مطالعات زنان، فرمایشی، سفارشی و نمایشی است!

✍🏻 روح‌الله طالبی‌ توتی
پژوهش‌گر مطالعات جنسیت و زنان

١. در هفته‌ای که گذشت، سلسله رویدادهای طراحی الگوی تمدنی حکمرانی در حوزه‌ی زنان و خانواده، از سوی ستاد زن و خانواده‌ی شورای عالی انقلاب فرهنگی آغاز شد. ما، به نمایندگی از انجمن علمی مطالعات زنان دانشگاه تربیت مدرس، به همراه میهمانان دیگری از جامعه‌ی فعالان حوزه‌ی زنان و البته سیاست‌گذاری، در این نشست حضور داشتیم.

٢. در این نشست حدودا چهار ساعته، سخنرانان و البته بعد، برخی از میهمانان به بیان نظرات خود پرداختند. فارغ از ویژگی‌های خاص محتواهای ارائه‌شده و اهمیت و نکاتی که پیرامون هر کدام وجود داشت، نقدی جدی درباره‌ی تمام آنان روا بود: هیچ‌کدام از محتواها، نسبتی با حوزه‌ی زنان و خانواده نداشت!

٣. تنها یکی از سخنرانان، در خلال ارائه‌ی خود، به مسئله‌ی مهم زنانه‌سازی مطالعات زنان و زنانه‌زدایی از زمینه‌های تخصصی دیگر اشاره داشت. متاسفانه با گسترش میزان حضور زنان متخصص در لایه‌های میانی حکمرانی، این انتظار از سوی سطوح فراتر وجود دارد که این زنان به حوزه‌های تخصصی زنان گمارده شوند و صرف‌نظر از تخصص مرتبط یا غیر مرتبط، تنها در مقام مشاور یا معاون زنان به رسمیت شناخته شوند.

۴. پس از نشست، سریعاً این نقد را به صورت حضوری به رییس ستاد زن و خانواده‌ی شورای عالی انقلاب فرهنگی که به نحوی میزبان نیز بود، رساندیم. حرفمان این بود اگر در عنوان نشست به جای حوزه‌ی زنان، عنوان دیگری مثل صنعت، فرهنگ، علم و فناوری یا حتی سیاست خارجی می‌آمد، تغییری در محتواها ایجاد نمی‌کرد. پذیرفت، تایید کرد و این نقد را کاملاً وارد دانست. چه‌بسا او هم از شدت بی‌نسبتی مباحث با حوزه‌ی زنان، در شگفت بود.

۵. نقد دیگری که از سوی ما به این نشست و در کل، خطای رایجی در موارد مشابه وارد شد، خلط بررسی مسائل حوزه‌ی زنان و بررسی نقش زنان در حوزه‌های دیگر است. برای نمونه، حکمرانی در حوزه‌ی زنان ابداً به این معنا نیست که نقش زنان در حکمرانی را واکاویم، که البته آن هم در این میان جای دارد. این خطا حتی از سوی متخصصان حوزه‌ی زنان نیز کم و بیش رخ می‌دهد و نمایان‌گر نیاز عمیق جامعه‌ی ما به غور تخصصی در مطالعات زنان و جنسیت است تا در ابتدا مسئله‌بودگی آن روشن شود و سپس در میان‌رشته‌ای‌ها و بین‌رشته‌ای‌های آن گام بنهیم.
در نهایت، نقد دبیر انجمن، تقلیل حوزه‌ی حکمرانی زنان به خانه بود، گو این‌که زنان چه در لایه‌ی سیاست‌ورزی و چه سیاست‌گذاری، از عرصه‌ی عمومی و نقش‌آفرینی اجتماعی به‌دوراَند.

۶. مواجهه‌ی ما با این نشست، نه نخستین مواجهه از این سنخ است و نه آخرینِ آن خواهد بود. وضعیت مطالعات زنان در ایران، حتی پس از تجربه‌ی ناآرامی‌های ۴٠١ و توجه افسارگسیخته به مسئله‌ی زنان، خوب نیست. چون اضطراری به  متخصصان مطالعات زنان احساس نمی‌شود. زنانِ بسیاری به صرفِ زن بودن، متخصص زنان انگاشته‌شده‌ و بسیاری از متخصصان زنان به دلایل بسیار، به خارج از لایه‌ی اثرگذاری رسمی رانده‌شده‌اند. از این‌رو، هم تحصیل و هم فعالیت و هم جایگاه‌های مرتبط با این زمینه، به اموری فرمایشی، سفارشی و نمایشی بدل شده است. در این فضا، نمی‌توان حل مسائل زنان را انتظار داشت.

