((( أسمــاء يمانيــة )))

مَتى تجمع القلـب الذّكي وصارِمــاً
وأَنفـــاً حميَّــاً تجتنبــك المظــالــِمُ

أخـا همــدان ــ أحـلاس الخيـل ــ وشــاعرهــا ،
الشجـاع الفـاتـِك ، والعــدّاء الشهيـر ، والشاعــر الفحــل ، ومــن زعمــاء الصعاليــك العــرب ،،

عمــرو بن الحــارث بن عمــرو بن منبــه النّهمــي الهمــداني السبــأي اليمــاني ، وبرّاقــة هـي أمــه وقـد اشتهــر بهــا ، ويقــال ( عمــرو بن برّاقــة )

صـاحــب المغــازي والغــارات في الجــاهليــة ، عمَّـر ابن بــرَّاقـة طـويـلاً ، وأدرك الإســلام فأسلــم ، وقيــل أنه وفــد على الفاروق عمــر في خلافتــه وهو شيـخٌ كبيـر أعــرج ، فأكـرمــه .

حفـظ لنــا التُراث والأدب العــربي قصيــدة عمــرو بن برّاقــة الميميــة الرائعــة ولا تـزال تتناقـلهــا الأجيــال جيلاً بعــد جيـل :

تقول سليمى لا تعرض لـتـلـفــةٍ
وليلك عن ليل الصعالـيك نـائِـمُ

وكيف ينام الليل من جـل مـالـهُ
حسام كلون الملح أبيض صـارمُ

صموت إذا عضّ الكريهة لم يدع
لها طمعــاً طـوع اليمـيـن مـلازمُ

نقدت به ألفــاً وسـامـحـت دونـهُ
على النقد إذ لا تستطاع الدراهـمُ

ألم تعلــمي أن الصعاليك نـومـهـمُ
قليـل إذا نــام الدثـور الـمـسـالِـمُ

إذا الليل أدجى واكفهرت نجومه
وصاح من الإراط هـــام جـواثِـمُ

ومـــال بأصحـاب الكرى غالبـاتـهُ
فإني علـى أمـــر الغــواية حــازِمُ

كذبتم وبيت اللــه لا تـأخـذونـهـا
مراغمـــةً مــادام لـلـسـيف قـائـِمُ

تحالـــفَ أقــوامٌ علي لـيسـمـنـوا
وجروا علي الحرب إذا أنا سـالـمُ

أفـــالآن أُدعــى للهـوادة بـعـدمــا
أجيل على الحي المذاكي الصلادمُ

كأن حريمـــاً إذا رجــا أن يضمـهـا
ويذهب مالي يا ابنة القوم حـالِـمُ

متى تجمع القلب الذكي وصارمـاً
وأنفاً حميـــاً تجتنبــك الـمـظـالـِمُ

ومــن يطلب المـال المُمنّع بالقـنـا
يعش ذا غنى أو تخترمهُ المخـارمُ

وكنت إذا قوم غـزوني غــزوتـهـم
فهــل أنا في ذا يالهمـــدان ظـالـِمُ

فلا صلح حتى تعثر الخيـل بالقنـا
وتضرب بالبيض الرِّقاق الجمـاجِمُ

ذاكرة التاريخ
#الكازمي

هـامــات يمــانيــة

كَتَـبَ لـهُ النبـي عليـه الصـلاة والسـلام في أرض ـ طُعـمــة ـ

فمــا زالــت في أبنــاءه وأبنـاء أبنــاءه ، إلـى أن جـاء من ينتزعها منهم بحجة انها لذلك البطن من ...!!!!

ــ ذو المِشعــار ــ مــالك بن نمــط الأرحبـي الهمــداني

وقيل الخـارفي وقيـل اليـامي ، ــ وكلهــم #همـدان ــ

أسلــم مبكـراً على يـدي رسـول الله ، وطلب منه أن يخـرج معـه مــن مكـة إلى بلاد #همـدان لينصــرونـه ويحمــونــهُ من بطـش قـريش وأذاهــا ، فســألــه النبـي :
أَلكم منعــة ؟

قال مـالك بن نمـط : نحـنُ أمنـع العــرب ،

ثم ارسلـه لقومــه يدعوهم للإسـلام وشـائت أقــدار اللـه سبحـانه أن يهـاجـر رســول اللـه عليـه الصـلاة والسـلام إلى يثـرب ،

ثم وَفـدَ عليه في وفـد همـدان مَقدَمـِه من تبــوك عليه الصلاة والسلام ، ومعـه وجـوه همــدان
وفيهــم أخــوه قيس بن نمــط ،،

