#الجيشاني
#الضالعي
الصحابي الضالعي أول وافد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وصول معاذ اليمن
اعلم أن الاسم القديم لمحافظة الضالع – مخلاف جيشان –
نسبتها: سميت بذلك لأنه كان ينزلها جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير فسميت به وهي مدينة وكورة.
مساكنها: جيشان كانت مخلاف كبير من مخاليف اليمن كان يشمل المساحة الممتدة من قلعة صهيب بالحبيلين من شمال لحج جنوبا ، إلى الرياشية من مديرية دمت والنادرة شمالا ، ومن جبال حرير والشعيب شرقا ، إلى الشِّعر وقلعة يراخ غربا أخذت هذا التحديد لجيشان من صفة جزيرة العرب للهمداني (ص29و51) حيث قال: « ويعد من مخلاف جيشان حجر وبدر وصور وحضر وثريد وبلد بني حبش وجانب بلد العدوّ من حبّ وسخلان والعود ووراخ »اهـ .
قلت: فحجْر هي بلدنا وهي حجر رعين من حمير ومنه الحجريون الذين نزلوا مصر وشاركوا في فتحها كما رجحه الأكوع في كتابه مخاليف اليمن وحجر هذا هو حجر المذكور في نسب جيشان وحجر هو وسط المخلاف المذكور وهي الفتحة التي يطل عليها النازل من نقيل الشيم نقيل قعطبة يمتد من يراخ في الغرب إلى الشعيب في الشرق فإلى بدر (حُمر) في الشمال فإلى جحاف والحشأ في الجنوب ويعتبر بالقرب من مدينة جيشان التاريخية يقع جنوبها وبدر هي حُمر وقعطبة ومريس وحضر هي حرير وحالمين إلى جبال حرير ، وبني حبيش هي دمت وتسمى الحبيشية إلى أيام قريبة كما في مجموع الحجري ، وثريد قرب دمت وادي ثريد وحب وسخلان حصون في بعدان و وراخ هي قلعة يراخ غرب حجر.
واعلم أنه قد انقرض اليوم هذا الاسم واندرست جيشان ولم يبق منها إلا قرية خربه في عزلة الأعشور في بيت الشوكي مديرية قعطبة وهناك مدينة اسمها جيشان شمال شرق مديرية الصومعة من محافظة البيضاء وتتبع إداريا محافظة أبين وليست هي المعنية عند المؤرخين فهي حديثة.
مكانة جيشان
كانت جيشان مدينة عامرة آهلة بالسكان من أعظم مدن اليمن يدل على ذلك أن الهمداني عدها من مدن اليمن النجدية العظيمة حيث قرنها بصنعاء والجند وزارها في المائة الثالثة حيث قال في صفة جزيرة العرب: « مدن اليمن النجدية وما شابه النجدية.
أول مدن اليمن التي على سمت نجدها الجند من أرض السكاسك ... إلى أن قال وجيشان مدينة يسكنها خليط من حمير »اهـ. وبين تنوع ثقافتها بقوله: « ولم يزل بها علماء وفقهاء وتجار أبرار »اهـ .
قلت: ظل العلم في جيشان مدة خاصة في المائة الثالثة فآخر من حدث فيها إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الجيشاني روى عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد قَاضِي الْجند ورحل إليه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بن مُوسَى النَّيْسَابورِي وسمع مِنْهُ بجيشان. اهـ انظر اللباب في الأنساب لابن الجزري (مادة جيشان)
قلت : إسماعيل هذا كان في عصر تلاميذ عبد الرزاق فقد كان معاصرا للدبري وغيره وأيضا رحل إليه أبو عوانة صاحب المستخرج وسماه إسماعيل بن عيسى الجيشاني ولم تدم عمارة جيشان طويلا كما يفهم من كلام الهمداني وبعد القرن الرابع لم نجد لجيشان ذكر في التاريخ فكانت نهايتها مبكرة واليوم لم يبق من جيشان إلا أطلال وخِرَبُ فيها بيوت على عدد الأصابع وفي العصر الحاضر عثر فيها على مقابر جماعية للجاهلين ونقوش ورسوم.
