#عدن_الغد

سلطنة الفضلي (1)

تبلغ مساحة أبين 3000 ميل مربع، وكانت تسمى "سلطنة الفضلي" نسبة إلى سلاطين أهل فضل الذين حكموها قبل وأثناء الاحتلال البريطاني، وكانت عاصمتها شقرة حيث يوجد قبر أحمد بن حسين مؤسس السلطنة.
وللسلطنة شريط ساحلي من حدود العبادل قرب العماد وحتى حدودها مع سلطنة العوالق السفلى_ أحور، وتحدها من الشمال يافع السفلى والعوذلي ومن الجنوب بحر العرب وخليج عدن ومن الشرق دثينة والعوالق السفلى ومن الغرب لحج وعدن. ويوجد في السلطنة ثلاث مناطق تسمى بالألوية: لواء المنطقة الغربية وعاصمته زنجبار التي تعتبر العاصمة الإدارية للمنطقة وعاصمة السلطنة, لواء المنطقة الوسطى ومن مدنه شقرة الساحلية و لواء المنطقة الشرقية وعاصمته مدينة الوضيع .
وكان عدد سكان سلطنة الفضلي في الخمسينيات يبلغ حوالي خمسة وسبعين ألف نسمة ينقسمون إلى القبائل التالية:
1. أهل فضل.
2. المراقشة أهل الساحل.
3. المراقشة أهل الحيد (الجبل).
4. أهل الجبل.
5. النخعين.
6. آل بالليل. (حنشي، محوري، مارمي، جعدني، محثوثي، قيناشي وامصلاوحة وامصحران).
7. أهل شنين.
8. أهل حيدرة منصور.
9. أهل فليس.
10. السادة والمشائخ.
11. أهل شداد.

قصة تأسيس السلطنة الفضلية:

يحكى ان سفينة جنحت نحو ساحل شقرة وعليها أميرة تركية وكانت حاملا وتحمل معها اموال وصناديق ذهب وفضة وخدم ونزلت الى قرية شقرة واستقرت هناك وبنت لها دارا ووضعت فيه ابنها والذي تزوج من ابنة شيخ قبيلة المراقشة أكبر قبيلة في المنطقة وانجبت له ولدا سماه فضل نسبة الى جده لأمه وكبر الولد واتفق المراقشة على تعيينه سلطانا عليهم وسميت السلطنة نسبة الى فضل. وعندما اراد السلطان ان يمد نفوذه الى  المناطق الجبلية التي يسكنها القبائل المذكورة وقد اختلف مع شيخ آل حنش على الحكم واتفقا الطرفان بالذهاب الى احد الحكماء في اليمن الاسفل واستضافهم الشيخ الحكيم وبقيوا عنده عدة ايام وهو يراقب تصرفاتهم وقيل انهم طلبوا المداعة(الشيشة) وقام الحنشي بتحضير المداعة وبعد ذلك قدمها للسلطان وبعد كم يوم من مكوثه عرضوا مشكلتهم على الحكيم وقال: الحكاية واضحة الحنشي يتبع السلطان. ومن هنا تأسست السلطنة الفضلية وامتدت الى القبائل المذكورة.

 
محطة استراحة في الوضيع

بعد عناء مسير يومنا الأول ها نحن في محطة استراحتنا الأولى في الوضيع التي يحكمها نائب السلطان الفضلي ويحكمها أيضاً شيخ قبلي اسمه علي بن ناصر الجعدني شيخ قبيلة الجعادنة.

وابنه صالح الملقب "جواس". وعلمت من العم سليمان أن والدي أسماني باسم هذا الشيخ الذي تصادف وجوده في منزلنا لحظة ولادتي ومجيئي إلى هذه الدنيا، وكانت التسمية تعني أشياء كثيرة في عادات القبائل العربية، ولست هنا بصدد الإسهاب في الحديث عنها (2). كان علينا في "الوضيع" أن نرتاح، ونشرب، ونصلي، ونسقي جمالنا ونتركها تأكل وترتاح، بعد أن مررنا بأرض آل حسنة والمدارة والبطان والشحطة، وفضلنا المبيت خارج منازل القرية وكانت هذه المرة الأولى التي أبيت فيها خارج منزلنا، وهناك أشعلنا النار لسهرتنا الأولى، وتحلقنا حولها للتدفئة بينما كان إبريق الشاي يغلي فوقها. وكان الجمر بحمرته المتقدة أفضل ما تكون حالته "لتعمير البوري".

 العم سليمان والبوري ( المداعة )

كانت هذه اللحظة، من أجمل اللحظات التي ينتظرها العم سليمان عوض لتعمير "البوري" وتجليس الرشبة "النارجيلة" وعلى وهج النار، وسط قرقرة "المداعة" (الرشبة) ورائحة الدخان، وعلى ضوء النار التي كنا حولها شاهدت التجاعيد على وجه العم سليمان الأسمر وهو ينفخ البوري والشرر يتطاير منه، وبعد إن سعل وتنحنح وشرب من فنجان شاي صيني (3)  أمامه.
سألته: منذ كم سنة تدخن "المداعة"؟
قال: قطبت (قطعت) صدري يا بوك لي 30 سنة أو أربعين والله أعلم.
قلت له: وكم عمرك؟
التفت نحوي مستغرباً السؤال: أيش قلت؟!
قلت: قد سمعتني.

