لواط كردن طلاب در حوزه هاى علميه
يكى از علماى معروف #شيعه به نام محمد حسن رضوى الكشميرى (ايشان حدود دوازده سال در كنار آيت الله خمينى فعال بوده و علاقه خاصى به آيت الله #خمينى دارد) در مورد جشن عمركشون در بين طلاب حوزه و علماى حوزه هاى شيعيان اينچنین میگوید:
اهل حوزه هاى علميه و بزرگانشان مجالسى برگزار ميكنند و آن را عيد عمر نامگذارى ميكنند و در آن جشن سفره غذا تقديم ميكنند و كارهاى زشتى انجام ميدهند از قبيل ظاهر كردن عورت(#لخت_شدن) و گفتن كلمات زشت(#فحاشى) و انجام کارهای بيهوده خنده دار چون معتقدند حديثى وجود دارد كه در اين روز گناهانشان نوشته نميشوند و همه اين كارها را ميكنند تا هفته وحدت و برنامه و هدف دولت جمهورى اسلامى را خراب كنند ...
و يادم مى آيد كه عده اى از بزرگان حوزه و سخنرانان معروف در شمال شهر تهران در چنین روزی (جشن عيد عمر) دستگیر شدند كه مشغول رقص بودن و يك پسر ارمنی زيبا ميان آنان بود.
سپس به شكل نوبتى با آن پسر ارمنى زيبا كارهاى غير اخلاقى(#لواط) كرده بودند.
#متن_عربى نوشته ايشان:
ﻟﻜﻦ ﺑﺎلمقاﺑﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻳﻮﻥ ﻭﺭﺅﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺧﻂ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻭﺑﺤﺴﺎﺏ ﻭ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ( ﻋﻴﺪ ﻋﻤﺮ ) ﻭﺗﺒﺴﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺋﺪ ﻭ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺮﺧﻴﺺ ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺳﻒ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﺔ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ ...
ﻭ ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻳﺔ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻄﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻭﺍﺳﺎﻁ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﻫﻢ ﻳﺤﺘﻔﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﺮﻱ ﻭ ﻳﺘﺮﺍﻗﺼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻐﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﻢ ﻏﻼﻡ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺃﻣﺮﺩ ﺟﻤﻴﻞ ﺫﻭ ﺟﺪﺍﺋﻞ ﺛﻢ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﻋﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﻼﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﻌﻪ
منبع:
كتاب محنة الهروب صفحه ٧٧ تاليف علامه محمد حسن الرضوي
◾️ توجه داشته باشيد :
شيخ محمد حسن الرضوي الكشميري از منبريهاى معروف شهر نجف است و دوازده سال از نزديكان آيت الله خمينى بوده است.
ايشان نه سنى است، نه وهابى كه از روى غرض يا به دروغ اين ادعا را كرده باشد.
در واقع تمام مطالبى كه در مورد لواط و همجنس بازى طلاب در حوزه هاى علميه شنيده ايد واقعيت دارد.
@atheism_society
يكى از علماى معروف #شيعه به نام محمد حسن رضوى الكشميرى (ايشان حدود دوازده سال در كنار آيت الله خمينى فعال بوده و علاقه خاصى به آيت الله #خمينى دارد) در مورد جشن عمركشون در بين طلاب حوزه و علماى حوزه هاى شيعيان اينچنین میگوید:
اهل حوزه هاى علميه و بزرگانشان مجالسى برگزار ميكنند و آن را عيد عمر نامگذارى ميكنند و در آن جشن سفره غذا تقديم ميكنند و كارهاى زشتى انجام ميدهند از قبيل ظاهر كردن عورت(#لخت_شدن) و گفتن كلمات زشت(#فحاشى) و انجام کارهای بيهوده خنده دار چون معتقدند حديثى وجود دارد كه در اين روز گناهانشان نوشته نميشوند و همه اين كارها را ميكنند تا هفته وحدت و برنامه و هدف دولت جمهورى اسلامى را خراب كنند ...
و يادم مى آيد كه عده اى از بزرگان حوزه و سخنرانان معروف در شمال شهر تهران در چنین روزی (جشن عيد عمر) دستگیر شدند كه مشغول رقص بودن و يك پسر ارمنی زيبا ميان آنان بود.
سپس به شكل نوبتى با آن پسر ارمنى زيبا كارهاى غير اخلاقى(#لواط) كرده بودند.
#متن_عربى نوشته ايشان:
ﻟﻜﻦ ﺑﺎلمقاﺑﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻳﻮﻥ ﻭﺭﺅﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺧﻂ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻮﺋﻲ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻭﺑﺤﺴﺎﺏ ﻭ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ( ﻋﻴﺪ ﻋﻤﺮ ) ﻭﺗﺒﺴﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺋﺪ ﻭ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺮﺧﻴﺺ ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺳﻒ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﺔ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ ...
ﻭ ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻳﺔ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻄﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻭﺍﺳﺎﻁ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﻫﻢ ﻳﺤﺘﻔﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﺮﻱ ﻭ ﻳﺘﺮﺍﻗﺼﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻐﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﻢ ﻏﻼﻡ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺃﻣﺮﺩ ﺟﻤﻴﻞ ﺫﻭ ﺟﺪﺍﺋﻞ ﺛﻢ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﻋﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﻼﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﻌﻪ
منبع:
كتاب محنة الهروب صفحه ٧٧ تاليف علامه محمد حسن الرضوي
◾️ توجه داشته باشيد :
شيخ محمد حسن الرضوي الكشميري از منبريهاى معروف شهر نجف است و دوازده سال از نزديكان آيت الله خمينى بوده است.
ايشان نه سنى است، نه وهابى كه از روى غرض يا به دروغ اين ادعا را كرده باشد.
در واقع تمام مطالبى كه در مورد لواط و همجنس بازى طلاب در حوزه هاى علميه شنيده ايد واقعيت دارد.
@atheism_society
💥پاسخ به ادعای اعجاز علمی قرآن در مورد محافظت لایه جو در برابر شهاب سنگ ها
#متن_ادعا:
امروزه علم ثابت کرده است که لایه ی جو زمین از نفوذ اشعه ماوراء بنفش خورشید و نیز برخورد شهاب سنگ ها به زمین جلوگیری می کند؛ حال آنکه قرآن ۱۴ قرن پیش در آیه ی ۳۲ سوره انبیاء به این مطلب اشاره میکند:
وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا﴿۳۲﴾
و آسمان را سقفی محفوظ آفریدیم﴿۳۲﴾
#پاسخ_به_ادعا:
اسلامگرایان گویا فرق معنای کلمه ی «محفوظ» با «حافظ» را نمی دانند! کلمه ی محفوظ٬ اسم مفعول از ریشه حَفِظَ است و به معنای «آنچه که حفظ شده باشد» است؛ اما کلمه ی حافظ به معنای «حفظ کننده٬ نگهدارنده٬ بازدارنده» می باشد.
با توجه به اینکه نقشِ لایه ی اوزون و میزوسوفیر در آسمان٬ محافظت از زمین در برابر اشعه ماوراءبنفش و شهاب سنگ هاست٬ می توان گفت:
«آسمان٬ حافظِ زمین است؛ و این زمین است که محفوظ است٬ نه آسمان»
بنابراین عبارت «سَقْفًا مَحْفُوظًا» در آیه به هیچ عنوان نمی تواند ناظر بر نقش «حفاظت کننده بودن آسمان» باشد. چرا که در این صورت باید از عبارت «سَقْفًا حافِظًا» به معنای سقفی حفاظت کننده استفاده می کرد.
در همین رابطه آیت الله مصباح یزدی در کتاب معارف قرآن٬ پرونده ی تلاش های مذبوحانه ی معجزه تراشان را می بندد و می گوید:
[ برخى كسانى كه كتابهايى به نام تفسير نگاشتهاند؛ مىنويسند كه منظور از «سماء» در اين آيه، جوّ زمين است و اين جوّ به گونهاى ساخته شده است كه مانع ريزش سنگهاى آسمانى به زمين مىگردد بدينگونه كه از نظر علمى اثبات شده است كه هماره زمين از سوى آسمان سنگباران مىشود امّا اين سنگها چون به جوّ مىرسند[ به علّت سرعت و اصطكاك] به گاز تبديل مىشوند؛ لذا جوّ زمين «محفوظ» ناميده شده است.» در حاليكه بسيار روشن است كه اگر اين مطلب درست مىبود مىبايد مىگفت: «وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً حافِظا» يعنى جوّ، حافظ زمين مىشد نه محفوظ. ]
#منبع: معارف قرآن - مصباح یزدی - ج۱ - ص۲۴۹
@atheism_society
#متن_ادعا:
امروزه علم ثابت کرده است که لایه ی جو زمین از نفوذ اشعه ماوراء بنفش خورشید و نیز برخورد شهاب سنگ ها به زمین جلوگیری می کند؛ حال آنکه قرآن ۱۴ قرن پیش در آیه ی ۳۲ سوره انبیاء به این مطلب اشاره میکند:
وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا﴿۳۲﴾
و آسمان را سقفی محفوظ آفریدیم﴿۳۲﴾
#پاسخ_به_ادعا:
اسلامگرایان گویا فرق معنای کلمه ی «محفوظ» با «حافظ» را نمی دانند! کلمه ی محفوظ٬ اسم مفعول از ریشه حَفِظَ است و به معنای «آنچه که حفظ شده باشد» است؛ اما کلمه ی حافظ به معنای «حفظ کننده٬ نگهدارنده٬ بازدارنده» می باشد.
