والهمداني هو من يوضح الإشكال ويحسمه فيقول ( وفي الشمال - شمال الحصن في الوادي - سوق #الجؤة ، ووادي الجنات وهذا الوادي يتلقى مياه كثير من المجاري والغدران ، ويتصل به وادي #ورزان ثم تسيل جنوباً وتصب في البحر بجوار #عدن )
- والمعروف أن #الجؤة تقع على الطريق العام بين #عدن و #الجند وهذا ورد في ترجمة المستشرق رينو لأبي الفداء كتاب #تقويم_البلدان ؛ [ الجؤة إسم لبلدة شهيرة على جادة - الطريق المعتمد المعتاد - الجبال - يعني الطريق بين الجند وعدن - ]
-وذكر الهمداني ص190 صفة ؛
( قلعة #الجؤة )
والخلاصة أن الجؤة هي مدينة في سفح جبل الصلو شمالاً حصنها وقلعتها #الدملؤة وان الجؤة والدملؤة هما نفس الاسم لموضع واحد فان قيل الجؤة فهذا يعم المدينة والحصن ، وان قيل الدملؤة فهو يخص حصن وقلعة مدينة الجؤة ،،،
******★*****★*****★*****★*********
- والمعروف أن #الجؤة تقع على الطريق العام بين #عدن و #الجند وهذا ورد في ترجمة المستشرق رينو لأبي الفداء كتاب #تقويم_البلدان ؛ [ الجؤة إسم لبلدة شهيرة على جادة - الطريق المعتمد المعتاد - الجبال - يعني الطريق بين الجند وعدن - ]
-وذكر الهمداني ص190 صفة ؛
( قلعة #الجؤة )
والخلاصة أن الجؤة هي مدينة في سفح جبل الصلو شمالاً حصنها وقلعتها #الدملؤة وان الجؤة والدملؤة هما نفس الاسم لموضع واحد فان قيل الجؤة فهذا يعم المدينة والحصن ، وان قيل الدملؤة فهو يخص حصن وقلعة مدينة الجؤة ،،،
******★*****★*****★*****★*********
#تقويم
هل اليمنيون أول من اطلق مسميات الشهور الثلاثة (رجب، شعبان، رمضان)؟ وهل ذكرت في النقوش اليمنية القديمة؟
اولا: اسم (رجب- ر ج ب) في اللغة اليمنية القديمة..!
ورد الاسم في السبئية اسم علم كما في النقش الموسوم ب (cih 551) :
١-.. ب ن ت / ه ع ن / ب ن / ر ج ب / ذ ت / ب ي ت /..، اي: .. بنت هعان بن رجب التي ( من ) قبيلة (اسرة، عائلة) ..،
وفي اللغة جاء للاسم ذكر في المعاجم كان العرب يطلقون على رجب شهر "الحج الأصغر"؛ حيث كانوا يؤدون العمرة فيه. يشير الدكتور جواد علي في كتابه "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام" إلى أن بعض العرب كانوا يؤدون العمرة في هذا الشهر، لكن عددهم لم يكن كبيرا كما هو الحال في موسم الحج الأكبر، وكانت هناك عقود ومواثيق بين أهل مكة والقبائل التي تؤدي العمرة في هذا الشهر، ولم يكن أحد يمتد إلى المعتمرين بأذى كما كان يحدث مع التجار الذين يمرون بتجارتهم.
وهناك آخر سبب لإضافة رجب إلى "الحُرُم" هو أن بعض القبائل كانوا يعظمونه، فيذبحون فيه الذبائح، ولهذا السبب استمد اسمه من "الترجيب" أي التعظيم. والذبيحة التي كانوا يذبحونها فيه كانت تسمى "العَتيرة" و"الرجبية"، ويهدفون بها إلى التقرب لآلهتهم، وألغى الإسلام هذه العادة الجاهلية؛ لأن فيها تقربا إلى الأوثان التي كان يعبدها الجاهليون.
-ثانيا: اسم (شعبان- ش ع ب ن ) في اللغة اليمنية القديمة. !
