ماجرای بغل و بوسه امام موسی صدر با یک زن مسیحی و عدم برخورد آیت‌الله بروجردی با وی!
آیت الله علوی بروجردی:
🔹امام موسی صدر بسیار خوش چهره و خوش‌لباس و خوش‌بیان بود. ایشان برای بنده چنین نقل کردند که: «آیت‌الله بروجردی ما را به لبنان فرستادند. من را به صومعه‌ای که متعلق به خواهران روحانی بود، برای سخنرانی دعوت کردند. خواهران راهبه همه نشسته بودند.
🔹رئیس آن صومعه هم یک پیرزن بسیار محترمی بود که در بین آنها نشسته بود. سخنرانی من خیلی جذاب شد. بعد از اتمام سخنرانی، این رئیس صومعه بلند شد و با هیجان به سمت من آمد و بغلم کرد و من را بوسید.».
🔹به هر حال آقای صدر روحانی مسلمان شیعه و معروفی بودند و اصحاب رسانه هم در آن مجلس حضور داشتند و از این صحنه عکس گرفته بودند. کسانی هم در لبنان مخالف آقای موسی صدر بودند. بعداً عکس‌ها را به آیت‌الله بروجردی نشان دادند که چشم شما روشن!
🔹این نمایندۀ شما در لبنان در آغوش این خانم مسیحی رفته و یکدیگر را بوسیده‌اند. آیت‌الله بروجردی به این عکس‌ها اعتنا نکردند. برخی از علمای آنجا که با موسی صدر مخالف بودند، از لبنان به قم خدمت آیت‌الله بروجردی رسیدند و گفتند: چرا بابت عکس‌ها آقای صدر را هیچ توبیخی نکردید؟
🔹آیت‌الله بروجردی به آنها گفتند: «من از شما پرسش‌هایی دارم. وقتی آقای موسی صدر سخنرانی‌اش تمام شد، آن خانم سمت آقای موسی صدر آمد یا آقای صدر سراغ آن خانم رفت؟!» آنها گفتند: «نه، آقای موسی صدر پشت تریبون بود. آن خانم بااشتیاق و با حالت دو پیش آقای صدر آمد.»
ایشان (آیت‌الله بروجردی) گفتند:
🔹«وقتی این خانم او را بوسید، اگر ایشان روی خود را به آن سمت میکرد یا دست رد به سینۀ آن خانم می‌زد، آیا هتک آن خانم لازم می‌آمد یا نه؟ شنیده‌ام که آن خانم در بین مسیحی‌ها زن محترمی است.» آنها گفتند: «نه. لازم می‌آمد و به آن خانم بر می‌خورد.»
🔹ایشان فرموده بودند: «اگر آن خانم هتک می‌شد، موجب وهن این لباس ما و وهن شیعه می‌شد یا نمی‌شد؟» آنها منصفانه گفته بودند می‌شد. ایشان فرموده بودند: «آقای موسی صدر کار درستی کرده است و خلافی مرتکب نشده.»
🔹ما حق هتک هیچ انسانی را نداریم. صرف اینکه این انسان هم‌دین ما نیست، من حق ندارم او را هتک کنم. پس «وَإِمَّا نَظِیرٌ لَکَ فِی الْخَلْقِ» چه میشود؟ حق نداریم کسی را هتک حرمت کنیم، چه با غیبت چه با تهمت؛ حتی اگر وهن مذهب ما لازم بیاید، در هر کجا و در هر حکمی./خبرفوری
@EveDaughters
آیت الله علوی بروجردی:
🔹امام موسی صدر بسیار خوش چهره و خوش‌لباس و خوش‌بیان بود. ایشان برای بنده چنین نقل کردند که: «آیت‌الله بروجردی ما را به لبنان فرستادند. من را به صومعه‌ای که متعلق به خواهران روحانی بود، برای سخنرانی دعوت کردند. خواهران راهبه همه نشسته بودند.
🔹رئیس آن صومعه هم یک پیرزن بسیار محترمی بود که در بین آنها نشسته بود. سخنرانی من خیلی جذاب شد. بعد از اتمام سخنرانی، این رئیس صومعه بلند شد و با هیجان به سمت من آمد و بغلم کرد و من را بوسید.».