با توجه به اینکه نقشِ لایه ی اوزون و میزوسوفیر در آسمان٬ محافظت از زمین در برابر اشعه ماوراءبنفش و شهاب سنگ هاست٬ می توان گفت:
«آسمان٬ حافظِ زمین است؛ و این زمین است که محفوظ است٬ نه آسمان»
بنابراین عبارت «سَقْفًا مَحْفُوظًا» در آیه به هیچ عنوان نمی تواند ناظر بر نقش «حفاظت کننده بودن آسمان» باشد. چرا که در این صورت باید از عبارت «سَقْفًا حافِظًا» به معنای سقفی حفاظت کننده استفاده می کرد.
در همین رابطه آیت الله مصباح یزدی در کتاب معارف قرآن٬ پرونده ی تلاش های مذبوحانه ی معجزه تراشان را می بندد و می گوید:
[ برخى كسانى كه كتابهايى به نام تفسير نگاشتهاند؛ مىنويسند كه منظور از «سماء» در اين آيه، جوّ زمين است و اين جوّ به گونهاى ساخته شده است كه مانع ريزش سنگهاى آسمانى به زمين مىگردد بدينگونه كه از نظر علمى اثبات شده است كه هماره زمين از سوى آسمان سنگباران مىشود امّا اين سنگها چون به جوّ مىرسند[ به علّت سرعت و اصطكاك] به گاز تبديل مىشوند؛ لذا جوّ زمين «محفوظ» ناميده شده است.» در حاليكه بسيار روشن است كه اگر اين مطلب درست مىبود مىبايد مىگفت: «وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً حافِظا» يعنى جوّ، حافظ زمين مىشد نه محفوظ. ]
#منبع: معارف قرآن - مصباح یزدی - ج۱ - ص۲۴۹
@atheism_society
امام صادق: پنبه آغشته به روغن بنفشه را در مقعد خود فرو كنيد.
اين مطلب را تبريزيان نيز در كانالش و براى درمان كرونا ويروس نوشته بود،
عده زيادى وى را مسخره كردند و او را ديوانه خواندند اما جالب است بدانيد كه ايشان اين نسخه را از دانشمند بزرگ شيعيان يعنى امام جعفر صادق، وام بردارى كرده است.
#متن_عربى_روايت: أبي عبد الله عليه السّلام قال : تأخذ دهن بنفسج في قطنة فاحتمله في سفلتك عند منامك
#ترجمه: پنبه اى را به روغن بنفشه آغشته كرده و قبل از خواب در مقعد فرو كنيد.
منابع اين روايت را در تصوير بالا قرار داده و در اينجا لينك مستقيم اين منابع را از سايتهاى اسلامى برايتان قرار ميدهم كه هيچ جاى انكارى باقى نماند.
@atheism_society
اين مطلب را تبريزيان نيز در كانالش و براى درمان كرونا ويروس نوشته بود،
عده زيادى وى را مسخره كردند و او را ديوانه خواندند اما جالب است بدانيد كه ايشان اين نسخه را از دانشمند بزرگ شيعيان يعنى امام جعفر صادق، وام بردارى كرده است.
#متن_عربى_روايت: أبي عبد الله عليه السّلام قال : تأخذ دهن بنفسج في قطنة فاحتمله في سفلتك عند منامك
#ترجمه: پنبه اى را به روغن بنفشه آغشته كرده و قبل از خواب در مقعد فرو كنيد.
منابع اين روايت را در تصوير بالا قرار داده و در اينجا لينك مستقيم اين منابع را از سايتهاى اسلامى برايتان قرار ميدهم كه هيچ جاى انكارى باقى نماند.
@atheism_society
●امام صادق: سکس گروهی جایز است!
#متن: در حدیث صحیحی[از امام صادق] وارد شده است که باکی نیست با کنیز وطی کند و در خانه، دیگری باشد که ببیند و بشوند و مشهور میان علما آن است که باکی نیست که مرد در میان دو کنیز خود بخوابد.
#منبع: کتاب حلیه المتقین، نوشته محمد باقر مجلسی، صفحه ۹۷، انتشارات نیلوفرانه
چرا تمام فکر و ذکر پیامبر اسلام، اصحاب و اهلبیت و خلفای اسلامی بعد از او، تماماً در زمینه رابطه جنسی خلاصه میشود؟
@atheism_society
#متن: در حدیث صحیحی[از امام صادق] وارد شده است که باکی نیست با کنیز وطی کند و در خانه، دیگری باشد که ببیند و بشوند و مشهور میان علما آن است که باکی نیست که مرد در میان دو کنیز خود بخوابد.
#منبع: کتاب حلیه المتقین، نوشته محمد باقر مجلسی، صفحه ۹۷، انتشارات نیلوفرانه
چرا تمام فکر و ذکر پیامبر اسلام، اصحاب و اهلبیت و خلفای اسلامی بعد از او، تماماً در زمینه رابطه جنسی خلاصه میشود؟
@atheism_society
💥پاسخ به ادعای اعجاز علمی امام باقر در باب تقدم آفرینش خورشید نسبت به ماه
#متن_ادعا:
امام باقر قرن ها قبل از آنکه کشف شود خورشید پیش از ماه بوجود آمده، به این مطلب اشاره کرده است و این از معجزات علمی امام باقر محسوب می شود!🔻🔻🔻
امام باقر(عݪیة اݪسلامـ):
إِنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ خَلَقَ الشَّمْسَ قَبْلَ الْقَمَرِ وَ خَلَقَ النُّورَ قَبْلَ الظُّلْمَةِ:
«خداوند بزرگ، خورشید را قبݪ از ماه، و نور را قبݪ از ظݪمت آفرید .»
#منبع: تفسیر نمونه-آیه 40 یس
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً حدیث مذکور مجهول بوده و این از بی بضاعتی نویسنده ی مسلمان است که برای معجزه تراشی دست به دامن احادیث مجهول و ضعیف می شود!🔻🔻🔻
الحديث السادس عشر والمائة : مجهول.
#منبع: مرآة العقول - ج۲۵ - ص۳۴۷
➖ثانیاً آیه ۲۹ سوره البقرة که اشاره به «تقدم خلقت زمین بر خلقت آسمان» دارد، با مطلب مندرج در همین منبع علمی مورد استناد نویسنده ی مسلمان تعارض دارد:
#آیه_۲۹_البقره: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿۲۹﴾
#ترجمه: او خدایی است که همه موجودات زمین را برای شما خلق کرد، و پس از آن به خلقت آسمانها نظر گماشت و هفت آسمان را بر فراز یکدیگر برافراشت و او به همه چیز داناست.
در حالی که طبق همان منبع علمی مورد استناد :
Like the other planets, Earth formed from the leftover cloud of dust and gas orbiting the young sun.
#ترجمه: کره ی زمین درست مانند سایر کرات٬ از باقی مانده های ابر غبار و گازی که به دور خورشید در حرکت بود بوجود آمد.
#منبع: http://www.space.com/19275-moon-formation.html
لازم به ذکر است که شیخ طوسی نیز در کتاب «التبیان فی تفسیر القرآن» بیان کرده است که مراد #آیه_۲۹_البقره، تقدم خلقت زمین نسبت به آسمان است:
#متن_عربی: قوله (هو الذي خلق لكم مافي الارض جميعا ثم استوى إلى السماء) ظاهره يوجب أنه خلق الارض قبل السماء، لان (ثم) للتعقيب، وللتراخي
#ترجمه: آیه ی {هو الذي خلق لكم مافي الارض جميعا ثم استوى إلى السماء} ظاهر آن ایجاب می کند که خلق زمین،قبل از خلق آسمان بوده باشد.چرا که «ثم» برای بیان مفهوم «در پی آمدن» به کار می رود.
#منبع: التبيان في تفسير القرآن - ج۱ - ص۱۲۶
آیا نویسنده ی معجزه تراش حاضر است همانطور که علم روز را با آن حدیث تطبیق میداده٬ این بار با ملاک همان مطلب علمی٬ اشتباه علمی قرآن را نتیجه بگیرد؟؟
نتیجه: استناد نویسنده ی مسلمان به منابع علمی به منظور معجزه تراشی، چیزی جز سیاه نمایی و تحمیق مخاطبانش نیست. چرا که علم اساساً نزد این افراد حجیتی ندارد. بلکه فقط تا جایی به علم و دانش بها می دهند که به نفع جریان معجزه تراشی و تقدیس و تایید باورهای دینی شان باشد. به محض اینکه یک مطلب علمی را با نصوص دینی شان در تعارض ببینند در حرکتی مزوّرانه شروع به بی ارزش خواندن جریان علم و دانش بشری می کنند.
@atheism_society
#متن_ادعا:
امام باقر قرن ها قبل از آنکه کشف شود خورشید پیش از ماه بوجود آمده، به این مطلب اشاره کرده است و این از معجزات علمی امام باقر محسوب می شود!🔻🔻🔻
امام باقر(عݪیة اݪسلامـ):
إِنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ خَلَقَ الشَّمْسَ قَبْلَ الْقَمَرِ وَ خَلَقَ النُّورَ قَبْلَ الظُّلْمَةِ:
«خداوند بزرگ، خورشید را قبݪ از ماه، و نور را قبݪ از ظݪمت آفرید .»
#منبع: تفسیر نمونه-آیه 40 یس
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً حدیث مذکور مجهول بوده و این از بی بضاعتی نویسنده ی مسلمان است که برای معجزه تراشی دست به دامن احادیث مجهول و ضعیف می شود!🔻🔻🔻
الحديث السادس عشر والمائة : مجهول.
#منبع: مرآة العقول - ج۲۵ - ص۳۴۷
➖ثانیاً آیه ۲۹ سوره البقرة که اشاره به «تقدم خلقت زمین بر خلقت آسمان» دارد، با مطلب مندرج در همین منبع علمی مورد استناد نویسنده ی مسلمان تعارض دارد:
#آیه_۲۹_البقره: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿۲۹﴾
#ترجمه: او خدایی است که همه موجودات زمین را برای شما خلق کرد، و پس از آن به خلقت آسمانها نظر گماشت و هفت آسمان را بر فراز یکدیگر برافراشت و او به همه چیز داناست.
