#محمد_سبأ
الشاعر والأديب الأستاذ محمد القعود صاحب الأخلاق الكريمة والذي لم يدخر جهداً في التعاون معي في توفير المراجع والكتب والذهاب للمكتبات والبحث عن ما يفيد موضوع دراستي في الماجستير فله مني كل التقدير والاحترام والمحبة.
وقد إنتهزت الفرصة لأخذ صورة بالشال ( اللحاف) الذي يضعه الأستاذ محمد القعود فوق كتفة ورأسه... دون أن يفارقة وهي رسالة منه للتعبير عن الوفاء والمحبة لتراثنا الأصيل... فاللحاف نوع من مكملات الزي الشعبي اليمني.. وهو أيضاً نوع من البُرد اليمانية القديمة التي كانت تُصنع من خيوط القطن اليمني .. وقد ذكرت المراجع القديمة الكثير من أنواع البرد اليمانية ومنها البرد الصنعانية والبرد المعافرية والحضرمية والزبيدية والبرد السحولية التي كُفن بها خير الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم... وما زالت نماذج منه تُحاك في بعض مناطق تهامة وصنعاء اليمن الى وقتنا الحاضر.
الشاعر والأديب الأستاذ محمد القعود صاحب الأخلاق الكريمة والذي لم يدخر جهداً في التعاون معي في توفير المراجع والكتب والذهاب للمكتبات والبحث عن ما يفيد موضوع دراستي في الماجستير فله مني كل التقدير والاحترام والمحبة.
وقد إنتهزت الفرصة لأخذ صورة بالشال ( اللحاف) الذي يضعه الأستاذ محمد القعود فوق كتفة ورأسه... دون أن يفارقة وهي رسالة منه للتعبير عن الوفاء والمحبة لتراثنا الأصيل... فاللحاف نوع من مكملات الزي الشعبي اليمني.. وهو أيضاً نوع من البُرد اليمانية القديمة التي كانت تُصنع من خيوط القطن اليمني .. وقد ذكرت المراجع القديمة الكثير من أنواع البرد اليمانية ومنها البرد الصنعانية والبرد المعافرية والحضرمية والزبيدية والبرد السحولية التي كُفن بها خير الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم... وما زالت نماذج منه تُحاك في بعض مناطق تهامة وصنعاء اليمن الى وقتنا الحاضر.
#محمد_سبأ
المُثلث رمز الخصوبة في اليمن القديم وتغطية الرأس بمكملات عالية للأعلى موجود في كل أنحاء اليمن (القنباعي في صنعاء - الشماسية غطاء الرأس في حضرموت وتهامة رأس الجنبية بالنسبة للرجل )
وهناك رؤية خاطئة تقول أن غطاء الرأس القنباعي في صنعاء كان خاص باليهود اليمنيين فقط وهذة رؤية خاطئة فالقنباعي جزء من تراث صنعاء للمسلمين واليهود ولكن كان اليهود يسمحون للسياح بإلتقاط الصور لذلك تظهر لنا دائماً صور قديمة لنساء يهود اليمن بالازياء التراثية اما المسلمين فلم يكونوا يسمحون بتصوير نسائهم عدا في المناسبات الثقافية التي كانت تنظمها وزارة الثقافة وغيرها وما زالت النساء في صنعاء يرتدين القنباعي الذي تم تصغيرة قليلاً في حفلات الزواج والولاده وهناك انواع منه متداولة حاليا وهي أصغر حجماً من القُنباعي القديم وفي هذه الحالة يُمكن القول أن القُنباعي تراث يمني أصلي لا يجوز نسبته لطائفة دينية مُعينه لأن ذلك يؤدي إلى تنميطه وتشويه المعلومات للأجيال القادمه.
حوار دار بيني وبين الزميله العزيزة د أنفال المغلس عن أسباب ظهور أغطية الرأس بشكل مثلث للأعلى.