الصحابي الضالعي
وممن نسب إلى جيشان الضالع خلق أشهرهم الصحابي الجليل:
ديلم بن هوشع الحميري الجيشاني
اتفقوا على اسمه واختلفوا في اسم أبيه فسمى الإمام أحمد أباه عبد الله وسماه البخاري في تاريخه الكبير وأبو حاتم في الجرح لولده وابن سعد في طبقاته الكبرى وابن حبان في ثقاته وابن منده في المعرفة والطبراني في الكبير وأبو نعيم في المعرفة وابن الأثير في أسد الغابة ديلم بن فيروز والصحيح أنه ديلم بن هوشع وهو اختيار إمام السيرة ابن إسحاق وابن يونس مؤرخ مصر وهو أعلم به فهو بلديه
قال ابن حجر في الإصابة : « صحابي مشهور سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأشربة وغير ذلك ونزل مصر فروى عنه أهلها » .
وقال ابن يونس في تاريخه (1/162): « وكان أول وافد على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن من عند معاذ بن جبل وشهد فتح مصر وروى عنه أبو الخير مرثد ».
خبر وفادته
عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلاً قَدِمَ مِنْ جَيْشَانَ - وَجَيْشَانُ مِنَ الْيَمَنِ - فَسَأَلَ النبي صلى اللهَ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنَ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ فَقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم : « أَوَمُسْكِرٌ هُوَ ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ إِنَّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ قَال:َ « عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ ». رواه مسلم في صحيحه (2002).
#الضالعي
الصحابي الضالعي أول وافد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وصول معاذ اليمن
اعلم أن الاسم القديم لمحافظة الضالع – مخلاف جيشان –
نسبتها: سميت بذلك لأنه كان ينزلها جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير فسميت به وهي مدينة وكورة.
مساكنها: جيشان كانت مخلاف كبير من مخاليف اليمن كان يشمل المساحة الممتدة من قلعة صهيب بالحبيلين من شمال لحج جنوبا ، إلى الرياشية من مديرية دمت والنادرة شمالا ، ومن جبال حرير والشعيب شرقا ، إلى الشِّعر وقلعة يراخ غربا أخذت هذا التحديد لجيشان من صفة جزيرة العرب للهمداني (ص29و51) حيث قال: « ويعد من مخلاف جيشان حجر وبدر وصور وحضر وثريد وبلد بني حبش وجانب بلد العدوّ من حبّ وسخلان والعود ووراخ »اهـ .
قلت: فحجْر هي بلدنا وهي حجر رعين من حمير ومنه الحجريون الذين نزلوا مصر وشاركوا في فتحها كما رجحه الأكوع في كتابه مخاليف اليمن وحجر هذا هو حجر المذكور في نسب جيشان وحجر هو وسط المخلاف المذكور وهي الفتحة التي يطل عليها النازل من نقيل الشيم نقيل قعطبة يمتد من يراخ في الغرب إلى الشعيب في الشرق فإلى بدر (حُمر) في الشمال فإلى جحاف والحشأ في الجنوب ويعتبر بالقرب من مدينة جيشان التاريخية يقع جنوبها وبدر هي حُمر وقعطبة ومريس وحضر هي حرير وحالمين إلى جبال حرير ، وبني حبيش هي دمت وتسمى الحبيشية إلى أيام قريبة كما في مجموع الحجري ، وثريد قرب دمت وادي ثريد وحب وسخلان حصون في بعدان و وراخ هي قلعة يراخ غرب حجر.
واعلم أنه قد انقرض اليوم هذا الاسم واندرست جيشان ولم يبق منها إلا قرية خربه في عزلة الأعشور في بيت الشوكي مديرية قعطبة وهناك مدينة اسمها جيشان شمال شرق مديرية الصومعة من محافظة البيضاء وتتبع إداريا محافظة أبين وليست هي المعنية عند المؤرخين فهي حديثة.
مكانة جيشان
كانت جيشان مدينة عامرة آهلة بالسكان من أعظم مدن اليمن يدل على ذلك أن الهمداني عدها من مدن اليمن النجدية العظيمة حيث قرنها بصنعاء والجند وزارها في المائة الثالثة حيث قال في صفة جزيرة العرب: « مدن اليمن النجدية وما شابه النجدية.
أول مدن اليمن التي على سمت نجدها الجند من أرض السكاسك ... إلى أن قال وجيشان مدينة يسكنها خليط من حمير »اهـ. وبين تنوع ثقافتها بقوله: « ولم يزل بها علماء وفقهاء وتجار أبرار »اهـ .
