Forwarded from Socotra♡ island
سقطرى الطبيعة والبيئة النادرة .
حياة سقطرى لها ما يميزها والسقطريون متميزون في سهولة الحياة وبساطة العيش بعيدين كل البعد عن التعقيدات، ويرتبطون ارتباطاً غير عادي مع طبيعتهم وينسجمون ببيئتهم المنسجمة معهم والمحترمة لقدراتهم والمراعية لامكانياتهم ، وإذا ما تلاحظ السور البسيط على فتحة الكهف يتلخص ذلك التعاون والترابط والتواصل والإنسجام بين المكان والإنسان ، والسقطري رجل البيئة (الذكر والأنثى) بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى فيتحمل الظروف ويحافظ على الطبيعة ويتجنب نبش الأرض والعبث بما عليها ويتعامل بشكل لطيف مع الأشجار والنبات ، وجميع الكائنات تقوم بأدوار والكل يحترم المسافات بينه وبين الأخريات ، وبيت المشهد عبارة عن مكان تجمع فيه الماشية أي الغنم للماعز ، وإذا تابعت السير عن قرب مع العادات والتقاليد وأعراف سقطرى ستصل بك وتجد لك معها ، حقيقة الحفاظ والصون في حياتهم ، وللمكان حرمته الطبيعية وأنظمة وقوانين سقطرية ، تحتاج الوقت للإسترسال بها والخوض في الحديث عنها وعلى سبيل المثال لا الحصر فإن الرعي في سقطرى غير جائر ومنظم بأعراف عاش السكان المحليون عليها فلهم حمى وقوانين الإنتفاع
- فيجمعون الماشية في المساء في مكان يسمى "مبد" تقرب إليه وتحول عليه من الراعي وتبات به طليقة ويختلف على حسب الوقت وفي الصباح الباكر تجمع بالقرب من حوش الغنم وتدخل من بعدها فيه (قرو وطيحيمو) وتضرم لها النار بحطب لأشجار ميتة ومن الدخان يبتعد عنها الذباب المؤذي ، وأما الظأن فتبات محجوزة في بيت معدة لها حتى الصباح وتبقى بها حتى الضحى العالي فيطلق سراحها وذلك لكثرة أكلها للأعشاب ورأسها الذي لا ترفعه عن الأرض
- تنقل الماشية بين الشعاب والهضاب (مرقيو ومزهيرو) في أوقات معروفة وتبقى لفترات بين تلك الأماكن لتتناوب المراعي
- استخراج علف الأشجار عند القحط بكل رفق من الأشجار التي تتأثر ، وأما بعضها فإن التقليم يجدد لها الحياة
- الإستأذان في حال الإنتقال (حليو وصانهن) إلى آماكن ومراعي الآخرين بتنسيق مسبق مع ملاك المراعي واختيار نوعية الماشية التي يألفها الناس ولا ينكرها لأن المناطق تختلف في اهتمامها على حسب طبيعتها
- المكان نفسه قبل الإنسان له رأي في تلك الحياة فبعض المواشي لا تتحمل بعض الأماكن ولا تستفيد من البقاء فيه بسبب الطبيعة ونوعية النباتات وحتى الماء وتعود بأضرار وبعضها تنفق (عوقبة)
وسبحان الله ذلك التكامل والتعاون المعاش يشترك به الإنسان والمكان والحشرات والنباتات وبوجود ما يظن أنه يهدد تلك الحياة الطبيعية يعلن الطواريء ويحين الإستنفار ، فمن الحشرات
- يبدأ من ذبابة شرسة تسمى (ذي عاصر) فتطلق الطلعات على العدو بنظرها وترمي رذاذا يصيب الإنسان بضيق حاد في التنفس وكحة وتستهدف العين والأنف والفم وهو أفضل هدف لها ولي تجربة مريرة معها
- لسعات النحل حينما تشم الروائح التي لم تعتادها في طبيعتها فتهاجم بلا هوادة وتصيب الغير حذر بمقتل
ومن النباتات
شجرة خلابة الشكل وخضرة اللون (صفاقة) فتعجبك حينما تراها وفي ملامسة جسم الإنسان يتغير الجمال وتصفقك بالأوجاع وتسبب حكة مؤلمة وتطفح جلدي واحمرار