Anfaal Al-Mughalles
المُثلث رمز الخصوبة في اليمن القديم وتغطية الرأس بمكملات عالية للأعلى موجود في كل أنحاء اليمن (القنباعي في صنعاء - الشماسية غطاء الرأس في حضرموت وتهامة رأس الجنبية بالنسبة للرجل )
وهناك رؤية خاطئة تقول أن غطاء الرأس القنباعي في صنعاء كان خاص باليهود اليمنيين فقط وهذة رؤية خاطئة فالقنباعي جزء من تراث صنعاء للمسلمين واليهود ولكن كان اليهود يسمحون للسياح بإلتقاط الصور لذلك تظهر لنا دائماً صور قديمة لنساء يهود اليمن بالازياء التراثية اما المسلمين فلم يكونوا يسمحون بتصوير نسائهم عدا في المناسبات الثقافية التي كانت تنظمها وزارة الثقافة وغيرها وما زالت النساء في صنعاء يرتدين القنباعي الذي تم تصغيرة قليلاً في حفلات الزواج والولاده وهناك انواع منه متداولة حاليا وهي أصغر حجماً من القُنباعي القديم وفي هذه الحالة يُمكن القول أن القُنباعي تراث يمني أصلي لا يجوز نسبته لطائفة دينية مُعينه لأن ذلك يؤدي إلى تنميطه وتشويه المعلومات للأجيال القادمه.
حوار دار بيني وبين الزميله العزيزة د أنفال المغلس عن أسباب ظهور أغطية الرأس بشكل مثلث للأعلى.
Anfaal Al-Mughalles
رحمة الله العالم الجليل #لطف_العمراني، الذي رحل عن عالمنا اليوم، وهو من أهم وأقدم علماء عُزلة #المعشار التابعة لمدينة #جبلة في محافظة #إب،
وكان مثالًا للعالم الزاهد العابد الناصح، وله محبة كبيرة في قلوب كل أهالي مدينة جبلة وقرى المعشار في محافظة إب،
ويعتبر من أهم العلماء والأمناء في مدينة #جبله .وقد تتلمذ على يده الكثير من علماء وأساتذة المنطقة، وظل يدرس العلم لأكثر من ٦٠ عام، منذ أن كان أبائنا طلابً في المساجد والكتاتيب قبل المدارس واستمر في تقديم الخطب والمحاضرات الدينية في مساجد المنطقة بأكملها حتى وقتنا الحاضر ،
لقد كان عالمًا معتدلًا وحكيمًا وأستاذًا كريم الأخلاق .
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته ويلهم أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان. تعازينا لأولادة الأستاذ عبد السلام والأستاذ عبد الجبار ولجميع أبناء عزلة المعشار مديرية جبلة ولكل أهله ومحبيه .
انا لله وانا اليه راجعون ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم الحي الدائم
#محمد_سبأ
#اليمن_تاريخ_وثقافة
وكان مثالًا للعالم الزاهد العابد الناصح، وله محبة كبيرة في قلوب كل أهالي مدينة جبلة وقرى المعشار في محافظة إب،
ويعتبر من أهم العلماء والأمناء في مدينة #جبله .وقد تتلمذ على يده الكثير من علماء وأساتذة المنطقة، وظل يدرس العلم لأكثر من ٦٠ عام، منذ أن كان أبائنا طلابً في المساجد والكتاتيب قبل المدارس واستمر في تقديم الخطب والمحاضرات الدينية في مساجد المنطقة بأكملها حتى وقتنا الحاضر ،
لقد كان عالمًا معتدلًا وحكيمًا وأستاذًا كريم الأخلاق .
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته ويلهم أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان. تعازينا لأولادة الأستاذ عبد السلام والأستاذ عبد الجبار ولجميع أبناء عزلة المعشار مديرية جبلة ولكل أهله ومحبيه .
