الفريد من موروث #يافع التليد
#مسراح_اليوم_الأبيض
عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
الجزء الثاني : من الخرابات والخاص بدعاوى القضايا الكبيرة والنكيرة في اعراف يافع زمان .
« #مسراح اليومٌ الأبيض، كوجه من أوجه مايسمى في بعض البلاد ب #داعي_النكف ، و هي تلك الوقفات القبلية الجماعية السالفة التي تُغسل فيها المظالم وتُشرق منها الشريعة في أعراف وشروع يافع زمان ،
فلم تكن الأعرافُ القديمة في يافع مجردَ قيودٍ صماء تُكبّل الحريات، بل كانت صرحاً بيانياً وتشريعياً تُشادُ على آجرّته قواعدُ العدلِ، وتُحقنُ بها الدماء. وضمن الجزء الثاني من أحكام "خراب الممتلكات"، يتجلى "خراب المسراح الجماعي"—المعروف أدبياً وعُرفياً بـ "اليوم الأبيض"—كطقسٍ جليل تُمارسه القبائلُ في زها "الظَّهْرِ الأحْمَر"، لتطهير الساحات من دنس الغدر ولجام الخطيئة.
وهنا ناخذ أربعة مظاهر من تلك المواقف القبلية الأضطرارية :
أولاً:
#مسراح_البياح بالدق والحراق. وهو التي تغير فيه جميع قبائل "المكتب" على القاتل المتعبج بالباطل
حين يُجاوزُ الخطيئةَ مداها ويقعُ "قتلُ العَيْب" ببغيٍ وظلمٍ صُراح، وبعد ان تستنفذ قبيلته كل خيارات العسف والرَّدَد التي سبق واوضحناها في حلقة سابقة فلم يبقى لديها غير الخيار الثالث وهو ان تتبرأُ من جانيها وتعلن البياح (اباحة وماله وممتلكاته ) مُلقيةً به خارجَ أسوارِ حمايتها، فتتداعى قبائلُ "المكتب" الى موكبٍ مسراح اليوم الأبيض .
ويشرع " الدَّق والحِرَّاق والقتل"؛ حيثُ تُستباحُ ممتلكاتُ القاتلِ المتعبِّج والمتمرد بالدقّ والتدمير لبيته وارضه ، وتُسلب مواشيهِ أو تُؤخذُ أمواله، ويُهدرُ دمه ودمُ كُلِّ من يُظاهره أو يشدُّ على يده؛ إطفاءً لجمر الفتنة، وقطعاً لدابر الظلم، وتطهيراً للترابِ من أن يطأه من استسهلَ إراقةَ الدمِ المعصوم.
وهناك حكم قد يخفف على مثل هؤلاء في حالة استرحمه ذوي المجني عليه وهو مايختصر ب ( خلف الحدود او تحت اللحود) وخلف الحدود يعني نفيه الى خارج البلاد .
ثانياً:
#مسراح_السوادة.. جلاء العار تحت ضحى النهار
حين تُمسَّ قبسُ الكرامةِ في أحشائها، وتغدوا الفاحشةُ نكيرةً كعُرقةِ زناءٍ بائنٍ بالحَمْلِ أو نَبَارٍ للمحصنات، لا تتوارى يافعُ خلفَ جنحِ الظلام. ينطلقُ رجالُ القبيلةِ قاطبةً في ضحواتِ النهار فيما يُعرف بـ "مسراح السوادة"؛ زحفاً يُعلن الهيبةَ ولا ينكثُ حرمةً.
تتحركُ الأقدامُ بثقلِ الحق إذا ما أبطأ الجناةُ عن إرسال "العقيرة"—تلك الترضية المالِيّة التي تقطعُ دابر الفتنة، وتستتبعُ بالوصولِ بأثوار البقر—لإلزامِ الجاني بنكاحِ المحمولِ أو الإقرارِ بالنّسَب، أو تحميله ديةَ قتيلٍ إن كانت ذات زوج.
وهناك حكم قد يطبق على الفاعل في حالة ثبت فعله الا اخلاقي المنكور بتحرشه الدائم بالنساء وهو النفي خارج البلاد بمدة تأديبية تصل الى 15 سنة .
ثالثاً:
#قارح_البندق.. لردعِ العَيْب
ليس كلُّ رميٍ بقصدِ الردى، فـ "قارح البندق" لغةٌ ثائرةٌ يتكلمُ بها البارودُ حين تطالُ المرءَ دناءةُ "العَيْب والمعيوب"—كالتلقيةِ بالتقطع، أو السِّلاَبِ بالقوة، أو الإعسانِ بالتعصب، أو نكثِ حرماتِ النساء.
