🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الخامسة للهجرة
الطبقة الخامسة ؛
( سنواصل الحديث اليوم عن الفقيه العالم الأديب ؛
#الحسن بن محمد بن أبي عقامة صاحب #زبيد ونستكمل ما بدأناه عنه أمس )؛
قال الجندي ؛ وقصيدته النونية تدل على إتساع علومه وعلوّ همته،، (وقافيتها مميزه نادرة النون المشدده والهاء ( نّه )،،)
وهي سبعة وعشرون بيتاً صححها الأهدل حيث أضاف صدر القصيدة الغزلي وهي ثمانية أبيات لم يوردها الجندي -
( وأظن أن هناك أبيات قبل تلك لم يجدها الاهدل أيضاً فلن يبدأ قصيدته بفاء التسبيب ان لم يكن قبل ذلك قول وقد بدأ هنا بقوله ف راحتنا بالفاء وهو يدل ويوحي بأن قبل هذه البيت بيت وان تطابقت الأحنة و عرنه كمطلع شعري في شطري البيت الأول والمؤكد أن الأبيات الأولى صحفت وعدلت وحذفت أعيدت وكذلك هناك إضطراب بعض الابيات مثل البيت الثالث والعشرون الذي فقدت الكلمة الاخيرة منه وقام غيره بتعويضها ولم تتطابق وزناً ولا قافيه وهي التي يقول فيها ؛
فلو رام سحبان ، - دع غيره -
مقالاً لألجمتُ فاهُ ب ......
فكتبت (بلكنه) !؟ ؛-
ونورد هنا أجمل وأوقوى الابيات
ومطلعها ؛
فراحتنا فوق تلك الأحنّة
تعرض بسرب ساحات عرنّه
سفرن وجوهاً فضحن البدور
فويق قدود فضحن الأعنّه
وألسن طير حسرن الأكنه
وأومأن فيه عنانهنّه
فقلت ؛ أهن بنات الصريم
أتلك الجآذر أم هن هنّه ؟؟!!
فلما سمعن شكوكي لهن
ضحكن وأبدين أنيابهنّه!!
ونادين صيدُ البلاد الحرام
حرام فكف ولا تغضبنّه
أقلتن حقاً ؟! فما بالكنّ
تصِدن القلوب بألحاظكنّه ؟!
أشدُّ الذنوب إصطياد القلوب
وأدهى الكروب إفتتانٌ بكنّه
،،،،،،،
وهذه كانت مقدمه غزليه كعادة شعراء العرب الأصيلين اما موضوع القصيدة فكان الحكمة والفخر ومنها قوله ؛
وهل جُلُّ عمرك إلا الشباب
فخذ منه حظّاً ولا تهدرنّه
فلا وأبي ، ما أضعتُ الشباب
فحرمته تحت ظل الأكنّه
ولكن سعيت لكسب العلوم
كسعي أبي قبل في كسبهنّه
فأُبنَ إليّ ؛ نوافرهن
كأوب الطيور إلى وكرهنّه
يصلي ورائي سعاة الرّجال
ويقصر عمّن ورائي الأعنّه
وعن قمم المجد ذُدتُ الرجال
فأخلوا وخيمتُ في كل قِنّه
فسل بي ذا القرن ، أمّا سألت
يقل سائر القوم ؛ لم يرقونّه !