جاء في النقش المعيني الموسوم (معيني ٩٣ أ-)
٢١- و ف د / ب ن / ا و س / ذ ش ع ب ن / ا ه ل / س ح ر / ..، اي: ..
وورد الاسم في القتبانية اسم مكان وذلك في النقش الموسوم ب (res 3856):
٢٤- .. و ج ر ب س / ش ع ب ن / ..، اي: ... وحقوله الزراعية (المسماة) شعبان..،
وورد اسم في السبئية وذلك في النقش الموسوم ب (cih 541):
٥٧-.. ذ . و ل م / و ذ ش ع ب ن / و ذ ر ع ن /..، اي: .. والذي ( من اسرة او قبيلة ) شعبان ورعين..،
ويرد ايضا اسم علم في النقش الموسوم ب RES 2732 D
١- ح ي و م / ب ن / ش ع ب ن /..، اي: حيوم بن شعبان ..،
وكانت تسمية هذا الشهر كباقي الشهور العربية يعود لعصرِ ما قبل الإسلام، ويسمى بشعبان لتشعب القبائل العربية وافتراقها للحرب بعد قعودها عنها فى شهر رجب، حيث كانت محرمة عليهم.
وبحسب معنى الاسم فى المعجم، معنى كلمة شعبان المشتقة من التشعب أى التفرق، ووفقًا لما جاء فى كتاب "شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم" لنشوان بن سعيد الحميرى، الكلمة: شَعْبان. الجذر: شعب. الوزن: فَعْلَان، [شَعْبان]: اسم الشهر الذى قبل رمضان، وقال ابن دريد: وسُمى شعبان لِتَشَعُّبهم فيه: أى تفَرُّقُهم فى طلب الماء، وجمعه شعابين وشعبانيّات، وشَعْبان: حى من اليمن، من حِمْيَر.
أما كتاب "عمدة القارئ فى شرح صحيح البخارى - الجزء الحادى عشر" للمؤرخ بدر الدين العينى، فقال "إن شعبان اشتق اسمه من الشعب وهو الاجتماع وسمى به لأنه يتشعب فيه خير كثير كرمضان وقيل لأنهم كانوا يتشعبون فيه بعد التفرقة ويجمع على شعابين وشعبانات، وقال ابن دريد سمى بذلك لتشعبهم فيه، أى لتفرقهم فى طلب المياه، وفى المحكم سمى بذلك لتشعبهم فى الغارات، وقال بعضهم إنما سمى شعبانا لأنه شعب أى ظهر بين رمضان ورجب، وكان شعبان شهر تتشعب فيه القبائل أى تتفرق لقصد الملوك والتماس العطية"
-ثالثا: اسم رمضان في اللغة اليمنية القديمة!
تعد غالبية الاسماء غير معروفة بداية ضهورها واصولها ومعانيها الدلالية الدقيقة، بل قد ينسب البعض في معاجم اللغة تلك الاسماء الى اماكن ليس لها علاقة بتلك الالفاظ مثل اليونان وغيرها، ولعل اسم (رمضان) من تلك الاسماء التي من الضروري ان يكون لنا وقفة تأملية ومختصرة حول الجذر والاشتقاق الدلالي الخ.
ورد الاسم (ر م ض ن) رمضان اسم في النقوش المعينية كما في النقش الموسوم ب[ السوداء ٢٤]( Sawdāʾ 24):
١- .. ذ ر م ض ن / ب ع م ك ر ب /و ع م ..، اي: .. ذي رمضان بعم كرب وعم
وكذلك في النقش الموسوم ب( Maʿīn 93 C):
٤٩- .. ب ن / ف خ ر / ذ ر م ض ن /ذ ا ه ل /ث م د /..، اي: .. بن فخر ذي (آل) رمضان الذي من اهل ثمد..