قال: والله يا بوك مانا داري كم عمري ولا يعلمه إلا الله، احنا يا بوك ما نحسب شي من ولد ومن مات إلا إذا كتب إمام المسجد الشيخ صالح بنيص في امختمة (المصحف) لأنه بحر في العلم، يقولوا إنه تعلم في تريم بحضرموت بلاد السادة أهل البيت ويقرأ لنا القرآن ويصلي بنا الجمعة وهو دائماً يردد:
ألا يا بخت من زار أهل البيت واقصر (4)  
إليهم معتني كل مطلوبه تيســر

 (كان شيخنا وإمام مسجد قريتنا وغيرها من القرى يدعون في خطبة الجمعة لسلطان الباب العالي خاقان البحرين والبرين وإمام المسلمين, ويبدو أن هذه الخطب كتبت وطبعت ووزعت منذ أكثر من قرن من الزمان ومازالوا يرددون "اللهمّ انصره وانصر عساكره". والمصلون يرددون بعد الخطيب: آمين, غير مدركين أنه قد مات وسقطت الإمبراطورية العثمانية في نهاية الحرب العالمية الأولى).
وأضاف العم سليمان: الشيخ صالح نفعنا كثير يا بوك يصلي بنا ويقرأ لنا المولد ليلة الجمعة وفتح لنا معلامة ختموا فيها كثير من عيالنا من أمفرعة وامقوز وامحبيل وذوبة وبعض أرض أهل حسنة، وإحنا يا بوك كنا عميان قبل ما يفتح الله علينا بالشيخ ص

أفراح آل حسان بمدينة #سيئون

السبت ٣٠ يوليو ٢٠٢٢ الساعة ٠٩:٢٣ صباحاً

#سيئون
(عدن الغد) جمعان دويل:
في اجواء فرائحية تعالت فيها الزغاريد و تراقصت معها طيور الفرح وتناثرت فيها الورود  ممزوجة بروائح البخور مصحوبة بالوان التراث والفلكلور الشعبي والعادات الاصيلة وبمشاركة الاهل والاقارب والاصدقاء والزملاء من كل اطياف وشرائح المجتمع من علماء ودعاة ومشايخ علم وشخصيات وجهات اجتماعية ، احتفل الإخوان ، حسن والدكتور/ صالح وعادل أبناء المرحوم احمد علي حسان واولادهم بزواج أبنائهم ( الدكتور / مازن حسن والدكتور / علي صالح والمحامي / محمد صالح ، يوم امس الخميس 28 يوليو 2022م .

حيث انطلقت مراسيم الفرح ظهر الخميس غسة العرسان كما يطلق عليها بمدينة سيئون بمصاحبة فرقة آل باصالح لرقصات الفلكلور والموروث الشعبي بجلسة سماع تخللها عدد من رقصات ( الكويتي والموزعي وغيرها من الرقصات المتعارف عليها بوادي حضرموت إضافة الى رقصة  الحناء التي تخللها وضع الحناء على رجلي العرسان إذانا بزواجهما بمشاركة العديد من الشخصيات الدينية والاجتماعية والاهل والاقارب والاصدقاء ، كما ألقيت قصيدة للشاعر الشعبي القدير / حسين عبدالله باحارثة مهنئا ومباركا للعرسان و لأهلهم واقاربهم تفاعل معها الحضور .

فيما أقيمت عصرا زواج للعرسان وعقد نكاحهما , حيث تم عقد نكاح الدكتور / مازن حسن حسان على ابنة عمه الدكتور / صالح احمد حسان بساحة بيت الدكتور صالح الذي أقيم جميع مراسيم الزواج فيه الواقع بحي الثورة شارع دار الضيافة سابقا شمال شرق مستوصف الوادي الطبي , فيما تحرك موكب الزواج وعقد نكاح الدكتور / علي صالح حسان على بنت الاخ / فائز سعيد مسلم في ساحة بيت اهل العروس الواقع غربي بيوت المساكن الشعبية بمدينة سيئون ، الى ذلك تحرك موكب العرسان إلى مدينة تريم الغناء وعقد نكاح المحامي / محمد صالح حسان على بنت الاخ / سامي عبدالله محمد شامي .

وفي المساء أقيمت جلسة السمر على فقرتين الفقرة الاولى كانت لفرقة آل باصالح برقصات الفلكلورية والتراثية تراقص معها عشاق هذا الفن الاصيل والموروث الشعبي الاصيل من رقصات ( الكويتي ، الموزعي ، العواني ، وصوت بني مغراه ) ، وصوت الحناء الذي يعاد مرة اخرى بحضور اهل واقارب العراوس الذين يحضرون السمر ليقدموا التهنئة لأهل العرسان كما اقتضت العادة بمدينة سيئون وغيرها من بعض المدن والقرى بوادي حضرموت ، وبعد انتهاء صوت الحناء يقوم العرسان من آبائهم واقربائهم بتأدية رقصة من رقصات الزربادي في عملية طلوع ونزول فقط كما يشاركهم اعمامهم وأقارب زوجاتهم بأداء هذه الرقصة على مجموعات والجلوس برهة مع تقديم لهم الشاهي الحضرمي ثم يغادروا السمر .