قلت: ظل العلم في جيشان مدة خاصة في المائة الثالثة فآخر من حدث فيها إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الجيشاني روى عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد قَاضِي الْجند ورحل إليه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بن مُوسَى النَّيْسَابورِي وسمع مِنْهُ بجيشان. اهـ انظر اللباب في الأنساب لابن الجزري (مادة جيشان)
قلت : إسماعيل هذا كان في عصر تلاميذ عبد الرزاق فقد كان معاصرا للدبري وغيره وأيضا رحل إليه أبو عوانة صاحب المستخرج وسماه إسماعيل بن عيسى الجيشاني ولم تدم عمارة جيشان طويلا كما يفهم من كلام الهمداني وبعد القرن الرابع لم نجد لجيشان ذكر في التاريخ فكانت نهايتها مبكرة واليوم لم يبق من جيشان إلا أطلال وخِرَبُ فيها بيوت على عدد الأصابع وفي العصر الحاضر عثر فيها على مقابر جماعية للجاهلين ونقوش ورسوم.
الصحابي الضالعي
وممن نسب إلى جيشان الضالع خلق أشهرهم الصحابي الجليل:
ديلم بن هوشع الحميري الجيشاني
اتفقوا على اسمه واختلفوا في اسم أبيه فسمى الإمام أحمد أباه عبد الله وسماه البخاري في تاريخه الكبير وأبو حاتم في الجرح لولده وابن سعد في طبقاته الكبرى وابن حبان في ثقاته وابن منده في المعرفة والطبراني في الكبير وأبو نعيم في المعرفة وابن الأثير في أسد الغابة ديلم بن فيروز والصحيح أنه ديلم بن هوشع وهو اختيار إمام السيرة ابن إسحاق وابن يونس مؤرخ مصر وهو أعلم به فهو بلديه
قال ابن حجر في الإصابة : « صحابي مشهور سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأشربة وغير ذلك ونزل مصر فروى عنه أهلها » .
وقال ابن يونس في تاريخه (1/162): « وكان أول وافد على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن من عند معاذ بن جبل وشهد فتح مصر وروى عنه أبو الخير مرثد ».
خبر وفادته
عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلاً قَدِمَ مِنْ جَيْشَانَ - وَجَيْشَانُ مِنَ الْيَمَنِ - فَسَأَلَ النبي صلى اللهَ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنَ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ فَقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم : « أَوَمُسْكِرٌ هُوَ ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ إِنَّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ قَال:َ « عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ ». رواه مسلم في صحيحه (2002).
الصحابي #الضالعي أول وافد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وصول معاذ اليمن
اعلم أن الاسم القديم لمحافظة الضالع – مخلاف جيشان –
نسبتها: سميت بذلك لأنه كان ينزلها جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير فسميت به وهي مدينة وكورة.
مساكنها: جيشان كانت مخلاف كبير من مخاليف اليمن كان يشمل المساحة الممتدة من قلعة صهيب بالحبيلين من شمال لحج جنوبا ، إلى الرياشية من مديرية دمت والنادرة شمالا ، ومن جبال حرير والشعيب شرقا ، إلى الشِّعر وقلعة يراخ غربا أخذت هذا التحديد لجيشان من صفة جزيرة العرب للهمداني (ص29و51) حيث قال: « ويعد من مخلاف جيشان حجر وبدر وصور وحضر وثريد وبلد بني حبش وجانب بلد العدوّ من حبّ وسخلان والعود ووراخ »اهـ .
قلت: فحجْر هي بلدنا وهي حجر رعين من حمير ومنه الحجريون الذين نزلوا مصر وشاركوا في فتحها كما رجحه الأكوع في كتابه مخاليف اليمن وحجر هذا هو حجر المذكور في نسب جيشان وحجر هو وسط المخلاف المذكور وهي الفتحة التي يطل عليها النازل من نقيل الشيم نقيل قعطبة يمتد من يراخ في الغرب إلى الشعيب في الشرق فإلى بدر (حُمر) في الشمال فإلى جحاف والحشأ في الجنوب ويعتبر بالقرب من مدينة جيشان التاريخية يقع جنوبها وبدر هي حُمر وقعطبة ومريس وحضر هي حرير وحالمين إلى جبال حرير ، وبني حبيش هي دمت وتسمى الحبيشية إلى أيام قريبة كما في مجموع الحجري ، وثريد قرب دمت وادي ثريد وحب وسخلان حصون في بعدان و وراخ هي قلعة يراخ غرب حجر.
واعلم أنه قد انقرض اليوم هذا الاسم واندرست جيشان ولم يبق منها إلا قرية خربه في عزلة الأعشور في بيت الشوكي مديرية قعطبة وهناك مدينة اسمها جيشان شمال شرق مديرية الصومعة من محافظة البيضاء وتتبع إداريا محافظة أبين وليست هي المعنية عند المؤرخين فهي حديثة.