در حالی که طبق همان منبع علمی مورد استناد :
Like the other planets, Earth formed from the leftover cloud of dust and gas orbiting the young sun.
#ترجمه: کره ی زمین درست مانند سایر کرات٬ از باقی مانده های ابر غبار و گازی که به دور خورشید در حرکت بود بوجود آمد.
#منبع: http://www.space.com/19275-moon-formation.html
لازم به ذکر است که شیخ طوسی نیز در کتاب «التبیان فی تفسیر القرآن» بیان کرده است که مراد #آیه_۲۹_البقره، تقدم خلقت زمین نسبت به آسمان است:
#متن_عربی: قوله (هو الذي خلق لكم مافي الارض جميعا ثم استوى إلى السماء) ظاهره يوجب أنه خلق الارض قبل السماء، لان (ثم) للتعقيب، وللتراخي
#ترجمه: آیه ی {هو الذي خلق لكم مافي الارض جميعا ثم استوى إلى السماء} ظاهر آن ایجاب می کند که خلق زمین،قبل از خلق آسمان بوده باشد.چرا که «ثم» برای بیان مفهوم «در پی آمدن» به کار می رود.
#منبع: التبيان في تفسير القرآن - ج۱ - ص۱۲۶
آیا نویسنده ی معجزه تراش حاضر است همانطور که علم روز را با آن حدیث تطبیق میداده٬ این بار با ملاک همان مطلب علمی٬ اشتباه علمی قرآن را نتیجه بگیرد؟؟
نتیجه: استناد نویسنده ی مسلمان به منابع علمی به منظور معجزه تراشی، چیزی جز سیاه نمایی و تحمیق مخاطبانش نیست. چرا که علم اساساً نزد این افراد حجیتی ندارد. بلکه فقط تا جایی به علم و دانش بها می دهند که به نفع جریان معجزه تراشی و تقدیس و تایید باورهای دینی شان باشد. به محض اینکه یک مطلب علمی را با نصوص دینی شان در تعارض ببینند در حرکتی مزوّرانه شروع به بی ارزش خواندن جریان علم و دانش بشری می کنند.
@atheism_society
◾️ عصبانيت #امام_باقر از سوال در مورد صيغه شدن #ناموسش
مگر نه اینکه در باب صيغه مردان و زنان و اینکه #زنان_ابزار_جنسی_مردان در صیغه هستند و #امام_باقر و علی الخصوص #امام_صادق از مزایای #صيغه سخن ها گفته اند؟!
پس چرا وقتی فردی از امام باقر می پرسد که اگر كسى ناموسش را صيغه كند برآشفته شده و چهره در هم می کشد؟!
اگر کاری پسندیده و نیکوست، برای همه هست نه اینکه من مطلبی یا رویدادی را ناپسند ببینم اما به دیگران آنرا توصیه کنم ؟!
حتما حديثى را كه از #امام_على در مورد پسنديدن مسئله براى خود و ديگران را شنيده ايد كه ميگويد:
هر آن چه را بر خود می پسندی، براى دیگران نيز بپسند و هر آنچه را بر خود نمی پسندی بر دیگران هم مپسند.
با این پیش درآمد روایتى را از معتبرترين كتاب حديث #شيعيان را خدمت شما ارائه ميكنم:
ترجمه روايت:
عبدالله بن عمیر ليثيّ نزد #امام_باقر آمد و به ايشان گفت: در مورد #صيغه زنان چه ميفرماييد؟
امام باقر گفت: خداوند آن را در كتابش و از زبان پيامبرش حلال نموده است و تا روز قيامت حلال مى باشد.
عبدالله بن عمیر گفت: اى #ابو_جعفر! چنين مى گويى و مدتها پيش #عُمر آن را تحريم نموده و انجامش را نهى كرده است.
#امام_باقر فرمود كه: اگر چه اين كار را هم كرده باشد.
عبدالله بن عمیر گفت: من تو را به خدا پناه مى دهم از آن چه گفتى و چيزى را كه عمر حرام كرده است، حلال كنى.
ايشان فرمود: به راستى كه تو بر راي يار خود هستى و من بر قول رسول الله هستم، بيا تا #ملاعنه كنيم كه گفته درست همان است كه رسول خدا فرمود و باطل آن چيزى است كه رفيق شما(عمر) گفته است.
عبدالله بن عمیر جلو آمد و گفت: اگر #زنان، #دختران، #خواهران و دختران عموى شما صيغه كنند، خشنود مى شويد؟
عبداله ابن عمیر ميگويد: هنگامى كه از زنان و دختران عمويش ياد كرد، #امام_باقر روى درهم كشيد(عصبانى و خشمگين شد)
#متن_عربى روایت:
علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير الليثي إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال له: ما تقول في متعة النساء؟
فقال: أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه (صلى الله عليه وآله) فهي حلال إلى يوم القيامة
فقال: يا أبا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر ونهى عنها؟!
فقال: وإن كان فعل، قال: إني أعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئا حرمه عمر، قال: فقال له: فأنت على قول صاحبك وأنا على قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهلم ألاعنك أن القول ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأن الباطل ما قال صاحبك،
قال: فأقبل عبد الله ابن عمير فقال: يسرك أن نساءك وبناتك و أخواتك و بنات عمك يفعلن؟
قال: فأعرض عنه أبو جعفر حين ذكر نساءه و بنات عمه.
#منبع: كتاب کافی نوشته شيخ کلینی جلد ٥ صفحه ٤٤٩
@atheism_society
مگر نه اینکه در باب صيغه مردان و زنان و اینکه #زنان_ابزار_جنسی_مردان در صیغه هستند و #امام_باقر و علی الخصوص #امام_صادق از مزایای #صيغه سخن ها گفته اند؟!
پس چرا وقتی فردی از امام باقر می پرسد که اگر كسى ناموسش را صيغه كند برآشفته شده و چهره در هم می کشد؟!
اگر کاری پسندیده و نیکوست، برای همه هست نه اینکه من مطلبی یا رویدادی را ناپسند ببینم اما به دیگران آنرا توصیه کنم ؟!
حتما حديثى را كه از #امام_على در مورد پسنديدن مسئله براى خود و ديگران را شنيده ايد كه ميگويد:
هر آن چه را بر خود می پسندی، براى دیگران نيز بپسند و هر آنچه را بر خود نمی پسندی بر دیگران هم مپسند.
با این پیش درآمد روایتى را از معتبرترين كتاب حديث #شيعيان را خدمت شما ارائه ميكنم:
ترجمه روايت:
عبدالله بن عمیر ليثيّ نزد #امام_باقر آمد و به ايشان گفت: در مورد #صيغه زنان چه ميفرماييد؟
امام باقر گفت: خداوند آن را در كتابش و از زبان پيامبرش حلال نموده است و تا روز قيامت حلال مى باشد.
عبدالله بن عمیر گفت: اى #ابو_جعفر! چنين مى گويى و مدتها پيش #عُمر آن را تحريم نموده و انجامش را نهى كرده است.
#امام_باقر فرمود كه: اگر چه اين كار را هم كرده باشد.
عبدالله بن عمیر گفت: من تو را به خدا پناه مى دهم از آن چه گفتى و چيزى را كه عمر حرام كرده است، حلال كنى.
ايشان فرمود: به راستى كه تو بر راي يار خود هستى و من بر قول رسول الله هستم، بيا تا #ملاعنه كنيم كه گفته درست همان است كه رسول خدا فرمود و باطل آن چيزى است كه رفيق شما(عمر) گفته است.
عبدالله بن عمیر جلو آمد و گفت: اگر #زنان، #دختران، #خواهران و دختران عموى شما صيغه كنند، خشنود مى شويد؟
عبداله ابن عمیر ميگويد: هنگامى كه از زنان و دختران عمويش ياد كرد، #امام_باقر روى درهم كشيد(عصبانى و خشمگين شد)
#متن_عربى روایت:
علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير الليثي إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال له: ما تقول في متعة النساء؟
فقال: أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه (صلى الله عليه وآله) فهي حلال إلى يوم القيامة
فقال: يا أبا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر ونهى عنها؟!
فقال: وإن كان فعل، قال: إني أعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئا حرمه عمر، قال: فقال له: فأنت على قول صاحبك وأنا على قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهلم ألاعنك أن القول ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأن الباطل ما قال صاحبك،
قال: فأقبل عبد الله ابن عمير فقال: يسرك أن نساءك وبناتك و أخواتك و بنات عمك يفعلن؟
قال: فأعرض عنه أبو جعفر حين ذكر نساءه و بنات عمه.
