صفة ويتبع الموصوف، والميم علامة نحوية ضرورية لتقديم العبارة بشكل دقيق، ويأتي العدد هنا في إطار عد الأيام والليالي.
• ذ ف ق ح ي : العشر الثانية من الشهر ، ونفهم من هذا المعنى أن الشهر مقسم إلى ثلاثة أجزاء بحيث تسمى العشر الأولى من الشهر (ذ ف ر ع) والعشر الثانية (ذ ف ق ح ي) النقش (Nāmī NAG 12) أنظر العبارة: .. ب ي و م / ث م ن ي م / ذ ف ر ع / و ر خ / ذ أ ب هـ ي .. المعنى في الثامن من العشر الأولى شهر ذي أبهي . والعبارة : .. ب ي و م / خ م س ن / ذ ف ق ح ي / و ر خ / ذ أ ب هـ ي .. المعنى: في اليوم الخامس للعشر الثانية شهر ذي أبهي .. (Ryckmans, Jacques 1968 a: 261-273) والعشر الأخيرة (ذ أ ج ب ي) النقش (RES 4176) أنظر العبارة : .. ب ع ش ر/ذ أ ج ب ي/ع ل ن .. المعنى : في العشر الأخيرة (شهر) علان (Müller, Walter W. 1997: 89-110).
أما المعنى أعتقد أنه جاء من نقص الشيء أي الأيام التي ذهبت من الشهر ولو رجعنا إلى الألفاظ المستخدمة في المجتمع اليمني سنجدها مطابقة للمعنى حيث يستخدم الناس هذا اللفظ عند فقاح نبات الذرة، فعندما تنبت الذرة يقوم المزارعون بقلع النبات الكثيف حتى يكون بين كل نبتة وأخرى مسافة القدم لكي تتحمل العطش وتنمو بشكل طبيعي وهذا هو الفقاح بمعنى أنقص وخفف.
كما أن هذا اللفظ يأتي أيضاً في استخدام آخر حيث يقال (فقح فلان من الشيء جزءاً) بمعنى أنقص منه جزءاً (الإرياني 1996: 694) فمثلا عندما يحمل شخص أشياء لشخص آخر وأوصلها ناقصة يقال لقد فقحها أي أنقصها وليست كاملة، مع العِلم أن المعاجم العربية أوردت هذا اللفظ على النحو التالي: (فَقَحَ) النبات - فقحاً أي تفتَّحَ وأزدهَرَ . انظر (ابن منظور ، لسان العرب، ص: 696) وهو صحيح أيضاً لكن المعنى يختلف عن فقاح النبات أو فقح الشيء الذي هو محور حديثنا، حيث أن لفظ (فقح) الوارد في المعاجم جاء بصيغة الإبدال وذلك بإبدال حرف التاء بحرف القاف (فقح = فتح) لكن لماذا الإبدال ؟ الإجابة لأن بعض المعاني تحتاج إلى إبدال أحد الحروف لتمييز المعنى بشكل أوضح ، نفهم ذلك من خلال مجيئ هذا الفظ نفسه (فقح = فتح) في المجتمع اليمني بصيغة (فَقَّرَ) بمعنى (فَتَّحَ) حيث يقال فقر النبات أي بدأ في الظهور من باطن الأرض. كما تسمى فتحت الثوب أو القميص (فِقْرة) بمعنى فتحة أي فتحت الثوب أو القميص، لهذا فإن الربط بين الماضي والحاضر قد نفهم المعاني بشكل أكثر دقة.
• أ ر ب ي ن: أي الإربا ، والإرب هو اسم (الجراد) الذي يأكل المحاصيل الزراعية ويقطعها إرباً ، وأعتقد أن ما جاء في المعاجم العربية هو اِمتداد لهذه الاسم ! حيث يقال: أَرَّبَ الذبيحةَ : أي قطعَها إِرْباً إِرْباً ، أو أَرَّبَ العُضْوَ : بمعنى قطعه كاملا (المعجم الوسيط ، صفحة : 12) وبصيغة أخرى يقال: قَطَعَ الشَّاةَ إِرْباً إِرْباً: جُزْءاً جُزْءاً، قِطْعَةً قِطْعَةً، عُضْوًا عُضْوًا (مَزَّقَ فَرِيسَتَهُ إِرْباً إِرْباً).