- درافن / مدويهن / لسكآنه / وغيرها من أشجار ذات الأشواك التي تحاول الدفاع عن طبيعتها وحماية بيئتها
وغالباً من يقع ضحية لتلك الهجمات الغريب الذي يجهل طبيعة الأرض ولا يجيد التكتيك والكر والفر بين تلك المخلوقات الطبيعية وهي أفضل مستقبل لكل من تسول له نفسه الاعتداء وعدم الإعتناء ونشير أن من قصد تلك البساطة وعزم الإطلاع على تلك الحياة سيجد بكل تأكيد في زيارة لتلك الأماكن ما يغنيه عن حديثنا وفقط عليه ايجاد المرشد السقطري الذي يقدم له المساعدة ويزوده بالمعلومات
ونحن هنا من أجل الحفاظ وعدم العبث ومرحباً بالجميع ففي الحوش والبيت يكرم الضيف ويستقبل بحرارة الترحيب ويقدم له الحليب واللحم وسائر الأطعمة وأفضل انواع العسل والماء من العيون العذبة التي جعلها الله مغتسل بارد وشراب وتحت فيء الأشجار الأمان فأهلاً بكم في سقطرى وأجمل تحية لكم من السقطري
#مشعلهي #السقطري
حياة سقطرى لها ما يميزها والسقطريون متميزون في سهولة الحياة وبساطة العيش بعيدين كل البعد عن التعقيدات، ويرتبطون ارتباطاً غير عادي مع طبيعتهم وينسجمون ببيئتهم المنسجمة معهم والمحترمة لقدراتهم والمراعية لامكانياتهم ، وإذا ما تلاحظ السور البسيط على فتحة الكهف يتلخص ذلك التعاون والترابط والتواصل والإنسجام بين المكان والإنسان ، والسقطري رجل البيئة (الذكر والأنثى) بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى فيتحمل الظروف ويحافظ على الطبيعة ويتجنب نبش الأرض والعبث بما عليها ويتعامل بشكل لطيف مع الأشجار والنبات ، وجميع الكائنات تقوم بأدوار والكل يحترم المسافات بينه وبين الأخريات ، وبيت المشهد عبارة عن مكان تجمع فيه الماشية أي الغنم للماعز ، وإذا تابعت السير عن قرب مع العادات والتقاليد وأعراف سقطرى ستصل بك وتجد لك معها ، حقيقة الحفاظ والصون في حياتهم ، وللمكان حرمته الطبيعية وأنظمة وقوانين سقطرية ، تحتاج الوقت للإسترسال بها والخوض في الحديث عنها وعلى سبيل المثال لا الحصر فإن الرعي في سقطرى غير جائر ومنظم بأعراف عاش السكان المحليون عليها فلهم حمى وقوانين الإنتفاع
- فيجمعون الماشية في المساء في مكان يسمى "مبد" تقرب إليه وتحول عليه من الراعي وتبات به طليقة ويختلف على حسب الوقت وفي الصباح الباكر تجمع بالقرب من حوش الغنم وتدخل من بعدها فيه (قرو وطيحيمو) وتضرم لها النار بحطب لأشجار ميتة ومن الدخان يبتعد عنها الذباب المؤذي ، وأما الظأن فتبات محجوزة في بيت معدة لها حتى الصباح وتبقى بها حتى الضحى العالي فيطلق سراحها وذلك لكثرة أكلها للأعشاب ورأسها الذي لا ترفعه عن الأرض
- تنقل الماشية بين الشعاب والهضاب (مرقيو ومزهيرو) في أوقات معروفة وتبقى لفترات بين تلك الأماكن لتتناوب المراعي
- استخراج علف الأشجار عند القحط بكل رفق من الأشجار التي تتأثر ، وأما بعضها فإن التقليم يجدد لها الحياة
- الإستأذان في حال الإنتقال (حليو وصانهن) إلى آماكن ومراعي الآخرين بتنسيق مسبق مع ملاك المراعي واختيار نوعية الماشية التي يألفها الناس ولا ينكرها لأن المناطق تختلف في اهتمامها على حسب طبيعتها
