#المعلمي
بركة الإخلاص!
صنَّف العلامة عبد الرحمن بن يحيى #المُعَلِّمي (ت: ١٣٨٦) رسالةً عن (إدراك المأموم للركعة إذا أدرك الركوع مع الإمام)، بعد اطلاعه على رسالة لأحد العلماء في الباب.. وحرّر فيها تحريرًا بديعًا..
فلما فرغ منها اطَّلع عليها تلميذه أحمد بن محمد المُعَلِّمي (ت: ١٤٣٥)، وعرض عليه السَّعي في طباعتها، فردَّ عليه العلامة المعلمي: خُذه وانتفع به، وإن علم الله فيه خيرًا يسَّر مَن يطبعه، فلا تشغل نفسك بذلك!
فأخذه الطالب وعاد إلى بلده اليمن سنة (١٣٧٤)، فاجتمع به صهره الشيخ عبد الرحمن بن عبد القادر المعلمي -حفظه الله وعافاه- وطلب منه الكتاب، فأعطاه، فأخذه الشيخ عبد الرحمن وأعطاه لشخص في #صنعاء وعده أن ينشره، لكنَّه أخلف وعده، فكان ذلك سبب ضياع الكتاب!
إلا أن الشيخ عبد الرحمن كان قد نسخ الكتاب كاملًا وافيًا من خطِّ خاله العلامة #المعلمي، فمنَّ الله بعد ذلك بطباعتها مرتين، آخرها مع «آثار المعلمي» الصادرة عن عالم الفوائد!
حكى هذا الخبر الشيخ #الأسدي في كتابه «الإمام عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي حياته وآثاره» (٣٣٨)، وقال في آخره: "ولا إخالها إلا بركة الإخلاص، منَّ الله علينا بها".
#علماء_اليمن.
#لطائف_من_تاريخنا.
بركة الإخلاص!
صنَّف العلامة عبد الرحمن بن يحيى #المُعَلِّمي (ت: ١٣٨٦) رسالةً عن (إدراك المأموم للركعة إذا أدرك الركوع مع الإمام)، بعد اطلاعه على رسالة لأحد العلماء في الباب.. وحرّر فيها تحريرًا بديعًا..
فلما فرغ منها اطَّلع عليها تلميذه أحمد بن محمد المُعَلِّمي (ت: ١٤٣٥)، وعرض عليه السَّعي في طباعتها، فردَّ عليه العلامة المعلمي: خُذه وانتفع به، وإن علم الله فيه خيرًا يسَّر مَن يطبعه، فلا تشغل نفسك بذلك!
فأخذه الطالب وعاد إلى بلده اليمن سنة (١٣٧٤)، فاجتمع به صهره الشيخ عبد الرحمن بن عبد القادر المعلمي -حفظه الله وعافاه- وطلب منه الكتاب، فأعطاه، فأخذه الشيخ عبد الرحمن وأعطاه لشخص في #صنعاء وعده أن ينشره، لكنَّه أخلف وعده، فكان ذلك سبب ضياع الكتاب!
إلا أن الشيخ عبد الرحمن كان قد نسخ الكتاب كاملًا وافيًا من خطِّ خاله العلامة #المعلمي، فمنَّ الله بعد ذلك بطباعتها مرتين، آخرها مع «آثار المعلمي» الصادرة عن عالم الفوائد!
حكى هذا الخبر الشيخ #الأسدي في كتابه «الإمام عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي حياته وآثاره» (٣٣٨)، وقال في آخره: "ولا إخالها إلا بركة الإخلاص، منَّ الله علينا بها".
#علماء_اليمن.
#لطائف_من_تاريخنا.
#أحمد_الجوبي
#احمد_الجوبي: الخميس ١٥ اكتوبر أول أيام الفاصل نجم فارع ويستمر ١٣ يوما وهي أيام فاصلة بين الخريف والشتاء ثم تدخل بعد ذلك العشاوات والمتميزة عادة بضريب المحاصيل الزراعية
#احمد_الجوبي: الخميس ١٥ اكتوبر أول أيام الفاصل نجم فارع ويستمر ١٣ يوما وهي أيام فاصلة بين الخريف والشتاء ثم تدخل بعد ذلك العشاوات والمتميزة عادة بضريب المحاصيل الزراعية
#مهران_الباروت
صور قديمة ونادرة من الايام القاسيه والوضع المشحون بين الثوار 14 اكتوبر وبين الجنود البريطانيين في مدينة عدن التقطت الصور عام 1967م
صور قديمة ونادرة من الايام القاسيه والوضع المشحون بين الثوار 14 اكتوبر وبين الجنود البريطانيين في مدينة عدن التقطت الصور عام 1967م
الفجوة التاريخيه ل #حضرموت و #شبوه
غياب التدوين المنهجي والمستمر طوال القرون الطويلة (من القرن السادس وحتى القرن الثالث عشر الهجري) فى التاريخ الحضرمي والشبواني الا ماندر
ترك فراغاً هائلاً في الذاكرة التاريخية لمنطقة شبوة وحضرموت وعموم مجالاتها القبلية.