مكانة جيشان
كانت جيشان مدينة عامرة آهلة بالسكان من أعظم مدن اليمن يدل على ذلك أن الهمداني عدها من مدن اليمن النجدية العظيمة حيث قرنها بصنعاء والجند وزارها في المائة الثالثة حيث قال في صفة جزيرة العرب: « مدن اليمن النجدية وما شابه النجدية.
أول مدن اليمن التي على سمت نجدها الجند من أرض السكاسك ... إلى أن قال وجيشان مدينة يسكنها خليط من حمير »اهـ. وبين تنوع ثقافتها بقوله: « ولم يزل بها علماء وفقهاء وتجار أبرار »اهـ .
قلت: ظل العلم في جيشان مدة خاصة في المائة الثالثة فآخر من حدث فيها إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الجيشاني روى عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد قَاضِي الْجند ورحل إليه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بن مُوسَى النَّيْسَابورِي وسمع مِنْهُ بجيشان. اهـ انظر اللباب في الأنساب لابن الجزري (مادة جيشان)
قلت : إسماعيل هذا كان في عصر تلاميذ عبد الرزاق فقد كان معاصرا للدبري وغيره وأيضا رحل إليه أبو عوانة صاحب المستخرج وسماه إسماعيل بن عيسى الجيشاني ولم تدم عمارة جيشان طويلا كما يفهم من كلام الهمداني وبعد القرن الرابع لم نجد لجيشان ذكر في التاريخ فكانت نهايتها مبكرة واليوم لم يبق من جيشان إلا أطلال وخِرَبُ فيها بيوت على عدد الأصابع وفي العصر الحاضر عثر فيها على مقابر جماعية للجاهلين ونقوش ورسوم.
الصحابي الضالعي
وممن نسب إلى جيشان الضالع خلق أشهرهم الصحابي الجليل:
ديلم بن هوشع الحميري الجيشاني
اتفقوا على اسمه واختلفوا في اسم أبيه فسمى الإمام أحمد أباه عبد الله وسماه البخاري في تاريخه الكبير وأبو حاتم في الجرح لولده وابن سعد في طبقاته الكبرى وابن حبان في ثقاته وابن منده في المعرفة والطبراني في الكبير وأبو نعيم في المعرفة وابن الأثير في أسد الغابة ديلم بن فيروز والصحيح أنه ديلم بن هوشع وهو اختيار إمام السيرة ابن إسحاق وابن يونس مؤرخ مصر وهو أعلم به فهو بلديه
قال ابن حجر في الإصابة : « صحابي مشهور سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأشربة وغير ذلك ونزل مصر فروى عنه أهلها » .
وقال ابن يونس في تاريخه (1/162): « وكان أول وافد على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن من عند معاذ بن جبل وشهد فتح مصر وروى عنه أبو الخير مرثد ».
خبر وفادته
عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلاً قَدِمَ مِنْ جَيْشَانَ - وَجَيْشَانُ مِنَ الْيَمَنِ - فَسَأَلَ النبي صلى اللهَ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنَ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ فَقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم : « أَوَمُسْكِرٌ هُوَ ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ إِنَّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ قَال:َ « عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ ». رواه مسلم في صحيحه (2002).
اعلم أن الاسم القديم لمحافظة الضالع – مخلاف جيشان –
نسبتها: سميت بذلك لأنه كان ينزلها جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير فسميت به وهي مدينة وكورة.
مساكنها: جيشان كانت مخلاف كبير من مخاليف اليمن كان يشمل المساحة الممتدة من قلعة صهيب بالحبيلين من شمال لحج جنوبا ، إلى الرياشية من مديرية دمت والنادرة شمالا ، ومن جبال حرير والشعيب شرقا ، إلى الشِّعر وقلعة يراخ غربا أخذت هذا التحديد لجيشان من صفة جزيرة العرب للهمداني (ص29و51) حيث قال: « ويعد من مخلاف جيشان حجر وبدر وصور وحضر وثريد وبلد بني حبش وجانب بلد العدوّ من حبّ وسخلان والعود ووراخ »اهـ .
قلت: فحجْر هي بلدنا وهي حجر رعين من حمير ومنه الحجريون الذين نزلوا مصر وشاركوا في فتحها كما رجحه الأكوع في كتابه مخاليف اليمن وحجر هذا هو حجر المذكور في نسب جيشان وحجر هو وسط المخلاف المذكور وهي الفتحة التي يطل عليها النازل من نقيل الشيم نقيل قعطبة يمتد من يراخ في الغرب إلى الشعيب في الشرق فإلى بدر (حُمر) في الشمال فإلى جحاف والحشأ في الجنوب ويعتبر بالقرب من مدينة جيشان التاريخية يقع جنوبها وبدر هي حُمر وقعطبة ومريس وحضر هي حرير وحالمين إلى جبال حرير ، وبني حبيش هي دمت وتسمى الحبيشية إلى أيام قريبة كما في مجموع الحجري ، وثريد قرب دمت وادي ثريد وحب وسخلان حصون في بعدان و وراخ هي قلعة يراخ غرب حجر.