الفقرة والفترة الثانية من السمر احيتها فرقة البندر للمسرح الكوميدي من مدينة المكلا بنجومها المعروفين ومنهم ( نجم الكوميديا الساخرة / محفوظ باجبير، و أحمد محروس "ابوسالم"، وعبدالله الحوري، ومبارك بن عاقلة وغيرهم من الفنانين ، وقدموا فقرات حوارية ساخرة من معاناة المواطن في عموم مديريات محافظة حضرموت إضافة الى نقد الظواهر السلبية التي برزت في المجتمع بطريقة فنية ساخرة اضافة الى فقرات توعوية تحاكي الشباب والأسرة والمجتمع سيما ظاهرة المخدرات وخطورتها على الفرد والاسرة والمجتمع ، تبدأ عن طريق الحوار بين محفوظ باجبير واحمد محروس ثم عن طريق  المونولوج التي تصاغ كلماته على الاوضاع والتوعية بالحان معروفة تفاعل معها الحضور كما قدمت البندر اغنيتان خاصة للعرسان أحدهما من كلمات الشاعر الشعبي القدير / حسين عبدالله باحارثة .

وبهذه المناسبة الغالية اتقدم الى الاخوان حسن وصديقي وزميلي العزيز الدكتور / صالح وعادل أبناء المرحوم احمد علي حسان بزواج أبنائهم ( الدكتور / مازن حسن والدكتور / علي صالح والمحامي / محمد صالح وبنت الدكتور / صالح ، بأجمل عبارات التهاني القلبية موصولة التهاني لجميع افراد اسرتهما الكريمة ولجميع آل حسان في الداخل والخارج سائلا العلي القدير ان يجعل ايامهم فرح وسرور وبيوتهم عامرة بالأفراح والمسرات.

من #عدن_الغد

التي خلقت حالة من الرعب بين صفوف المسؤولين العسكريين والمدنيين والمواطنين. وقال إن المتطوعين العرب وفدائيي صدام هم آخر من بقي يقاتل في بعض أحياء مدينة بغداد، لأن معركتنا واحدة، وقال إن الرئيس صدام حسين كان قد شكّل تنظيمات ومجموعات سرية للقيام بحرب عصابات في حالة سقوط النظام في بغداد تحت قيادته وقيادة بعض الرفاق الحزبيين المؤمنين بالنضال ضد قوات الاحتلال، وستستمر في عملياتها العسكرية حتى في غياب الرئيس صدام وبعض القيادات.

تحدث الصحاف عن مبادرة الشيخ زايد بشأن خروج الرئيس صَدام من العراق تحت رعاية الجامعة العربية والأمم المتحدة، حرصاً على العراق ومستقبله وعلى أمن أسرته وحياته وتجنيب المنطقة ويلات الحروب والتدخل الأجنبي، وخصوصاً أن دولة الإمارات ليس لها حدود أو مشاكل أو مصالح مع العراق، وقال: مع الأسف إن الظروف والضغوط التي كان يمرّ بها الرئيس قد حالت دون ذلك. 

#عدن_الغد

أراضيه المحتلة؟! وأعتقد أن ذلك كان سوء تقدير من الرئيس ربيع للأمور، وخطأً قاتلاً لمستقبله السياسي، ما أدى إلى إضعافه داخلياً وخارجياً. وهكذا تنازل عن الدور الذي كان يمكن أن يقوم به، وحقق لخصومه فرصة للتشهير به واتهامه بالتفريط في قضايا الأمة العربية، وفي المقدمة قضية فلسطين، وهو حتماً لم يكن كذلك.

عبد الفتاح في القمة!

ويتابع الرئيس علي ناصر حديثه وقال :"  من يعرفون الرئيس ربيع عن قرب، وأنا واحد منهم، لم يستطيعوا استيعاب موقفه، خصوصاً أنه أضاع فرصة هذه المشاركة التي استفاد منها عبد الفتاح اسماعيل ووضعه في الصدارة. ومهما كانت دوافعه الشخصية، فإن موقفه الرافض للمشاركة في قمة طرابلس كان خطأً حُسب عليه، وأثّر في وضعه المحلّي رئيساً للبلاد، وفي وضعه العربي والدولي. والغريب أنه فعل ذلك في وقت كان الصراع فيه على السلطة في عدن في ذروته، أي بعد الدورة السابعة للجنة المركزية التي قلّصت الكثير من صلاحيات الرئيس وأمرت بحلّ الكثير من المؤسسات التابعة للرئاسة من أجل إضعافه سياسياً."
 