على الرغم ان التاريخ الشحيح يذكر ان المنطقه كانت على صفيح من النار كما ارخها
(لابن شنبل) وما وثقه من حروب ونزاعات شرسة ومعارك بين القبائل والعصبيات، يثبت أن المنطقة لم تكن هامشية أو خاملة الأحداث، بل كانت تعيش حراكاً عسكرياً واجتماعياً وقبلياً ضخماً،
إلا أن المأساة الحقيقية تكمن في أن هذا الحراك بقي حبيس الصدور والروايات الشفهية أو الإشارات العابرة في كتب التراجم العامة، دون أن تبرز مدرسة تاريخية محلية مستقلة تواكب تلك الأحداث أولاً بأول.
وقد نتج عن هذا الفراغ التدويني عواقب بالغة الخطورة على مستوى الهوية والتاريخ، لعل أبرزها ما يلي:
1. بيئة خصبة لتحريف التاريخ وتزوير الأنساب
* سقوط الموانع النقدية: عندما يخلو الميدان من الوثائق المعاصرة والنقوش والمدونات الرسمية، يسهل على أي وافد أو صاحب غاية اختلاق نسب أو فرض سردية تاريخية جديدة ومزيفة دون وجود رقيب علمي أو أدلة دقيقة تدحضها.
* الخلط بين التحالفات السياسية والأصول النسبية: كثيراً ما كانت القبائل تعقد حلفاً سياسياً أو عسكرياً مؤقتاً أو طويلاً (نتيجة الجوار أو الحروب المشتركة )،
ومع مرور الزمن وغياب التدوين، جرى تحويل هذه "الأحلاف" في أذهان اللاحقين إلى "أصول نسب"، فدخلت قبائل في أخرى أو انمحت بطون كاملة.
* قصص البطولات والدسائس: استغلت بعض الأقلام اللاحقة أو الرواة المحليين هذا الغياب لتفصيل أنساب وأحداث تخدم واقعاً قبلياً معيناً، فتنصلت بعض القبائل من تواجدها القديم وادعاء تواجد مستحدث بمسميات جديده
كما راي اغلب المهاجرون من ابناء هذه القبائل ان انسابهم الجديده تستدعي عليهم التخلص من الارث القديم للمنطقه
فتخلصو من الملكية قبل التاريخ وبهذا ضمنو مواطن وانساب جديده اكثر رفاهية
2. ضياع خريطة التوزع البشري والقبلي الأصيل
* تسبب غياب التدوين المستمر في طمس الكثير من الأسماء التاريخية العريقة للبطون والقبائل التي وردت اسماىها فيما قبل الفجوة التاريخية
أو في كتابات الهمداني، واستبدالها بمسميات طارئة فرضتها التحولات السياسية أو الهجرات الداخلية المتعاقبة،
مما جعل تتبع الجذور الحقيقية للقبائل في شبوة وبيحان وحضرموت عملية شاقة ومعقدة تتطلب تفكيك طبقات عديدة من التزوير المتراكم.
3. الاعتماد المفرط على "الروايات المتأخرة
* في ظل غياب المدونات التاريخية المعتمدة، لجأ البعض في عصور متأخرة لاعتمادحديث ومقاطع أنساب متناقلة شفاهةً،
خضعت في كثير من الأحيان للتعديل والإضافات بناءً على أهواء شخصية أو مصالح قبلية، تخدم الشيوخ قبل القبيلة
وهو ما جعل جزءاً كبيراً من التراث النسبي المكتوب حديثاً يعاني من هشاشة علمية واضحة مقارنة بالدقة التي كانت تتميز بها مدونات الصدور الأولى.