- المكان نفسه قبل الإنسان له رأي في تلك الحياة فبعض المواشي لا تتحمل بعض الأماكن ولا تستفيد من البقاء فيه بسبب الطبيعة ونوعية النباتات وحتى الماء وتعود بأضرار وبعضها تنفق (عوقبة)
وسبحان الله ذلك التكامل والتعاون المعاش يشترك به الإنسان والمكان والحشرات والنباتات وبوجود ما يظن أنه يهدد تلك الحياة الطبيعية يعلن الطواريء ويحين الإستنفار ، فمن الحشرات
- يبدأ من ذبابة شرسة تسمى (ذي عاصر) فتطلق الطلعات على العدو بنظرها وترمي رذاذا يصيب الإنسان بضيق حاد في التنفس وكحة وتستهدف العين والأنف والفم وهو أفضل هدف لها ولي تجربة مريرة معها
- لسعات النحل حينما تشم الروائح التي لم تعتادها في طبيعتها فتهاجم بلا هوادة وتصيب الغير حذر بمقتل
ومن النباتات
شجرة خلابة الشكل وخضرة اللون (صفاقة) فتعجبك حينما تراها وفي ملامسة جسم الإنسان يتغير الجمال وتصفقك بالأوجاع وتسبب حكة مؤلمة وتطفح جلدي واحمرار
- درافن / مدويهن / لسكآنه / وغيرها من أشجار ذات الأشواك التي تحاول الدفاع عن طبيعتها وحماية بيئتها
وغالباً من يقع ضحية لتلك الهجمات الغريب الذي يجهل طبيعة الأرض ولا يجيد التكتيك والكر والفر بين تلك المخلوقات الطبيعية وهي أفضل مستقبل لكل من تسول له نفسه الاعتداء وعدم الإعتناء ونشير أن من قصد تلك البساطة وعزم الإطلاع على تلك الحياة سيجد بكل تأكيد في زيارة لتلك الأماكن ما يغنيه عن حديثنا وفقط عليه ايجاد المرشد السقطري الذي يقدم له المساعدة ويزوده بالمعلومات
ونحن هنا من أجل الحفاظ وعدم العبث ومرحباً بالجميع ففي الحوش والبيت يكرم الضيف ويستقبل بحرارة الترحيب ويقدم له الحليب واللحم وسائر الأطعمة وأفضل انواع العسل والماء من العيون العذبة التي جعلها الله مغتسل بارد وشراب وتحت فيء الأشجار الأمان فأهلاً بكم في سقطرى وأجمل تحية لكم من السقطري
#مشعلهي #السقطري
#اليمن_تاريخ_وثقافة
العسل اليمني..
اشهر اصنافه #السقطري الفاخر
و الدوعني الحضرمي
كتب في: أكتوبر 30, 2012
كشفت إحصائيات رسمية أن إنتاج اليمن من العسل بلغ خلال السنوات الثلاث الأخيرة، نحو 5 آلاف طن سنوياً، بقيمة 13 مليار ريال (80 مليون دولار).
وأشارت بيانات صادرة عن وزارة الزراعة اليمنية إلى أن عدد طوائف النحل في اليمن تبلغ أكثر من مليون و200 ألف طائفة, فيما يصل عدد النحّالين إلى ما يقارب 100 ألف نحّال.
ولفتت البيانات إلى أن السوق الخليجية تستقبل من المنتج اليمني من العسل الفاخر بكميات تصل الى نحو 500 طن سنوياً وبقيمة إجمالية تقدر بنحو 13 مليون دولار, وتوقعت الدراسة زيادة مضطردة للكميات المصدرة إلى هذه السوق نظرا لزيادة حجم الطلب على العسل اليمني ـ المشهور بجودته ـ من قبل المستهلك الخليجي.
وتشتهر محافظتي حضرموت وشبوة بإنتاج أجود أنواع العسل اليمني المسمى ب” عسل السدر ” والذي راجت شهرته في كثير من دول العالم لمذاقه الطيب وخصائصه العلاجية المتميزة. وخلال شهري سبتمبر أيلول وأكتوبر تشرين الأول تكون الظروف المناخية ملائمة لإنتاج أجود أنواع العسل وخصوصا “السدر ” حيث يبلغ سعر الكيلو منه أكثر من 100 دولار أمريكي.