#عدن_الغد

وتجدر الإشارة إلى أن الموضوع سبق أن عرض على مجلس الجامعة خلال ثلاث دورات تحت عنوان: زيارة بعثات عسكرية إسرائيلية لبعض الجزر الإثيوبية جنوب البحر الأحمر، واتخذ المجلس عدة قرارات كان آخرها القرار رقم 2876 في الدورة السابعة والخمسين الذي يحثّ الدول الأعضاء ذات العلاقات الطيبة مع إثيوبيا على بذل مساعيها للعمل على الحدّ من تغلغل النفوذ الصهيوني في جزر البحر الأحمر، مع بيان خطورته على العلاقات الإثيوبية العربية. 

#عدن_الغد

ورغم أن التفاوض بشأن الاتفاقية حصل في أوسلو، إلا أن التوقيع كان في واشنطن، بحضور الرئيس الأميركي السابق بيل كلينتون، والرئيس الراحل ياسر عرفات ورئيس وزراء إسرائيل الراحل إسحق رابين، ووزير خارجيته شمعون بيريز، ووزير خارجية روسيا أندريه كوزيريف.

وتنص الاتفاقية على إقامة سلطة حكومة ذاتية انتقالية فلسطينية (أصبحت تعرف فيما بعد بالسلطة الوطنية  الفلسطينية)، ومجلس تشريعي منتخب للشعب الفلسطيني، في الضفة الغربية وقطاع غزة، لفترة انتقالية لإتمامها في أقرب وقت ممكن، بما لا يتعدى بداية السنة الثالثة من الفترة الانتقالية.

ونصت الاتفاقية على أن هذه المفاوضات ستشمل القضايا الباقية، بما فيها القدس، اللاجئون، المستوطنات، الترتيبات الأمنية، الحدود، علاقات التعاون مع جيران آخرين.

ولحفظ الأمن في الأراضي الخاضعة للسلطة الفلسطينية، نصت الاتفاقية على إنشاء قوة شرطة فلسطينية قوية، من أجل ضمان النظام العام في الضفة الغربية وقطاع غزة، بينما تستمر إسرائيل في الاضطلاع بمسؤولية الدفاع ضد التهديدات الخارجية.

في إسرائيل نشأ نقاش قوي بخصوص الاتفاقية؛ فاليسار الإسرائيلي دعمها، بينما عارضها اليمين. وبعد يومين من النقاشات في الكنيست حول تصريحات الحكومة بشأن الاتفاقية وتبادل الرسائل، جرى التصويت على الثقة في 23 أيلول/سبتمبر 1993، حيث وافق عليها 61 عضو كنيست، وعارضها 50 آخرون، وامتنع 8 عن التصويت، كان من بينهم رئيس الوزراء الأسبق الذي رأس الوفد الإسرائيلي في مؤتمر مدريد في تشرين الأول/أكتوبر 1991م.

المواقف الفلسطينية
ويتابع  الرئيس ناصر  حديثه ويقول :" كانت المواقف الفلسطينية منقسمة أيضاً، فـ«فتح» التي مثلت الفلسطينيين في المفاوضات قبلت إعلان المبادئ، بينما اعترض عليها كل من حركة حماس والجهاد الإسلامي والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين (المنظمات المعارضة) لأن مواثيقها الداخلية ترفض الاعتراف بحق إسرائيل في الوجود في فلسطين.

كان هناك على كلا الجانبين مخاوف من نيات الطرف الآخر، وفهموا تلك المقولات على أنها محاولة لتبرير توقيع الاتفاقية باتفاقيات مرحلية للوصول إلى الهدف النهائي. وكذلك عارض الاتفاقية فلسطينيون، ومنهم مثقفون مثل الشاعر الكبير المرحوم محمود درويش، والمفكر الكبير المرحوم إدوارد سعيد.

بناءً على ادعاء حكومة إسرائيل، فُقدت ثقة الإسرائيليين بالاتفاقية لأن الهجمات على إسرائيل تكثفت بعد توقيع الاتفاقية، الأمر الذي فسره البعض على أنه محاولة من قبل بعض المنظمات الفلسطينية لإفشال عملية السلام. آمن آخرون بأن السلطة الفلسطينية لم يكن لديها رغبة في إيقاف تلك الهجمات، بل كانت تشجعها. وكدليل قالوا إنه عندما تفجرت الانتفاضة عام 1996، أدارت الشرطة الفلسطينية أسلحتها باتجاه الإسرائيليين في الصدامات التي أدت إلى سقوط 51 فلسطينياً و15 إسرائيلياً.

خشي العديد من الفلسطينيين أن إسرائيل لم تكن جادة بخصوص إزالة المستوطنات من الضفة الغربية وقطاع غزة، خاصة من المناطق المحيطة بالقدس، وخشوا أنهم حتى قد يزيدون من وتيرة البناء على المدى الطويل ببناء مستوطنات جديدة وتوسيع الموجود منها، وهو ما حدث فعلاً.
بدأت القصة في السنوات السابقة لتوقيع الاتفاقية...