• خ ر ف : المعنى هنا (سنة) أي سنة كذا، ولهذا اللفظ معاني أخرى حيث يأتي بمعنى فصل الخريف (Ja 2848 w) كذلك اسم لأحد الشهور (Ja 2484)، ومن هذا اللفظ جاءت أيضاً أسماء لمباني بصيغة خارف (RES 4231) وكذلك اسماء لأشخاص (CIH 544) واسم خارف لمكان جغرافي (CIH 398) بالإضافة لإسم بلدة خارف البلد المعروف، وهنا نرجح معنى الإسم جاء من السخاء والعطاء بالمقارنة مع فصل الخريف الذي تكثر فيه الأمطار وترتوي الأرض، بالإضافة إلى إستخدام المجتمع المحلي لبعض العبارة والتي تفيد بمعنى أكثر وضوحاً حيث يقولون على سبيل المثال اليوم اِخترفنا كذا وكذا أي اِغتنمنا كذا وكذا، وفي عبارة أخرى يقولون (فلان خِرف) أي يعطي بسخاء كبير، وإن كان في استخدام هذه العبارة شيء من السخرية إلا أنها ذات مدلول يجسد المعنى الصويب للكلمة.
علي ناصر #صَوَّال
النقش الموسوم بالرمز والرقم (Ṣa-Bayt Ġufr 2)، سبق وأن نشرته في مجلة ريدان العدد (10) وهو من النقوش التذكارية يؤرخ لحادثة هجوم الجراد على حقول زراعية و إتلافها بشكل كامل.
عُثر على هذا النقش في قرية بيت غفر مديرية همدان، محافظة صنعاء.
يعود تاريخه من بداية القرن الأول الميلادي إلى أوائل القرن الثاني الميلادي تقريباً.
نص النقش:
(1) ي م / ر ب ع م / ذ ف ق ح ي
(2) و ر خ / ع ل ن / ذ ب هـ و/ أ ك ل
(3) أ ر ب ي ن / م ح م ي / ح م (ل) ن
(4) س [ق ي] / م ش ب م م / ب ن
(5) ي هـ ع ن
(6) ذ ح م ل ن
(7) و ك و ن / خ ر ف
(8) إ ل ر م / ب ن / ك ب ر
(9) خ ل ل
محتوى النقش :
(1) يوم الرابع من العشر الثانية
(2) شهر علان الذي فيه أكل
(3) الجراد أرض حُملان
(4) غلال مشبم بن
(5) يهعان
(6) ذو حُملان
(7) وكان (ذلك) سنة
(8) إيل ريم بن كبير
(9) خليل
شرح المفردات اللغوية:
• أ ر ب ع م: أربع؛ والعدد هنا يُعد صفة ويتبع الموصوف، والميم علامة نحوية ضرورية لتقديم العبارة بشكل دقيق، ويأتي العدد هنا في إطار عد الأيام والليالي.
• ذ ف ق ح ي : العشر الثانية من الشهر ، ونفهم من هذا المعنى أن الشهر مقسم إلى ثلاثة أجزاء بحيث تسمى العشر الأولى من الشهر (ذ ف ر ع) والعشر الثانية (ذ ف ق ح ي) النقش (Nāmī NAG 12) أنظر العبارة: .. ب ي و م / ث م ن ي م / ذ ف ر ع / و ر خ / ذ أ ب هـ ي .. المعنى في الثامن من العشر الأولى شهر ذي أبهي . والعبارة : .. ب ي و م / خ م س ن / ذ ف ق ح ي / و ر خ / ذ أ ب هـ ي .. المعنى: في اليوم الخامس للعشر الثانية شهر ذي أبهي .. (Ryckmans, Jacques 1968 a: 261-273) والعشر الأخيرة (ذ أ ج ب ي) النقش (RES 4176) أنظر العبارة : .. ب ع ش ر/ذ أ ج ب ي/ع ل ن .. المعنى : في العشر الأخيرة (شهر) علان (Müller, Walter W. 1997: 89-110).