پ.ن: نباید انکار کرد که بسیاری از دانش‌آموختگان مطالعات زنان در این سال‌ها نیز - به جز بسیاری دیگر از فرهیختگان - از توانایی اثرگذاری ترویجی و تخصصی و درک اقتضائات کنشگری علمی در حیطه‌ی زنان بهره‌مند نبوده یا نتوانسته‌اند آن را چنان که شاید و باید به ظهور برسانند. امید که با ورود افراد توانمند و با دغدغه و اصیل به این حیطه، موازنه در آینده تغییر کند.

#مطالعات_زنان #زنان #حکمرانی

@tadaeeat
@EveDaughters

کارگاه آموزشی «خانواده پایدار با هنر عاشق ماندن»
با هدف پرورش مهارت‌­های «بلوغ مراقبتی» در رابطه عاطفی خانواده‌محور
همراه با آموزش نظری و تمرین کارگاهی بر مبنای کتاب «عاقلان عاشقی کنند»
مدرس: مهرنوش هدایتی
مشاور خانواده و عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
تاریخ برگزاری: 26 آبان‌ماه 403 (ساعت 8 صبح تا 12 ظهر)
همراه با ارائه گواهی معتبر و مورد تأیید وزارت علوم، تحقیقات و فناوری

این کارگاه به‌صورت رایگان برگزار می‌شود
ثبت‌نام از طریق ایتا یا واتساپ: 09122400748
آدرس: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
سالن حکمت

@ihcss
@EveDaughters

🌱دستاورد علمی دانشمند زن ایرانی: اختراع گیاه مصنوعی که هوای داخل خانه را تصفیه و برق تولید می‌کند

🔸« #مریم_رضایی»، دانشجوی دکتری دانشگاه بینگهمتون آمریکا همراه پروفسور «سئوکهون چوی» (Seokheun Choi) گیاهی مصنوعی اختراع کرده‌اند که می‌تواند هم‌زمان هوای داخل خانه را تصفیه و برق کافی برای تأمین انرژی یک گوشی هوشمند فراهم کند.

🔸این گیاه مصنوعی از نور داخل خانه برای فتوسنتز استفاده می‌کند و می‌تواند ۹۰ درصد کربن‌دی‌اکسید داخل خانه را از ۵۰۰۰ به ۵٠٠ ppm کاهش دهد که بسیار بیشتر از کاهش ۱۰ درصدی گیاهان طبیعی است؛ به‌عبارتی این گیاه مصنوعی ۹ برابر بیشتر از گیاهان طبیعی در حذف CO2 مؤثر است.

🔸این گیاه مصنوعی دارای ۵ برگ ساخته‌شده با سلول‌های خورشیدی بیولوژیکی و باکتری‌های فتوسنتزکننده است؛ همچنین نیازهایی مشابه گیاهان طبیعی دارد و باید به آن آب و مواد مغزی رساند. علاوه‌براین، مثل هر گیاه دیگری، به نور خورشید متکی است. البته در نسخه‌های آینده می‌توان انتظار داشت این گیاه مستقل‌تر عمل کند و به نگهداری کمتری نیاز داشته باشد.

@Digiato
@EveDaughters

🔺رادیکالی شدن نافرمانی مدنی زنان
" نگاهی به کنشگری اجتماعی دختر علوم تحقیقات"

✍ دیروز ویدئویی از کنشگری یک زن دانشجو در فضای مجازی در سطح وسیع منتشریافت که با دیدن آن به خود لرزیدم، چه بر سر مردمان نجیب این دیار آورده اید که اینگونه به عنوان اعتراض به آنچه "انضباط دانشگاهی" نامیده می شود ، لباس بر تن پاره می کند و کنش او بر فراز تمامی مطالبه گری های زنان در تاریخ این سرزمین  به اهتزاز در می آید و باز متوجه می شویم که بار بیرون رفت از این انسداد تاریخی در ساحت فرهنگی، اجتماعی و...بر دوش زنان این جامعه سنگینی می کند و هم اوست که می خواهد همه را از این بحران و بن بست تاریخی به سلامت نجات دهد.  البته قائل ذکر است:

در تاریخ این کشور و اساسا در تاریخ جوامع بشری همواره زن و مدیریت بدنش توسط مناسبات سیاسی قدرت دیده و کنترل شده است و بویژه در این جامعه  زن و هویت جنسی او توسط ساختار قدرت در خانواده، نهاد آموزش، قانون و فقه تعریف شده و می شود.