واضاف :" يقول السيد عمر كتمتو: في منتصف عام 1991 حدث أن كنت في تونس حاملاً معي بعض الأفكار الخاصة بالعلاقة الثنائية الفلسطينية النرويجية بصفتي سفيراً للمنظمة في أوسلو، وخصوصاً أن النرويج بدأت تتعامل معنا بنشاط واضح ومنذ شهر شباط/فبراير 1989 في أعقاب الزيارة التي قام بها السيد تورفالد ستولتينبيرغ Thorval Stoltenberg وزير الخارجية حينذاك، والتقى الرئيس أبو عمار في العاصمة التونسية، وشهدت أول مباحثات رسمية فلسطينية نرويجية."

#عدن_الغد

-   هل تزوجت على غير معرفة ؟

انا :    لا بل عن معرفة وقناعة .

الكوكباني :

-   واذن !

انا ؛    ما يتم ترديده اليوم ان الزواج التقليدي يتم على عماك !!! ... عموما ومازلت معك عن ما استفدته في تعز .

الكوكباني :

- صارت تعز مقري واسرتي بعد ان انتقلت معي شريكة العمر الي داري هناك ، واهم شيء استفدت عدا قراءاتي المتزايدة،  بسبب اني كنت حلقة الوصل لنقل المطبوعات والمنشورات حتى اني كنت احتفظ بعدد كبير من قصائد الزبيري والتي سلمت عددا منها للدكتور عبدالعزيز المقالح والتي نشرت لاحقا في كتابه (سبتمبر ) .

أنا : ماذا عن القاضي الارياني ؟

الكوكباني :

- ظل في سجن صالة مع بقية الزملاء وكان يتوقع الإعدام خاصة بعد اعدام القاضي السياغي ، الا ان التغيرات في سلوك الامام احمد ساندته فقد بدأ يحسن علاقات مع الجيش ثم التواصل مع المشايخ وحتى انه بدأ يؤسس لعلاقة جيدة مع الزعيم جمال عبدالناصر ، ويعد الجميع بالإصلاح ، فتم تسريح المساجين والبروز بمظهر المجدد والداعم للإصلاح السياسي وتقريب عدد من الضباط والاحرار حوله . الا انه كان يخاف علاقات القاضي الارياني خاصة وان الجميع ، الجميع يجتمع حوله ويستشيره ومنهم الشيخ الأحمر والشيخ أبو راس ، مما دفع الامام الى تعيين القاضي وزيرا للدولة واخذه معه في سفرته الى إيطاليا.

انا :  يريد ابعاد القاضي ربما ، او اثارة الشكوك حوله ؟

الكوكباني :

-  ربما ، الا انه بأبعاده لم يغير رأي المناضلين فيه، الا ان اعمال الامام في التخلص من قيادات مشايخ القبائل بدأت حيث تم اغتيال الشيخ قاسم أبوراس في العام 1959 في غياب الامام مسموما . وبالتأكيد يريد الا ينسب اغتيال الشيخ المناضل اليه ، الا انه تسمم في معية  رجال الامام .

انا :  هل استقرت الأمور ؟

الكوكباني :

-         لم تكن لتسكن، في العام ذاته 1959 في محالة انقلاب فاشلة من قناصة الجيش حيث تم اغتيال حاكم تعز القاضي الجبري ، وفي محاولة لتسليم السلطة للأمير الحسن ، الا ان المحاولة فشلت مباشرة وتدخل الامام واذل جنود القناصة واشتهرت قصيدة مغناة حينها في احد ابياتها :

الجيش مفسد والامام برومه قد قتلوا الجبري باب الحكومة 

هذا الزامل المغنى اشعل في المقابل مغنيي الثورة حيث ردوا عليه بالقول :

يا طير بلغ لي سلامي على الهمام بن الهامي

جمال عبدالناصر الواقف في خط الناري

وقل له ان الشعب ضامي للثار من حكم الامامي

ذي حطم الدستور واطفا النور في الابصاري

عدا انتشار قصائد جديدة للثورة للزعيم الزبيري  وللمناضلين الشعراء العزي والسنيدار عبر موجات إذاعة صوت العرب ، وكان في حينها شهر جمادي الأول حيث يحتفل بيوم العرش فقال السنيدار :

اهلا بمن دك البلاد بمعول اهلا وسهلا بجمادي الاول

اهلا وسهلا ياجماد الأول ذكرتنا أشياء تغضب الله

أنا :   سانهي لقائي بك الان في لقائنا الأول كباحثين مستشرفين الأثر من تجربة ثورتي سبتمبر واكتوبر الا انني راغب في انهاء اللقاء بأن تسمعني جزءا من الابيات من قصيدة ابن اليمن والتي احتفظت بها ولم تتعرف على من قالها .