واعلم أنه قد انقرض اليوم هذا الاسم واندرست جيشان ولم يبق منها إلا قرية خربه في عزلة الأعشور في بيت الشوكي مديرية قعطبة وهناك مدينة اسمها جيشان شمال شرق مديرية الصومعة من محافظة البيضاء وتتبع إداريا محافظة أبين وليست هي المعنية عند المؤرخين فهي حديثة.
مكانة جيشان
كانت جيشان مدينة عامرة آهلة بالسكان من أعظم مدن اليمن يدل على ذلك أن الهمداني عدها من مدن اليمن النجدية العظيمة حيث قرنها بصنعاء والجند وزارها في المائة الثالثة حيث قال في صفة جزيرة العرب: « مدن اليمن النجدية وما شابه النجدية.
أول مدن اليمن التي على سمت نجدها الجند من أرض السكاسك ... إلى أن قال وجيشان مدينة يسكنها خليط من حمير »اهـ. وبين تنوع ثقافتها بقوله: « ولم يزل بها علماء وفقهاء وتجار أبرار »اهـ .
قلت: ظل العلم في جيشان مدة خاصة في المائة الثالثة فآخر من حدث فيها إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الجيشاني روى عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد قَاضِي الْجند ورحل إليه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بن مُوسَى النَّيْسَابورِي وسمع مِنْهُ بجيشان. اهـ انظر اللباب في الأنساب لابن الجزري (مادة جيشان)
قلت : إسماعيل هذا كان في عصر تلاميذ عبد الرزاق فقد كان معاصرا للدبري وغيره وأيضا رحل إليه أبو عوانة صاحب المستخرج وسماه إسماعيل بن عيسى الجيشاني ولم تدم عمارة جيشان طويلا كما يفهم من كلام الهمداني وبعد القرن الرابع لم نجد لجيشان ذكر في التاريخ فكانت نهايتها مبكرة واليوم لم يبق من جيشان إلا أطلال وخِرَبُ فيها بيوت على عدد الأصابع وفي العصر الحاضر عثر فيها على مقابر جماعية للجاهلين ونقوش ورسوم.
الصحابي الضالعي
وممن نسب إلى جيشان الضالع خلق أشهرهم الصحابي الجليل:
ديلم بن هوشع الحميري الجيشاني
اتفقوا على اسمه واختلفوا في اسم أبيه فسمى الإمام أحمد أباه عبد الله وسماه البخاري في تاريخه الكبير وأبو حاتم في الجرح لولده وابن سعد في طبقاته الكبرى وابن حبان في ثقاته وابن منده في المعرفة والطبراني في الكبير وأبو نعيم في المعرفة وابن الأثير في أسد الغابة ديلم بن فيروز والصحيح أنه ديلم بن هوشع وهو اختيار إمام السيرة ابن إسحاق وابن يونس مؤرخ مصر وهو أعلم به فهو بلديه
قال ابن حجر في الإصابة : « صحابي مشهور سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأشربة وغير ذلك ونزل مصر فروى عنه أهلها » .
وقال ابن يونس في تاريخه (1/162): « وكان أول وافد على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن من عند معاذ بن جبل وشهد فتح مصر وروى عنه أبو الخير مرثد ».
خبر وفادته
عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلاً قَدِمَ مِنْ جَيْشَانَ - وَجَيْشَانُ مِنَ الْيَمَنِ - فَسَأَلَ النبي صلى اللهَ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنَ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ فَقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم : « أَوَمُسْكِرٌ هُوَ ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ إِنَّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ قَال:َ « عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ ». رواه مسلم في صحيحه (2002).
#نوفمبر_المجيد55
علي #الضالعي:
الجنوبيون وحدويون بالفطرة
أجرت صحيفة أخبار عدن حواراً مطولاً مع عضو الأمانة العامة في التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري المناضل علي عبدالله الضالعي استعرض خلاله ابرز المحطات في تاريخ ثورة 14 اكتوبر كما تطرق الى عدد من القضايا والمستجدات الراهنة على الساحة السياسية اليمنية..