طبق گزارشات منتشر شده ، دختر علوم تحقیقات با پوشش نه به حجاب اجباری در دانشگاه حاضر می شود و هنگامی که از کنترلگر نهاد حراست عبور می کند، به دلیل پوشش اختیاری لباس بر تن او پاره می کنند و دختر خشونت دیده که احتمالا بارها و به دفعات مورد تحقیر از سوی این نهاد مستقر در دانشگاه قرار گرفته، خشونت درونش به جوشش و خروش می افتد و در اعتراض به عملکرد تحقیرگرایانه ی ماموران حراست لباس بر تن پاره می کند و در آرامش تمام در محیط دانشگاه با قدم های استوار به حرکت در می آید و بالاخره آن طور که در فیلم ها دیده شد با ضرب و شتم به محاصره ی همان ماموران حراست در می آید و با خشونت و آزار او را به ماشینی منتقل می کنند و بلافاصله از صحنه دور می کنند. نکته ی قابل توجه در این فیلم ها بی تفاوتی سایر دانشجویانی بود که او در کنار آنها بر سکویی نشسته بود و به سخنان کارکنان حراست گوش می داد ؟!  و این جای سوال است و به نظرم یک بی تفاوتی اجتماعی یا از سر ترس و یا به خود زحمت مداخله ندادن در چنین امر مهمی! باعث تاسف بود! اگرچه شاید مباحث دیگری در آنجا رخ داد که از چشم جامعه دور ماند. در هرحال ، توصیف بالا شمایی از آن چه که بود و شنیدم و در فیلم ها مشاهده نمودم. در این ارتباط و در ادامه مواردی را طرح می کنم:

۱- چه صحبت هایی بین این دختر و ماموران حراست رد و بدل شده که باعث عصیان او علیه شرایط به وجود آمده می شود و " فمن گونه "خود را عریان می کند؟

۲- اینگونه اعتراض "عریان گرایانه" در جهان سابقه دارد و در بعضی از کشورها ، گروهی که "فمن" نام دارند و سیاست اعتراضی آنها علیه نادیده گرفتن حقوق زنان در همه جای دنیا، عریان نمودن بالا تنه ی خود است و رئیس این گروه  " اینا شوچنکو"در اوکراین حضور دارد و اتفاقا کنشگری دختر علوم تحقیقات را در سخنانی ستوده است.

۳-نهاد حراست که یکی از نهادهای به وجود  آمده بعد از انقلاب  است و کارکردش در دانشگاهها و سایر سازمان ها به نوعی کنترل مدیریت بدن دانشجویان و علی الخصوص زنان و دختران دانشجو می باشد باید تغییرات جامعه را درک کنند و رفتار سی سال پیش را امروز با دختران و نسل دهه ی هفتاد و هشتاد پیش نگیرند که نسل امروز از ایدئولوژی آنان و اساسا باورهای مذهبی فاصله گرفته و درکی بین آنان وجود ندارد، لذا و ای کاش نهاد حراست با دیدگاه‌های تساهل گرایانه با دانشجویان و علی الخصوص دختران  برخورد کنند و نه با نگاه و رفتارهای تحقیرگرایانه روح آنها را به عصیان علیه وضعیت موجود بشورند! آنان را مورد تکریم و احترام قرار دهند و نه با سخنان کنایه آمیز آنان را بیازارند و بشود آن چه که دیروز به یک رخداد تاریخی تبدیل شد و نام بانو"آهو دریایی" در لیست کنشگران جنبش زنان در ایران برای همیشه ثبت شد و یک" ویدا موحد"  دیگر در تاریخ مبارزات زنان در ایران رخ بر نمود و به شدیدترین ابزار ممکن به نافرمانی مدنی دست یازید و دانشگاه و نظام حکمرانی را به پرسش و چالش گرفت.