الكوكباني :

-  نعم من قالها هو ابن اليمن فيها ابيات كثر منها أيها القارئ والسامع الكريم وللعلم كان يسمى الامراء في حينها سيوف الإسلام  :

كفى كفى موطني سيفا ومقصلة ومرودا وزناجيرا وزنزانا

كفى اماما كفى بدرا كفى قمرا كفى سيوفا وسفكا وسجانا

وفيها :

سر أيها الشعب سير المؤمنين الى حب البقاء فهذا الوضع افنانا

الى الجهاد الى انقاذ أنفسكم سيروا جميعا زرافات وحدانا

قم أيها اليمن المكلوم من فتنة قد جرعتك ضرور الفتك الوانا

قم للقصاص عدل طال مطلبه فالدجل ذاب ويوم الحق قد حانا

#عدن_الغد

في هذا الوقت أجرت الجبهة الشعبية لتحرير عُمان مفاوضات مع حزب العمل العربي الناشط في المناطق الغربية من عُمان حول الاتحاد، ولذلك فإن الحاجة هي إلى التشجيع والدعم كما رأى عبد الفتاح إسماعيل. من جهتي أبلغت أن علي ناصر محمد كان في موسكو والتقى سفراء الدول الاشتراكية في موسكو وأبلغهم بالأوضاع في اليمن الجنوبي وحوله، ومن وجهة نظري هي خطوة صحيحة للغاية وعاقلة. نهاية الاقتباس.

#عدن الغد

يقول فيها المناضل عشال  لمن حضره وجالسه  بعد خروجنا من عدن بعد أحداث يناير 86م إلى الشمال زرنا حسين عشال في منزله في تعز، وكُنَّا نظن أننا سنجد الرجل في بيت ضخم، ولديه من  الإمتيازات ما يحضى بها معارضو الشمال في عدن كالجبهة الوطنية وغيرها، من إمتيازات في الوظيفة، والسكن والتأهيل ،لمكانة عشال القيادية التي كان يتبؤاها في الجنوب كقائد للجيش،فدخلنا بيتًا بسيطًا،ووجدنا رجلًا أكثر تواضعًا،جمع بين كرم الطباع البدوية الأصيلة،وعمق التجربة في الحياة .

من خرج خرج هذا ما قاله عشال

ويضيف من حضر مجلس عشال  قائلا:" كنا شبابًا حينها متأثرين بالشحن السياسي،والإعلامي الذي كان سائدًا بين أطراف الصراع،وكنَّا نظن أن خروجنا من عدن لايعدو سوى استراحة محارب فقط، وأننا سنعود بقوة السلاح إلى عدن، وكان حديثنا في مجلس المرحوم حسين عشال مبسطًا على حشد الدعم السياسي،والعسكري اللازم للعودة إلى عدن بالقوة، وكنَّا نردد هذا بإيمان عميق لايخامرة شك، وأن المسألة مسألة وقت فقط... لم يعلق حسين عشال بكلمة واحدة طوال حديثنا،لا مقاطعًا، ولامداخلًا، ولا معترضًا؛ وظل مستمعًا لنا حتى أكملنا حديثنا، فرفع رأسه إلينا مبتسمًا قائلًا ( يا أولادي من خرج خرج) لم نتستوعب كلماته التي كانت بمثابة الصدمة لنا، كيف ياعم حسين من خرج خرج؟ فردَّ علينا ساخرًا مبتسمًا( يا أولادي لاتحشدوا دعمًا سياسيًا، ولاتجهزوا عتادًا عسكريًا للعودة بالقوة، سيأتي المنتصرون إليكم بلا حرب بدلًا أن تذهبوا إليهم ) فقاطعته قائلًا: عم حسين أنت بعقلك أو بلا عقل، فرد ضاحكًا بعقلي،وأكمل حديثه قائلًا: ( يا عيالي خرجنا للشمال وبعد فترة التحق بنا من أخرجنا، وسكنوا بجوارنا نازحين، وانتظرنا قليلًا فلحق بهم من أخرجهم وسكنوا بجوارهم نازحين، وأنتم  الأن الجيل الثالث من النازحين خلال عشرين سنة فقط،وهكذا ياولدي كلما خرجت فئة لعنة أختها،والآن يا أولادي انتظروا؛ وسياتي المنتصرون إليكم بدلًا أن تذهبوا إليهم )  فقاطعته، عم حسين ايش بايزحزح الحزب؟ قال:( الذي زحزح الذي قبله بايزحزحه ياولدي لاتستعجل).

أتمنى ان أعود إلى قريتي

وقال عشال لمن حضره في نصيحة عصماء :" ولكن يا أولادي عندي لكم نصيحة من يرى منكم أنه آمن على نفسه فليعود،والأيام كفيلة بكم وبهم،فلو أملك من الأمر شيئًا لعدت إلى قريتي، لأقضي فيها ما بقي من عمري فلاحًا  في أرضي حتى ألقى ربي .

نزوح الرفاق

لم تمر سوى أربع سنوات حتى تحققت نبؤة عشال، وأتى الرفاق إلى صنعاء، وسلموا البلد دون حرب، أوثمن، ثم زدت فوقها أربعًا أخرى؛ فخرج الرفاق من عدن خروجًا نهائيًا، وسقط الحزب الإشتراكي إلى الأبد، فهنا جاءت نصيحة عشال( بايزحزحه  الذي زحزح من قبله).. ومات حسين عشال بعد حياة حافلة بالعطاء في مجال  النضال دفاعا عن الثورة وتحرير الوطن.