أما المعنى أعتقد أنه جاء من نقص الشيء أي الأيام التي ذهبت من الشهر ولو رجعنا إلى الألفاظ المستخدمة في المجتمع اليمني سنجدها مطابقة للمعنى حيث يستخدم الناس هذا اللفظ عند فقاح نبات الذرة، فعندما تنبت الذرة يقوم المزارعون بقلع النبات الكثيف حتى يكون بين كل نبتة وأخرى مسافة القدم لكي تتحمل العطش وتنمو بشكل طبيعي وهذا هو الفقاح بمعنى أنقص وخفف.
كما أن هذا اللفظ يأتي أيضاً في استخدام آخر حيث يقال (فقح فلان من الشيء جزءاً) بمعنى أنقص منه جزءاً (الإرياني 1996: 694) فمثلا عندما يحمل شخص أشياء لشخص آخر وأوصلها ناقصة يقال لقد فقحها أي أنقصها وليست كاملة، مع العِلم أن المعاجم العربية أوردت هذا اللفظ على النحو التالي: (فَقَحَ) النبات - فقحاً أي تفتَّحَ وأزدهَرَ . انظر (ابن منظور ، لسان العرب، ص: 696) وهو صحيح أيضاً لكن المعنى يختلف عن فقاح النبات أو فقح الشيء الذي هو محور حديثنا، حيث أن لفظ (فقح) الوارد في المعاجم جاء بصيغة الإبدال وذلك بإبدال حرف التاء بحرف القاف (فقح = فتح) لكن لماذا الإبدال ؟ الإجابة لأن بعض المعاني تحتاج إلى إبدال أحد الحروف لتمييز المعنى بشكل أوضح ، نفهم ذلك من خلال مجيئ هذا الفظ نفسه (فقح = فتح) في المجتمع اليمني بصيغة (فَقَّرَ) بمعنى (فَتَّحَ) حيث يقال فقر النبات أي بدأ في الظهور من باطن الأرض. كما تسمى فتحت الثوب أو القميص (فِقْرة) بمعنى فتحة أي فتحت الثوب أو القميص، لهذا فإن الربط بين الماضي والحاضر قد نفهم المعاني بشكل أكثر دقة.
• أ ر ب ي ن: أي الإربا ، والإرب هو اسم (الجراد) الذي يأكل المحاصيل الزراعية ويقطعها إرباً ، وأعتقد أن ما جاء في المعاجم العربية هو اِمتداد لهذه الاسم ! حيث يقال: أَرَّبَ الذبيحةَ : أي قطعَها إِرْباً إِرْباً ، أو أَرَّبَ العُضْوَ : بمعنى قطعه كاملا (المعجم الوسيط ، صفحة : 12) وبصيغة أخرى يقال: قَطَعَ الشَّاةَ إِرْباً إِرْباً: جُزْءاً جُزْءاً، قِطْعَةً قِطْعَةً، عُضْوًا عُضْوًا (مَزَّقَ فَرِيسَتَهُ إِرْباً إِرْباً).
• خ ر ف : المعنى هنا (سنة) أي سنة كذا، ولهذا اللفظ معاني أخرى حيث يأتي بمعنى فصل الخريف (Ja 2848 w) كذلك اسم لأحد الشهور (Ja 2484)، ومن هذا اللفظ جاءت أيضاً أسماء لمباني بصيغة خارف (RES 4231) وكذلك اسماء لأشخاص (CIH 544) واسم خارف لمكان جغرافي (CIH 398) بالإضافة لإسم بلدة خارف البلد المعروف، وهنا نرجح معنى الإسم جاء من السخاء والعطاء بالمقارنة مع فصل الخريف الذي تكثر فيه الأمطار وترتوي الأرض، بالإضافة إلى إستخدام المجتمع المحلي لبعض العبارة والتي تفيد بمعنى أكثر وضوحاً حيث يقولون على سبيل المثال اليوم اِخترفنا كذا وكذا أي اِغتنمنا كذا وكذا، وفي عبارة أخرى يقولون (فلان خِرف) أي يعطي بسخاء كبير، وإن كان في استخدام هذه العبارة شيء من السخرية إلا أنها ذات مدلول يجسد المعنى الصويب للكلمة.
علي ناصر #صَوَّال