وإن كلامي ليكفي عليَّ
دليل ، إذا كان في الفهم منّه
كلام إذا أنا أصّلته
فكالمخذم العضبُ فارق جفنه
يسير مع الشهب أنّى تسير
وقد ودّت الشهب أن لو تكنّه
فهل قد رأيتم فتى قط مثلي
لعشرين علماً يفرغ ذهنه
وبعد كل هذا الفخر والأبيات الرائعه التي تذكرنا بالمتنبي وفخره ، نجد أن الحسن بن أبي عقامة يحسن ؛ فيبرر كل هذا الفخر ويعتذر بأن الله يقول إشكر ولا تكفر وأظهر نعمتي عليك وبأن رسول الله عليه الصلاة والسلام إفتخر بأنه خير البرية ، فيقول ؛؛
فقد قال لي إشكر ولاتكفرنّ
وحدث بصنعي ولاتكتمنّه
وقال الرسول أنا إبن الذبيح
وخير البرية هدياً وسُنّه
وما التّيه شأني ولكنني
أحدثكم عن إلهي بِمَنّه ،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وتولى القضاء الأكبر - ولاه الصليحي القضاء مكرهاً - ثم تولى القضاءلدولة بني نجاح ،،
وكان والي #تهامه عن الملك علي الصليحي ؛ أسعد بن شهاب - اسماعيلي فاطمي شيعي - يشكره ويثني عليه ويقول ؛
أقام القاضي الحسن عني أمور الشريعة - القضاء والفتوى والحكم بين الناس - قياماً يؤمن - يوثق - فيه ويحمد عليه ، فإذا كان هذا ثناء الضد له المباين بالمذهب - الحسن شافعي المذهب - فكيف بالموافق ، ،،
وللقاضي الأديب الحسن بن أبي عقامة شعر أصيل يثري اللغة وبه يحتج النحاه ويقيسون ومنهم #إبن_العمك - هو ؛ يحيى بن إبراهيم بن العمك ، سياتي ذكره - في كتابه المسمى #الكامل_في_العروض وصنعة الشعر ، نجد في باب #المجانسة مجانسة اللفظ قال ؛
ومن ذلك قول الحسن بن أبي عقامة ؛
نحن الذي مُثبتةً أوصالنا
في الدين ، لا قطع الردى أوصالنا
هذا الذي أوصى لنا جدٌّ لنا
جَدٌّ بمجد جدوده ، أوصى لنا
فتلاحظ في البيت الاول أوصالنا إسمين ، وفي البيت الثاني أوصى فعلان بالياء المثناه ،،،
( وهاتين البيتين تكفيان لإظهار شاعرية فذه وتمكن دقيق عند الحسن في فن سبك الشعر ، ولو لم يكن فقيها عالماً قاضياً ، لكفاه شعره شهرةً بأن يكون في رواد الشعر العربي المتميزين المؤثرين )،،،
كان القاضي الحسن هذا يميل إلى #الحبشة -
( الحبشة هم أمراء وملوك دولة بني نجاح في تهامة ولحج وعدن ، بدأت دولتهم بزوال دولة بني زياد وكان الملك ابن سلامة قد حكم بإسم آخر الامراء القاصرين من بني زياد وهو من الحبشة عبيد وموالي بني زياد ، وكان ابن سلامة من أفضل الملوك واعدلهم وأتقاهم وأفقههم - إشتهر بعد وفاته بأنه ولي يزار قبره لخدمته للمسلمين والاسلام - ثم تولى نجاح الملك بعد موت ابن سلامه وبعد مقتل الامير القاصر من بني زياد وأمه
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الخامسة للهجرة
الطبقة الخامسة ؛
( سنواصل الحديث اليوم عن الفقيه العالم الأديب ؛
#الحسن بن محمد بن أبي عقامة صاحب #زبيد ونستكمل ما بدأناه عنه أمس )؛
قال الجندي ؛ وقصيدته النونية تدل على إتساع علومه وعلوّ همته،، (وقافيتها مميزه نادرة النون المشدده والهاء ( نّه )،،)
وهي سبعة وعشرون بيتاً صححها الأهدل حيث أضاف صدر القصيدة الغزلي وهي ثمانية أبيات لم يوردها الجندي -
( وأظن أن هناك أبيات قبل تلك لم يجدها الاهدل أيضاً فلن يبدأ قصيدته بفاء التسبيب ان لم يكن قبل ذلك قول وقد بدأ هنا بقوله ف راحتنا بالفاء وهو يدل ويوحي بأن قبل هذه البيت بيت وان تطابقت الأحنة و عرنه كمطلع شعري في شطري البيت الأول والمؤكد أن الأبيات الأولى صحفت وعدلت وحذفت أعيدت وكذلك هناك إضطراب بعض الابيات مثل البيت الثالث والعشرون الذي فقدت الكلمة الاخيرة منه وقام غيره بتعويضها ولم تتطابق وزناً ولا قافيه وهي التي يقول فيها ؛
فلو رام سحبان ، - دع غيره -
مقالاً لألجمتُ فاهُ ب ......
فكتبت (بلكنه) !؟ ؛-
ونورد هنا أجمل وأوقوى الابيات
ومطلعها ؛
فراحتنا فوق تلك الأحنّة
تعرض بسرب ساحات عرنّه
سفرن وجوهاً فضحن البدور
فويق قدود فضحن الأعنّه
وألسن طير حسرن الأكنه
وأومأن فيه عنانهنّه
فقلت ؛ أهن بنات الصريم
أتلك الجآذر أم هن هنّه ؟؟!!
فلما سمعن شكوكي لهن
ضحكن وأبدين أنيابهنّه!!
ونادين صيدُ البلاد الحرام
حرام فكف ولا تغضبنّه
أقلتن حقاً ؟! فما بالكنّ
تصِدن القلوب بألحاظكنّه ؟!