وكانت دراسة للباحثة الفرنسية المتخصصة في العلوم النباتية كاميليا سيرجان والتي عاشت عشر سنوات في جزيرة سقطرى اليمنية قد أكدت أن العسل (السُقطري) هو الأفضل عالميا والأغلى كلفة حيث يتراوح سعر الكيلو جرام الواحد منه بين 150 إلى 180 دولاراً أمريكياً.
العسل الدوعني:
وإضافة إلى العسل السقطري الفاخر برزت شهرة العسل “الدوعني” كعلامة تجارية رائجة على المستوى العالمي وتعود تسميته إلى وادي دوعن ـ محافظة حضرموت شرق اليمن ـ والذي يمتاز بكثافة أشجار السدر كما يمتاز ببعض النباتات العطرية التي تنبت في مواسم مختلفة, وتشير المصادر إلى أن شهرة العسل الدوعني ضاربة في القدم حيث كانت تجارة العسل تحتل المرتبة الثالثة في اقتصاديات مملكة حضرموت خلال القرن العاشر قبل الميلاد.
ويشير الباحثون إلى أن للعسل الدوعني وعسل السدر عموما خصائص طبية حيث يستخدم في علاج القرحة والربو والالتهابات والسرطان وغيرها.
وهناك عسل السمر الذي يستخرج من أشجار شوكية ويستخدم في علاج أمراض الكبد والبرد وفقر الدم والملاريا والتيفود والسكر.
ومن الأنواع المعروفة أيضا عسل السلم والعسل الجبلي الأبيض والعسق والعمق والصال والكلح
العسل اليمني..
اشهر اصنافه #السقطري الفاخر
و الدوعني الحضرمي
كتب في: أكتوبر 30, 2012
كشفت إحصائيات رسمية أن إنتاج اليمن من العسل بلغ خلال السنوات الثلاث الأخيرة، نحو 5 آلاف طن سنوياً، بقيمة 13 مليار ريال (80 مليون دولار).
وأشارت بيانات صادرة عن وزارة الزراعة اليمنية إلى أن عدد طوائف النحل في اليمن تبلغ أكثر من مليون و200 ألف طائفة, فيما يصل عدد النحّالين إلى ما يقارب 100 ألف نحّال.
ولفتت البيانات إلى أن السوق الخليجية تستقبل من المنتج اليمني من العسل الفاخر بكميات تصل الى نحو 500 طن سنوياً وبقيمة إجمالية تقدر بنحو 13 مليون دولار, وتوقعت الدراسة زيادة مضطردة للكميات المصدرة إلى هذه السوق نظرا لزيادة حجم الطلب على العسل اليمني ـ المشهور بجودته ـ من قبل المستهلك الخليجي.
وتشتهر محافظتي حضرموت وشبوة بإنتاج أجود أنواع العسل اليمني المسمى ب” عسل السدر ” والذي راجت شهرته في كثير من دول العالم لمذاقه الطيب وخصائصه العلاجية المتميزة. وخلال شهري سبتمبر أيلول وأكتوبر تشرين الأول تكون الظروف المناخية ملائمة لإنتاج أجود أنواع العسل وخصوصا “السدر ” حيث يبلغ سعر الكيلو منه أكثر من 100 دولار أمريكي.
وكانت دراسة للباحثة الفرنسية المتخصصة في العلوم النباتية كاميليا سيرجان والتي عاشت عشر سنوات في جزيرة سقطرى اليمنية قد أكدت أن العسل (السُقطري) هو الأفضل عالميا والأغلى كلفة حيث يتراوح سعر الكيلو جرام الواحد منه بين 150 إلى 180 دولاراً أمريكياً.
العسل الدوعني:
وإضافة إلى العسل السقطري الفاخر برزت شهرة العسل “الدوعني” كعلامة تجارية رائجة على المستوى العالمي وتعود تسميته إلى وادي دوعن ـ محافظة حضرموت شرق اليمن ـ والذي يمتاز بكثافة أشجار السدر كما يمتاز ببعض النباتات العطرية التي تنبت في مواسم مختلفة, وتشير المصادر إلى أن شهرة العسل الدوعني ضاربة في القدم حيث كانت تجارة العسل تحتل المرتبة الثالثة في اقتصاديات مملكة حضرموت خلال القرن العاشر قبل الميلاد.