۴- به جای انگ زدن و روانی خطاب کردن دختر علوم تحقیقات، سعی شود از طرف مسئولان دانشگاه با او گفتگو کرد و دلایل پشت صحنه را فهمید و نه او را با برچسب زنی از میدان علم و دانش بیرون کرد.

۵- ماموران خاطی و در مواردی خشونت گر علیه این دانشجو  و سایر دانشجویان را در همه دانشگاهها شناسایی و  به  میدان محاکمه کشاند و آنان را توبیخ کرد تا جامعه ی دانشجویی بفهمد و بداند درکی همدلانه از سوی دانشگاه و نظام مسئولیت پذیر دانشگاهی با این زن رنج دیده و خانواده ی او صورت می‌گیرد.

#عالیه_شکربیگی
دکتری جامعه شناسی

@Aliehshekarbeygi
@EveDaughters

🌟 شعر توران زرتشتی برای امام حسین 🌟

توران شهریاری، زن حقوقدان زرتشتی و شاعری بزرگ، عشق و ارادتش به امام حسین (ع) را در اشعارش به زیبایی تجلی می‌دهد. این شاعر با سروده‌هایی عمیق، ما را به درک عمیق‌تری از حقیقت و فداکاری دعوت می‌کند.

@fotrosmediatv
@EveDaughters

بعنوان کسیکه بارها تجربه دانشجو شدن را داشته و با یکی از مسیولین طرح پایش سلامت روان دانشجویان سالها قبل مصاحبه کوتاهی داشته است عرض شود که، طرح و اهداف آن زمانی که تصویب شد عالی بود اما متاسفانه مانند بسیاری دیگر از طرح‌های خوب، موقع اجرا اخته شد.

در نتیجه خدمت خانم مهاجرانی عرض شود که این طرح متاسفانه در تمام دانشگاهها و نیز در تمام مقاطع تحصیلی آکادمیک اصلا اجرا نمی‌شود، حالا نمی‌دانم اگر هم موظف به پر کردن فرم ها هستند که هستند، احتمالا خودشان پر میکنند و یا...
همچنین فرم‌ها مطابق موازین علمی مدنظر هم پر نمی‌شوند، برای مثال بارها دیده شده است که افراد سوالاتی را پاسخ نمی‌دهند و یا همینطور علامت می‌زنند و متاسفانه هیچگونه بررسی نهایی از سوی ناظرین ذی‌ربط صورت نمی‌گیرد. درنتیجه در عمل دانشگاهها با یکسری فرم فرمالیته و ناقص روبرو هستند.

🔺مهمتر اینکه محتوای فرم‌ها و نتایج آن محرمانه است و علنی کردن آن در سطح ملی،حتی با پذیرش وجود ارزیابی علمی به هیچ وجه قابل توجیه نیست.
لطفاً به تخلفات دانشگاه، حراست آن و تمام خبرگزاری‌هایی که دانشجو را فردای حادثه دارای اختلال روان معرفی کردند رسیدگی شود.

@EveDaughters

#اعتیاد اصلی‌ترین دلیل واگذاری کودکان به بهزیستی

سعید بابایی مدیرکل امور کودکان و نوجوانان سازمان بهزیستی کشور:

در اغلب موارد کودک به واسطه اعتیاد والدین در وضعیت مخاطره آمیز قرار می‌گیرد و بر اساس قانون حمایت از کودکان و نوجوانان مصوب سال ۱۳۹۹ از خانواده جدا می‌شوند.

اولویت بهزیستی برای نگهداری کودکان، بازپیوند با خانواده است. پس از آن ورود کودک به خانواده امین موقت و خانواده میزبان است که تفاوت این دو طرح با هم کم است.

@swnews
@EveDaughters

🟣 میز مسائل اجتماعی

🔖 درمان #اعتیاد
🔍 بیان مسئله و راهکارها

📍 دانشکده علوم اجتماعی، سالن ارشاد
📆 چهارشنبه ۱۶ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۳۰ تا ۱۴


📱 کانون آسیب‌شناسی اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی
📱 انجمن معتادان گمنام (NA)
📱 کارگروه اعتیاد سازمان امور اجتماعی وزارت کشور
📱 کارگروه مقابله با اعتیاد شورای عالی انقلاب فرهنگی
📱 موسسه شمیم نو

@EveDaughters

چهره پردازی #پروفسورمریم_میرزاخانی، دارنده نوبل ریاضی، با استفاده از فرمول های ریاضی