🔹به هر حال آقای صدر روحانی مسلمان شیعه و معروفی بودند و اصحاب رسانه هم در آن مجلس حضور داشتند و از این صحنه عکس گرفته بودند. کسانی هم در لبنان مخالف آقای موسی صدر بودند. بعداً عکس‌ها را به آیت‌الله بروجردی نشان دادند که چشم شما روشن!
🔹این نمایندۀ شما در لبنان در آغوش این خانم مسیحی رفته و یکدیگر را بوسیده‌اند. آیت‌الله بروجردی به این عکس‌ها اعتنا نکردند. برخی از علمای آنجا که با موسی صدر مخالف بودند، از لبنان به قم خدمت آیت‌الله بروجردی رسیدند و گفتند: چرا بابت عکس‌ها آقای صدر را هیچ توبیخی نکردید؟
🔹آیت‌الله بروجردی به آنها گفتند: «من از شما پرسش‌هایی دارم. وقتی آقای موسی صدر سخنرانی‌اش تمام شد، آن خانم سمت آقای موسی صدر آمد یا آقای صدر سراغ آن خانم رفت؟!» آنها گفتند: «نه، آقای موسی صدر پشت تریبون بود. آن خانم بااشتیاق و با حالت دو پیش آقای صدر آمد.»
ایشان (آیت‌الله بروجردی) گفتند:
🔹«وقتی این خانم او را بوسید، اگر ایشان روی خود را به آن سمت میکرد یا دست رد به سینۀ آن خانم می‌زد، آیا هتک آن خانم لازم می‌آمد یا نه؟ شنیده‌ام که آن خانم در بین مسیحی‌ها زن محترمی است.» آنها گفتند: «نه. لازم می‌آمد و به آن خانم بر می‌خورد.»
🔹ایشان فرموده بودند: «اگر آن خانم هتک می‌شد، موجب وهن این لباس ما و وهن شیعه می‌شد یا نمی‌شد؟» آنها منصفانه گفته بودند می‌شد. ایشان فرموده بودند: «آقای موسی صدر کار درستی کرده است و خلافی مرتکب نشده.»
🔹ما حق هتک هیچ انسانی را نداریم. صرف اینکه این انسان هم‌دین ما نیست، من حق ندارم او را هتک کنم. پس «وَإِمَّا نَظِیرٌ لَکَ فِی الْخَلْقِ» چه میشود؟ حق نداریم کسی را هتک حرمت کنیم، چه با غیبت چه با تهمت؛ حتی اگر وهن مذهب ما لازم بیاید، در هر کجا و در هر حکمی./خبرفوری
@EveDaughters
#بی‌حجابی باعث افزایش #نوزادان_نامشروع میشود!
روزنامه جوان در سرمقاله‌ای تحت عنوان «رد مغالطه تفکیک عفاف و حجاب» نوشت:
🔹این روزها برخی چهره‌های یک جریان سیاسی در گفته‌های خود مرتباً بر تفکیک عفاف و حجاب تأکید میکنند و اظهار می‌دارند که ممکن است کسی حجاب نداشته باشد، ولی عفاف داشته باشد و برعکس. در واقع اصل اینکه عفاف و حجاب یک پدیدار واحد نیستند، درست است، اما این تصور که از هم جدا و بی‌ارتباطند صحیح نیست.
🔹نیم‌نگاهی به تحولات فرهنگی اجتماعی غرب به‌خوبی نشان می‌دهد که اتفاقاً در سیر تحولات غرب، ابتدا حجاب کمرنگ شد، سپس در عفاف تشکیک شد و نهایتاً مرزهای اخلاقی در جامعه فروپاشید. نتیجه محسوس و ملموس آن را می‌توان در امروز و فردای این جوامع دید که پدیده تولد فرزندان نامشروع به سکه رایج آنها تبدیل‌شده و در برخی از کشورهای غربی، تعداد نوزادان نامشروع از حلال‌زاده‌ها پیشی گرفته است. چنین وضعیتی نتیجه محتوم همان تجویزی است که برخی به نام تفکیک عفاف و حجاب امروز در جامعه ما عرضه میکنند.
