#عل_ناصر_صوال


#نسف_نظرية الربيعي من خلال صفحة واحدة فقط في كتابه (مصر الأخر) ص (89) أنظروا الصورة المرفقة رقم (1) والتي نقل فيها محتوى النقش CIH 543 كما يلى :

1 : تبارك اسم الرحمن وذي شمين وإسرائيل ،
2 : وإلههم رب اليهود ، ذو حرض عبده شهرم
3 : وأمه بدم وزوجته شمس
4 : وأولاده بعودتهم من مصر
5 : وكل آل بيته

إنتهى .

طبعاً من خلال ما جاء في النقش المرفق في الصورة رقم (2) لنفس النقش يتضح لنا التدليس والعشوائية في نقل المحتوى والمخالف للسياق بشكل لافت للنظر ، والذي يعتبر استخفاف بعقول البشر ، فعِندما يطْلعُ البعض على ما أورده الربيعي حول هذا النقشُ قد يَتَبَادَرُ إِلَى الذهن سُؤَالٌ يَقُولُ : هل بالفعل هذا حقيقي أم هناك شيء فيه من الخطأ .

وللإجابة على ذلك لا بد أن نستعرض ما جاء في نص النقش ثم نقل المحتوى حرفياً بشكل علمي ولغوي وهذا نص النقش ثم المحتوى كما يلي :

[1] برك/وتبرك/سم/رحمنن/ذ بسمين/ويسَرإل/و
[2] إلههمو/رب يهد/ذ هردأ/عبدهمو/شهرم/و
[3] أمهو/بدم/وحشكتهو/شمس/وألـ
[4] ودهمي/ضمم/وأب شعر/ومصر
[5] م/وكل بهثهـ ..
[6] .../و ...

المحتوى حرفياً :

[1] بوركَ وتبارك اسم الرحمن الذي في السماء وإسَرائيل
[2] وإلههم رب اليهود الذي خلق عبده شاهر
[3] وأمه بدم ، وزوجته شمس
[4] وأولادهما ضميم وأبو شعر ومصر
[5] وكل أهل بيته ..
[6] ... و ...

التوضيح :

• جاء في السطر رقم(4) وألودهمي/ضمم/وأب شعر/ومصرم ، المعنى : وأولادهما ضميم وأبو شعر ومصر
بينما نقله الربيعي كما يلي :
وأولاده بعودتهم من مصر !!

• طبعاً هذا غير صحيح فالنص لم يأتي فيه كلمة (العودة) التي تأتي في النقوش بصيغة (أتو) أو (تأولن) فالمحتوى واضح وضوح الشمس فصاحب النقش يكمل حديثه فيقول : وإلههم رب اليهود الذي خلق عبده و ولدته وزوجته وأولاده (الثلاثة) ضميم وأبو شعر ومصر .

• وأما مجيء اسم اليهود وإسرائيل في هذا النقش أونقوش أخرى ، السبب في ذلك أن ديانة اليهود دخلت اليمن عبر المبشرين اليهود في القرن الربع الميلاد وقبل ذلك لم يأتي أي نقش مطلقاً بذكر اليهود أو بني إسرائيل .
مع العِلم أن عدد النقوش التي تذكر اسم بني إسرائيل واليهود لا تتجاوز عشرة نقوش كحد أدنى من بين آلاف ..

#علي_ناصر_صوال

#نسف_نظرية الربيعي من خلال صفحة واحدة فقط في كتابه (مصر الأخرى) ص (89) أنظروا الصورة المرفقة رقم (1) والتي نقل فيها محتوى النقش CIH 543 كما يلى :

1 : تبارك اسم الرحمن وذي شمين وإسرائيل ،
2 : وإلههم رب اليهود ، ذو حرض عبده شهرم
3 : وأمه بدم وزوجته شمس
4 : وأولاده بعودتهم من مصر
5 : وكل آل بيته

إنتهى .

طبعاً من خلال ما جاء في النقش المرفق في الصورة رقم (2) لنفس النقش يتضح لنا التدليس والعشوائية في نقل المحتوى والمخالف للسياق بشكل لافت للنظر ، والذي يعتبر استخفاف بعقول البشر ، فعِندما يطْلعُ البعض على ما أورده الربيعي حول هذا النقشُ قد يَتَبَادَرُ إِلَى الذهن سُؤَالٌ يَقُولُ : هل بالفعل هذا حقيقي أم هناك شيء فيه من الخطأ .