@EveDaughters

📝📝📝هیچ پژوهشی رابطه بی‌حجابی با بی‌عفتی را ثابت نکرده*

✅دوره قاجار؛ کمترین اختلاط زن و مرد با بیشترین فساد اخلاقی

✅حاکمیت اصرار دارد که الزام حجاب برای حفظ نظم اجتماعی و بنیان خانواده است اما این ادعا بر هیچ تحلیل آماری کلان یا تحقیقات اجتماعی میدانی یا تحقیقات روانشناسی متکی نیست.
حوزه تخصصی من مسائل اجتماعی است و در مورد طلاق و خیانت هم کار کرده‌ام و تا به امروز یک تحقیق ایرانی و خارجی پیدا نکردم که نشان دهد افزایش بی‌حجابی باعث افزایش خیانت می‌شود یا آمار تجاوز یا فحشاء را بالا می‌برد.

✅حتی در یک مقایسه تحلیلی کافی است به کشورهای مسلمانی که در آن‌ها حجاب اجباری نیست نگاه کنیم که در مقایسه، آمار فساد و فحشای بالاتری ندارند ...
اساساً فرض پیوستگی تام بین حجاب و عفاف فرض غلطی است ...  

✅ربط دادن حجاب با عفاف مبتنی بر پیش‌فرض‌های اشتباه است.
قضیه صفر و یک نیست که باحجاب و عفیف داشته باشیم و بی‌حجاب و غیرعفیف ...
آنچه ما امروزه شاهدش هستیم اتفاق خوبی است تا بسیاری از افراد متوجه شوند پیش‌فرض‌های غلطی داشتند، با جمع شدن گشت ارشاد سونامی برهنگی رخ نداد و بی‌حجابی به معنای رفتار غیرعفیفانه نیست.

✅زنان بی‌حجاب و اختلاط زنان و مردان باعث افزایش خیانت و طلاق نیست و جامعه را به فساد و فحشاء نمی‌کشاند.

✅مسائل اجتماعی پیچیده هستند و این تحلیل‌های ساده‌انگارانه فقط موجب گمراهی است.

✅اصلا باید پرسید چگونه حجاب و عدم اختلاط زن و مرد، به جامعه اخلاقی منجر می‌شود؟
عصر قاجار را ببینید که مستندات بسیاری از این دوره تاریخی پیشامدرن داریم، زنان عصر قاجار بیشتر خانه‌نشین و در اندرونی هستند، در فضای عمومی و خیابان در ساعات محدود و مکان‌های عمومی چون بازار و امامزاده تردد می‌کنند و آن هم با حجاب کامل و روبنده که هویت فرد تشخیص داده نمی‌شد و کمترین حد اختلاط بین محرم و نامحرم وجود داشت.

✅سن ازدواج پایین و تعداد فرزندان زیاد بود و چندزنی و استفاده از کنیزان نیز معمول بود.
ولی آیا جامعه عصر قاجار یک جامعه اخلاقی و دور از فحشاء بود؟

✅اصلاً اینطور نیست و گزارش‌های تاریخی نشان می‌دهد مناسبات غیراخلاقی مانند هم‌جنس‌خواهی و شاهدبازی در مردان زیاد بوده است.
در واقع زندانی کردن نیمی از جامعه در خانه، موجب اخلاقی شدن و عفیف شدن جامعه نشده بود.
چرا اصرار داریم به عصر قاجار برگردیم؟

✅پ.ن: حجاب در صدر اسلام اجباری نبوده و خداوند در قرآن برای زنان مومن بسیار سفارش نموده اند.

#دکترفاطمه_موسوی‌ویایه (دبیر گروه مطالعات زنان انجمن جامعه شناسی)

@EveDaughters

آیا زینب(س) اگر در شرایط کنونی بودند براساس قانون اساسی ما رجل سیاسی محسوب می شدند؟