ويشير الباحثون إلى أن للعسل الدوعني وعسل السدر عموما خصائص طبية حيث يستخدم في علاج القرحة والربو والالتهابات والسرطان وغيرها.
وهناك عسل السمر الذي يستخرج من أشجار شوكية ويستخدم في علاج أمراض الكبد والبرد وفقر الدم والملاريا والتيفود والسكر.
ومن الأنواع المعروفة أيضا عسل السلم والعسل الجبلي الأبيض والعسق والعمق والصال والكلح
التراث الشعبي #السقطري
تصنف مجالات التراث الشعبي وموضوعاته حسب الدكتور محمد الجوهري الى الأدب الشعبي، العادات والتقاليد، المعتقدات والمعارف الشعبية، الثقافة المادية والفنون الشعبية، وتعد الحكايات الشعبية من أكثر فنون الأدب الشعبي انتشاراً، وأهم أنواعها والتي تصنف إلى الحكاية الخرافية، حكاية المعتقدات، حكايات التجارب اليومية، الحكايات التاريخية، قصص الحيوان، الحكايات الهزلية، والقصص الدينية.. وهي إحدى الوسائل التي تحافظ على الإرث الثقافي وترسيخ الهوية الثقافية ومن أهم الأشكال التعبيرية وهي خلاصة تجارب الأجيال مصوغة في قالب قصصي مشوق، زاخر بالعبر والقيم النبيلة وهي من إبداع الخيال تتجلى فيها حكمت المجتمع، فهي مرآة عاكسة للمجتمع التي نبتت فيه بحيث تعتبر الحكاية الشعبية أحد أجناس الأدب الشعبي وظلت الحكاية الشعبية محببة للكبار والصغار، وذلك لما تتضمنه من عناصر جذب وتشويق وإثراء للخيال بالإضافة إلى ما تتضمنه من قيم إيجابية تسعى إلى بثها في نفوس المتلقين .
الحكاية الشعبية تعدّ جزءاً من موروثنا الشعبي، وخلاصة إفرازات لتفاعلات الناس مع ظروف الحياة التي عاشها الإنسان. حيث كانت هذه الحكايات، إحدى الدعائم المهمة في صقل شخصية الطفل، فقد كانت كل قصة تهدف إلى قيمة يتم غرسها في نفوس الأبناء، ليصيروا رجالا قادرين على تحمل المسؤولية ومجابهة ظروف الحياة المتغيرة، وكذلك إعداد نساء يعتمد عليهن في بناء الأسرة المستقبلية ضمن التحديات الاجتماعية، والاقتصادية المختلفة.
والحكاية الشعبية هي تلك التي تناقلها الناس عن طريق الرواية الشفوية منذ القدم، ويؤثر الخيال الشعبي في صياغتها، وفي تطاير بعض الأحداث التاريخية والشخصيات، بالمبالغة والغرائبية، تأثيرا كبيرا وتأتي الحكاية الخرافية في الإطار نفسه، وإن تميزت عن الحكايات الشعبية بأن أبطالها هم من البشر أو الجن، بينما تقف الحكاية الشعبية عند حدود الحياة اليومية والأمور الدنيوية العادية.