حوار / منصور زاهر
المناضل علي عبدالله سعيد الضالعي من مواليد مديرية جحاف بالضالع ، التحق بمسيرة الكفاح الوطني مبكراً وكان ضمن عناصر التنظيم الثوري في جبهة التحرير إبان الكفاح ضد المحتل الإنجليزي كما شارك في الدفاع عن الثورة السبتمبرية في الجمهورية الوليدة بالشطر الشمالي .
في هذا اللقاء يكشف معلومات تاريخية لأول مرة عن تاريخ الثورة ويعرج على العديد من القضايا في الحاضر .. فإلى الحوار :
* كونك أحد أوائل مناضلي الثورة اليمنية ما هي أبرز الإرهاصات الأولى لثورة 14 أكتوبر التي عاصرتها؟
- قبل الحديث عن ثورة أكتوبر يجب الحديث عن ثورة سبتمبر التي مهدت لانطلاق ثورة أكتوبر .. فحين قامت الثورة السبتمبرية تفاعلت معها كل جماهير الشعب من صعدة إلى المهرة ومن حجة إلى حضرموت ، وتحركت معظم القبائل من جنوب الوطن من الضالع ويافع ودثينة وردفان والعواذل وشبوة صوب شمال الوطن حيث استقبل معبر الراهدة أكثر من 64 ألفاً زحفوا إلى صنعاء للمشاركة في الدفاع عن الثورة وخاضوا معارك كبيرة في حجة وصعدة ومارب ضد فلول الملكية وأعوانها .
* ومتى كانت لحظة الولادة الحقيقية لثورة أكتوبر؟
- بعد استقرار الأوضاع نسبياً في شمال الوطن وقبل عودة القبائل إلى مناطقها في جنوب الوطن عقد لقاء في دار السعادة في فبراير 1963م حضره أكثر من 100 شخصية من معظم مناطق الجنوب وشاركت فيه عدد من القوى السياسية منها حزب الشعب الاشتراكي وحزب البعث وحركة القوميين العرب وجمعية الإصلاح اليافعية والجبهة الناصرية ، والجبهة الوطنية المتحدة والعديد من رجال القبائل ، واتفق فيه الجميع على تشكيل جبهة نضالية باسم جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل .
* ومتى ترجم الاتفاق إلى خطوات عملية ؟
- عند عودة بعض القبائل إلى مناطقهم في ردفان بعد مشاركتهم الفاعلة في معارك الدفاع عن ثورة 26 سبتمبر طلب أمير الضالع (شعفل) وعبر الضابط السياسي البريطاني (ميلن) الموجود في الحبيلين من الشيخ / راجح بن غالب لبوزة تسليم ما لديهم من أسلحة ، والتي عادوا بها من صنعاء ، ولكن لبوزة ومن معه من قبائل ردفان رفضوا تسليم أسلحتهم وأرسل رصاصة في ظرف إلى الأمير في الضالع والضابط السياسي البريطاني ، وهي تعني أننا لن نسلم السلاح ولن تجدوا معنا إلا الرصاص ، لكن أمير الضالع والضابط البريطاني قرروا سحب السلاح الذي بحوزة القبائل بالقوة فجهزوا قوة عسكرية إلى ردفان وحينها أعلن الثوار والقبائل المواجهة لتندلع معارك ضارية معلنة الثورة الشعبية المسلحة ، وسقط في تلك المعركة الشهيد غالب راجح لبوزة في 14 أكتوبر 1963م فاعتبر هذا اليوم يوماً لانطلاقة الثورة .
* وما دور فصائل العمل السياسي في إيقاد جدوى الشرارات الأولى لثورة أكتوبر بعد اندلاعها من قبل الثوار على سفوح ردفان؟
- حركة القوميين العرب وبعض الفصائل استغلوا الموقف وأعلنوا تشكيل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل ، وتشكلت من سبع فصائل منها : (حركة القوميين العرب - الجبهة الوطنية المتحدة - جمعية الإصلاح اليافعية - تنظيم الضباط الأحرار - الجبهة الناصرية) وتحفظ على ذلك (حزب الشعب الاشتراكي - رابطة أبناء الجنوب العربي) .
* تلك الفصائل السياسية المتحفظة هل ظات على تحفظها ؟
- استمرار العمليات المسلحة وانتشارها في ربوع الوطن دفعاً حزب رابطة أبناء الجنوب العربي وحزب الشعب الاشتراكي والسلطان أحمد عبدالله الفضلي والسلطان جعبل بن حسين العوذلي ، الذين فرا من مؤتمر لندن إلى القاهرة ، إلى تشكيل عسكري بمسمى منظمة تحرير جنوب اليمن ، وكان ذلك في 1965م حينها بدأ المشهد السياسي والنضالي يتبلور في اسمين هما : (الجبهة القومية) و (منظمة تحرير جنوب اليمن) ومعها حاولت القيادة العربية المصرية توحيد فصائل المقاومة .