#عدن الغد

#الرئيس_علي_ناصر:

اتهمني منظري الحزب الاشتراكي بتوسيع علاقات الإنتاج الرأسمالي

د. الخضر عبدالله:

العلاقة مع الغرب
أوضح الرئيس علي ناصر محمد في العدد الماضي عن علاقة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية مع كوريا الجنوبية ومنغوليا .. وفي مقابلته لهذا العدد تطرق حول العلاقة بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والغرب .. وقال في مقابلته خص بها لـ(#عدن_الغد) :

" كانت اليمن شمالاً وجنوباً، في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الأولى، وبعد سقوط الخلافة الإسلامية العثمانية التي سيطرت على المنطقة نحو ألف عام، تعيش كغيرها من بلدان الوطن العربي حالة فراغ في السلطة، وقد سد الاستعمار الذي ورث «الرجل المريض» هذا الفراغ مدة من الزمن، ثم جاء وقت كان لا بد فيه لهذا الاستعمار أن يحمل عصاه ويرحل عن أوطاننا. كان لزاماً علينا أن نبحث عن الأشكال الفكرية والسياسية والإدارية التي يمكنها أن تنظّم مجتمعاتنا الجديدة التي نصبو إليها. كان هناك من يعتقد أنه بتقليد الغرب ستسير الأمور جيداً، بينما كان البعض الآخر يرى أن الاستعمار لم يورثنا شيئاً يستحق الذكر في مختلف المجالات باستثناء الاهتمام بمستعمرة عدن التي كانت قاعدة عسكرية وإدارية للإمبراطورية التي كانت لا تغيب عنها الشمس وهمزة وصل بين مستعمراته. لكن، والحق يقال، تركت لنا إرثاً من القوانين والأنظمة المالية والإدارية والعملة، ومؤسسات عسكرية ومدنية كانت النواة التي اعتمدنا عليها في بناء الدولة بعد الاستقلال في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 1967م. ولذا، فقد تشعبت بنا الطرق والاتجاهات يميناً ويساراً في بحثنا عن المستقبل. ولأسباب كثيرة، فقد اتجهنا يساراً في خياراتنا في اليمن الديمقراطية، ووجدناه طريقاً لإنقاذ بلادنا من التخلف والتبعية، وترتب على ذلك بالطبع علاقات وثيقة مع الاتحاد السوفياتي والبلدان الاشتراكية. لم تشهد علاقاتنا مع بريطانيا أي تطور بعد أن تخلت عن التزاماتها المالية والعسكرية والفنية تجاه الدولة الجديدة في عدن، وكذلك مع الدول الغربية التي ناصبتنا العداء منذ الاستقلال.

مصالح الدولة والمواقف الفكرية والإيديولوجية
وواصل الرئيس ناصر حديثه:"كان من الخطأ إخضاع مصالح الدولة بشكل دائم للمواقف الفكرية والإيديولوجية خصوصاً في ما يتعلق بالعلاقات بين الدولة والدول الأخرى. وللأسف، لم يكن لدى البعض قدرة على التمييز بين خدمة مصالح الدولة والمجتمع والموقف الأيديولوجي المبدئي الذي يتخذه الحزب. أخفقت بعض القيادات السياسية عندنا في التمييز بين هذين المستويين، ما أدى إلى خلق مشكلات أثرت في سياستها الخارجية ومصالحها الوطنية. وكان الاتحاد السوفياتي والدول الاشتراكية يقيمان علاقات مع أميركا والدول الغربية، بل ومع إسرائيل بينما البعض عندنا يرفض أي علاقة مع أميركا إلا في عهد الرئيس سالم ربيع علي، وعلى استحياء، وكأن ذلك خيانة للمبادئ والعلاقات مع الدول الصديقة.
كنت شخصياً بوصفي رئيساً للوزراء، ومن ثم رئيساً للدولة، أرى أن أفكار الحزب ومواقفه تلزمني فكرياً بوصفي أميناً عاماً لهذا الحزب، لكنها لا تقيدني سياسياً. وكنت أعتقد أنها لا تعني بالضرورة الربط ميكانيكي، بين معتقدات الحزب وسياسة الدولة، فالسياسات أمر قابل للتغيير والتحول باستمرار، وهي محكومة بظروف وضغوط وعوامل آنية عديدة. في الموقف السياسي أستطيع أن أقيم علاقات منفعة متبادلة مع كل الدول دون أن أتنازل عن سيادتنا الوطنية أو مواقفنا وعلاقاتنا المتميزة مع الأصدقاء، لأن الفعل السياسي مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالمصلحة الوطنية وبموازين القوى ضمن ظروف معينة. وإذا اختلّ هذا التوازن يحدث الانكسار بين الفكر والواقع، بين الحلم الثوري وضرورات التطبيق.