حين يتقاعسُ الخصمُ عن الموصلِ والوصول، تُحمل الأسلحةُ لتُطلقَ زخاتِ الرصاص على أطرافِ ديار الغريم، زفراتٍ تنطلقُ جهاراً نحو الجدران الخالية لا لتُريقَ دماً أو تُردي بهيمة، بل لِتستنفِرَ "أهل العقول" وتجُرّ الخصومَ إلى سِلْقَةِ الحق.
وتتوزعُ أحكامُ الديارِ بعدَ الركام على النحو الآتي:
غُرمُ البداية: تُحكمُ باللوم وهو 14 رؤوسٍ من البقر (42 قرشاً) على من بادر بالإطلاقِ استنكاراً.
غُرمُ الجواب: تُحكمُ سبعةُ رؤوسٍ (21 قرشاً) إذا قَابَل الخصمُ الرصاصَ بالمثل.
اللومُ والتجاوز: إذا تاهت الطلقاتُ حُدودَ قبائلَ بريئة، وجبَ الموصلُ والوصولُ وحُكْمُ سبعةِ رؤوسٍ (21 قرشاً) للوفاء.
ساعةُ الشيطان: إن زلّت قذيفةٌ واستقرت في صدرِ حَيّ، غدَا كُلُّ جَانٍ حَميلاً لجريرةِ بندقه. إن الخرابَ الماديّ الهيّن هنا لا عُرمَةَ له ولا حكمَ عليه؛ إذ هو صَقْلٌ لصفحةِ الشرفِ وغَسْلٌ لأوجاه القوم من هوان السوادة. أَمّا إن انقشعت التهمةُ وتبينت براءةُ المتهَم، فللمظلومِ نصفُ ديةٍ ترُدّ اعتباره وتُمحى بها عواقبُ التسرّع.
رابعاً:
#المَرَزَّة:
والمرزة هي مآثرة وملحمة بطولية أضطرارية يسطرها شخص او جماعة في موقف قتالي شجاع يقف به ناصراً للحق وداحراً للظلم على مظلوم، او رافعاً الجور على مستضعف، او حامٍ لحمى دار او جار .
ومثل هذه الوقفات تلقى تكريما واسعاً وفي حالة الأحكام فان قبيلة ذلك البطل او جميع قبائل مكتب تتحمل كلمايترتب عليه من أحكام الديات او الأصواب التي قد يحدثها بوقفته البطولية في تلك المرزة التي تبقى الاجيال تتناقل ذكرها للتاريخ وكم هي الامثلة في هذا الذين يصعب حصرها هنا ، دعونا نورد بعض مما قاله الشعراء تخليدا لتلك المواقف .
#مسراح_اليوم_الأبيض
عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
الجزء الثاني : من الخرابات والخاص بدعاوى القضايا الكبيرة والنكيرة في اعراف يافع زمان .
« #مسراح اليومٌ الأبيض، كوجه من أوجه مايسمى في بعض البلاد ب #داعي_النكف ، و هي تلك الوقفات القبلية الجماعية السالفة التي تُغسل فيها المظالم وتُشرق منها الشريعة في أعراف وشروع يافع زمان ،
فلم تكن الأعرافُ القديمة في يافع مجردَ قيودٍ صماء تُكبّل الحريات، بل كانت صرحاً بيانياً وتشريعياً تُشادُ على آجرّته قواعدُ العدلِ، وتُحقنُ بها الدماء. وضمن الجزء الثاني من أحكام "خراب الممتلكات"، يتجلى "خراب المسراح الجماعي"—المعروف أدبياً وعُرفياً بـ "اليوم الأبيض"—كطقسٍ جليل تُمارسه القبائلُ في زها "الظَّهْرِ الأحْمَر"، لتطهير الساحات من دنس الغدر ولجام الخطيئة.
وهنا ناخذ أربعة مظاهر من تلك المواقف القبلية الأضطرارية :
أولاً:
#مسراح_البياح بالدق والحراق. وهو التي تغير فيه جميع قبائل "المكتب" على القاتل المتعبج بالباطل
حين يُجاوزُ الخطيئةَ مداها ويقعُ "قتلُ العَيْب" ببغيٍ وظلمٍ صُراح، وبعد ان تستنفذ قبيلته كل خيارات العسف والرَّدَد التي سبق واوضحناها في حلقة سابقة فلم يبقى لديها غير الخيار الثالث وهو ان تتبرأُ من جانيها وتعلن البياح (اباحة وماله وممتلكاته ) مُلقيةً به خارجَ أسوارِ حمايتها، فتتداعى قبائلُ "المكتب" الى موكبٍ مسراح اليوم الأبيض .
ويشرع " الدَّق والحِرَّاق والقتل"؛ حيثُ تُستباحُ ممتلكاتُ القاتلِ المتعبِّج والمتمرد بالدقّ والتدمير لبيته وارضه ، وتُسلب مواشيهِ أو تُؤخذُ أمواله، ويُهدرُ دمه ودمُ كُلِّ من يُظاهره أو يشدُّ على يده؛ إطفاءً لجمر الفتنة، وقطعاً لدابر الظلم، وتطهيراً للترابِ من أن يطأه من استسهلَ إراقةَ الدمِ المعصوم.