* لماذا كل هذا التشكل والتنوع السياسي في ظل قضية وطنية؟ بمعنى أدق هل كان الخلاف أيدلوجياً أم أن هناك أجندة أخرى استهدفت تمزيق الحركة الوطنية ؟
- التيار الغالب في الساحة الوطنية كلها من الشمال إلى الجنوب هو التيار العروبي الناصري حتى حركة القوميين العرب كانت تطرح نفسها بأنها تيار عروبي ناصري ، ولهذا التف كل المناضلين حولها باستثناء رابطة أبناء الجنوب وحزب الشعب الاشتراكي الذي يقوده عبدالله الأصنج الذي كانت شعبيته طاغية وبصورة عامة ليست في الجنوب فقط ، بل في اليمن كلها .
علي #الضالعي:
الجنوبيون وحدويون بالفطرة
أجرت صحيفة أخبار عدن حواراً مطولاً مع عضو الأمانة العامة في التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري المناضل علي عبدالله الضالعي استعرض خلاله ابرز المحطات في تاريخ ثورة 14 اكتوبر كما تطرق الى عدد من القضايا والمستجدات الراهنة على الساحة السياسية اليمنية..
حوار / منصور زاهر
المناضل علي عبدالله سعيد الضالعي من مواليد مديرية جحاف بالضالع ، التحق بمسيرة الكفاح الوطني مبكراً وكان ضمن عناصر التنظيم الثوري في جبهة التحرير إبان الكفاح ضد المحتل الإنجليزي كما شارك في الدفاع عن الثورة السبتمبرية في الجمهورية الوليدة بالشطر الشمالي .
في هذا اللقاء يكشف معلومات تاريخية لأول مرة عن تاريخ الثورة ويعرج على العديد من القضايا في الحاضر .. فإلى الحوار :
* كونك أحد أوائل مناضلي الثورة اليمنية ما هي أبرز الإرهاصات الأولى لثورة 14 أكتوبر التي عاصرتها؟
- قبل الحديث عن ثورة أكتوبر يجب الحديث عن ثورة سبتمبر التي مهدت لانطلاق ثورة أكتوبر .. فحين قامت الثورة السبتمبرية تفاعلت معها كل جماهير الشعب من صعدة إلى المهرة ومن حجة إلى حضرموت ، وتحركت معظم القبائل من جنوب الوطن من الضالع ويافع ودثينة وردفان والعواذل وشبوة صوب شمال الوطن حيث استقبل معبر الراهدة أكثر من 64 ألفاً زحفوا إلى صنعاء للمشاركة في الدفاع عن الثورة وخاضوا معارك كبيرة في حجة وصعدة ومارب ضد فلول الملكية وأعوانها .
* ومتى كانت لحظة الولادة الحقيقية لثورة أكتوبر؟
- بعد استقرار الأوضاع نسبياً في شمال الوطن وقبل عودة القبائل إلى مناطقها في جنوب الوطن عقد لقاء في دار السعادة في فبراير 1963م حضره أكثر من 100 شخصية من معظم مناطق الجنوب وشاركت فيه عدد من القوى السياسية منها حزب الشعب الاشتراكي وحزب البعث وحركة القوميين العرب وجمعية الإصلاح اليافعية والجبهة الناصرية ، والجبهة الوطنية المتحدة والعديد من رجال القبائل ، واتفق فيه الجميع على تشكيل جبهة نضالية باسم جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل .
* ومتى ترجم الاتفاق إلى خطوات عملية ؟
- عند عودة بعض القبائل إلى مناطقهم في ردفان بعد مشاركتهم الفاعلة في معارك الدفاع عن ثورة 26 سبتمبر طلب أمير الضالع (شعفل) وعبر الضابط السياسي البريطاني (ميلن) الموجود في الحبيلين من الشيخ / راجح بن غالب لبوزة تسليم ما لديهم من أسلحة ، والتي عادوا بها من صنعاء ، ولكن لبوزة ومن معه من قبائل ردفان رفضوا تسليم أسلحتهم وأرسل رصاصة في ظرف إلى الأمير في الضالع والضابط السياسي البريطاني ، وهي تعني أننا لن نسلم السلاح ولن تجدوا معنا إلا الرصاص ، لكن أمير الضالع والضابط البريطاني قرروا سحب السلاح الذي بحوزة القبائل بالقوة فجهزوا قوة عسكرية إلى ردفان وحينها أعلن الثوار والقبائل المواجهة لتندلع معارك ضارية معلنة الثورة الشعبية المسلحة ، وسقط في تلك المعركة الشهيد غالب راجح لبوزة في 14 أكتوبر 1963م فاعتبر هذا اليوم يوماً لانطلاقة الثورة .