#منبع: كتاب کافی نوشته شيخ کلینی جلد ٥ صفحه ٤٤٩
@atheism_society
💥خطای علمی دیگری از پیامبر اسلام: تجویز ختنهی زنان
یکی از عمدهترین گزافهگوییهای اسلامگرایان که معمولاً در حین معجزهتراشی مطرح میشود این است که مدعی میشوند: «اگر محمد علمی از جانب خدا نداشته و فقط مطالب علمی دیگران را کپیبرداری میکرده٬ پس چرا فقط مطالب صحیح را کپیبرداری میکرده٬ نه غلطهایشان را؟!» غافل از اینکه اتفاقاً محمد در تأیید و تجویز رویکردهای غیرعلمی و اشتباهِ مردمان زمان خودش ید طولایی دارد که در ادامه به نمونهای از آن اشاره میکنیم:
#متن_عربی: وَ عَنْهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ اَلْجَهْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «لَمَّا هَاجَرْنَ اَلنِّسَاءُ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ هَاجَرَتْ فِيهِنَّ اِمْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا أُمُّ حَبِيبٍ وَ كَانَتْ خَافِضَةً تَخْفِضُ اَلْجَوَارِيَ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ لَهَا «يَا أُمَّ حَبِيبٍ اَلْعَمَلُ اَلَّذِي كَانَ فِي يَدِكِ هُوَ فِي يَدِكِ اَلْيَوْمَ» قَالَتْ نَعَمْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ حَرَاماً فَتَنْهَانِي عَنْهُ قَالَ «لاَ بَلْ حَلاَلٌ فَادْنِي مِنِّي حَتَّى أُعَلِّمَكِ» قَالَ فَدَنَتْ مِنْهُ فَقَالَ «يَا أُمَّ حَبِيبٍ إِذَا أَنْتِ فَعَلْتِ فَلاَ تَنْهَكِي» أَيْ لاَ تَسْتَأْصِلِي وَ أَشِمِّي «فَإِنَّهُ أَشْرَقُ لِلْوَجْهِ وَ أَحْظَى عِنْدَ اَلزَّوْجِ» [منبع: تهذيب الأحكام ٫ جلد۷ ٫ صفحه۴۴۶]
#ترجمه: امام صادق فرمود: هنگامى كه زنان مسلمان به سوى پيامبر خدا (كه در مدينه بود) هجرت كردند، زنى به نام «امّ حبيب» نيز كه دختران را ختنه مىنمود، همراهشان هجرت نمود. زمانى كه پيامبر خدا او را ديد به او فرمود: اى امّ حبيب! آن كارى كه پيشتر انجام مىدادى، اكنون نيز انجام مىدهى؟ عرض كرد: آرى، اى پيامبر خدا! مگر اينكه حرام باشد و شما مرا از اين عمل نهى كنى. فرمود: نه، بلكه حلال است؛ نزديك من بيا تا به تو بياموزم. امّ حبيب گويد: نزديك پيامبر رفتم، آن حضرت فرمود: اى امّ حبيب! هنگامى كه اين كار را انجام مىدهى، در آن مبالغه نكن بلكه به مقدار اندكى ببُر؛ زيرا اين، صورت را روشنتر مىكند و نزد شوهر مطلوبتر است.
#حکم_حدیث: صحیح [منبع: ملاذ الأخيار ٫ جلد۱۲ ٫ صفحه۴۲۹]
امّا پیامبر اسلام با آن علم غیب کذایی خودش گویا نمیدانسته چند صد سال بعدتر٬ دانشمندان کشف میکنند که ختنهی زنان مطلقاً فایدهای برای سلامتی ندارد و سراسر ضرر است! ↓↓↓
FGM has no health benefits, and it harms girls and women in many ways...All forms of FGM are associated with increased health risk in the short- and long-term.
#ترجمه: ختنهی زنان هیچ اثر مثبتی بر سلامتی ندارد و از جنبههای مختلفی به سلامتی زنان و دختران آسیب میزند...تمامی انواع مختلف ختنهی زنان٬ چه در کوتاه مدت چه در بلند مدت برای سلامت زنان خطر بالایی را به همراه دارد.
منبع: سازمان بهداشت جهانی (WHO)
@atheism_society
یکی از عمدهترین گزافهگوییهای اسلامگرایان که معمولاً در حین معجزهتراشی مطرح میشود این است که مدعی میشوند: «اگر محمد علمی از جانب خدا نداشته و فقط مطالب علمی دیگران را کپیبرداری میکرده٬ پس چرا فقط مطالب صحیح را کپیبرداری میکرده٬ نه غلطهایشان را؟!» غافل از اینکه اتفاقاً محمد در تأیید و تجویز رویکردهای غیرعلمی و اشتباهِ مردمان زمان خودش ید طولایی دارد که در ادامه به نمونهای از آن اشاره میکنیم:
#متن_عربی: وَ عَنْهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ اَلْجَهْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «لَمَّا هَاجَرْنَ اَلنِّسَاءُ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ هَاجَرَتْ فِيهِنَّ اِمْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا أُمُّ حَبِيبٍ وَ كَانَتْ خَافِضَةً تَخْفِضُ اَلْجَوَارِيَ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ لَهَا «يَا أُمَّ حَبِيبٍ اَلْعَمَلُ اَلَّذِي كَانَ فِي يَدِكِ هُوَ فِي يَدِكِ اَلْيَوْمَ» قَالَتْ نَعَمْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ حَرَاماً فَتَنْهَانِي عَنْهُ قَالَ «لاَ بَلْ حَلاَلٌ فَادْنِي مِنِّي حَتَّى أُعَلِّمَكِ» قَالَ فَدَنَتْ مِنْهُ فَقَالَ «يَا أُمَّ حَبِيبٍ إِذَا أَنْتِ فَعَلْتِ فَلاَ تَنْهَكِي» أَيْ لاَ تَسْتَأْصِلِي وَ أَشِمِّي «فَإِنَّهُ أَشْرَقُ لِلْوَجْهِ وَ أَحْظَى عِنْدَ اَلزَّوْجِ» [منبع: تهذيب الأحكام ٫ جلد۷ ٫ صفحه۴۴۶]
#ترجمه: امام صادق فرمود: هنگامى كه زنان مسلمان به سوى پيامبر خدا (كه در مدينه بود) هجرت كردند، زنى به نام «امّ حبيب» نيز كه دختران را ختنه مىنمود، همراهشان هجرت نمود. زمانى كه پيامبر خدا او را ديد به او فرمود: اى امّ حبيب! آن كارى كه پيشتر انجام مىدادى، اكنون نيز انجام مىدهى؟ عرض كرد: آرى، اى پيامبر خدا! مگر اينكه حرام باشد و شما مرا از اين عمل نهى كنى. فرمود: نه، بلكه حلال است؛ نزديك من بيا تا به تو بياموزم. امّ حبيب گويد: نزديك پيامبر رفتم، آن حضرت فرمود: اى امّ حبيب! هنگامى كه اين كار را انجام مىدهى، در آن مبالغه نكن بلكه به مقدار اندكى ببُر؛ زيرا اين، صورت را روشنتر مىكند و نزد شوهر مطلوبتر است.
#حکم_حدیث: صحیح [منبع: ملاذ الأخيار ٫ جلد۱۲ ٫ صفحه۴۲۹]
امّا پیامبر اسلام با آن علم غیب کذایی خودش گویا نمیدانسته چند صد سال بعدتر٬ دانشمندان کشف میکنند که ختنهی زنان مطلقاً فایدهای برای سلامتی ندارد و سراسر ضرر است! ↓↓↓
FGM has no health benefits, and it harms girls and women in many ways...All forms of FGM are associated with increased health risk in the short- and long-term.
#ترجمه: ختنهی زنان هیچ اثر مثبتی بر سلامتی ندارد و از جنبههای مختلفی به سلامتی زنان و دختران آسیب میزند...تمامی انواع مختلف ختنهی زنان٬ چه در کوتاه مدت چه در بلند مدت برای سلامت زنان خطر بالایی را به همراه دارد.
منبع: سازمان بهداشت جهانی (WHO)
@atheism_society
💠 #اهانت تند #امام_صادق به #امام_علی
⚡️پس از اهانت تند #امام_باقر به امام علی، اینبار سندی دیگر از اهانت امام صادق به علی بن ابی طالب و پیامبر اسلام را خدمت شما عزیزان می آوریم.
⚡️در کتب شیعه اهانت های فراوانی از ائمه به یکدیگر شده که توسط علمای شیعه نقل شده است و ما این اسناد را صرفا نقل می کنیم و قضاوت را به کاربران گرامی می گذاریم و بار دیگر نیز اعلام می کنیم که 《مسئولیت این اهانتها به عهده خود علمای شیعه است که این ها را نقل کرده اند》.
#متن_عربی
قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (عليه السلام) فالبعوضة امير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#منابع :
۱)تفسير القمي نویسنده : علي بن ابراهيم القمي جلد : ۱ صفحه : ۶۲ ، موسسه امام مهدی
۲)بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ۲۴ صفحه : ۳۹۳
۳)البرهان في تفسير القرآن نویسنده : السيد هاشم الحسيني البحراني جلد : ۱ صفحه : ۱۵۸
۴)مسند الإمام الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد(ع) نویسنده : عزيز الله عطاردي جلد : ۶ صفحه : ۲۲۲
۵)مستدرك سفينة البحار نویسنده : الشيخ علي النمازي جلد : ۱ صفحه : ۳۷۶
#ترجمه: پس الله گفت : خدا از اینکه مثال پشه و حتی بالاتر از آن را بزند شرم نمی کند. امام صادق گفت : همانا الله برای امام علی مثال میزند که او پشه است و بالاتر از آن ( مثل خرمگس ) پیامبر است.
⚡️این روایت کاملا صحیح است، چنانچه آیت الله شیخ مسلم داوری در پاسخ به سوالی می گوید که این روایت صحیح است.
http://www.ridhatorath.com/content/masael/masael_questionanswer.aspx?questionid=85
⚡️همچنین آیت الله خویی نیز تمام روایات کتاب تفسیر قمی (کتابی که در آن بیان شده علی بن ابی طالب پشه و پیامبر خر مگس است) را صحیح می داند.
#منبع : معجم الرجال حدیث جلد ۱ صفحه ۴۹
@atheism_society
⚡️پس از اهانت تند #امام_باقر به امام علی، اینبار سندی دیگر از اهانت امام صادق به علی بن ابی طالب و پیامبر اسلام را خدمت شما عزیزان می آوریم.
⚡️در کتب شیعه اهانت های فراوانی از ائمه به یکدیگر شده که توسط علمای شیعه نقل شده است و ما این اسناد را صرفا نقل می کنیم و قضاوت را به کاربران گرامی می گذاریم و بار دیگر نیز اعلام می کنیم که 《مسئولیت این اهانتها به عهده خود علمای شیعه است که این ها را نقل کرده اند》.