انا لله وانا اليه راجعون ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم الحي الدائم
#محمد_سبأ
#اليمن_تاريخ_وثقافة
من الأعراف النبيله للقبائل اليمنية القديمة قرأتُ الآتي :
- لا يجوز أخذ الثأر من القاتل في حال كان بصحبة إمرأة أو طفل أو كبير السن يمشي معه أو كان بجواره، ولذلك كان البعض ممن عليه ثأر ، يخرج مع امرأته للأسواق أو الحقول، أو يتبنى طفل ولا يعتدي عليه أحد، احترامًا للطفل او المرأة أو كبير السن، ويظل يحتمي به حتى يصبح يافعًا ويستبدله بطفلةآخر وهكذا، حتى أن بعض الناس كان يعيش حتى يشيب ويموت وهو في هذا الحال، وهكذا تحترم القبائل هذه الأعراف ولا تمسه بسوء .
- لا يجوز الانتقام من القاتل دون حكم واضح وشهود، وكما يقول المثل (القاتل برئ حتى تثبت إدانته) من الحاكم أو القاضي وجهة الصلح والحكم هي من تنفذ الحكم ولا يجوز الإعتداء عليه من أهل المجني عليه بأي حال كان .
_(الوجيه من الوجه والوجاهة) ويقصد بها أنه إذا سلم المعتدي نفسه لكبير القبيله أو لأي رجل آخر ، ورمى شالهُ أو وضع جَنبيه أو سلاحه وقال للشخص (أنا بوجهك أي بحمايتك) يلزم حمايته ولو سلم نفسه لولي أمر المقتول، وهذه الأعراف نجدها حتى في سيرة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم، حينما قال في فتح مكه( من دخل بيت أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق باب بيته على نفسه فهو آمن) وهنا كانت كفالة أبى سفيان مقبوله وهو مشرك قبل أن يسلم.
في الأعراف ايضًا لا يجوز الاعتداء على المعتدي، في حال كان في الجمع أو في التحكيم ولو ثبتت إدانته، ومن العجيب أن الأعراف تُعاقب الجاني في حال القتل في حضور التحكيم بأربعين رجل مقابل الشخص الواحد ووجه الشيخ بعدد رجاله وقبيلته.
فما بالكم بما حدث اليوم في محافظة شبوه، من إعدام لشخص محفوظ بوجوه الرجال وقدموا له الأمان والضمان، والمجني عليه يقول ويحلف بالله انه برئ، وعليه كان لابد من محاكمه عادله قبل من أجل التعرف على الحقيقه وتوثيقها بالشهود، وإذا لم يثبت ذلك فهو في برئ، وإن ثبت عليه الإعتداء فعلى أولياء الدم أما العفو أو المطالبه بالقصاص، وفق شريعة الله تعالى، كما جاء في القرآن الكريم قوله تعالى "وإن تعفوا وتصفحوا هو أقرب للتقوى" الآية 237 في سورة البقرة.
مشهد الفيديو المتداول اليوم والصور مؤلمه ونحن نثق بأن هؤلاء ا لا يمثلون أعراف وأخلاق أهل شبوه المعروفين بالمرجوله والشهامه، ولذلك لزم الكتابه والنصح والدين النصيحه وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(إنما بعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق ) .
المصدر عدة كتب في أعراف القبائل اليمنية القديمة سأضع لكم بعض منها للإستفاده وهي كالآتي:
- كتاب قواعد الملازم.. وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن " بول دريش جامعة أكسفورد.
قواعد العرف القبلي :: المسنونة والغصابة لقبائل اليمن للشيخ صالح روضان.
كتاب الأساليب التقليدية لحل النزاعات في اليمن كتاب مطبوع عن ( رسالة دكتوراة) الرئيس الدكتور رشاد العليمي.
كتاب العلق الغصابة عند القبائل اليمنية للمؤلف محمد بن حسن بن ناجي دارس.
كتاب وثيقة القواعد المرجعية العربية لكافة القبائل اليمنية نقلً وتحقيق عن مخطوطه قديمه عمرها ثلاثة مائة سنه تقريبًا للشيخ محمد بن علي صياد.