تتضح مدى أهمية التراث الشعبي بالنسبة لأي أمة فيما يتعلق بأنساقها التاريخية والاجتماعية والثقافية والمخيلة الجمعية والهوية التي تمثل الاطار العام والجامع لكل التفاعلات ومدخلاتها والتي تكون فيها الحكايات الشعبية احدى مخرجاتها وأكثرها تعبيرا ورمزية تاريخية مهمة في سياق التاريخ فضلا عن الملامح التي تبرزها الحكايات الشعبية والملاحم والبطولات والمواقف بتنوعاتها وثرائها ضمن مكونات الفلكلور،
وفي هذا السياق نتعرض للتراث الشعبي السقطري والذي يمثل أهم تفاعلات الشرق جنوب الجزيرة العربية التي تشكل مهد لأعظم وأقدم الحضارات بالاضافة للتفاعلات القادمة من الهند على مرّ التاريخ وأكثرها غرابة وثراء وبالتالي كانت جزر سقطرى الواقعة في عمق البحر العربي محط لقاء هذه الحضارات وتلاقحها على مر العصور وكر الدهور فلا غرابة أن نجد تراث شعبي ومخزون أدبي ثري وضخم تتمتع به سقطرى وما جعل هذا الأدب الشفاهي متصل ومحفوظ هو الالقاء وحكاية الجدات وكبار السن الذين كانوا يروونها لأبنائهم جيل بعد جيل في ليالي الريف السقطري المجيد
خطر نسيان الحكاية السقطرية...
على أن ثراء الحكاية الشعبية السقطرية وتنوعها الأنثربولوجي لم يكن ذلك حافزا لحفظه وصونه والحفاظ عليه من النسيان وغلبة الاهمال خصوصا في عالم اليوم وفي ظل الحياة الرقمية التي أصبح الجميع في غنى عن هذه الحكايات وبات حتى أهل الأرياف والقرى الذين كانوا من قبل يتشوقوا لسماع مثل هذه الحكايات الا انهم اليوم مشغولين وليس لديهم من الوقت ما يجعلهم يصيخوا بآذانهم لهذه القصص، وعلى الجانب الأخر لا توجد أي مؤسسات او باحثين مهتمين سواء سقاطرة أو غيرهم اتجهوا لبحث وتدوين هذه الحكايات لحفظها من النسيان وجمعها حتى لا تندثر وبالتالي هذه معضلة مهمة في طريق الوصول الى مرحلة التدوين لأن لا أحد يأبه لهذا التراث ولا يوجد من يهتم به ويعرف أهميته.
وأن التهديد خصوصا مرتبط بسؤال الهوية وهي مدخلا خطيرا للبحث في ثقافة أي شعب من الشعوب، وصار الاهتمام بها أكيدا بالنسبة للأمم الأخرى . في بداية القرن التاسع عشر في سنة 1806 أقبل الأخوان جاكوب وفلهلم الألمانیان على جمع مئتي حكاية شعبية من مدينة كاسل الألمانية كان لبعضها صلة بألف ليلة وليلة، وكليلة ودمنة، وصارت تعرف بحكايات جریم الخرافية. من هذه الحكايات: الأقزام السبعة، وذات الرداء الأحمر، وسندريلا. ترجمت هذه القصص إلى 140 لغة وهي حكايات جمعاها من النساء الألمانيات حيث كن يروينها لأطفالهن حول المدافئ في البيوت والأكواخ في ليالي الشتاء الطويلة. وكانت غايتهما من ذلك تأصيل الهوية الألمانية والحفاظ عليها منالذوبان. اعترفت الحكومة الألمانية بخطورة هذا الجهد الذي بذله الأخوان، وما له من دور في تأصيل ثقافة الشعب الألماني فكرّمتهما خير تكريم حيث أقامت متحفا للتراث باسمهما، ووضعت صورتهما على أعلى ورقة نقدية ورقة الألف مارك
توصيات.
تصنف مجالات التراث الشعبي وموضوعاته حسب الدكتور محمد الجوهري الى الأدب الشعبي، العادات والتقاليد، المعتقدات والمعارف الشعبية، الثقافة المادية والفنون الشعبية، وتعد الحكايات الشعبية من أكثر فنون الأدب الشعبي انتشاراً، وأهم أنواعها والتي تصنف إلى الحكاية الخرافية، حكاية المعتقدات، حكايات التجارب اليومية، الحكايات التاريخية، قصص الحيوان، الحكايات الهزلية، والقصص الدينية.. وهي إحدى الوسائل التي تحافظ على الإرث الثقافي وترسيخ الهوية الثقافية ومن أهم الأشكال التعبيرية وهي خلاصة تجارب الأجيال مصوغة في قالب قصصي مشوق، زاخر بالعبر والقيم النبيلة وهي من إبداع الخيال تتجلى فيها حكمت المجتمع، فهي مرآة عاكسة للمجتمع التي نبتت فيه بحيث تعتبر الحكاية الشعبية أحد أجناس الأدب الشعبي وظلت الحكاية الشعبية محببة للكبار والصغار، وذلك لما تتضمنه من عناصر جذب وتشويق وإثراء للخيال بالإضافة إلى ما تتضمنه من قيم إيجابية تسعى إلى بثها في نفوس المتلقين .