#متن_عربی
قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (عليه السلام) فالبعوضة امير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#منابع :
۱)تفسير القمي نویسنده : علي بن ابراهيم القمي جلد : ۱ صفحه : ۶۲ ، موسسه امام مهدی
۲)بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ۲۴ صفحه : ۳۹۳
۳)البرهان في تفسير القرآن نویسنده : السيد هاشم الحسيني البحراني جلد : ۱ صفحه : ۱۵۸
۴)مسند الإمام الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد(ع) نویسنده : عزيز الله عطاردي جلد : ۶ صفحه : ۲۲۲
۵)مستدرك سفينة البحار نویسنده : الشيخ علي النمازي جلد : ۱ صفحه : ۳۷۶
#ترجمه: پس الله گفت : خدا از اینکه مثال پشه و حتی بالاتر از آن را بزند شرم نمی کند. امام صادق گفت : همانا الله برای امام علی مثال میزند که او پشه است و بالاتر از آن ( مثل خرمگس ) پیامبر است.
⚡️این روایت کاملا صحیح است، چنانچه آیت الله شیخ مسلم داوری در پاسخ به سوالی می گوید که این روایت صحیح است.
http://www.ridhatorath.com/content/masael/masael_questionanswer.aspx?questionid=85
⚡️همچنین آیت الله خویی نیز تمام روایات کتاب تفسیر قمی (کتابی که در آن بیان شده علی بن ابی طالب پشه و پیامبر خر مگس است) را صحیح می داند.
#منبع : معجم الرجال حدیث جلد ۱ صفحه ۴۹
@atheism_society
◾️ نكاتى از كتاب مستطاب منية الصائمين نوشته آيت الله محمد صادق صدر از مراجع بزرگ شيعه
#قسمت_سوم
در دو بخش گذشته مواردى را در مورد نزديكى با حيوانات و همچنين ارتباط جنسى دو مرد و عدم ابطال روزه، خدمت شما نوشتم.
اما در اين بخش عمق فاجعه و تفكر اين مرجع تقليد بسيار معروف شيعه را خواهيد ديد. سر اصل فتواى ايشان خواهم رفت و ترجمه آن.
#متن_عربى:
التصرف الثالث: أن يدخل الرجل ذكره في قُبُل أو دُبُر الصبية غير البالغة
إذا دخلت الحشفة بتمامها بطل الصوم
أما إذا لم تدخل بتمامها فلا يبطل الصوم
ما لم يسبب الإنزال فيبطل الصوم حينئذ من جهة الإنزال
#ترجمه:
اینکه مردی آلت تناسلی اش را در جلو یا عقب دختر بچه نا بالغی فرو ببرد
اگر به طور کامل وارد نشود پس روزه باطل نمی شود به شرطی که انزال نکند،
ولى اگر انزال كند روزه اش باطل ميشود.
#منبع: كتاب منية الصائمين ص ٩٧-٩٨
توضيح عمق فاجعه:
ايشان خودِ عمل نزديكى به يك دختر بچه را باطل كننده روزه نميداند و تنها درصورتى روزه شخص باطل ميشود كه شخص عمل انزال را انجام دهد و نه اينكه آلت تناسلى اش را در جلو يا عقب يك دختر نابالغ فرو كرده است.
@atheism_society
#قسمت_سوم
در دو بخش گذشته مواردى را در مورد نزديكى با حيوانات و همچنين ارتباط جنسى دو مرد و عدم ابطال روزه، خدمت شما نوشتم.
اما در اين بخش عمق فاجعه و تفكر اين مرجع تقليد بسيار معروف شيعه را خواهيد ديد. سر اصل فتواى ايشان خواهم رفت و ترجمه آن.
#متن_عربى:
التصرف الثالث: أن يدخل الرجل ذكره في قُبُل أو دُبُر الصبية غير البالغة
إذا دخلت الحشفة بتمامها بطل الصوم
أما إذا لم تدخل بتمامها فلا يبطل الصوم
ما لم يسبب الإنزال فيبطل الصوم حينئذ من جهة الإنزال
#ترجمه:
اینکه مردی آلت تناسلی اش را در جلو یا عقب دختر بچه نا بالغی فرو ببرد
اگر به طور کامل وارد نشود پس روزه باطل نمی شود به شرطی که انزال نکند،
ولى اگر انزال كند روزه اش باطل ميشود.
#منبع: كتاب منية الصائمين ص ٩٧-٩٨
توضيح عمق فاجعه:
ايشان خودِ عمل نزديكى به يك دختر بچه را باطل كننده روزه نميداند و تنها درصورتى روزه شخص باطل ميشود كه شخص عمل انزال را انجام دهد و نه اينكه آلت تناسلى اش را در جلو يا عقب يك دختر نابالغ فرو كرده است.
@atheism_society
💥 #نكاح يعنى چه و چرا به عقد ازدواج اسلامى, نكاح ميگويند؟
آیا معنی #خطبه_عقد را به زبان فارسی میدانید؟
همه ما بارها در مراسم ازدواج افراد دیگر حضور داشته ایم واین متن عربی را شنیده ایم، اما در واقع معنی این خطبه را به زبان فارسی میدانید؟؟
خطبه ای که ائمه به اصطلاح معصومين که همه به اندازه موهای سرشان #کنیز و #برده داشتند و از انها تمتع جنسي ميبردند، و از آن مکرر استفاده کرده اند معنا و مفهومش چیست؟
از شر نفس و اعمال خود به الله پناه میبریم.
کسی را که الله راهنمایی کند هیچکس نمیتواند گمراهش کند.
ای کسانی که ایمان اورده اید همیشه به الله روی کنید و به او متکی باشید.و به الله متکی شوید و به خویشان یگانگی کنید و بدانید که الله مراقب شماست.
والله منش شما را درست خواهد کرد و گناهان شما را خواهد بخشید و هر کس از الله و پیامبرش فرمانبرداری کند به پیروزی خواهد رسید.
بعد از خواندن جملات بی اهمیت بالا, #آخوند (با عمامه و بدون عمامه) از عروس میپرسد:
آیا وکیلم شما را به عقد آقای ..... در بیاورم؟؟
هنگامی که عروس پاسخ مثبت داد رو به داماد میکند و همین پرسش را از او میکند.
حالا ببینیم پس از شنیدن پاسخ مثبت داماد آخوند از طرف عروس پاسخ چیست؟
برای این قسمت #متن_عربی رو هم مینویسم: انکحتک و زوجتک نفسی الی صداق المعلوم
واژه انکحتک از ریشه -ن ک ح- میاد که کلمه نکاح هم از همین ریشه میاد.
#معنی این جمله که از طرف عروس به داماد گفته ميشود اين هست:
من در برابر پول معینی که به من میدهی خود را در مقابل تو به گا...ن میدهم.
البته پوزش میخواهیم که ناچار شدیم این کلمه را ذکر کنیم وهدف آگاهی دادن می باشد، و عروس در برابر شنیدن جمله بالا که از طرف وکیلش (عاقد)بیان میشود میگوید:
قبول میکنم!
در #فرهنگ_دهخدا(جلد نه صفحه ۷۲۱) (#نکاح) دارای دو معنی (#جماع_کردن) و (گ ا ی ی د ن) میباشد.
همچنین در فرهنگ عربی به عربی((التوقیف علی مهمات التعاریف))
نکاح به این صورت توضیح داده شده: ((ایلاج ذکر فی الفرج لیصر بذالک کالشی الواحد)) که معنی کلمه به کلمه آن میشود:
وارد کردن آلت تناسلی مرد در آلت تناسلی زن برای اینکه یک جسم واحد بشود.
مطالب بالا برگرفته شده از کتاب ((زن در دام ادیان ابراهیمی)) نوشته دکتر مسعود انصاری میباشد.
حال از بانوان مسلمان ایرانی می پرسیم که با علم بر این موضوع بازهم سنگ اسلام را به سینه می زنید؟
یا بر اثر تعصبات کور و جهل بر درستی آن پافشاری می کنید؟
@atheism_society
آیا معنی #خطبه_عقد را به زبان فارسی میدانید؟
همه ما بارها در مراسم ازدواج افراد دیگر حضور داشته ایم واین متن عربی را شنیده ایم، اما در واقع معنی این خطبه را به زبان فارسی میدانید؟؟
خطبه ای که ائمه به اصطلاح معصومين که همه به اندازه موهای سرشان #کنیز و #برده داشتند و از انها تمتع جنسي ميبردند، و از آن مکرر استفاده کرده اند معنا و مفهومش چیست؟
از شر نفس و اعمال خود به الله پناه میبریم.
کسی را که الله راهنمایی کند هیچکس نمیتواند گمراهش کند.
ای کسانی که ایمان اورده اید همیشه به الله روی کنید و به او متکی باشید.و به الله متکی شوید و به خویشان یگانگی کنید و بدانید که الله مراقب شماست.
والله منش شما را درست خواهد کرد و گناهان شما را خواهد بخشید و هر کس از الله و پیامبرش فرمانبرداری کند به پیروزی خواهد رسید.
بعد از خواندن جملات بی اهمیت بالا, #آخوند (با عمامه و بدون عمامه) از عروس میپرسد:
آیا وکیلم شما را به عقد آقای ..... در بیاورم؟؟
هنگامی که عروس پاسخ مثبت داد رو به داماد میکند و همین پرسش را از او میکند.
حالا ببینیم پس از شنیدن پاسخ مثبت داماد آخوند از طرف عروس پاسخ چیست؟
برای این قسمت #متن_عربی رو هم مینویسم: انکحتک و زوجتک نفسی الی صداق المعلوم
واژه انکحتک از ریشه -ن ک ح- میاد که کلمه نکاح هم از همین ریشه میاد.
#معنی این جمله که از طرف عروس به داماد گفته ميشود اين هست:
من در برابر پول معینی که به من میدهی خود را در مقابل تو به گا...ن میدهم.