وهناك كتب آخرى لا أستذكرها لمن يحب وضعها في التعليقات
وهي دعوة لكل المشائخ للعوده لتعاليم الدين والأخلاق والأعراف النبيله التي تدعي لمكارم الأخلاق وترك ما ساء منها.
#محمد_سبأ ١٥/١٢/ ٢٠٢٥م
- لا يجوز أخذ الثأر من القاتل في حال كان بصحبة إمرأة أو طفل أو كبير السن يمشي معه أو كان بجواره، ولذلك كان البعض ممن عليه ثأر ، يخرج مع امرأته للأسواق أو الحقول، أو يتبنى طفل ولا يعتدي عليه أحد، احترامًا للطفل او المرأة أو كبير السن، ويظل يحتمي به حتى يصبح يافعًا ويستبدله بطفلةآخر وهكذا، حتى أن بعض الناس كان يعيش حتى يشيب ويموت وهو في هذا الحال، وهكذا تحترم القبائل هذه الأعراف ولا تمسه بسوء .
- لا يجوز الانتقام من القاتل دون حكم واضح وشهود، وكما يقول المثل (القاتل برئ حتى تثبت إدانته) من الحاكم أو القاضي وجهة الصلح والحكم هي من تنفذ الحكم ولا يجوز الإعتداء عليه من أهل المجني عليه بأي حال كان .
_(الوجيه من الوجه والوجاهة) ويقصد بها أنه إذا سلم المعتدي نفسه لكبير القبيله أو لأي رجل آخر ، ورمى شالهُ أو وضع جَنبيه أو سلاحه وقال للشخص (أنا بوجهك أي بحمايتك) يلزم حمايته ولو سلم نفسه لولي أمر المقتول، وهذه الأعراف نجدها حتى في سيرة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم، حينما قال في فتح مكه( من دخل بيت أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق باب بيته على نفسه فهو آمن) وهنا كانت كفالة أبى سفيان مقبوله وهو مشرك قبل أن يسلم.
في الأعراف ايضًا لا يجوز الاعتداء على المعتدي، في حال كان في الجمع أو في التحكيم ولو ثبتت إدانته، ومن العجيب أن الأعراف تُعاقب الجاني في حال القتل في حضور التحكيم بأربعين رجل مقابل الشخص الواحد ووجه الشيخ بعدد رجاله وقبيلته.
فما بالكم بما حدث اليوم في محافظة شبوه، من إعدام لشخص محفوظ بوجوه الرجال وقدموا له الأمان والضمان، والمجني عليه يقول ويحلف بالله انه برئ، وعليه كان لابد من محاكمه عادله قبل من أجل التعرف على الحقيقه وتوثيقها بالشهود، وإذا لم يثبت ذلك فهو في برئ، وإن ثبت عليه الإعتداء فعلى أولياء الدم أما العفو أو المطالبه بالقصاص، وفق شريعة الله تعالى، كما جاء في القرآن الكريم قوله تعالى "وإن تعفوا وتصفحوا هو أقرب للتقوى" الآية 237 في سورة البقرة.
مشهد الفيديو المتداول اليوم والصور مؤلمه ونحن نثق بأن هؤلاء ا لا يمثلون أعراف وأخلاق أهل شبوه المعروفين بالمرجوله والشهامه، ولذلك لزم الكتابه والنصح والدين النصيحه وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(إنما بعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق ) .
المصدر عدة كتب في أعراف القبائل اليمنية القديمة سأضع لكم بعض منها للإستفاده وهي كالآتي:
- كتاب قواعد الملازم.. وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن " بول دريش جامعة أكسفورد.
قواعد العرف القبلي :: المسنونة والغصابة لقبائل اليمن للشيخ صالح روضان.