@EveDaughters
روزنامه جوان در سرمقاله‌ای تحت عنوان «رد مغالطه تفکیک عفاف و حجاب» نوشت:
🔹این روزها برخی چهره‌های یک جریان سیاسی در گفته‌های خود مرتباً بر تفکیک عفاف و حجاب تأکید میکنند و اظهار می‌دارند که ممکن است کسی حجاب نداشته باشد، ولی عفاف داشته باشد و برعکس. در واقع اصل اینکه عفاف و حجاب یک پدیدار واحد نیستند، درست است، اما این تصور که از هم جدا و بی‌ارتباطند صحیح نیست.
🔹نیم‌نگاهی به تحولات فرهنگی اجتماعی غرب به‌خوبی نشان می‌دهد که اتفاقاً در سیر تحولات غرب، ابتدا حجاب کمرنگ شد، سپس در عفاف تشکیک شد و نهایتاً مرزهای اخلاقی در جامعه فروپاشید. نتیجه محسوس و ملموس آن را می‌توان در امروز و فردای این جوامع دید که پدیده تولد فرزندان نامشروع به سکه رایج آنها تبدیل‌شده و در برخی از کشورهای غربی، تعداد نوزادان نامشروع از حلال‌زاده‌ها پیشی گرفته است. چنین وضعیتی نتیجه محتوم همان تجویزی است که برخی به نام تفکیک عفاف و حجاب امروز در جامعه ما عرضه میکنند.
@EveDaughters
📌 محکومیت یک زن متهم به عدم رعایت حجاب شرعی به ۲۷۰ ساعت ارائه خدمت به عنوان «نظافتچی اماکن»
🔸از روز گذشته تصویر رای قطعی یکی از شعب دادگاه کیفری دو در فضای مجازی بازنشر شده که بر اساس آن، یک زن متهم به عدم رعایت حجاب شرعی به ۲ ماه حبس محکوم شده و سپس به عنوان مجازات جایگزین حبس، انجام ۲۷۰ ساعت خدمات عمومی رایگان (نظافتچی اماکن) برای او تعیین شده است.
🔸دادرس شعبه در این رای با ادبیات قابل تاملی، عدم رعایت حجاب را «حرام سیاسی»، «کمک به تهاجم دشمن به ملت ایران»، «کشاندن جامعه به مرزهای هرزگی جنسی» و «کمک به واپاشی خانواده ایرانی» توصیف کرده است./پایگاه خبری اختبار
@EveDaughters
🔸از روز گذشته تصویر رای قطعی یکی از شعب دادگاه کیفری دو در فضای مجازی بازنشر شده که بر اساس آن، یک زن متهم به عدم رعایت حجاب شرعی به ۲ ماه حبس محکوم شده و سپس به عنوان مجازات جایگزین حبس، انجام ۲۷۰ ساعت خدمات عمومی رایگان (نظافتچی اماکن) برای او تعیین شده است.
🔸دادرس شعبه در این رای با ادبیات قابل تاملی، عدم رعایت حجاب را «حرام سیاسی»، «کمک به تهاجم دشمن به ملت ایران»، «کشاندن جامعه به مرزهای هرزگی جنسی» و «کمک به واپاشی خانواده ایرانی» توصیف کرده است./پایگاه خبری اختبار
@EveDaughters
📌 واکنش سازمان اوقاف به خبر «اجاره یک میلیونی موقوفه ۱۵۰ هکتاری توسط عروس رئیس سازمان اوقاف»
🔹 روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه درخصوص اخباری پیرامون اجاره یک میلیونی موقوفه ۱۵۰ هکتاری توسط #عروس رئیس سازمان اوقاف اعلام کرد که موقوفه‌ی مذکوره از نوع موقوفات "غیرمتصرفی" است که تولیت خاص دارد و قرارداد مذکوره‌ی ایشان بدون دخالت ریاست سازمان به تأیید تولیتِ موقوفه رسیده است.