الحكاية الشعبية تعدّ جزءاً من موروثنا الشعبي، وخلاصة إفرازات لتفاعلات الناس مع ظروف الحياة التي عاشها الإنسان. حيث كانت هذه الحكايات، إحدى الدعائم المهمة في صقل شخصية الطفل، فقد كانت كل قصة تهدف إلى قيمة يتم غرسها في نفوس الأبناء، ليصيروا رجالا قادرين على تحمل المسؤولية ومجابهة ظروف الحياة المتغيرة، وكذلك إعداد نساء يعتمد عليهن في بناء الأسرة المستقبلية ضمن التحديات الاجتماعية، والاقتصادية المختلفة.
والحكاية الشعبية هي تلك التي تناقلها الناس عن طريق الرواية الشفوية منذ القدم، ويؤثر الخيال الشعبي في صياغتها، وفي تطاير بعض الأحداث التاريخية والشخصيات، بالمبالغة والغرائبية، تأثيرا كبيرا وتأتي الحكاية الخرافية في الإطار نفسه، وإن تميزت عن الحكايات الشعبية بأن أبطالها هم من البشر أو الجن، بينما تقف الحكاية الشعبية عند حدود الحياة اليومية والأمور الدنيوية العادية.
تتضح مدى أهمية التراث الشعبي بالنسبة لأي أمة فيما يتعلق بأنساقها التاريخية والاجتماعية والثقافية والمخيلة الجمعية والهوية التي تمثل الاطار العام والجامع لكل التفاعلات ومدخلاتها والتي تكون فيها الحكايات الشعبية احدى مخرجاتها وأكثرها تعبيرا ورمزية تاريخية مهمة في سياق التاريخ فضلا عن الملامح التي تبرزها الحكايات الشعبية والملاحم والبطولات والمواقف بتنوعاتها وثرائها ضمن مكونات الفلكلور،
وفي هذا السياق نتعرض للتراث الشعبي السقطري والذي يمثل أهم تفاعلات الشرق جنوب الجزيرة العربية التي تشكل مهد لأعظم وأقدم الحضارات بالاضافة للتفاعلات القادمة من الهند على مرّ التاريخ وأكثرها غرابة وثراء وبالتالي كانت جزر سقطرى الواقعة في عمق البحر العربي محط لقاء هذه الحضارات وتلاقحها على مر العصور وكر الدهور فلا غرابة أن نجد تراث شعبي ومخزون أدبي ثري وضخم تتمتع به سقطرى وما جعل هذا الأدب الشفاهي متصل ومحفوظ هو الالقاء وحكاية الجدات وكبار السن الذين كانوا يروونها لأبنائهم جيل بعد جيل في ليالي الريف السقطري المجيد
خطر نسيان الحكاية السقطرية...
على أن ثراء الحكاية الشعبية السقطرية وتنوعها الأنثربولوجي لم يكن ذلك حافزا لحفظه وصونه والحفاظ عليه من النسيان وغلبة الاهمال خصوصا في عالم اليوم وفي ظل الحياة الرقمية التي أصبح الجميع في غنى عن هذه الحكايات وبات حتى أهل الأرياف والقرى الذين كانوا من قبل يتشوقوا لسماع مثل هذه الحكايات الا انهم اليوم مشغولين وليس لديهم من الوقت ما يجعلهم يصيخوا بآذانهم لهذه القصص، وعلى الجانب الأخر لا توجد أي مؤسسات او باحثين مهتمين سواء سقاطرة أو غيرهم اتجهوا لبحث وتدوين هذه الحكايات لحفظها من النسيان وجمعها حتى لا تندثر وبالتالي هذه معضلة مهمة في طريق الوصول الى مرحلة التدوين لأن لا أحد يأبه لهذا التراث ولا يوجد من يهتم به ويعرف أهميته.