أشدُّ الذنوب إصطياد القلوب
وأدهى الكروب إفتتانٌ بكنّه
،،،،،،،
وهذه كانت مقدمه غزليه كعادة شعراء العرب الأصيلين اما موضوع القصيدة فكان الحكمة والفخر ومنها قوله ؛
وهل جُلُّ عمرك إلا الشباب
فخذ منه حظّاً ولا تهدرنّه
فلا وأبي ، ما أضعتُ الشباب
فحرمته تحت ظل الأكنّه
ولكن سعيت لكسب العلوم
كسعي أبي قبل في كسبهنّه
فأُبنَ إليّ ؛ نوافرهن
كأوب الطيور إلى وكرهنّه
يصلي ورائي سعاة الرّجال
ويقصر عمّن ورائي الأعنّه
وعن قمم المجد ذُدتُ الرجال
فأخلوا وخيمتُ في كل قِنّه
فسل بي ذا القرن ، أمّا سألت
يقل سائر القوم ؛ لم يرقونّه !
وإن كلامي ليكفي عليَّ
دليل ، إذا كان في الفهم منّه
كلام إذا أنا أصّلته
فكالمخذم العضبُ فارق جفنه
يسير مع الشهب أنّى تسير
وقد ودّت الشهب أن لو تكنّه
فهل قد رأيتم فتى قط مثلي
لعشرين علماً يفرغ ذهنه
وبعد كل هذا الفخر والأبيات الرائعه التي تذكرنا بالمتنبي وفخره ، نجد أن الحسن بن أبي عقامة يحسن ؛ فيبرر كل هذا الفخر ويعتذر بأن الله يقول إشكر ولا تكفر وأظهر نعمتي عليك وبأن رسول الله عليه الصلاة والسلام إفتخر بأنه خير البرية ، فيقول ؛؛
فقد قال لي إشكر ولاتكفرنّ
وحدث بصنعي ولاتكتمنّه
وقال الرسول أنا إبن الذبيح
وخير البرية هدياً وسُنّه
وما التّيه شأني ولكنني
أحدثكم عن إلهي بِمَنّه ،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وتولى القضاء الأكبر - ولاه الصليحي القضاء مكرهاً - ثم تولى القضاءلدولة بني نجاح ،،
وكان والي #تهامه عن الملك علي الصليحي ؛ أسعد بن شهاب - اسماعيلي فاطمي شيعي - يشكره ويثني عليه ويقول ؛
أقام القاضي الحسن عني أمور الشريعة - القضاء والفتوى والحكم بين الناس - قياماً يؤمن - يوثق - فيه ويحمد عليه ، فإذا كان هذا ثناء الضد له المباين بالمذهب - الحسن شافعي المذهب - فكيف بالموافق ، ،،
وللقاضي الأديب الحسن بن أبي عقامة شعر أصيل يثري اللغة وبه يحتج النحاه ويقيسون ومنهم #إبن_العمك - هو ؛ يحيى بن إبراهيم بن العمك ، سياتي ذكره - في كتابه المسمى #الكامل_في_العروض وصنعة الشعر ، نجد في باب #المجانسة مجانسة اللفظ قال ؛
ومن ذلك قول الحسن بن أبي عقامة ؛
نحن الذي مُثبتةً أوصالنا
في الدين ، لا قطع الردى أوصالنا
هذا الذي أوصى لنا جدٌّ لنا
جَدٌّ بمجد جدوده ، أوصى لنا
فتلاحظ في البيت الاول أوصالنا إسمين ، وفي البيت الثاني أوصى فعلان بالياء المثناه ،،،
( وهاتين البيتين تكفيان لإظهار شاعرية فذه وتمكن دقيق عند الحسن في فن سبك الشعر ، ولو لم يكن فقيها عالماً قاضياً ، لكفاه شعره شهرةً بأن يكون في رواد الشعر العربي المتميزين المؤثرين )،،،
كان القاضي الحسن هذا يميل إلى #الحبشة -
( الحبشة هم أمراء وملوك دولة بني نجاح في تهامة ولحج وعدن ، بدأت دولتهم بزوال دولة بني زياد وكان الملك ابن سلامة قد حكم بإسم آخر الامراء القاصرين من بني زياد وهو من الحبشة عبيد وموالي بني زياد ، وكان ابن سلامة من أفضل الملوك واعدلهم وأتقاهم وأفقههم - إشتهر بعد وفاته بأنه ولي يزار قبره لخدمته للمسلمين والاسلام - ثم تولى نجاح الملك بعد موت ابن سلامه وبعد مقتل الامير القاصر من بني زياد وأمه