البته پوزش میخواهیم که ناچار شدیم این کلمه را ذکر کنیم وهدف آگاهی دادن می باشد، و عروس در برابر شنیدن جمله بالا که از طرف وکیلش (عاقد)بیان میشود میگوید:
قبول میکنم!
در #فرهنگ_دهخدا(جلد نه صفحه ۷۲۱) (#نکاح) دارای دو معنی (#جماع_کردن) و (گ ا ی ی د ن) میباشد.
همچنین در فرهنگ عربی به عربی((التوقیف علی مهمات التعاریف))
نکاح به این صورت توضیح داده شده: ((ایلاج ذکر فی الفرج لیصر بذالک کالشی الواحد)) که معنی کلمه به کلمه آن میشود:
وارد کردن آلت تناسلی مرد در آلت تناسلی زن برای اینکه یک جسم واحد بشود.
مطالب بالا برگرفته شده از کتاب ((زن در دام ادیان ابراهیمی)) نوشته دکتر مسعود انصاری میباشد.
حال از بانوان مسلمان ایرانی می پرسیم که با علم بر این موضوع بازهم سنگ اسلام را به سینه می زنید؟
یا بر اثر تعصبات کور و جهل بر درستی آن پافشاری می کنید؟
@atheism_society
💥رسوایی اسلامگرایان در ادعای معجزهی علمی «اشاره به سیاهچاله در قرآن»
#متن_ادعا:
در آیات ۱۵ و ۱۶ سوره التکویر ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ(۱۵) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ(۱۶)﴾ کلمهی الخنس یعنی پنهانشونده و الکنس یعنی جارو کردن...به عبارتی مراد آیه این است: ←اجرامي #پنهان که موادّ #همجوار خود را جذب ميکنند و #فروميبلعند! یعنی درست همان چیزی که سازمان ناسا در مورد سیاهچالهها اعلام کرده است: سیاهچالهها چنان کشش گرانشی عظیمی دارند که ميتواند موادّ #همجوار را بهداخل خود #فروبکشد و آنها را "بخورد" و حتی نور را هم به دام میاندازند
پس این اعجاز علمی قرآن است!
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً ادمین کمسواد این کانال اسلامگرا هنوز فرق اسم با فعل را نمیداند و کلمهی الْكُنَّسِ در آیه را جارو کردن معنا میکند! حال آنکه «كُنَّس» اسم جمع «كانس» به معنای آهویی که داخل لانهی خود شود است. شاهکار دیگر ایشان هم ترجمهی کلمهی الْجَوَارِ در آیه به موادّ #همجوار است در حالیکه «جَوار» جمع «جاريه» به معنى رونده سريع است! و هیچ ربطی به مواد همجوار ندارد!
در واقع طرّاح این معجزهتراشی سعی کرده با تحریف ترجمهی آیات٬ یک مفهوم علمی به آیه نسبت بدهد. در حالیکه ترجمهی صحیح آیات از این قرار است:
ترجمهی انصاریان: پس سوگند به ستارگانی که باز می گردند(۱۵) ستارگانی که به سرعت می روند و پنهان می شوند(۱۶)
ترجمهی خرمشاهی: پس سوگند مىخورم به اختران باز گردنده(۱۵) سيارگان پنهان رونده(۱۶)
ترجمهی فولادوند: نه نه سوگند به اختران گردان(۱۵) [كز ديده] نهان شوند و از نو آيند(۱۶)
ترجمهی قمشهای: چنین نیست (که منکران قرآن پندارند) قسم یاد میکنم به ستارگان باز گردنده(۱۵) که به گردش آیند و در مکان خود رخ پنهان کنند(۱۶)
ترجمهی مکارم شیرازی: سوگند به ستارگاني كه باز ميگردند(۱۵)حركت ميكنند و از ديده ها پنهان ميشوند.(۱۶)
▪️با توجه به مطالب فوقالذکر٬ به ادمین فریبکار این کانال اسلامی #تحدی میکنیم که فقط از یکی از انبوه ترجمههای قرآن ثابت کنند که آیهی ﴿الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ به معنای فرو کشیدن #مواد_همجوار به داخل است. بدیهیست که امتناع ایشان از پاسخ به این تحدی به منزله عجزشان از دفاع از این معجزهتراشی و اثبات #فریبکار بودنشان است
➖ثانیاً ائمهی معصوم شیعه که به زعم اسلامگرایان تنها مفسّر و مبیّن بر حق قرآن هستند٬ در تفسیر این آیات کاملاً خلافِ اظهارات معجزهتراشانهی کانال اسلامگرا بیان کرده اند که:
❶ اصبغبننباته گوید: ابن کوّاء از امام علی پرسید: منظور از این آیه: الجَوَارِ الْکُنَّسِ چیست؟ فرمود: «یعنی ملائکه علم را به جانب پیامبر میبرند. آن علم را اوصیاء که اهل بیت هستند جمع می کنند بهطوریکه بر آنها احدی جز خودشان اطّلاع ندارد و معنی «کنسه» یعنی بر میدارند و پنهان میکنند»
#منبع: بحارالأنوار ٫ ج۲۴ ٫ ص۷۷
❷ امام علی در معنای آیهی «فَلا أُقْسِمُ بِالخُنَّسِ» فرمود آنها اخترانند که شب نمایانند و روز نهان و دیده نشوند
#منبع: بحارالأنوار ٫ ج۵۵ ٫ ص۱۰۷
❸ مقصود از این آیه (فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس) مولودی است که در آخر الزّمان خواهد آمد و او مهدیِ این عترت طاهره است. و برای اوست حیرت و غیبتی که مردمی بهوسیلهی آن گمراه گردند و گروهی هدایت شوند خوش به حال تو اگر او را درک کنی و خوشا به حال کسی که او را میبیند
#منبع: بحار الأنوار ٫ ج۵۱ ٫ ص۱۳۷
@atheism_society
#متن_ادعا:
در آیات ۱۵ و ۱۶ سوره التکویر ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ(۱۵) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ(۱۶)﴾ کلمهی الخنس یعنی پنهانشونده و الکنس یعنی جارو کردن...به عبارتی مراد آیه این است: ←اجرامي #پنهان که موادّ #همجوار خود را جذب ميکنند و #فروميبلعند! یعنی درست همان چیزی که سازمان ناسا در مورد سیاهچالهها اعلام کرده است: سیاهچالهها چنان کشش گرانشی عظیمی دارند که ميتواند موادّ #همجوار را بهداخل خود #فروبکشد و آنها را "بخورد" و حتی نور را هم به دام میاندازند
پس این اعجاز علمی قرآن است!
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً ادمین کمسواد این کانال اسلامگرا هنوز فرق اسم با فعل را نمیداند و کلمهی الْكُنَّسِ در آیه را جارو کردن معنا میکند! حال آنکه «كُنَّس» اسم جمع «كانس» به معنای آهویی که داخل لانهی خود شود است. شاهکار دیگر ایشان هم ترجمهی کلمهی الْجَوَارِ در آیه به موادّ #همجوار است در حالیکه «جَوار» جمع «جاريه» به معنى رونده سريع است! و هیچ ربطی به مواد همجوار ندارد!
در واقع طرّاح این معجزهتراشی سعی کرده با تحریف ترجمهی آیات٬ یک مفهوم علمی به آیه نسبت بدهد. در حالیکه ترجمهی صحیح آیات از این قرار است:
ترجمهی انصاریان: پس سوگند به ستارگانی که باز می گردند(۱۵) ستارگانی که به سرعت می روند و پنهان می شوند(۱۶)
ترجمهی خرمشاهی: پس سوگند مىخورم به اختران باز گردنده(۱۵) سيارگان پنهان رونده(۱۶)
ترجمهی فولادوند: نه نه سوگند به اختران گردان(۱۵) [كز ديده] نهان شوند و از نو آيند(۱۶)
ترجمهی قمشهای: چنین نیست (که منکران قرآن پندارند) قسم یاد میکنم به ستارگان باز گردنده(۱۵) که به گردش آیند و در مکان خود رخ پنهان کنند(۱۶)
ترجمهی مکارم شیرازی: سوگند به ستارگاني كه باز ميگردند(۱۵)حركت ميكنند و از ديده ها پنهان ميشوند.(۱۶)
▪️با توجه به مطالب فوقالذکر٬ به ادمین فریبکار این کانال اسلامی #تحدی میکنیم که فقط از یکی از انبوه ترجمههای قرآن ثابت کنند که آیهی ﴿الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ به معنای فرو کشیدن #مواد_همجوار به داخل است. بدیهیست که امتناع ایشان از پاسخ به این تحدی به منزله عجزشان از دفاع از این معجزهتراشی و اثبات #فریبکار بودنشان است
➖ثانیاً ائمهی معصوم شیعه که به زعم اسلامگرایان تنها مفسّر و مبیّن بر حق قرآن هستند٬ در تفسیر این آیات کاملاً خلافِ اظهارات معجزهتراشانهی کانال اسلامگرا بیان کرده اند که:
❶ اصبغبننباته گوید: ابن کوّاء از امام علی پرسید: منظور از این آیه: الجَوَارِ الْکُنَّسِ چیست؟ فرمود: «یعنی ملائکه علم را به جانب پیامبر میبرند. آن علم را اوصیاء که اهل بیت هستند جمع می کنند بهطوریکه بر آنها احدی جز خودشان اطّلاع ندارد و معنی «کنسه» یعنی بر میدارند و پنهان میکنند»
#منبع: بحارالأنوار ٫ ج۲۴ ٫ ص۷۷
❷ امام علی در معنای آیهی «فَلا أُقْسِمُ بِالخُنَّسِ» فرمود آنها اخترانند که شب نمایانند و روز نهان و دیده نشوند
#منبع: بحارالأنوار ٫ ج۵۵ ٫ ص۱۰۷
❸ مقصود از این آیه (فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس) مولودی است که در آخر الزّمان خواهد آمد و او مهدیِ این عترت طاهره است. و برای اوست حیرت و غیبتی که مردمی بهوسیلهی آن گمراه گردند و گروهی هدایت شوند خوش به حال تو اگر او را درک کنی و خوشا به حال کسی که او را میبیند
#منبع: بحار الأنوار ٫ ج۵۱ ٫ ص۱۳۷
@atheism_society
▪️ترويج جهل و خرافات توسط امام ششم شيعيان
امام صادق گفت : هرکس عطسه کند سپس دستش را بر تیغه بینی خود بگذارد و بگوید: الحمد الله...