وأن التهديد خصوصا مرتبط بسؤال الهوية وهي مدخلا خطيرا للبحث في ثقافة أي شعب من الشعوب، وصار الاهتمام بها أكيدا بالنسبة للأمم الأخرى . في بداية القرن التاسع عشر في سنة 1806 أقبل الأخوان جاكوب وفلهلم الألمانیان على جمع مئتي حكاية شعبية من مدينة كاسل الألمانية كان لبعضها صلة بألف ليلة وليلة، وكليلة ودمنة، وصارت تعرف بحكايات جریم الخرافية. من هذه الحكايات: الأقزام السبعة، وذات الرداء الأحمر، وسندريلا. ترجمت هذه القصص إلى 140 لغة وهي حكايات جمعاها من النساء الألمانيات حيث كن يروينها لأطفالهن حول المدافئ في البيوت والأكواخ في ليالي الشتاء الطويلة. وكانت غايتهما من ذلك تأصيل الهوية الألمانية والحفاظ عليها منالذوبان. اعترفت الحكومة الألمانية بخطورة هذا الجهد الذي بذله الأخوان، وما له من دور في تأصيل ثقافة الشعب الألماني فكرّمتهما خير تكريم حيث أقامت متحفا للتراث باسمهما، ووضعت صورتهما على أعلى ورقة نقدية ورقة الألف مارك
توصيات.
#الأصل #السقطري والتقليد #الضالعي_اليافعي المحشور المغروس المكلف بتشديييد اللام الانفصالي !؟
قال المقلّد تقربضنا من الجلسة
ليلي ويومي وماشي زارني سائح
😄😄😄😄😄😄😄😄
كلما تخايلت مولي الجسم والدبكة
فتحت عيني فصار الوهم يا شراح
😄😄😄😄😄😄😄😄
عاشي أمل كلموا لي صاحب العملة
الكهف موجود فعلّته من البارح
😄😄😄😄😄😄😄😄
ولا خبشنا الجزر واعمل لهم ربكة
لما يقع حل يشملني مع السواح
😄😄😄😄😄😄😄😄
مادام كهف السقطري خاص بالجملة
كهفي فقط تجزئة آبصم الرائح
😄😄😄😄😄😄😄😄
قده عملنا سوا نصطاد بالشبكة
والكهف للنوم ماحدد مننا مرتاح
😄😄😄😄😄😄😄😄
كلمات/ Munif Al Kaldi
قال المقلّد تقربضنا من الجلسة
ليلي ويومي وماشي زارني سائح
😄😄😄😄😄😄😄😄
كلما تخايلت مولي الجسم والدبكة
فتحت عيني فصار الوهم يا شراح
😄😄😄😄😄😄😄😄
عاشي أمل كلموا لي صاحب العملة
الكهف موجود فعلّته من البارح
😄😄😄😄😄😄😄😄
ولا خبشنا الجزر واعمل لهم ربكة
لما يقع حل يشملني مع السواح
😄😄😄😄😄😄😄😄
مادام كهف السقطري خاص بالجملة
كهفي فقط تجزئة آبصم الرائح
😄😄😄😄😄😄😄😄
قده عملنا سوا نصطاد بالشبكة
والكهف للنوم ماحدد مننا مرتاح
😄😄😄😄😄😄😄😄
كلمات/ Munif Al Kaldi
متحف التراث #السقطري
متحف التراث السقطري يعرض كل ما هو مرتبط بحياة السكان في الجزيرة في الرعي واصطياد الإسماك وصناعه المشغولات القطنية وصناعة القوارب والاواني الفخارية وغيرها من الاستخدامات المعيشية و معروضات للموروث الشعبي، والعادات والتقاليد السائدة.
#عبيد_طرموم
متحف التراث السقطري يعرض كل ما هو مرتبط بحياة السكان في الجزيرة في الرعي واصطياد الإسماك وصناعه المشغولات القطنية وصناعة القوارب والاواني الفخارية وغيرها من الاستخدامات المعيشية و معروضات للموروث الشعبي، والعادات والتقاليد السائدة.
#عبيد_طرموم