زینب کبری(س)، امتداد مادری است که همه تابوها و کلیشه‌های زن عصر خود را شکست. کودک بود که مادرش را از دست داد، مادری جوان که در تحلیل شرایط سیاسی و تشخیص به هنگام توانسته بود مرز بندی بین حق و باطل را برای مردمان همه تاریخ ترسیم کند.
مادری به غایت سیاسی که موضع حق را بلیغ و سلیس بیان می‌کرد، اما آزادی بیان و اندیشه در آن زمان نیز در مضیقه بود و حتی تنها دختر پیامبر امت برای این حق هم مورد ضرب و جرح قرار گرفت.
صدای حق‌گوی زهرا(س) مرام سیاسی حزب و جناحی که بدون توجه به شاخص‌ها و پایبندی به ارزش‌های الهی که مورد قبول و در غدیر باشکوه به آن متعهد شده بودند را افشاء کرد و برای ارتقاء آگاهی مردم، مسئولانه درب خانه‌ها را تک تک می‌زد.
اما نستوه و شجاع از بیان حق کوتاه نیامد.
دختر این مادر آیا می‌تواند غیر از زینب باشد؟
و زینب (س) شجاعانه شرط ضمن عقد تعیین  می‌کند و اتفاقا شرط ضمن عقد زینب سیاسی هم هست.
او می‌داند کنار حسین(ع) نباشد چه در حضر و چه در سفر، ماموریت کامل انجام نمی‌شود.
عالمه غیر معلمه، عقیله رشیده، مشاور امین دو برادر دو حاکم و دو امام است.
شاهد صلح حسن(ع) است و نقض پیمان‌ها را دیده و هم عصر جعده است که عاملیت او از  جنس زن فاقد شعور سیاسی است و توان تشخیص ندارد از شخصیت مستقل و قوی برخوردار نیست، لذا ابزار سیاست بازان  می‌شود و صرفا مجری اجرای اراده سیاسیون ناباب می شود و زینب(س) شهادت برادر را ذره ذره نظاره می‌کند و بلوغ سیاسی و اجتماعی‌اش هم همزمان به نهایت کمال می‌رسد. برای اینکه مردم دچار خطا محاسباتی نشوند و جامعه مسلمین مضمحل تک جناح قدرت و ثروت نشود و مقهور دسیسه‌های آن‌ها در سمت اشتباه تاریخ نایستند به گونه‌ای که فرصت بالندگی و رشد انسانی مردم تلف نشود، از هیبت یک زن عزادار برادر، کلیشه مألوف همگان و مأنوس عقل‌ها و چشمان زن نشناس‌ها به سرعت جدا می‌شود و در کنار حسین(ع) قرار می‌گیرد. مسیر سیاسی حج را ناکامل با حسین(ع) رها می‌کند، چون فرمانده فرهنگی کاروان حسین(ع) راهی کربلا می‌شود تا برسد به نینوا و در مسیر طولانی چندماهه،چون ملکه‌ای توسط جوانان بنی هاشم سرشار از فخر و کرامت از مرکب پیاده و چون نجیب‌زاده محترم سوار بر آن می‌شود برای اینکه سیره خاندان رسول خدا که بهترین قرائت را از اسلام دارند در مورد زنان و احترام بی‌نهایت آنها در اسلام در تاریخ ثبت شود و جلو کج فهمی کسانی را که این احترامات و رعایت حقوق زن را به نام فمینیسم ترجمه و تأویل می‌کند را به محاجه بکشاند.
بالاخره ظهر عاشورا می‌شود و همه مردان قبیله عشق در معرکه‌ای که تعیین کننده صراط حق است، یکی پس از دیگری به شهادت می‌رسند و زینب کاروان‌ سالار و امام شد و پیامبری کرد و زینب(س) ترجمان رجل سیاسی است.
زن است و مادر و خواهر و همسر، اما زینب در چهل منزل تا شام و در شام در برابر یزید خطبه خواند و بار دیگر علی(ع) را انگار به دنیا یادآوری کرد. جرج جرداق مسیحی می‌گوید روزگار کاش در هر عصری چون علی، می‌زائیدی! اینجا علی(ع) ازحلقوم یک زن درمیانه بزم ظالمانه یزید متولد شد و اسارت  توده‌های اغوا شده حسین کُش را پایان داد و ناله ها به پا خواست.
زینب (س) دختر سیاسی علی(ع) و زهرا(س) توانست با استدلال قوی منبعث از عقل یک زن فرهیخته، زنی که به دروغ او را فاقد عقل می‌دانند و به مدد قدرت نرم اثرگذار زنانه در تبلیغ حتی یزید را گریاند و وجدان‌ها باز به مدد این زن تاریخ ساز بیدار شدند و مگر می‌شود زنی که پابر شانه مردان می‌گذاشت و از اسب پیاده می‌شد و سوار می‌شد و منت گذاشته پا در حریم سیاست گذاشته، اکنون نتواند بزم عیش یزید را به محکمه پیروز نهضت حسین(ع) تبدیل کند.
اگر مکتب حسین(ع) است که قادر است اینگونه به زن اعتماد کند و مسئولیت خطیر به سرانجام رساندن نهضت کربلا را به او می‌دهد و در کارگاه واقعی نینوا به زن جولان رشد و مبارزه می دهد و او را رجل سیاسی می‌داند که جز با درایت و حضور او برای عصر بعد از معرکه عاشوراء امکان برنامه‌ریزی نبود.
آیا خوانش ما از زن در اسلام می‌تواند چنین نقش‌هایی را به زنان بدهد و آن زن را فمینیست نخواند؟