كتاب الأساليب التقليدية لحل النزاعات في اليمن كتاب مطبوع عن ( رسالة دكتوراة) الرئيس الدكتور رشاد العليمي.
كتاب العلق الغصابة عند القبائل اليمنية للمؤلف محمد بن حسن بن ناجي دارس.
كتاب وثيقة القواعد المرجعية العربية لكافة القبائل اليمنية نقلً وتحقيق عن مخطوطه قديمه عمرها ثلاثة مائة سنه تقريبًا للشيخ محمد بن علي صياد.
وهناك كتب آخرى لا أستذكرها لمن يحب وضعها في التعليقات
وهي دعوة لكل المشائخ للعوده لتعاليم الدين والأخلاق والأعراف النبيله التي تدعي لمكارم الأخلاق وترك ما ساء منها.
#محمد_سبأ ١٥/١٢/ ٢٠٢٥م
#محمد_سبأ
جمعتكم مباركة وأيام طيبة على الجميع .
أرفق لكم في هذا المنشور، صور بسيطة من الجزء الأول من موسوعة الازياء والحُلي التقليدية اليمنية والذي يوثق تراث (محافظة صنعاء)
يحتوي الجزء الخاص بصنعاء على أكثر من مائة صورة بالألوان، مع توثيق معلومات قيمة عن كل قطعه، وارتباطها بالعادات والتقاليد والأعراف، وتحليلها ومقارنتها بزخارف العمارة التقليدية وبالرموز والآثار التأريخية والحضارية.
اتمنى لكم قراءة ممتعه .
جمعتكم مباركة وأيام طيبة على الجميع .
أرفق لكم في هذا المنشور، صور بسيطة من الجزء الأول من موسوعة الازياء والحُلي التقليدية اليمنية والذي يوثق تراث (محافظة صنعاء)
يحتوي الجزء الخاص بصنعاء على أكثر من مائة صورة بالألوان، مع توثيق معلومات قيمة عن كل قطعه، وارتباطها بالعادات والتقاليد والأعراف، وتحليلها ومقارنتها بزخارف العمارة التقليدية وبالرموز والآثار التأريخية والحضارية.
اتمنى لكم قراءة ممتعه .
#محمد_سبأ
بعد جهد أكثر من سبع سنوات. عمِلتُ فيها جاهداً لإنجاز عمل يوثق . جانب هام من التراث الثقافي اليمني وهي (الأزياء التقليدية اليمنية ) وليس فقط الأزياء بل كُل ما يرتبط بها حٍرف وفنون . وعادات وتقاليد ومناسبات متعددة.
تتكون الموسوعة من أربعة أجزاء ، تشمل تُراث كل محافظات اليمن، وتوثق مئات الصور الملونة، وعشرات من نماذج الأزياء ،بإختلاف زخارفها وتطريزها ومكملاتها الرجالية والنسائية المتنوعة، من حُلي وأغطية وجنابي متنوعة . تتميز بها كل منطقة عن غيرها.
توثق الموسوعة أكثر من ٥٠ زي رجالي. وأكثر من ٣٠٠ زي تراثي نسائي متوارث .في مختلف مناطق اليمن .
إنه تنوع هائل لم أكن أتوقعه منذ البداية .
لقد كان التوثيق أشبه بالمغامرة . فهناك الكثير من الازياء الرجالية التي ما زالت متداولة . يُقابلها عشرات الأزياء التقليدية النسائية. التي توقفت النساء عن تطريزها . والأصعب من ذلك أن هناك أيضاً . العشرات من هذه الأزياء الرائعه التي اندثرت. وربما كان العدد سيكون أكبر بكثير . إذا ما تم توثيقها قبل مائة عام من الآن . ونحنُ ما زلنا بحاجة إلى مزيد من الدراسات . والنزول الميداني للكثير من القرى والمُدن .لتوثيق أكبر عدد منها والتعريف بها للأجيال القادمة.