وللإجابة على ذلك لا بد أن نستعرض ما جاء في نص النقش ثم نقل المحتوى حرفياً بشكل علمي ولغوي وهذا نص النقش ثم المحتوى كما يلي :

[1] برك/وتبرك/سم/رحمنن/ذ بسمين/ويسَرإل/و
[2] إلههمو/رب يهد/ذ هردأ/عبدهمو/شهرم/و
[3] أمهو/بدم/وحشكتهو/شمس/وألـ
[4] ودهمي/ضمم/وأب شعر/ومصر
[5] م/وكل بهثهـ ..
[6] .../و ...

المحتوى حرفياً :

[1] بوركَ وتبارك اسم الرحمن الذي في السماء وإسَرائيل
[2] وإلههم رب اليهود الذي خلق عبده شاهر
[3] وأمه بدم ، وزوجته شمس
[4] وأولادهما ضميم وأبو شعر ومصر
[5] وكل أهل بيته ..
[6] ... و ...

التوضيح :

• جاء في السطر رقم(4) وألودهمي/ضمم/وأب شعر/ومصرم ، المعنى : وأولادهما ضميم وأبو شعر ومصر
بينما نقله الربيعي كما يلي :
وأولاده بعودتهم من مصر !!

• طبعاً هذا غير صحيح فالنص لم يأتي فيه كلمة (العودة) التي تأتي في النقوش بصيغة (أتو) أو (تأولن) فالمحتوى واضح وضوح الشمس فصاحب النقش يكمل حديثه فيقول : وإلههم رب اليهود الذي خلق عبده و والدته وزوجته وأولاده (الثلاثة) ضميم وأبو شعر ومصر .

• وأما مجيء اسم اليهود وإسرائيل في هذا النقش أونقوش أخرى ، السبب في ذلك أن ديانة اليهود دخلت اليمن عبر المبشرين اليهود في القرن الربع الميلاد وقبل ذلك لم يأتي أي نقش مطلقاً بذكر اليهود أو بني إسرائيل .
مع العِلم أن عدد النقوش التي تذكر اسم بني إسرائيل واليهود لا تتجاوز عشرة نقوش كحد أدنى من بين آلاف ..

تحياتي .

مؤخر الجيش ، وله لواء أبيض ، وكذلك ألوية الكتائب ، ولما قرب من #صعدة بلغه أن أوّل العسكر دخل البلد ، فأسرع بإرسال من صرفهم عن البلد ، وأرجعهم إلى المعسكر العام ، ولقيه إبنه جعفر بمن انضم إليه من مخلاف #صعده فأمر بعض العسكر بهدم سور صعدة فظلوا يومهم يعملون في الهدم ، ثم نهض ونزل وسط بلد #الرّبيعة فحضرت الصّلاة ، فصلّى بأصحابه ، وما كاد يفرغ منها حتى رآى قبائل الربيعة قد أصطفت للقتال ، وتأهّبت للنّزال ، فأمر بقتالهم ، وحرّض عسكره عليهم ، فهزم الثّوار وقتل منهم نيّفا وسبعين رجلا ، وحجز اللّيل بينهم وكان إبتداء القتال ، وقد مالت الشّمس للغروب ، وغنم جند الإمام ما وجدوه من متاع ونحوه ، ثم إن الإمام أمر بهدم حصون الثّوار و #نسف زروعهم ، وطم آبارهم ، وتحول إلى #الجبجب (١) وله في ذلك قصيدة طويلة أولها :
أقول لأصحابي ونحن بجانب 
من «الحبط» تزهانا خيول العساكر
هل الجمع جمع المشعرين كجمعنا
ولا يزهدن فينا إمرؤ غير خابر

ومنها في ذكر مآل أولئك القوم :
فصبّحت خيلي حرثهم ووكانيا
وغنمت جيشي ما خبوا في المحافر
وأشعلت ناري في الحصون ونلتها
بهدم فعادت كالتلول الكنادر (٢)
كأن لم يحلّ الهالكون بسوحها
ولم يهتنوا منها بطيب المعامر
إلى آخرها.

رجوع الإمام الى #عيان ومسيره الى #الجوف
لما رجع الامام الى عيان ، تواردت عليه كتب أهل #اليمن بالسمع
______
(١) الجبجب بالضم : بلد بالقرب من سفيان أرحب.
(٢) جمع كندر وهو ما غلظ من الأرض وارتفع.
190