حاشية [٧٤] : كلمة بحر كثيرا ما يستعملها العرب على سبيل المجاز يقصدون بها الوفرة والكثرة التي لا حد لها ، أي في الكرم والعلم وغيرها وأبو #الطامي (١) معناها المعظم.
حاشية [٧٥] : المعنى الحرفي لها أن يكون لا حلوا ولا مرا ، ومن أمثلة العرب الأثيرة لديهم ما يحذرون المرء من أن يكون شديد الحلاوة فيبتلع ولا شديد المرارة فيلفظ (٢).
ولدينا ما يحمل على الظن بوجود خرم هنا في المخطوط ، فالجندي ويتابعه الخزرجي ثم #الأهدل ثم الديبع يدخلون في تفصيلات تتعلق بمقدرة جياش في الأدب والبلاغة ، ويقولون بأن مؤلفاته الشعرية ـ وذلك استنادا على عمارة ـ تملأ مجلدا كبيرا ، ويوردون رسالة طويلة مسجوعة قيل بأنه
______
في طلب ابن أخيه وزوجه من ابنته فاطمة ، وأقام عمر في دمشق حتى ولي الوليد الخلافة سنة ٨٦ ه. فعرف لعمر صلاحه وكفايته فولاه المدينة في تلك السنة فبقي بها سبع سنين. تولى الخلافة بعد سليمان بن عبد الملك في ١٠ صفر سنة ٩٩ ه. وظل قائما فيها حتى توفي في شهر رجب سنة ١٠١ ه. وكان عمر في غاية النسك والصلاح والتواضع ؛ حتى إنه لم يكن للشعراء نصيب في بلاطه الذي امتلأ بأهل التقوى والزهد ، وصرف عمال من كان قبله من بني أمية «واستعمل أصلح من قدر عليه ، فسلك عماله طريقته ، وترك لعن علي عليه السلام على المنابر».
[انظر : مروج الذهب : ٢ / ١٦٧ ، ١٦٨ ؛ أرنولد : الدعوة إلى الإسلام / المترجم : ٧٦ ، ٢٦٦ ، ٣٥٤ ؛ السيوطي : تاريخ الخلفاء : ١٥٢ ؛ زامباور / المترجم : ١ / ١].
(١) من طم وطم البئر ملأها ، وطم الأمر علا وغلب ، والطامى تؤدي هذه المعاني.
وكان جياش بن نجاح الذي أطلق عليه هذا اللقب شاعرا فصيحا ، وله ديوان شعر ضخم ، وعدة مجلدات من النثر ، وهو الذي صنف كتاب «المفيد في أخبار زبيد».
ومن شعره :
ويحسدني قومي وأكرمهم فهل
سواي حوى الإكرام منه حسود
(خريدة ورقة : ٢٧٩).
ومن قوله :
إذا كان حلم المرء عون عدوه
عليه فإن الجهل أبقى وأروج
(قلادة النحر : ٢ / ٢ ورقة : ٦٤١) (انظر الحاشية : ٧٥).
(٢) لعل (كاي) يقصد : لا تك رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر.
305
حاشية [٧٥] : المعنى الحرفي لها أن يكون لا حلوا ولا مرا ، ومن أمثلة العرب الأثيرة لديهم ما يحذرون المرء من أن يكون شديد الحلاوة فيبتلع ولا شديد المرارة فيلفظ (٢).
ولدينا ما يحمل على الظن بوجود خرم هنا في المخطوط ، فالجندي ويتابعه الخزرجي ثم #الأهدل ثم الديبع يدخلون في تفصيلات تتعلق بمقدرة جياش في الأدب والبلاغة ، ويقولون بأن مؤلفاته الشعرية ـ وذلك استنادا على عمارة ـ تملأ مجلدا كبيرا ، ويوردون رسالة طويلة مسجوعة قيل بأنه
______
في طلب ابن أخيه وزوجه من ابنته فاطمة ، وأقام عمر في دمشق حتى ولي الوليد الخلافة سنة ٨٦ ه. فعرف لعمر صلاحه وكفايته فولاه المدينة في تلك السنة فبقي بها سبع سنين. تولى الخلافة بعد سليمان بن عبد الملك في ١٠ صفر سنة ٩٩ ه. وظل قائما فيها حتى توفي في شهر رجب سنة ١٠١ ه. وكان عمر في غاية النسك والصلاح والتواضع ؛ حتى إنه لم يكن للشعراء نصيب في بلاطه الذي امتلأ بأهل التقوى والزهد ، وصرف عمال من كان قبله من بني أمية «واستعمل أصلح من قدر عليه ، فسلك عماله طريقته ، وترك لعن علي عليه السلام على المنابر».
[انظر : مروج الذهب : ٢ / ١٦٧ ، ١٦٨ ؛ أرنولد : الدعوة إلى الإسلام / المترجم : ٧٦ ، ٢٦٦ ، ٣٥٤ ؛ السيوطي : تاريخ الخلفاء : ١٥٢ ؛ زامباور / المترجم : ١ / ١].
(١) من طم وطم البئر ملأها ، وطم الأمر علا وغلب ، والطامى تؤدي هذه المعاني.
وكان جياش بن نجاح الذي أطلق عليه هذا اللقب شاعرا فصيحا ، وله ديوان شعر ضخم ، وعدة مجلدات من النثر ، وهو الذي صنف كتاب «المفيد في أخبار زبيد».