إن النبش في تاريخ هذه المنطقة وإعادة بناء حقائقها وتنقيتها من الشوائب والتحريف يتطلب اليوم منهجية نقدية صارمة تتقاطع فيها قراءة النقوش القديمة، مع مطابقة النصوص الجغرافية والتاريخية المبكرة
(مثل ما تبقّى من كتب الهمداني وغيره)، ومقارنتها بالواقع الجغرافي والاجتماعي للقبائل، لردم هذه الفجوة الكبيرة التي خلّفها إهمال التدوين عبر القرون.
بالنقيض كانت مناطق الشمال او دعنا نوضحها اكثر مناطق همدان تشهد تدويناً مكثفاً
وظهور سلسلة من المؤرخين دونو احداث وحروب وانساب
والسبب والفارق بين المنطقتين او القباىل هنا وهناك ان الهمدانيين اهل حضر ومدن فتفرغو لتدوين
ومن حسن الحظ انهم كمانقلو تاريخهم اهتمو بتدوين الانساب لليمن عامة
فدونت انسابنا الحقيقة على ايدى همدان قبل ان تظهر الاجيال الحالية لابناء القبايل التى جمعتها مصالح حالية مع همدان
فانسلخت عن انسابها الحقيقة مدعية النسب الهمداني وتعثرت بتاريخ همدان المعارض لهذه الانتساب الطارئ
من بين المخطوطات النادرة لتاريخ شبوه وحضرموت
مخطوطة نقلها المستشرق البروفيسور سنوك هرخرونيه عام ١٩٣٦م
ويعود زمن المخطوطة
١٢٦٣هـ اي مايقارب قبل ٢٠٠ عام تذكر حرب شنها السلاطين على القبائل المجاوره منهم
نهد والعوالق وجعدة وتميم وبني عبيد والكرب وهمام و #الحرث والصيعر واهل جرادن واهل رحبه (مراد)
مايهمنا من هذه المخطوطه اثبات تاريخ تواجد بلحارث القديم فى منطقتها
وهذا يؤكد ان بلحارث بن كعب كانت متواجده فى بيحان قبل زمن هجرة بن جريبه لها
ووهو مايظهر دخولها فى حروب القرن السادس الهجري ضد بني ظنه وبن مهدي وبن دغار وغيرهم وعودتها لبيحان فى نفس القرن
حتى القرن الثاني عشر التى تثبته هده الوثيقه من وجودهم ودخولهم حروب ضد السلاطين
غياب التدوين المنهجي والمستمر طوال القرون الطويلة (من القرن السادس وحتى القرن الثالث عشر الهجري) فى التاريخ الحضرمي والشبواني الا ماندر
ترك فراغاً هائلاً في الذاكرة التاريخية لمنطقة شبوة وحضرموت وعموم مجالاتها القبلية.
على الرغم ان التاريخ الشحيح يذكر ان المنطقه كانت على صفيح من النار كما ارخها
(لابن شنبل) وما وثقه من حروب ونزاعات شرسة ومعارك بين القبائل والعصبيات، يثبت أن المنطقة لم تكن هامشية أو خاملة الأحداث، بل كانت تعيش حراكاً عسكرياً واجتماعياً وقبلياً ضخماً،
إلا أن المأساة الحقيقية تكمن في أن هذا الحراك بقي حبيس الصدور والروايات الشفهية أو الإشارات العابرة في كتب التراجم العامة، دون أن تبرز مدرسة تاريخية محلية مستقلة تواكب تلك الأحداث أولاً بأول.
وقد نتج عن هذا الفراغ التدويني عواقب بالغة الخطورة على مستوى الهوية والتاريخ، لعل أبرزها ما يلي:
1. بيئة خصبة لتحريف التاريخ وتزوير الأنساب
* سقوط الموانع النقدية: عندما يخلو الميدان من الوثائق المعاصرة والنقوش والمدونات الرسمية، يسهل على أي وافد أو صاحب غاية اختلاق نسب أو فرض سردية تاريخية جديدة ومزيفة دون وجود رقيب علمي أو أدلة دقيقة تدحضها.
* الخلط بين التحالفات السياسية والأصول النسبية: كثيراً ما كانت القبائل تعقد حلفاً سياسياً أو عسكرياً مؤقتاً أو طويلاً (نتيجة الجوار أو الحروب المشتركة )،
ومع مرور الزمن وغياب التدوين، جرى تحويل هذه "الأحلاف" في أذهان اللاحقين إلى "أصول نسب"، فدخلت قبائل في أخرى أو انمحت بطون كاملة.