كما يرد اللفظ رمضان بصيغة اخرى وذلك في نقش سبئي والموسوم ب(YMN 7) كاسم وادي ( رمضو).. س ر ه و / ر م ض و/..، بمعنى: وادي رمضو..، واللفظ في الدارجة متداولة ولكن لها دلالة اخرى تعبر عن الصوم فيقال اهل اليمن قد (رمضُ) اي: بداء عندهم الصوم.
ولعل ما سبق ذكره له دلالة واضحة على ان الإنسان اليمني القديم كان على معرفة تامة بالاسم وبدلالاته اللغوية ان لم يكن الصوم معروف لديهم بل ربما كان لهم اوقات لممارسة شعائر الصوم الدينية.
ومن المعروف ان اسم (رَمَضانُ) : الشَّهْرُ التَّاسِعُ مِنَ الشُّهورِ الهِجْرِيَّةِ، يَأْتِي بَعْدَ شَهْرِ شَعْبانَ وَيَليهِ شَهْرُ شَوَّالَ، عَدَدُ أَيَّامِهِ (30) يَوْماً، أو (29) يَوْماً فَقَطْ. "حَلَّ شَهْرُ رَمَضانَ، شَهْرُ الصِّيامِ والغُفْرانِ".
هل اليمنيون أول من اطلق مسميات الشهور الثلاثة (رجب، شعبان، رمضان)؟ وهل ذكرت في النقوش اليمنية القديمة؟
اولا: اسم (رجب- ر ج ب) في اللغة اليمنية القديمة..!
ورد الاسم في السبئية اسم علم كما في النقش الموسوم ب (cih 551) :
١-.. ب ن ت / ه ع ن / ب ن / ر ج ب / ذ ت / ب ي ت /..، اي: .. بنت هعان بن رجب التي ( من ) قبيلة (اسرة، عائلة) ..،
وفي اللغة جاء للاسم ذكر في المعاجم كان العرب يطلقون على رجب شهر "الحج الأصغر"؛ حيث كانوا يؤدون العمرة فيه. يشير الدكتور جواد علي في كتابه "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام" إلى أن بعض العرب كانوا يؤدون العمرة في هذا الشهر، لكن عددهم لم يكن كبيرا كما هو الحال في موسم الحج الأكبر، وكانت هناك عقود ومواثيق بين أهل مكة والقبائل التي تؤدي العمرة في هذا الشهر، ولم يكن أحد يمتد إلى المعتمرين بأذى كما كان يحدث مع التجار الذين يمرون بتجارتهم.
وهناك آخر سبب لإضافة رجب إلى "الحُرُم" هو أن بعض القبائل كانوا يعظمونه، فيذبحون فيه الذبائح، ولهذا السبب استمد اسمه من "الترجيب" أي التعظيم. والذبيحة التي كانوا يذبحونها فيه كانت تسمى "العَتيرة" و"الرجبية"، ويهدفون بها إلى التقرب لآلهتهم، وألغى الإسلام هذه العادة الجاهلية؛ لأن فيها تقربا إلى الأوثان التي كان يعبدها الجاهليون.
-ثانيا: اسم (شعبان- ش ع ب ن ) في اللغة اليمنية القديمة. !
جاء في النقش المعيني الموسوم (معيني ٩٣ أ-)
٢١- و ف د / ب ن / ا و س / ذ ش ع ب ن / ا ه ل / س ح ر / ..، اي: ..
وورد الاسم في القتبانية اسم مكان وذلك في النقش الموسوم ب (res 3856):
٢٤- .. و ج ر ب س / ش ع ب ن / ..، اي: ... وحقوله الزراعية (المسماة) شعبان..،
وورد اسم في السبئية وذلك في النقش الموسوم ب (cih 541):
٥٧-.. ذ . و ل م / و ذ ش ع ب ن / و ذ ر ع ن /..، اي: .. والذي ( من اسرة او قبيلة ) شعبان ورعين..،
ويرد ايضا اسم علم في النقش الموسوم ب RES 2732 D
١- ح ي و م / ب ن / ش ع ب ن /..، اي: حيوم بن شعبان ..،
وكانت تسمية هذا الشهر كباقي الشهور العربية يعود لعصرِ ما قبل الإسلام، ويسمى بشعبان لتشعب القبائل العربية وافتراقها للحرب بعد قعودها عنها فى شهر رجب، حيث كانت محرمة عليهم.