ومن شعره :
ويحسدني قومي وأكرمهم فهل
سواي حوى الإكرام منه حسود
(خريدة ورقة : ٢٧٩).
ومن قوله :
إذا كان حلم المرء عون عدوه
عليه فإن الجهل أبقى وأروج
(قلادة النحر : ٢ / ٢ ورقة : ٦٤١) (انظر الحاشية : ٧٥).
(٢) لعل (كاي) يقصد : لا تك رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر.
305
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
كتبها لمؤدب ولده ، كما يقرظون كتابه في تاريخ #زبيد. ويضيف الخزرجي أن كتاب #جياش كان في عهد الخزرجي (١) من الندرة بمكان ، وإنه كان يتعذر الحصول عليه في مكتبة من مكتبات البلاد. ويذكر #الجندي نقلا عن عمارة أن جياشا كان يلقب بالعادل أبي #الطامي ، ومن الشعر الذي أورده الجندي مما ألفه جياش البيتين التاليين :
إذا كان #حلم المرء عون عدوه
عليه فإن #الجهل أبقى (٢) وأروح
وفي #الصفح ضعف و #العقوبة قوة
إذا كنت تعفو عن قليل وتصفح
ويمضي الجندي في حديثه عن شعر جياش فيقول بأن عمارة يعد البيت التالي من أعظم ما نظم #جياش وهو :
كثيب نقا من فوقه خوط بانة
بأعلاه بدر فوقه الليل ساهر
ويبدو لأول وهلة أن استحسان عمارة لهذا البيت يدعو إلى #الدهشة ، ولكنه يعتمد على مقدرة القراء العرب في إدراك مقصد الشاعر ، الذي لا يقصد من وضعه أن يصور لنا بادية تضيئها أشعة القمر هو على العكس ، يفصل مفاتن محبوبته وبضاضة جسمها وليونة قوامها التي أشبهها بغصن البان ، كما جعل محياها يشع بالحسن والجمال ، كما يشع القمر وهو بدر بالضياء والثناء.
ويحكي الخزرجي الظروف التي أفضت إلى موت ابن #أبي_عقامة ، فقد أراد #جياش امرأة ، فتنه ما سمعه عن جمالها الباهر ، وكانت فتاة من قبيلة عربية تنتمي إلى #ربيعة بن نزار التي كانت تسكن وادي #موزع (٣). وانقسم
______
(١) المتوفى في القرن التاسع الهجري (٨١٢ ه.) ، ومعنى هذا أن الكتاب الآن يعتبر في حكم المفقود ، أي لا وجود له.
(٢) أولى في خزرجي.
(٣) يقول الهمداني بأن الجهات المجاورة لموزع وفيها مخاوبات المندب ، وقد سكنهما بنو مسيح ، وهم قبيلة من بني ماجد ، وهم بطن من بني حيدان ، وقد سكنهما أيضا بنو فرسان من سلالة بني تغلب ، ويضيف الهمداني بأن نسابة بني حمير يزعمون أن هؤلاء
كتبها لمؤدب ولده ، كما يقرظون كتابه في تاريخ #زبيد. ويضيف الخزرجي أن كتاب #جياش كان في عهد الخزرجي (١) من الندرة بمكان ، وإنه كان يتعذر الحصول عليه في مكتبة من مكتبات البلاد. ويذكر #الجندي نقلا عن عمارة أن جياشا كان يلقب بالعادل أبي #الطامي ، ومن الشعر الذي أورده الجندي مما ألفه جياش البيتين التاليين :
إذا كان #حلم المرء عون عدوه
عليه فإن #الجهل أبقى (٢) وأروح
وفي #الصفح ضعف و #العقوبة قوة
إذا كنت تعفو عن قليل وتصفح
ويمضي الجندي في حديثه عن شعر جياش فيقول بأن عمارة يعد البيت التالي من أعظم ما نظم #جياش وهو :
كثيب نقا من فوقه خوط بانة
بأعلاه بدر فوقه الليل ساهر
ويبدو لأول وهلة أن استحسان عمارة لهذا البيت يدعو إلى #الدهشة ، ولكنه يعتمد على مقدرة القراء العرب في إدراك مقصد الشاعر ، الذي لا يقصد من وضعه أن يصور لنا بادية تضيئها أشعة القمر هو على العكس ، يفصل مفاتن محبوبته وبضاضة جسمها وليونة قوامها التي أشبهها بغصن البان ، كما جعل محياها يشع بالحسن والجمال ، كما يشع القمر وهو بدر بالضياء والثناء.
ويحكي الخزرجي الظروف التي أفضت إلى موت ابن #أبي_عقامة ، فقد أراد #جياش امرأة ، فتنه ما سمعه عن جمالها الباهر ، وكانت فتاة من قبيلة عربية تنتمي إلى #ربيعة بن نزار التي كانت تسكن وادي #موزع (٣). وانقسم
______
(١) المتوفى في القرن التاسع الهجري (٨١٢ ه.) ، ومعنى هذا أن الكتاب الآن يعتبر في حكم المفقود ، أي لا وجود له.
(٢) أولى في خزرجي.
(٣) يقول الهمداني بأن الجهات المجاورة لموزع وفيها مخاوبات المندب ، وقد سكنهما بنو مسيح ، وهم قبيلة من بني ماجد ، وهم بطن من بني حيدان ، وقد سكنهما أيضا بنو فرسان من سلالة بني تغلب ، ويضيف الهمداني بأن نسابة بني حمير يزعمون أن هؤلاء