* وما دور فصائل العمل السياسي في إيقاد جدوى الشرارات الأولى لثورة أكتوبر بعد اندلاعها من قبل الثوار على سفوح ردفان؟
- حركة القوميين العرب وبعض الفصائل استغلوا الموقف وأعلنوا تشكيل الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل ، وتشكلت من سبع فصائل منها : (حركة القوميين العرب - الجبهة الوطنية المتحدة - جمعية الإصلاح اليافعية - تنظيم الضباط الأحرار - الجبهة الناصرية) وتحفظ على ذلك (حزب الشعب الاشتراكي - رابطة أبناء الجنوب العربي) .
* تلك الفصائل السياسية المتحفظة هل ظات على تحفظها ؟
- استمرار العمليات المسلحة وانتشارها في ربوع الوطن دفعاً حزب رابطة أبناء الجنوب العربي وحزب الشعب الاشتراكي والسلطان أحمد عبدالله الفضلي والسلطان جعبل بن حسين العوذلي ، الذين فرا من مؤتمر لندن إلى القاهرة ، إلى تشكيل عسكري بمسمى منظمة تحرير جنوب اليمن ، وكان ذلك في 1965م حينها بدأ المشهد السياسي والنضالي يتبلور في اسمين هما : (الجبهة القومية) و (منظمة تحرير جنوب اليمن) ومعها حاولت القيادة العربية المصرية توحيد فصائل المقاومة .
* لماذا كل هذا التشكل والتنوع السياسي في ظل قضية وطنية؟ بمعنى أدق هل كان الخلاف أيدلوجياً أم أن هناك أجندة أخرى استهدفت تمزيق الحركة الوطنية ؟
- التيار الغالب في الساحة الوطنية كلها من الشمال إلى الجنوب هو التيار العروبي الناصري حتى حركة القوميين العرب كانت تطرح نفسها بأنها تيار عروبي ناصري ، ولهذا التف كل المناضلين حولها باستثناء رابطة أبناء الجنوب وحزب الشعب الاشتراكي الذي يقوده عبدالله الأصنج الذي كانت شعبيته طاغية وبصورة عامة ليست في الجنوب فقط ، بل في اليمن كلها .
#الأصل #السقطري والتقليد #الضالعي_اليافعي المحشور المغروس المكلف بتشديييد اللام الانفصالي !؟
قال المقلّد تقربضنا من الجلسة
ليلي ويومي وماشي زارني سائح
😄😄😄😄😄😄😄😄
كلما تخايلت مولي الجسم والدبكة
فتحت عيني فصار الوهم يا شراح
😄😄😄😄😄😄😄😄
عاشي أمل كلموا لي صاحب العملة
الكهف موجود فعلّته من البارح
😄😄😄😄😄😄😄😄
ولا خبشنا الجزر واعمل لهم ربكة
لما يقع حل يشملني مع السواح
😄😄😄😄😄😄😄😄
مادام كهف السقطري خاص بالجملة
كهفي فقط تجزئة آبصم الرائح
😄😄😄😄😄😄😄😄
قده عملنا سوا نصطاد بالشبكة
والكهف للنوم ماحدد مننا مرتاح
😄😄😄😄😄😄😄😄
كلمات/ Munif Al Kaldi
قال المقلّد تقربضنا من الجلسة
ليلي ويومي وماشي زارني سائح
😄😄😄😄😄😄😄😄
كلما تخايلت مولي الجسم والدبكة
فتحت عيني فصار الوهم يا شراح
😄😄😄😄😄😄😄😄
عاشي أمل كلموا لي صاحب العملة
الكهف موجود فعلّته من البارح
😄😄😄😄😄😄😄😄
ولا خبشنا الجزر واعمل لهم ربكة
لما يقع حل يشملني مع السواح
😄😄😄😄😄😄😄😄
مادام كهف السقطري خاص بالجملة
كهفي فقط تجزئة آبصم الرائح
😄😄😄😄😄😄😄😄
قده عملنا سوا نصطاد بالشبكة
والكهف للنوم ماحدد مننا مرتاح
😄😄😄😄😄😄😄😄
كلمات/ Munif Al Kaldi