لقد .لَعِب المناخ والتضاريس . دوراً هاماً في تنوع تراث اليمن بفعل الجبال العالية. وتكونت ثقافات متعددة داخل بيئات معزولة عن بعضها . ضمن ثقافة واحدة . يمكن تسميتها. ثقافة ( اليمن الكبير).
كما تنوعت الأزياء بتنوع المناسبات، والطبقات الإجتماعية والحقب الزمنية. والخامات والأدوات المصنوعة منها وبواسطتها.
تُسلط هذه الموسوعة الضوء . على تراث اليمن . الغني والمتنوع , الذي توارثه وأبدعه أبنا مختلف مناطق اليمن .عبر العصور , وتُغطي العديد من الأزياء الخاصة بالحياة اليومية والمناسبات. وتُسلط الضوء على طرق نسيجها وصناعتها ، وتعمل على تحليل الرموز والزخارف الموجودة عليها , ومقارنتها بالآثار القديمة . وزخارف العمارة التقليدية, وربطها بالبيئة المٌحيطة، في مناطق انتشارها ، في مختلف المحافظات اليمنية, وهو ما يُساهم في توثيق وحفظ التراث اليمني من الإندثار , بما يساهم في الحفاظ عليه للأجيال القادمة، لتكون مرجعاً هاماً ، للباحثين في التراث الثقافي ،اليمني والعربي بشكل عام .
تم تقسيم المحافظات حسب الموقع والجغرافيا المشتركة يشمل الجزء الأول محافظات (صنعاء عمران صعدة ذمار البيضاء )
يشمل الجزء الثاني محافظات( حضرموت مأرب الجوف
شبوه المهرة سقطرى)
الجزء الثالث يشمل محافظات( تعز إب لحج عدن أبين الضالع)
الجزء الرابع يشمل محافظات ( الحديدة المحويت حجه ريمه)
يصدر هذا المعرض الجزء الأول فقط والثاني قريبا ان شاء الله وقد واجهت الباحث مشاكل عديدة . منها تكاليف الطباعة العالية بالألوان. وتسبت هذه المشكلة في توقف العمل لسنتين وأكثر . منذُ أن كانت رسالة ماجستير .تشمل أربع محافظات يمنية فقط . إلى أن أصبحت موسوعة تشمل كُل محافظات اليمن .
هناك وعود كثيرة ولم يصدق أحد منها للآن.
وهو ما اضطر الباحث. إلى تحمل تكاليف الجزء الأول من حسابة الشخصي. إضافة إلى تكاليف ثمان سنوات من أعباء الدراسة والبحث.
ونأمل أن تلقى بقية الأجزاء أذان صاغية لدعمها وإخراجها للنور .
إذ أن تفاصيل الأزياء والحُلي والصور المُرفقة للقرى والمُدن التي شملتها .تحتاج إلى صور ملونه بنقاوة عالية. لطفي بالغرض المنشود منها.
وكل الشكر والتقدير لمن وقف معي في هذا المشروع وقد ذكرت الجميع بالشكر والتقدير ووثقت المراجع بالتفصيل
وعلى الله التوفيق والسداد.
بعد جهد أكثر من سبع سنوات. عمِلتُ فيها جاهداً لإنجاز عمل يوثق . جانب هام من التراث الثقافي اليمني وهي (الأزياء التقليدية اليمنية ) وليس فقط الأزياء بل كُل ما يرتبط بها حٍرف وفنون . وعادات وتقاليد ومناسبات متعددة.
تتكون الموسوعة من أربعة أجزاء ، تشمل تُراث كل محافظات اليمن، وتوثق مئات الصور الملونة، وعشرات من نماذج الأزياء ،بإختلاف زخارفها وتطريزها ومكملاتها الرجالية والنسائية المتنوعة، من حُلي وأغطية وجنابي متنوعة . تتميز بها كل منطقة عن غيرها.
توثق الموسوعة أكثر من ٥٠ زي رجالي. وأكثر من ٣٠٠ زي تراثي نسائي متوارث .في مختلف مناطق اليمن .