طی نامه‌ای از رئیس محترم قوه قضائیه درخواست کرده بودم اکنون که به برکت انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی، زنان فرهیخته و عالمه داریم، از بین زنان حقوق‌دان یک نفر را در زمره ۶ نفر حقوقدان شورای نگهبان معرفی کنید.

همچنین از دبیر محترم شورای نگهبان هم تقاضا کردم در پژوهشگاه شورای نگهبان از حضور زنان حقوقدان بهره‌مند شوند‌.
درهمه نقطه‌های عطف تاریخ اسلام،عاملیت مثبت یک زن ثبت است.
چشمان خود را ببندید و کربلا را منهای خانم زینب کبری(س) تجسم کنید.
حالا چشمان خود را باز کنیم و فرصت‌ها را غنیمت بشماریم.

#دکترسکینه_پاد

@EveDaughters

🔴آیا پاسخ سوالات زیر را درباره بیماری زگیل تناسلی، HPV می‌دانید؟


🔺بیماری HPV یا زگیل تناسلی چیست؟

🔺راههای ابتلا به بیماری و انتقال آن چگونه است؟

🔺علائم بیماری میان زنان و مردان چه مواردی هستند؟

🔺آیا بین زنان و مردان تفاوتی در ابتلا و انتقال بیماری وجود دارد؟

🔺آیا استفاده از وسایل شخصی، مثل حوله، مسواک و... می‌تواند سبب انتقال بیماری شود؟

🔺آیا کاندوم و سایر روشهای پیشگیری تاثیری در عدم انتقال بیماری دارند؟

🔺چه کنیم تا مبتلا نشویم؟

🔺آیا رابطه‌ای بین یائسگی و ابتلا به بیماری HPV وجود دارد؟

🔺زگیل تناسلی در کدام اندامها خودش را نشان می‌دهد؟

🔺برای تشخیص سلامتی باید کدام آزمایش را انجام داد؟

🔺آیا امکان ابتلا بیماری بدون علائم هم هست؟

🔺آقایان برای تشخیص بیماری باید به کدام متخصص رجوع کنند؟

🔺تفاوت زگیل تناسلی با تبخال تناسلی چیست؟

🔺علت زگیل های داخل دهان چیست و چه باید کرد؟

🔺واکسیناسیون و میزان تاثیر آن بر محدود کردن بیماری چگونه است؟

🔺پیامدهای احتمالی ابتلا به بیماری در صورت درمان نشدن چیست ؟

🔺آیا تفاوتی بین انواع ویروس وجود دارد؟

🔺 برای تقویت سیستم ایمنی بدن جهت دفع ویروس چه راهکارهایی وجود دارد؟

🔸برای دریافت پاسخ سوالات بالا بصورت فایل صوتی، از زبان #دکترسمیه_فتعلی، پزشک و دکتری تخصصی طب ایرانی، در نشست تخصصی زگیل تناسلی، از پیشگیری تا درمان، به میزبانی صالحه خدادادی، دکتری مطالعات زنان، در تاریخ ۱۰آبان۱۴۰۳, از لینک زیر استفاده کنید:

https://eseminar.tv/wb147146

در صورت تمایل برای ارتباط با برگزارکنندگان نشست، دادن نظرات و نیز معرفی خدمات و دانش خود در حوزه زنان و خانواده در قالب نشستی مجازی به آیدی زیر پیام دهید:
@Ziba5assd
@EveDaughters