فلمـا التقاهـم النبي عليه الصـلاة والسلام اخــذوا يرتجــزون ويزدملـون في حلقـة دائرية كعــادة أهـل اليمـن قائليـن :

إليك جـاوزنَ ســـواد الــرّيفِ
في هبوات الصَّيف والخريفِ
مخطَّمــــاتٍ بحبـــال الليـــفِ

ذاكرة التاريخ
#الكازمي

#السيرة_النبوية
ب #الكازمي

قالوا تاك السنه تحروى هاشم بن عبدمناف مَره ـ إمرأة ـ من بني النجار ( الخزرجيين ) وسرح خلّاها عند اهلهـا
المره جابت ولد بعدما مات الشيبه هاشم وكبر الولد وتربى عند اخواله اليمنيين ( الخزرج )

بعد زمان جا له عمه المطّلب وشله معه مكه ، وذي يراه يقول له : اشو بوه هذا الولد ذي معك ؟! يقول لهم هذا عبدي ، ورشن به لقب عبدالمطلب

المهم وصل به عمه لما مكة وهب يطالب خوته يدّونه قسمه في ورث أبوه هاشم ، لكنهم ماطاعوا يدّونه ، قالوا خله يسرح يلقي له مهره ، ماشي با لدّيه ـ نعطيه ـ ابداً !!!!

حاول فيهم ولا طاعوه

هب الولد وصّى لخواله بني النجار ( الخزرج ابناء قيلة ) حمران العيون ، قال لهم الحقوني يا اخوال شعوا قومي كلوني حال ومال والآن ولدكم ضعيف مايقدر على شي !!!

وذاك اليوم صبَّحت الخزرج وسط مكة ، قالت قريش وش جابكم اذعرتونا ؟! قالوا لهم اطرحوا قسم الولد والا با نروح تمباك ذلحين وسط مكة
المهم الجماعه طرحوا قسم عبدالمطلب بالصميل وروحوا ابويمن بيوتهم

وتاااالي أيييه ؟!؟!

تالي قالوا احنا اسيادكم في الجاهلية والإسلام !!!! 🫢🫢

قصيدة عبدالمطلب يستنجد باخواله :

ﻳﺎ ﻃﻮﻝ ﻟﻴﻠﻲ ﻷﺣـﺰاﻧﻲ ﻭﺃﺷﻐـــﺎﻟﻲ
ﻫﻞ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺭ اﺧﻮاﻟﻰ
ﺑﻨﻰ ﻋـــﺪﻳّﺎً ﻭﺩﻳﻨــﺎﺭاً ﻭﻣـــﺎﺯﻧﻬــــﺎ
ﻭﻣﺎﻟﻜﺎً ﻋﺼﻤﺔ اﻟﺠﻴﺮاﻥ ﻋﻦ ﺣــﺎﻟﻲ
ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻭﻻ ﺃﺧﺸﻰ ﻇﻼﻣﺔ ﺫﻱ
ﻇﻠـــﻢٍ ﻋﺰﻳــﺰا ﻣﻨﻴﻌـــﺎ ﻧﺎﻋـﻢ اﻟﺒــﺎﻝِ
ﺣﺘﻰ اﺭﺗﺤﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻲ ﻭﺃﺯﻋﺠﻨﻲ
ﻋﻦ ﺫاﻙ ﻣﻄﻠﺐ من ﻋﻤﻲ ﺑﺘﺮﺣـــﺎلي
ﻓﺎﺳﺘﻨﻔﺮﻭا ﻭاﻣﻨﻌﻮا ﺿﻴﻢ اﺑﻦ ﺃﺧﺘﻜﻢ
ﻻ ﺗﺨﺬﻟــــﻮﻩ ﻭﻣـــﺎ ﺃﻧﺘـــﻢ ﺑﺨـــﺬّاﻝ
ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻗﺤﻄـﺎﻥ ﻗﺎﻃﺒـﺔً
ﺣــﻲّ ﻟﺠــــﺎﺭ ﻭﺇﻧﻌــــﺎﻡ ﻭﺇﻓﻀـــــﺎﻝِ

