سور #الشحر العظيم…

جدارٌ من الطين وحده، يقف منذ نحو 160 عامًا شاهدًا على قدرة العمارة التقليدية على مقاومة الزمن.

ولك أن تتخيل…
طينٌ شُيّد به هذا الجدار قبل قرابة قرنٍ وستة عقود، وما زال واقفًا حتى اليوم.

لا إسمنت، ولا مواد حديثة؛
إنما طينٌ صاغه البنّاء الحضرمي بمعرفةٍ متوارثة، وشيّد به سورًا ظل يحمل ملامح المدينة ويقاوم قسوة الزمن وتقلباته.

هنا، أمام سور الشحر، لا نقف أمام جدارٍ قديم فحسب، بل أمام درسٍ حي في هندسة البناء بالطين، وحكمة العمارة التي عرفها الأوائل.

سورٌ صمد كل هذه العقود، وبقي شاهدًا على زمنٍ كانت فيه المواد بسيطة، لكن المعرفة عميقة، والبناء محسوبًا، والخبرة متوارثة.
160 عامًا…
والطين ما زال يحكي الرواية.

محمد عمر

يهود اليمن
تُشير دراسة المؤرخ العراقي الدكتور جواد علي في موسوعته المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام إلى أن اليهودية دخلت واستقرت في اليمن ضمن سياق تاريخي وسياسي معقد، مرتبطة بممالك حِميَر وصلات تجارية ودينية وثيقة ببلاد الشام وفلسطين والحجاز.
جذور وانتشار اليهودية في اليمن
• روايات الإخباريين: يذكر المؤرخون والرواة القدامى أن الديانة اليهودية دخلت اليمن وتأثر بها بعض ملوك حِميَر (مثل تُبَّع أسعد أبي كُرب أو "أسعد الكامل") عن طريق أحبار يهود التقوا بهم في يثرب خلال رحلات عسكرية أو تجارية للشمال.
• تمحيص جواد علي: يُبدي الدكتور جواد علي تحفظاً أو شكاً تجاه بعض المرويات الشعبية التي نقلها الإخباريون عن المصادر اليهودية البحتة، داعياً إلى قراءة التاريخ من خلال موازنة الروايات مع الشواهد الأثرية والنقوش.
الأدلة والنقوش الأثرية
• كتابات المسند: عُثر في اليمن على نصوص أثرية خطّت بخط المسند القديم وردت فيها ألفاظ دالة على الديانة اليهودية مثل كلمة "يسرائيل" (إسرائيل) و"رب يهود" (حاخام أو سيد اليهود).
• تأكيد الوجود المحلي: تؤكد هذه النقوش التاريخية أن الوجود اليهودي في اليمن لم يكن مجرد أسطورة أو طارئاً عابراً، بل كان جماعة محلية ذات ثقل ديني وسياسي في فترة الدولة الحميرية.
الروابط الإقليمية
• الاتصال بفلسطين والحجاز: يوضح جواد علي أن يهود اليمن لم يكونوا بمعزل عن يهود فلسطين والحجاز.
• الطرق التجارية: كانت طرق التجارة البرية والبحرية وجيرة القبائل تسهل انتقال الأحبار والرسائل والصلات الدينية بين يهود اليمن ويهود فلسطين مروراً بطريق الحجاز.

• طبيعة الصراع السياسي والديني في اليمن القديم بين اليهودية والنصرانية والزرادشتية.
• رأي جواد علي في ملوك حِميَر الذين اعتنقوا اليهودية.

اليهودية ودورها فى الصراع الحميرى الأكسومى على عهد ...
الأكسومى على عهد يوسف أسأر بنقوش المسند ٤٦٥ ￯ اليهودية ودورها فى الصراع الحمير. تحرض كل من ملك الحبشة وواليه على اليمن، بأن يعلنا الحرب على فارس، ويدعما فى ذلك ...
بيزنطة، الحبشة، ويهود اليمن أبرهة لم يكن مجرّد ملك يمني يحكم ...
٢٢‏/٠٥‏/٢٠٢٥ — ⁵ وبذلك نرى أن اليمن كانت ساحة تنافس بين: بيزنطة والحبشة: لنشر المسيحية والسيطرة على البحر. الفرس: لنشر الزرادشتية والتحكم في التجارة البرية. اليهود المحليين: ل...
المرجع الالكتروني للمعلوماتية
الديانة اليهودية عند العرب قبل الاسلام
كذلك وجدت اليهودية طريقها الى بلاد اليمن على يد تبان اسعد أبو كرب(9)، احد ملوك الحميريين، الذي اهتدى الى هذا الديانة عن طريق حبرين من احبار اليهود هما كعب واسد ...
المكتبة الشاملة
كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - يهود اليمن
ج12 - ص117 - كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - يهود اليمن - المكتبة الشاملة. ... الفصل السادس والسبعون: اليهودية بين العرب يهود اليمن. + - التشكيل. بحــث...
إضاءات
دولة حِميَر: أول وآخر مملكة يهودية عرفها العرب - إضاءات
— ويُضيف جواد علي في كتابه الموسوعي «المفصل» سببًا آخر لانتشار اليهودية في اليمن، عن طريق رواية مغامرة مَن اعتبره أول شخص أدخل اليهودية إلى اليمن، وهو يُدعى «تبع»...