وهناك حكم قد يخفف على مثل هؤلاء في حالة استرحمه ذوي المجني عليه وهو مايختصر ب ( خلف الحدود او تحت اللحود) وخلف الحدود يعني نفيه الى خارج البلاد .
ثانياً:
#مسراح_السوادة.. جلاء العار تحت ضحى النهار
حين تُمسَّ قبسُ الكرامةِ في أحشائها، وتغدوا الفاحشةُ نكيرةً كعُرقةِ زناءٍ بائنٍ بالحَمْلِ أو نَبَارٍ للمحصنات، لا تتوارى يافعُ خلفَ جنحِ الظلام. ينطلقُ رجالُ القبيلةِ قاطبةً في ضحواتِ النهار فيما يُعرف بـ "مسراح السوادة"؛ زحفاً يُعلن الهيبةَ ولا ينكثُ حرمةً.
تتحركُ الأقدامُ بثقلِ الحق إذا ما أبطأ الجناةُ عن إرسال "العقيرة"—تلك الترضية المالِيّة التي تقطعُ دابر الفتنة، وتستتبعُ بالوصولِ بأثوار البقر—لإلزامِ الجاني بنكاحِ المحمولِ أو الإقرارِ بالنّسَب، أو تحميله ديةَ قتيلٍ إن كانت ذات زوج.
وهناك حكم قد يطبق على الفاعل في حالة ثبت فعله الا اخلاقي المنكور بتحرشه الدائم بالنساء وهو النفي خارج البلاد بمدة تأديبية تصل الى 15 سنة .
ثالثاً:
#قارح_البندق.. لردعِ العَيْب
ليس كلُّ رميٍ بقصدِ الردى، فـ "قارح البندق" لغةٌ ثائرةٌ يتكلمُ بها البارودُ حين تطالُ المرءَ دناءةُ "العَيْب والمعيوب"—كالتلقيةِ بالتقطع، أو السِّلاَبِ بالقوة، أو الإعسانِ بالتعصب، أو نكثِ حرماتِ النساء.
حين يتقاعسُ الخصمُ عن الموصلِ والوصول، تُحمل الأسلحةُ لتُطلقَ زخاتِ الرصاص على أطرافِ ديار الغريم، زفراتٍ تنطلقُ جهاراً نحو الجدران الخالية لا لتُريقَ دماً أو تُردي بهيمة، بل لِتستنفِرَ "أهل العقول" وتجُرّ الخصومَ إلى سِلْقَةِ الحق.
وتتوزعُ أحكامُ الديارِ بعدَ الركام على النحو الآتي:
غُرمُ البداية: تُحكمُ باللوم وهو 14 رؤوسٍ من البقر (42 قرشاً) على من بادر بالإطلاقِ استنكاراً.
غُرمُ الجواب: تُحكمُ سبعةُ رؤوسٍ (21 قرشاً) إذا قَابَل الخصمُ الرصاصَ بالمثل.
اللومُ والتجاوز: إذا تاهت الطلقاتُ حُدودَ قبائلَ بريئة، وجبَ الموصلُ والوصولُ وحُكْمُ سبعةِ رؤوسٍ (21 قرشاً) للوفاء.
ساعةُ الشيطان: إن زلّت قذيفةٌ واستقرت في صدرِ حَيّ، غدَا كُلُّ جَانٍ حَميلاً لجريرةِ بندقه. إن الخرابَ الماديّ الهيّن هنا لا عُرمَةَ له ولا حكمَ عليه؛ إذ هو صَقْلٌ لصفحةِ الشرفِ وغَسْلٌ لأوجاه القوم من هوان السوادة. أَمّا إن انقشعت التهمةُ وتبينت براءةُ المتهَم، فللمظلومِ نصفُ ديةٍ ترُدّ اعتباره وتُمحى بها عواقبُ التسرّع.
رابعاً:
#المَرَزَّة:
والمرزة هي مآثرة وملحمة بطولية أضطرارية يسطرها شخص او جماعة في موقف قتالي شجاع يقف به ناصراً للحق وداحراً للظلم على مظلوم، او رافعاً الجور على مستضعف، او حامٍ لحمى دار او جار .
ومثل هذه الوقفات تلقى تكريما واسعاً وفي حالة الأحكام فان قبيلة ذلك البطل او جميع قبائل مكتب تتحمل كلمايترتب عليه من أحكام الديات او الأصواب التي قد يحدثها بوقفته البطولية في تلك المرزة التي تبقى الاجيال تتناقل ذكرها للتاريخ وكم هي الامثلة في هذا الذين يصعب حصرها هنا ، دعونا نورد بعض مما قاله الشعراء تخليدا لتلك المواقف .