از سوراخ چپ بینی او پرنده ای کوچکتر از ملخ و بزرگتر از مگس(مانند خرمگس) بیرون می آید و برود به عرش و تا روز قیامت برای او استغفار کند.
#متن_عربى: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ابن راشد، عن أبي عبد الله قال: من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: " الحمد لله رب العالمين [الحمد لله] حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم " خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرض يستغفر الله له إلى يوم القيامة.
#منبع: اصول کافی، کلینی، جلد ۲ صفحه ٦٥٧
@atheism_society
امام صادق گفت : هرکس عطسه کند سپس دستش را بر تیغه بینی خود بگذارد و بگوید: الحمد الله...
از سوراخ چپ بینی او پرنده ای کوچکتر از ملخ و بزرگتر از مگس(مانند خرمگس) بیرون می آید و برود به عرش و تا روز قیامت برای او استغفار کند.
#متن_عربى: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ابن راشد، عن أبي عبد الله قال: من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: " الحمد لله رب العالمين [الحمد لله] حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم " خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرض يستغفر الله له إلى يوم القيامة.
#منبع: اصول کافی، کلینی، جلد ۲ صفحه ٦٥٧
@atheism_society
سوزاندن انسانها توسط على بن ابيطالب اولين داعشى تاريخ
#متن_عربی: عن بي عبد الله قال: أتى قوم أمير المؤمنين فقالوا: السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها نارا وحفر حفيرة أخرى إلى جانبها وأفضى ما بينهما فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة وأوقد في الحفيرة الأخرى [نارا] حتى ماتوا
#منبع: كافى از شيخ كلينى ج ۷ ص ۲۵۹
#ترجمه: امام صادق گفت: گروهى نزد علی بن ابی طالب آمدند و گفتند: درود بر تو پروردگار ما! على از آنان خواست توبه كنند، توبه نكردند، چاهى بر آنان كند و در آن آتش افروخت و در كنار آن، چاهى ديگر حفر كرد و ميان آن دو چاه را به هم منتهی کرد وقتی توبه نکردند آنان را در چاه انداخت و در چاه دیگر آتش افروخت تا اینکه مردند.
١) مقدس اردبیلی: این روایت صحیح است(مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ج۱۳ ص۳۲۴
٢)آیت الله سید محمد رضا موسوی گلپایگانی: این روایت صحیح است(كتاب الطهارة ج۱ ص۳۵۵
٣) علامه مجلسی نیز این روایت را "حسن" می داند(مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج۲۳ ص۴۰۱)
٤) علامه محمد تقی مجلسی نیز این روایت را صحیح دانسته(روضه المتقین ج۶ ص۳۸۷)
@atheism_society
#متن_عربی: عن بي عبد الله قال: أتى قوم أمير المؤمنين فقالوا: السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها نارا وحفر حفيرة أخرى إلى جانبها وأفضى ما بينهما فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة وأوقد في الحفيرة الأخرى [نارا] حتى ماتوا
#منبع: كافى از شيخ كلينى ج ۷ ص ۲۵۹
#ترجمه: امام صادق گفت: گروهى نزد علی بن ابی طالب آمدند و گفتند: درود بر تو پروردگار ما! على از آنان خواست توبه كنند، توبه نكردند، چاهى بر آنان كند و در آن آتش افروخت و در كنار آن، چاهى ديگر حفر كرد و ميان آن دو چاه را به هم منتهی کرد وقتی توبه نکردند آنان را در چاه انداخت و در چاه دیگر آتش افروخت تا اینکه مردند.
١) مقدس اردبیلی: این روایت صحیح است(مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ج۱۳ ص۳۲۴
٢)آیت الله سید محمد رضا موسوی گلپایگانی: این روایت صحیح است(كتاب الطهارة ج۱ ص۳۵۵
٣) علامه مجلسی نیز این روایت را "حسن" می داند(مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج۲۳ ص۴۰۱)
٤) علامه محمد تقی مجلسی نیز این روایت را صحیح دانسته(روضه المتقین ج۶ ص۳۸۷)
@atheism_society
💥امام رضا: زیاد جماع کردن از ویژگی های مشترک بین خروس و پیامبران است!
⭕#متن_عربی: حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ قَالَ قَالَ الرِّضَا(ع)فِي الدِّيكِ الْأَبْيَضِ خَمْسُ خِصَالٍ مِنْ خِصَالِ الْأَنْبِيَاءِ مَعْرِفَتُهُ بِأَوْقَاتِ الصَّلَاةِ وَ الْغَيْرَةُ وَ السَّخَاءُ وَ الشَّجَاعَةُ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ
💢ترجمه: امام رضا: خروس سفید پنج ویژگی از خصلتهای عنبیای خدا را داراست: شناخت اوقات نماز٬ غیرت٬ سخاء٬ شجاعت و زیاد نزدیکی کردن(لواط و زنای زیاد)
📚عيون أخبار الرضا-ج۱-ص۲۷۷
@atheism_society
⭕#متن_عربی: حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْيَقْطِينِيِّ قَالَ قَالَ الرِّضَا(ع)فِي الدِّيكِ الْأَبْيَضِ خَمْسُ خِصَالٍ مِنْ خِصَالِ الْأَنْبِيَاءِ مَعْرِفَتُهُ بِأَوْقَاتِ الصَّلَاةِ وَ الْغَيْرَةُ وَ السَّخَاءُ وَ الشَّجَاعَةُ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ
💢ترجمه: امام رضا: خروس سفید پنج ویژگی از خصلتهای عنبیای خدا را داراست: شناخت اوقات نماز٬ غیرت٬ سخاء٬ شجاعت و زیاد نزدیکی کردن(لواط و زنای زیاد)
📚عيون أخبار الرضا-ج۱-ص۲۷۷
@atheism_society
▪️امام صادق: اعراب مسلمان با تجاوز به ایران حق خود را پس گرفتند!
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزههای اصیل اسلامی میدانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت میگوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحقترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پینوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علیبنابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@atheism_society
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزههای اصیل اسلامی میدانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت میگوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحقترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پینوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علیبنابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@atheism_society
▪️امام على، اسوه عدالت يا يك داعشى جنايتكار؟
روايت چنين است: عربى باديه نشين نزد پيامبر آمد و از او هفتاد درهم بهاى شترى را كه به او فروخته بود مطالبه كرد، رسول خدا فرمود: آنرا و پرداختهام، مرد عرب گفت: كسى را بين من و خود حاكم قرار ده تا ميان ما داورى كند مردى از قريش وارد شد، رسول اكرم بدو فرمود: ميان ما داورى كن، وى به مرد عرب گفت: چه ادعايى نسبت به محمد دارى؟ گفت: هفتاد درهم پول شترى را كه به او فروختهام مىخواهم، مرد قرشى گفت: اى محمد شما چه مىفرماييد؟ حضرت فرمود: من آنرا پرداختهام، وى رو به مرد عرب كرد و بدو گفت: تو چه مىگويى؟ وى گفت: به من نپرداخته است. مرد قرشى به محمد عرض كرد: آيا شما شاهدى هم دارى كه پول او را پرداختهاى؟ حضرت فرمود : خير، قرشى به مرد عرب گفت: آيا تو سوگند مىخورى كه پيامبر حقت را نپرداخته و مىخواهى آنرا بگيرى؟ گفت: آرى، رسول خدا فرمود: من به اتفاق اين مرد محاكمه را نزد كسى مىبريم كه با حكم خدا ميان ما داورى كند، محمد به همراه مدعى نزد على آمد، على عرض كرد: اى رسول خدا چه شده؟ محمد گفت: اى ابوالحسن ميان من و اين مرد عرب، داورى كن، على به مرد عرب فرمود: چه ادعايى نسبت به رسول خدا دارى؟ گفت : درخواست هفتاد درهم بهاى شترى را كه به او فروختهام دارم، على عرض كرد: اى محمد نظر شما چيست؟ حضرت فرمود: من بهاى ناقه را پرداختهام، على رو به مرد عرب كرد و فرمود: آيا محمد راست مىگويد: مرد عرب گفت: خير، چيزى به من نپرداخته است، على شمشير كشيد و او را گردن زد، محمد به على فرمود: چرا اين كار را كردى؟ عرض كرد: محمد ما شما را بر امر و نهى الهى و بهشت و دوزخ و ثواب و كيفر و وحى خداوند، تصديق مىكنيم چگونه مىشود كه در بهاى شتر اين مرد عرب تو را تصديق نكنيم! و من او را به اين دليل كشتم كه وى شما را تكذيب كرد وقتى بدو گفتم: آيا محمد راست مىگويد: گفت: خير، به من چيزى نپرداخته است. محمد به على گفت: درست عمل كردى، ولى اين كار را تكرار نكن، و سپس رو به مرد قرشى كه در پى او آمده بود كرد و فرمود: حكم خدا اين بود نه آنچه تو بدان داورى كردى)