إلا أن جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب) شكك في هذه الرواية؛ بسبب أن الإخباريين أخذوها من المصادر اليهودية. بعض المصادر التاريخية

#حرف_سفيان
محافظة #عمران ١٩٧٣م

تصوير (فرناندو فاراندا) وهو مهندس معماري وباحث وأستاذ جامعي برتغالي ولد عام ١٩٤١م وتوفي عام ٢٠٢٣م اشتهر بدراساته الميدانية الواسعة وتوثيقه الفريد للعمارة التقليدية والتنظيم الحضري في اليمن بين عامي ١٩٧٣ و ١٩٩٠م أجرى مسوحات ميدانية شاملة للهندسة المعمارية في المساكن والمساجد والقباب والنوب

#جبر_الجعفري ✍️

احد المساجد الأثرية في حارة السور عام 1985م
#الحديدة ؟

#عاطف

*الجزء الثاني*
*من الفوائد والمعلومات* التاريخية

#أبوصلاح
١-  يونس بن عطية أول قاض حضرمي يتولى قضاء مصر كلها في عام ٨٤ هجرية.
وتولى من بعده ثمانية  قضاه
آخرون  من حضرموت.
وتولى قضاه حضارمة آخرون
في القيروان، وبرقة أي ليبيا، وفلسطين،  وحمص، ودمشق، وقضاء الاندلس في آخر القرن الثامن الهجري، وكان السبب  وراء تعيين الحضارمة   يعود  إلى شهرتهم بالاستقامة  والمعرفة  لأسس التشريع الإسلامي، وكفاءتهم  ومواهبهم الخلاقة
#أبوصلاح_باحث_في_تاريخ_حضرموت
  قال شاعر مجهول:
لقد ولي القضاء بكل أرض
من الغر الحضارمة الكرام
***
رجال ليس مثلهم رجال
من الصيد الحجاحجة الضخام
****
#أبوصلاح_باحث_في_تاريخ_حضرموت
٢- ذكرت مجلة الرابطة العلوية في عددلها سنة ١٩٣٧م
حصل نزاع  في مسجد بعينات  بين المناصب  آل حسين  والمناصب آل حامد
في صلاة عيد الفطر على الصف الأول، كان من المقرر  أن يكون المناصب آل حسين في الصف الأول ويتلوهم آل حامد في الصف الثاني  ، لكن آل حامد سبقوا آل حسين  وجلسوا في الصف الاول، فاستشار آل حسين  بعامل القعيطي  في عينات فاخرج آل حامد بالقوة من الصف، ومنها هاجروا آل حامد إلى سيئون وتفرقوا  في أماكن أخرى

٣-كلمة الريدة وتجمع ريد بكسر الراوفتح اليا، وتعني مجموعة قرى  صغيرة  حول أراصين  زراعية  منبسطة  على يطوح الهضاب الشمالية والجنوبية لحضرموت، او الشطوط  الساحلية؛ ومنذ القدم وجدت  ريدة الصيعر،  وريدة الدين  لحروم، وريدة المعارة، وريدة الجوهيين هذه على سطوح الجبال أو الهضاب، أما ريدة المشقاص على ساحل الشحر الشرقي.
٤-    الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن يحيى بن أبي رشيد  المتوفي سنة ٨٢٩ هجرية ودفن  بمقبرة الفريط وقفت العام الماضي على قبره . وقد ولد بمدينة تريم أخواله  من آل بافضل، وهو جد  السيد  عبدالله العيدروس المتوفي سنة ٨٦٥ هجرية.  بنى  الشيخ أحمد  بن أبي رشيد خمسة مساجد  في الخليف،  وبالجبانة، وبالمحرقة  وبنخلة بالعجز  ، وجامع العجز،
ومعلامة  أبي رشيد بتريم، واوقف اموالا  ومزارع وأراضي، وآبار مياه  بتريم وحولها.