* قصص البطولات والدسائس: استغلت بعض الأقلام اللاحقة أو الرواة المحليين هذا الغياب لتفصيل أنساب وأحداث تخدم واقعاً قبلياً معيناً، فتنصلت بعض القبائل من تواجدها القديم وادعاء تواجد مستحدث بمسميات جديده
كما راي اغلب المهاجرون من ابناء هذه القبائل ان انسابهم الجديده تستدعي عليهم التخلص من الارث القديم للمنطقه
فتخلصو من الملكية قبل التاريخ وبهذا ضمنو مواطن وانساب جديده اكثر رفاهية
2. ضياع خريطة التوزع البشري والقبلي الأصيل
* تسبب غياب التدوين المستمر في طمس الكثير من الأسماء التاريخية العريقة للبطون والقبائل التي وردت اسماىها فيما قبل الفجوة التاريخية
أو في كتابات الهمداني، واستبدالها بمسميات طارئة فرضتها التحولات السياسية أو الهجرات الداخلية المتعاقبة،
مما جعل تتبع الجذور الحقيقية للقبائل في شبوة وبيحان وحضرموت عملية شاقة ومعقدة تتطلب تفكيك طبقات عديدة من التزوير المتراكم.
3. الاعتماد المفرط على "الروايات المتأخرة
* في ظل غياب المدونات التاريخية المعتمدة، لجأ البعض في عصور متأخرة لاعتمادحديث ومقاطع أنساب متناقلة شفاهةً،
خضعت في كثير من الأحيان للتعديل والإضافات بناءً على أهواء شخصية أو مصالح قبلية، تخدم الشيوخ قبل القبيلة
وهو ما جعل جزءاً كبيراً من التراث النسبي المكتوب حديثاً يعاني من هشاشة علمية واضحة مقارنة بالدقة التي كانت تتميز بها مدونات الصدور الأولى.
إن النبش في تاريخ هذه المنطقة وإعادة بناء حقائقها وتنقيتها من الشوائب والتحريف يتطلب اليوم منهجية نقدية صارمة تتقاطع فيها قراءة النقوش القديمة، مع مطابقة النصوص الجغرافية والتاريخية المبكرة
(مثل ما تبقّى من كتب الهمداني وغيره)، ومقارنتها بالواقع الجغرافي والاجتماعي للقبائل، لردم هذه الفجوة الكبيرة التي خلّفها إهمال التدوين عبر القرون.
بالنقيض كانت مناطق الشمال او دعنا نوضحها اكثر مناطق همدان تشهد تدويناً مكثفاً
وظهور سلسلة من المؤرخين دونو احداث وحروب وانساب
والسبب والفارق بين المنطقتين او القباىل هنا وهناك ان الهمدانيين اهل حضر ومدن فتفرغو لتدوين
ومن حسن الحظ انهم كمانقلو تاريخهم اهتمو بتدوين الانساب لليمن عامة
فدونت انسابنا الحقيقة على ايدى همدان قبل ان تظهر الاجيال الحالية لابناء القبايل التى جمعتها مصالح حالية مع همدان
فانسلخت عن انسابها الحقيقة مدعية النسب الهمداني وتعثرت بتاريخ همدان المعارض لهذه الانتساب الطارئ
من بين المخطوطات النادرة لتاريخ شبوه وحضرموت
مخطوطة نقلها المستشرق البروفيسور سنوك هرخرونيه عام ١٩٣٦م
ويعود زمن المخطوطة
١٢٦٣هـ اي مايقارب قبل ٢٠٠ عام تذكر حرب شنها السلاطين على القبائل المجاوره منهم
نهد والعوالق وجعدة وتميم وبني عبيد والكرب وهمام و #الحرث والصيعر واهل جرادن واهل رحبه (مراد)
مايهمنا من هذه المخطوطه اثبات تاريخ تواجد بلحارث القديم فى منطقتها
وهذا يؤكد ان بلحارث بن كعب كانت متواجده فى بيحان قبل زمن هجرة بن جريبه لها
ووهو مايظهر دخولها فى حروب القرن السادس الهجري ضد بني ظنه وبن مهدي وبن دغار وغيرهم وعودتها لبيحان فى نفس القرن
حتى القرن الثاني عشر التى تثبته هده الوثيقه من وجودهم ودخولهم حروب ضد السلاطين
نقطة التحول اللاحقة:
تجدر الإشارة إلى أن هذا النقص بالتدوين بدأ بالانحسار تدريجياً مع بداية القرن الرابع عشر هجري فظهر جيل من ابناء هذه المناطق مثل بابطين والسقاف ومراد صالح وغيرهم الاغلب منهم حرص على النقل التاريخي الصحيح وتتبع تاريخ المناطق ماقبل وخلال فتره الفجوة التاريخيه
ومن الطبيعي ان يظهر قلة مثل باوزير تتبنى الروايات الحديثه فى الانساب القائمه على المصالح
ولابد من كل جيل مورخين يظهر الحريص النقي والفاسد المرتشي احدهم يصحح والاخر يزيف
حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
#يام
#نجران
#عسيلان
#شبوه
#اليمن
تجدر الإشارة إلى أن هذا النقص بالتدوين بدأ بالانحسار تدريجياً مع بداية القرن الرابع عشر هجري فظهر جيل من ابناء هذه المناطق مثل بابطين والسقاف ومراد صالح وغيرهم الاغلب منهم حرص على النقل التاريخي الصحيح وتتبع تاريخ المناطق ماقبل وخلال فتره الفجوة التاريخيه
ومن الطبيعي ان يظهر قلة مثل باوزير تتبنى الروايات الحديثه فى الانساب القائمه على المصالح
ولابد من كل جيل مورخين يظهر الحريص النقي والفاسد المرتشي احدهم يصحح والاخر يزيف
حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
#يام
#نجران
#عسيلان
#شبوه
#اليمن
#الجلال
صفحات خالدة من نضال عدن التاريخي حقبة الستينيات
تُظهر هذه الصور الوثائقية جانباً من المنشورات التاريخية التي أصدرتها السلطات البريطانية خلال فترة طوارئ عدن 1963–1967م وثورة 14 أكتوبر المجيدة.
كانت هذه المنشورات وقوائم "المطلوبين أمنياً"تُوزع وتُعلق من قبل قوات الاحتلال البريطاني وحلفائها كجزء من حربهم النفسية والأمنية لمحاولة كسر إرادة المقاومة والقبض على الفدائيين الأبطال التابعين لـ الجبهة القومية وجبهة التحرير في أحياء عدن العريقة مثل الشيخ عثمان، وكريتر، والمعلا وغيرها.
لكن هذه الإجراءات القمعية لم تزد أحرار عدن إلا صلابة وإصراراً، فكتبوا بدمائهم وثباتهم أروع الملاحم البطولية التي توجت بالاستقلال الوطني المجيد في 30 نوفمبر 1967.
نُعيد نشر هذه الوثائق التاريخية اليوم، لكي يقرأها أبناؤنا وشبابنا في عدن وفي كل مكان؛ وليعرفوا جيداً ثمن الحرية، وعظمة نضال الآباء والأجداد، وبشاعة الاحتلال وقبح الارتزاق، وصمود الإنسان العدني الذي لم يتنازل قط عن كرامته......
مع الشكر ل الوهاج المأربي
صفحات خالدة من نضال عدن التاريخي حقبة الستينيات
تُظهر هذه الصور الوثائقية جانباً من المنشورات التاريخية التي أصدرتها السلطات البريطانية خلال فترة طوارئ عدن 1963–1967م وثورة 14 أكتوبر المجيدة.
كانت هذه المنشورات وقوائم "المطلوبين أمنياً"تُوزع وتُعلق من قبل قوات الاحتلال البريطاني وحلفائها كجزء من حربهم النفسية والأمنية لمحاولة كسر إرادة المقاومة والقبض على الفدائيين الأبطال التابعين لـ الجبهة القومية وجبهة التحرير في أحياء عدن العريقة مثل الشيخ عثمان، وكريتر، والمعلا وغيرها.
لكن هذه الإجراءات القمعية لم تزد أحرار عدن إلا صلابة وإصراراً، فكتبوا بدمائهم وثباتهم أروع الملاحم البطولية التي توجت بالاستقلال الوطني المجيد في 30 نوفمبر 1967.
نُعيد نشر هذه الوثائق التاريخية اليوم، لكي يقرأها أبناؤنا وشبابنا في عدن وفي كل مكان؛ وليعرفوا جيداً ثمن الحرية، وعظمة نضال الآباء والأجداد، وبشاعة الاحتلال وقبح الارتزاق، وصمود الإنسان العدني الذي لم يتنازل قط عن كرامته......
مع الشكر ل الوهاج المأربي