#متن_عربى: - جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ فَادَّعَى عَلَيْهِ سَبْعِينَ دِرْهَماً ثَمَنَ نَاقَةٍ بَاعَهَا مِنْهُ فَقَالَ
قَدْ أَوْفَيْتُكَ فَقَالَ اجْعَلْ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ رَجُلًا يَحْكُمُ
بَيْنَنَا فَأَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه
احْكُمْ بَيْنَنَا فَقَالَ لِلْأَعْرَابِيِّ مَا تَدَّعِي عَلَى رَسُولِ
اللَّهِ قَالَ سَبْعِينَ دِرْهَماً ثَمَنَ نَاقَةٍ بِعْتُهَا مِنْهُ
فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قَدْ أَوْفَيْتُهُ فَقَالَ
لِلْأَعْرَابِيِّ مَا تَقُولُ قَالَ لَمْ يُوفِنِي فَقَالَ لِرَسُولِ
اللَّهِ ص أَ لَكَ بَيِّنَةٌ عَلَى أَنَّكَ قَدْ أَوْفَيْتَهُ قَالَ لَا
قَالَ لِلْأَعْرَابِيِّ أَ تَحْلِفُ أَنَّكَ لَمْ تَسْتَوْفِ حَقَّكَ وَ
تَأْخُذَهُ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَأَتَحَاكَمَنَّ
مَعَ هَذَا إِلَى رَجُلٍ يَحْكُمُ بَيْنَنَا بِحُكْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ
جَلَ فَأَتَى رَسُولُ اللّه عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
ع وَ مَعَهُ الْأَعْرَابِيُّ فَقَالَ عَلِيٌّ ع مَا لَكَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ احْكُمْ بَيْنِي وَ بَيْنَ هَذَا
الْأَعْرَابِيِّ فَقَالَ عَلِيٌّ يَا أَعْرَابِيُّ مَا تَدَّعِي عَلَى
رَسُولِ اللَّهِ قَالَ سَبْعِينَ دِرْهَماً ثَمَنَ نَاقَةٍ بِعْتُهَا
مِنْهُ فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قَدْ أَوْفَيْتُهُ
ثَمَنَهَا فَقَالَ يَا أَعْرَابِيُّ أَ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ
فِيمَا قَالَ قَالَ لَا مَا أَوْفَانِي شَيْئاً فَأَخْرَجَ عَلِيٌّ
سَيْفَهُ فَضَرَبَ عُنُقَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ يَا
عَلِيُّ ذَلِكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ نُصَدِّقُكَ عَلَى
أَمْرِ اللَّهِ وَ نَهْيِهِ وَ عَلَى أَمْرِ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ الثَّوَابِ
وَ الْعِقَابِ وَ وَحْيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا نُصَدِّقُكَ فِي
ثَمَنِ نَاقَةِ هَذَا الْأَعْرَابِيِّ وَ إِنِّي قَتَلْتُهُ لِأَنَّهُ كَذَّبَكَ
لَمَّا قُلْتُ لَهُ أَ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ فِيمَا قَالَ فَقَالَ لَا
مَا أَوْفَانِي شَيْئاً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَصَبْتَ يَا
عَلِيُّ فَلَا تَعُدْ إِلَى مِثْلِهَا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْقُرَشِيِّ وَ
كَانَ قَدْ تَبِعَهُ فَقَالَ هَذَا حُكْمُ اللَّهِ لَا مَا حَكَمْتَ بِهِ
#منابع:
١) من لا يحضره الفقيه نویسنده: الشيخ الصدوق ج: ٣ ص: ١٠٦ و ١٠٥ ٢) معجم الأحاديث المعتبرة نویسنده: محسنى، محمد آصف ج: ٣ ص: ٤٣٠
@atheism_society
روايت چنين است: عربى باديه نشين نزد پيامبر آمد و از او هفتاد درهم بهاى شترى را كه به او فروخته بود مطالبه كرد، رسول خدا فرمود: آنرا و پرداختهام، مرد عرب گفت: كسى را بين من و خود حاكم قرار ده تا ميان ما داورى كند مردى از قريش وارد شد، رسول اكرم بدو فرمود: ميان ما داورى كن، وى به مرد عرب گفت: چه ادعايى نسبت به محمد دارى؟ گفت: هفتاد درهم پول شترى را كه به او فروختهام مىخواهم، مرد قرشى گفت: اى محمد شما چه مىفرماييد؟ حضرت فرمود: من آنرا پرداختهام، وى رو به مرد عرب كرد و بدو گفت: تو چه مىگويى؟ وى گفت: به من نپرداخته است. مرد قرشى به محمد عرض كرد: آيا شما شاهدى هم دارى كه پول او را پرداختهاى؟ حضرت فرمود : خير، قرشى به مرد عرب گفت: آيا تو سوگند مىخورى كه پيامبر حقت را نپرداخته و مىخواهى آنرا بگيرى؟ گفت: آرى، رسول خدا فرمود: من به اتفاق اين مرد محاكمه را نزد كسى مىبريم كه با حكم خدا ميان ما داورى كند، محمد به همراه مدعى نزد على آمد، على عرض كرد: اى رسول خدا چه شده؟ محمد گفت: اى ابوالحسن ميان من و اين مرد عرب، داورى كن، على به مرد عرب فرمود: چه ادعايى نسبت به رسول خدا دارى؟ گفت : درخواست هفتاد درهم بهاى شترى را كه به او فروختهام دارم، على عرض كرد: اى محمد نظر شما چيست؟ حضرت فرمود: من بهاى ناقه را پرداختهام، على رو به مرد عرب كرد و فرمود: آيا محمد راست مىگويد: مرد عرب گفت: خير، چيزى به من نپرداخته است، على شمشير كشيد و او را گردن زد، محمد به على فرمود: چرا اين كار را كردى؟ عرض كرد: محمد ما شما را بر امر و نهى الهى و بهشت و دوزخ و ثواب و كيفر و وحى خداوند، تصديق مىكنيم چگونه مىشود كه در بهاى شتر اين مرد عرب تو را تصديق نكنيم! و من او را به اين دليل كشتم كه وى شما را تكذيب كرد وقتى بدو گفتم: آيا محمد راست مىگويد: گفت: خير، به من چيزى نپرداخته است. محمد به على گفت: درست عمل كردى، ولى اين كار را تكرار نكن، و سپس رو به مرد قرشى كه در پى او آمده بود كرد و فرمود: حكم خدا اين بود نه آنچه تو بدان داورى كردى)
#متن_عربى: - جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ فَادَّعَى عَلَيْهِ سَبْعِينَ دِرْهَماً ثَمَنَ نَاقَةٍ بَاعَهَا مِنْهُ فَقَالَ
قَدْ أَوْفَيْتُكَ فَقَالَ اجْعَلْ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ رَجُلًا يَحْكُمُ
بَيْنَنَا فَأَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه
احْكُمْ بَيْنَنَا فَقَالَ لِلْأَعْرَابِيِّ مَا تَدَّعِي عَلَى رَسُولِ
اللَّهِ قَالَ سَبْعِينَ دِرْهَماً ثَمَنَ نَاقَةٍ بِعْتُهَا مِنْهُ
فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قَدْ أَوْفَيْتُهُ فَقَالَ
لِلْأَعْرَابِيِّ مَا تَقُولُ قَالَ لَمْ يُوفِنِي فَقَالَ لِرَسُولِ
اللَّهِ ص أَ لَكَ بَيِّنَةٌ عَلَى أَنَّكَ قَدْ أَوْفَيْتَهُ قَالَ لَا
قَالَ لِلْأَعْرَابِيِّ أَ تَحْلِفُ أَنَّكَ لَمْ تَسْتَوْفِ حَقَّكَ وَ
تَأْخُذَهُ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَأَتَحَاكَمَنَّ
مَعَ هَذَا إِلَى رَجُلٍ يَحْكُمُ بَيْنَنَا بِحُكْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ
جَلَ فَأَتَى رَسُولُ اللّه عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
ع وَ مَعَهُ الْأَعْرَابِيُّ فَقَالَ عَلِيٌّ ع مَا لَكَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ احْكُمْ بَيْنِي وَ بَيْنَ هَذَا
الْأَعْرَابِيِّ فَقَالَ عَلِيٌّ يَا أَعْرَابِيُّ مَا تَدَّعِي عَلَى
رَسُولِ اللَّهِ قَالَ سَبْعِينَ دِرْهَماً ثَمَنَ نَاقَةٍ بِعْتُهَا
مِنْهُ فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قَدْ أَوْفَيْتُهُ
ثَمَنَهَا فَقَالَ يَا أَعْرَابِيُّ أَ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ
فِيمَا قَالَ قَالَ لَا مَا أَوْفَانِي شَيْئاً فَأَخْرَجَ عَلِيٌّ
سَيْفَهُ فَضَرَبَ عُنُقَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ يَا
عَلِيُّ ذَلِكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ نُصَدِّقُكَ عَلَى
أَمْرِ اللَّهِ وَ نَهْيِهِ وَ عَلَى أَمْرِ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ الثَّوَابِ
وَ الْعِقَابِ وَ وَحْيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا نُصَدِّقُكَ فِي
ثَمَنِ نَاقَةِ هَذَا الْأَعْرَابِيِّ وَ إِنِّي قَتَلْتُهُ لِأَنَّهُ كَذَّبَكَ
لَمَّا قُلْتُ لَهُ أَ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ فِيمَا قَالَ فَقَالَ لَا
مَا أَوْفَانِي شَيْئاً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَصَبْتَ يَا
عَلِيُّ فَلَا تَعُدْ إِلَى مِثْلِهَا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْقُرَشِيِّ وَ
كَانَ قَدْ تَبِعَهُ فَقَالَ هَذَا حُكْمُ اللَّهِ لَا مَا حَكَمْتَ بِهِ
#منابع:
١) من لا يحضره الفقيه نویسنده: الشيخ الصدوق ج: ٣ ص: ١٠٦ و ١٠٥ ٢) معجم الأحاديث المعتبرة نویسنده: محسنى، محمد آصف ج: ٣ ص: ٤٣٠
@atheism_society