إنه تنوع هائل لم أكن أتوقعه منذ البداية .
لقد كان التوثيق أشبه بالمغامرة . فهناك الكثير من الازياء الرجالية التي ما زالت متداولة . يُقابلها عشرات الأزياء التقليدية النسائية. التي توقفت النساء عن تطريزها . والأصعب من ذلك أن هناك أيضاً . العشرات من هذه الأزياء الرائعه التي اندثرت. وربما كان العدد سيكون أكبر بكثير . إذا ما تم توثيقها قبل مائة عام من الآن . ونحنُ ما زلنا بحاجة إلى مزيد من الدراسات . والنزول الميداني للكثير من القرى والمُدن .لتوثيق أكبر عدد منها والتعريف بها للأجيال القادمة.
لقد .لَعِب المناخ والتضاريس . دوراً هاماً في تنوع تراث اليمن بفعل الجبال العالية. وتكونت ثقافات متعددة داخل بيئات معزولة عن بعضها . ضمن ثقافة واحدة . يمكن تسميتها. ثقافة ( اليمن الكبير).
كما تنوعت الأزياء بتنوع المناسبات، والطبقات الإجتماعية والحقب الزمنية. والخامات والأدوات المصنوعة منها وبواسطتها.
تُسلط هذه الموسوعة الضوء . على تراث اليمن . الغني والمتنوع , الذي توارثه وأبدعه أبنا مختلف مناطق اليمن .عبر العصور , وتُغطي العديد من الأزياء الخاصة بالحياة اليومية والمناسبات. وتُسلط الضوء على طرق نسيجها وصناعتها ، وتعمل على تحليل الرموز والزخارف الموجودة عليها , ومقارنتها بالآثار القديمة . وزخارف العمارة التقليدية, وربطها بالبيئة المٌحيطة، في مناطق انتشارها ، في مختلف المحافظات اليمنية, وهو ما يُساهم في توثيق وحفظ التراث اليمني من الإندثار , بما يساهم في الحفاظ عليه للأجيال القادمة، لتكون مرجعاً هاماً ، للباحثين في التراث الثقافي ،اليمني والعربي بشكل عام .
تم تقسيم المحافظات حسب الموقع والجغرافيا المشتركة يشمل الجزء الأول محافظات (صنعاء عمران صعدة ذمار البيضاء )
يشمل الجزء الثاني محافظات( حضرموت مأرب الجوف
شبوه المهرة سقطرى)
الجزء الثالث يشمل محافظات( تعز إب لحج عدن أبين الضالع)
الجزء الرابع يشمل محافظات ( الحديدة المحويت حجه ريمه)
يصدر هذا المعرض الجزء الأول فقط والثاني قريبا ان شاء الله وقد واجهت الباحث مشاكل عديدة . منها تكاليف الطباعة العالية بالألوان. وتسبت هذه المشكلة في توقف العمل لسنتين وأكثر . منذُ أن كانت رسالة ماجستير .تشمل أربع محافظات يمنية فقط . إلى أن أصبحت موسوعة تشمل كُل محافظات اليمن .
هناك وعود كثيرة ولم يصدق أحد منها للآن.
وهو ما اضطر الباحث. إلى تحمل تكاليف الجزء الأول من حسابة الشخصي. إضافة إلى تكاليف ثمان سنوات من أعباء الدراسة والبحث.
ونأمل أن تلقى بقية الأجزاء أذان صاغية لدعمها وإخراجها للنور .
إذ أن تفاصيل الأزياء والحُلي والصور المُرفقة للقرى والمُدن التي شملتها .تحتاج إلى صور ملونه بنقاوة عالية. لطفي بالغرض المنشود منها.
وكل الشكر والتقدير لمن وقف معي في هذا المشروع وقد ذكرت الجميع بالشكر والتقدير ووثقت المراجع بالتفصيل
وعلى الله التوفيق والسداد.