وبحسب معنى الاسم فى المعجم، معنى كلمة شعبان المشتقة من التشعب أى التفرق، ووفقًا لما جاء فى كتاب "شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم" لنشوان بن سعيد الحميرى، الكلمة: شَعْبان. الجذر: شعب. الوزن: فَعْلَان، [شَعْبان]: اسم الشهر الذى قبل رمضان، وقال ابن دريد: وسُمى شعبان لِتَشَعُّبهم فيه: أى تفَرُّقُهم فى طلب الماء، وجمعه شعابين وشعبانيّات، وشَعْبان: حى من اليمن، من حِمْيَر.
أما كتاب "عمدة القارئ فى شرح صحيح البخارى - الجزء الحادى عشر" للمؤرخ بدر الدين العينى، فقال "إن شعبان اشتق اسمه من الشعب وهو الاجتماع وسمى به لأنه يتشعب فيه خير كثير كرمضان وقيل لأنهم كانوا يتشعبون فيه بعد التفرقة ويجمع على شعابين وشعبانات، وقال ابن دريد سمى بذلك لتشعبهم فيه، أى لتفرقهم فى طلب المياه، وفى المحكم سمى بذلك لتشعبهم فى الغارات، وقال بعضهم إنما سمى شعبانا لأنه شعب أى ظهر بين رمضان ورجب، وكان شعبان شهر تتشعب فيه القبائل أى تتفرق لقصد الملوك والتماس العطية"
-ثالثا: اسم رمضان في اللغة اليمنية القديمة!
تعد غالبية الاسماء غير معروفة بداية ضهورها واصولها ومعانيها الدلالية الدقيقة، بل قد ينسب البعض في معاجم اللغة تلك الاسماء الى اماكن ليس لها علاقة بتلك الالفاظ مثل اليونان وغيرها، ولعل اسم (رمضان) من تلك الاسماء التي من الضروري ان يكون لنا وقفة تأملية ومختصرة حول الجذر والاشتقاق الدلالي الخ.
ورد الاسم (ر م ض ن) رمضان اسم في النقوش المعينية كما في النقش الموسوم ب[ السوداء ٢٤]( Sawdāʾ 24):
١- .. ذ ر م ض ن / ب ع م ك ر ب /و ع م ..، اي: .. ذي رمضان بعم كرب وعم
وكذلك في النقش الموسوم ب( Maʿīn 93 C):
٤٩- .. ب ن / ف خ ر / ذ ر م ض ن /ذ ا ه ل /ث م د /..، اي: .. بن فخر ذي (آل) رمضان الذي من اهل ثمد..
كما يرد اللفظ رمضان بصيغة اخرى وذلك في نقش سبئي والموسوم ب(YMN 7) كاسم وادي ( رمضو).. س ر ه و / ر م ض و/..، بمعنى: وادي رمضو..، واللفظ في الدارجة متداولة ولكن لها دلالة اخرى تعبر عن الصوم فيقال اهل اليمن قد (رمضُ) اي: بداء عندهم الصوم.
ولعل ما سبق ذكره له دلالة واضحة على ان الإنسان اليمني القديم كان على معرفة تامة بالاسم وبدلالاته اللغوية ان لم يكن الصوم معروف لديهم بل ربما كان لهم اوقات لممارسة شعائر الصوم الدينية.
ومن المعروف ان اسم (رَمَضانُ) : الشَّهْرُ التَّاسِعُ مِنَ الشُّهورِ الهِجْرِيَّةِ، يَأْتِي بَعْدَ شَهْرِ شَعْبانَ وَيَليهِ شَهْرُ شَوَّالَ، عَدَدُ أَيَّامِهِ (30) يَوْماً، أو (29) يَوْماً فَقَطْ. "حَلَّ شَهْرُ رَمَضانَ، شَهْرُ الصِّيامِ والغُفْرانِ".