ردود الأفعال المتشنجة
ويقول الرئيس ناصر مسترسلا في حديثه:" في الثمانينيات حين حاولنا اتباع سياسة واقعية من هذا النوع في السياسة الداخلية والخارجية، ابتدأت ردود الأفعال المتشنجة تصدر عن بعض العناصر المتطرفين ووُجهت إليّ ما عُدّ حينئذ اتهامات، كتوسيع علاقات الإنتاج الرأسمالي في المجتمع، وتعميق التبعية الاقتصادية للسوق الرأسمالية وخلق مجتمع استهلاكي، وهي قضايا سعت وتسعى كثير من الدول والشعوب لتحقيقها حتى الآن... ولكنها كانت من ضمن صحيفة الاتهام الموجهة ضدي حينذاك...
لكن من اتهمني بذلك؟
الذي اتهمني بذلك كان بعض منظري الحزب الاشتراكي اليمني في وثيقتهم الشهيرة التي تحمل عنوان «الوثيقة التحليلية» المقدمة إلى الكونفرنس الحزبي المنعقد في عدن عام 1987م.
الحقيقة المعروفة جيداً أن علاقتنا التجارية مع الولايات المتحدة الأميركية كانت محدودة جداً، والارتفاع الذي ظهر في حجم تبادلنا التجاري نتج أصلاً من عقد صفقة تجارية مع الشركة الأميركية للطيران «بوينغ» لشراء طائرتين من طراز بوينغ لتدعيم أسطول شركة طيران اليمن الديمقراطية «اليمدا»، وشراء معدات وأجهزة دقيقة تستخدم لأغراض البحث والتنقيب عن النفط في عام 1985م أوصت بشرائها شركة «تكنو إكسبورت» السوفياتية

"احس في قراره نفسي ان الكابتن هينز الذي ارسل سكن محياه تصميم على قتالنا .انا لم اعده بشئ وما قال غير ذلك لحكومته كذب.كل ما يقول سئ فلا تستمعوا اليه.انا عرف انه لن يتركني حتى يقاتلني ارى ذلك في وجهه.و.بعد ان تحادثنا تاكدت لي نيته تلك فحاولت الهروب منه لمده شهرين "

واضاف "هو يقول  ان لديه وثيقه وصك  مني وبختمي. ولكني اقول انه كاذب في ذلك. انا لم ارسل له ذلك او اتحدث معه حولها. هذا كله كذب  وشئ مخزئ. ان كان لديه هذا الصك دعه يظهره  وان كان فيه ختمي فسيكون ذلك شهاده ضدي. اذا كان  لديه هذا الصك  ساذعن لما فيها اذا اراني انها مختومه بختمي"

" هذا الكابتن ادٌعى ذلك علي. تلك هي افعاله  ولن نستمع له . لدينا معاهده مع حكومتكم  اود ان اقابلكم وستحكمون بعدها على صحه كلامي. ذلك الرجل يخطط لحكم عدن ولن يتمكن من ذلك حتى توضع السيوف على رقابنا".

وهناك من يدعي ان السلطان باع عدن للانجليز وهذا يتعارض مع رساله واضحه كتبها لحاكم بومبي  في فبراير 1838  قل فيها " هناك مثل عربي يقول " دع الجسد يحترق ولكن لا تدع الوطن يخترق"  وفي رساله اخرى كتب" "الارض يمتلكها العرب والمسلمون"

وانا في اعتقادي ان السلطان كان يماطل الانجليز كي لا يعتدوا وياخذوا عدن ولم يتعهد طلاقا ببيع عدن للانجليز وهذا باعتراف هينس نفسه

ملاحظه اخيره

لم تتوقف قبائل العبدلى من لحج والفضلي من ابين من مجابهه ومحاربه البريطانيين بعد احتلالهم لعدن فقد استمروا لسنوات عديده الهجوم على الحاميه البريطانيه في عدن   خاصه في اتجاه الحائط التركي احيانا باعداد تصل الى الاف مما اضطر هينز زياده الحاميه البريطانيه من 800 الى 4000 جندي

ومن المعارك التي كانت حاميه الوطيس هناك معركتان جرتا في مايو ويوليو 1840 شارك فيها قبائل العبدلي والحواشب والفضلي وقبائل اخرى من عدن وحولها  وحدثت  معارك مباشره باليد  بين اشخاص من الجانبين. وفي احد تلك المعارك قتل ابن اخ سلطان لحج وشيخ الحواشب الذي قيل انه قاتل بشراسه وشجاعه منقطعه النظير

وفي الصوره المرفقه نرى الخطه الحربيه التي رسما هينز للدفاع عن عدن من الهجمات االتي كانت تقوم بها قبائل من ابين ولحج كنما توضح الخريطه مكان تجمع القبائل من ابين وخطوط تقدم القبائل العبدليه

 المراجع

The sessional papers –the House of Lords Session 1839 Volume Eight “Correspondence relating to Aden”
Aden under the British Rule 1839-1967 by R J Gavin
Blackwood's Edinburgh Magazine — Volume 53, No. 330, April 1843 pages 80-89
#عدن الغد

ماكتبه الأستاذ/
#وديع_أمان،
مدير مركز تراث عدن، يوم أمس عن "#منارة_عدن التأريخية" تم نشره في عدد اليوم (الخميس) على صحيفة #عدن_الغد بعنوان:
تحذير بالغ الخطورة: منارة عدن التاريخية تتعرض للميلان

#ميلان #منارة_عدن #معالمنا_هويتنا #مركز_تراث_عدن #يونسكو