وعلى الصعيد نفسه، نجد أن حضور المهمشين في المناسبات المختلفة أساسيًّا، فهم من يمثلون ويعبرون عن التراث الشعبي اليمني، الذي يخجل من يرون أنفسهم أشرافًا من تمثيله، فهي مهنة (الأخدام)؛ أن يرقصوا، أن يُطبّلوا، أن يغنوا...، هذه الفنون يضطلع بها المهمشون وحدهم، ولكنها في الوقت نفسه أرث يمني خالص.
هذا التناقض الحاد بين القبول بالآخر لتمثيله حضور الأنا المتفرجة، والتهميش له كفاعل في هذا الفن أو ذاك، يعني أن المجتمع يسلب الآخر حقه في تمثيل هذا التراث والتعبير عنه، بل يسلبه حقه أن يكون يمنيًّا.
 تُمباكي هو أول من ابتدع لونًا غنائيًّا للتعبير عن حال الشارع في مدينة عدن، ولاقت مقاطع الفيديو التي صُوّرت له تفاعلًا كبيرًا على منصات التواصل الاجتماعي في الداخل والخارج.
عندما مات تُمباكي لم يستطع أحد أن يبتدع أسلوبًا يقترب من الشارع العدني ويعكس معاناته، ما زال الناس في عدن يُرددون مقاطع أغانيه:
                كل الرجال ماتوا        ومخزنين قاتو 
لم تهتم المنصات اليمنيَّة، برصد شخصية تُمباكي بوصفها ظاهرة متصلة بالتعبير عن حال الشارع أثناء وبعد الحرب في اليمن. 
عندما قدّم محمد القحوم الموسيقى التصويريَّة لتتر مسلسل العَالية، وانتشر مقطع المُلالة بصوت الفنانة سمرين، تساءل الكثيرون عن صاحبة الصوت التي تُلالي.
قد تكون سمرين فنانة معروفة في إطارها المحلي، ولكن بعد تأديتها تتر مُسلسل العالية ذاع صيتها، وقدّمها أكثر من برنامج على قنوات فضائية وعرفها الناس.
استطاعت سمرين تجاوز الداخل المحلي. وبالدف والمَرْفع تمكّنت سمرين من تقديم نفسها كفنانة يمنيَّة بمعزل عن تصنيفات المجتمع. 
إنّ الذي يضمن بقاء واستمرارية الفن الشعبي وألوانه المختلفة هو تداوله بين الناس، فالمسألة لا تتعلق بالحفظ الأرشيفي فقط، لكن في الحضور الحقيقي في الشارع بين الناس، في أبسط أفراحهم ومناسباتهم، حيث يتشارك الجميع في إبداع هذه الفنون وبصوت المغمورين منهم.
وللأسف مع كل إسهامات المُهمش اليمني في تناقل هذا التراث وحفظه، فإنّه ما زال عُرضة للانتقاص الذي برز بشكل أكبر بسبب تداعيات الحرب التي تتبناها جماعات سُلاليّة وأخرى قبَلية.
ففي الوقت الذي تحارب فيه شعوبُ العالم آفةَ العنصريّة، تتعزز هذه الآفة في بلد يفترض أن يكون رائدًا في تبني قيم العدالة والمساواة التي يجب أن يستحضرها من القيم الدينيَّة، والحضاريّة، والتاريخيَّة التي عُرف بها، ولكنها الحرب التي شوّهت معالم هذا البلد ونالت من قيمه وثوابته. 
•••
د. نهى #الكازمي
#خيوط

قصص من مودية ....
(قصة #عسى_وخير)

بطل هذه القصة هو الرجل الطيب الدردوش صاحب الروح المرحة (علي بن #لصفح #الكازمي) رحمه الله تعالى،
وكان صاحب إبل كثيرة، وفي يوم من الأيام انطلقت نوقه في جربة #إبن_الحولة في #صرة_المشايخ، وتركن في الزرع ضررا كبيراً،

فجاء أهل #الحولة وعقلوا الإبل قريباً من قريتهم، ولكن في الليل جاء ابن علي بن لصفح وفك قيود النوق وأعادها إلى بيته.
فطلع الصباح والابل غير موجودة، وهنا غضب ابن الحولة حيث هسفت الإبل زرعه، وفوق هذا يجي ابن الحولة ويطلق الإبل،
فذهب إلى المحكمة في #صرة المشايخ، وقدم دعوى ضد علي لصفح أن ولده أطلق الإبل في الليل، فاستدعي علي لصفح فأنكر ذلك،
وقال لعله ابن الحولة أطلق إبلي، أما ابني فهو نايم في بيتي ولم يغادره إلى الصباح.
فطلبت المحكمة من ابن لصفح #اليمين، وهم يعلمون أنه لا يمكن أن يحلف كاذباً،

ومع هذا وافق على اليمين،
فقالوا له احلف على ذلك فقال:
( إن هو ابن الحولة دي أطلق إبلي فصابه بين أذنه وعينه،
وإن هو ابني دي أطلقهن #فعسى_وخير)..
فضجت الناس كلها بالضحك، وسامح ابن الحولة ابن لصفح،

وانتشرت (يمين علي بن لصفح) حتى أصبح الناس في منطقتنا وفي بعض مناطق #شبوة يقولون :
دي قال علي بن لصفح (عسى وخير)..
😂😂😂😂😂

#مودية #أبين