🔹 گفتنی است که #وحید_اشتری، فعال رسانه‌ای مدعی شده که یکی از بزرگترین موقوفات چند صد هکتاری استان قزوین، با نام حسینیه امینی‌ها به عروس #حجت‌الاسلام_خاموشی، رئیس سازمان اوقاف کشور واگذار شده است./انتخاب
📌فرزند متولی حسینیه امینی ها: به ما فشار می‌آوردند صدایش را درنیاوریم!
ابوالفضل امینی‌ها، فرزند متولی خانه-حسینیه تاریخی امینی‌ها ضمن تأیید صحت اجاره موقوفات چند صد هکتاری استان قزوین به عروس حجت‌الاسلام خاموشی، گفت:
🔹در خبرها آمده که این اراضی با یک میلیون تومان اجاره به خانم چایچیان واگذار شده درحالی که اجاره بهای ماهانه حدوداً نهصد هزار تومان ماهانه است.
امینی‌ها با بیان این مطلب که کل ماجرای اجاره این اراضی به دوره پیش از ما مربوط است، گفت:
🔹 این اتفاق تازه‌ای نیست، دست‌کم ۴ الی ۵ سال از آن می‌گذرد و این خانم همچنان به‌عنوان مستاجر اوقاف قرارداد دارد. من وقتی روی کار آمدم دیدم این خانم مستاجر ماست اما به ما فشار می‌آوردند که صدایش را درنیاوریم./ ایلنا
@EveDaughters
🔹 روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه درخصوص اخباری پیرامون اجاره یک میلیونی موقوفه ۱۵۰ هکتاری توسط #عروس رئیس سازمان اوقاف اعلام کرد که موقوفه‌ی مذکوره از نوع موقوفات "غیرمتصرفی" است که تولیت خاص دارد و قرارداد مذکوره‌ی ایشان بدون دخالت ریاست سازمان به تأیید تولیتِ موقوفه رسیده است.
🔹 گفتنی است که #وحید_اشتری، فعال رسانه‌ای مدعی شده که یکی از بزرگترین موقوفات چند صد هکتاری استان قزوین، با نام حسینیه امینی‌ها به عروس #حجت‌الاسلام_خاموشی، رئیس سازمان اوقاف کشور واگذار شده است./انتخاب
📌فرزند متولی حسینیه امینی ها: به ما فشار می‌آوردند صدایش را درنیاوریم!
ابوالفضل امینی‌ها، فرزند متولی خانه-حسینیه تاریخی امینی‌ها ضمن تأیید صحت اجاره موقوفات چند صد هکتاری استان قزوین به عروس حجت‌الاسلام خاموشی، گفت:
🔹در خبرها آمده که این اراضی با یک میلیون تومان اجاره به خانم چایچیان واگذار شده درحالی که اجاره بهای ماهانه حدوداً نهصد هزار تومان ماهانه است.
امینی‌ها با بیان این مطلب که کل ماجرای اجاره این اراضی به دوره پیش از ما مربوط است، گفت:
🔹 این اتفاق تازه‌ای نیست، دست‌کم ۴ الی ۵ سال از آن می‌گذرد و این خانم همچنان به‌عنوان مستاجر اوقاف قرارداد دارد. من وقتی روی کار آمدم دیدم این خانم مستاجر ماست اما به ما فشار می‌آوردند که صدایش را درنیاوریم./ ایلنا
@EveDaughters
📌مردها زن معمولی پسندند
نه اینکه زن معمولی بد باشدها؛ نه.
منظورم این است که زن معمولی خیلی با ایده ها و آمال ها و حرف های مردها فرق دارد و دقیقا مساله ی من معمولی بودن مردهاست.
بیش از آنکه زن ها معمولی باشند؛ مردها معمولی اند. یعنی اولش معمولی نیستند. آنها درباره ی فلسفه حرف می زنند؛ درباره ی رخ دادن جنگ جهانی سوم و آن وسط ها درباره ی تاریخ بیهقی و کلیدر هم حرفی به میان می آورند. موسیقی؟ آنها همه ی دستگاه‌های موسیقی را می شناسند و حتی قانون هم زده اند. آنها ذهن اوباما را می خوانند. آنها می دانند در آینده چه اتفاقی رخ می دهد و همگی دوست‌دارند
یک باغچه داشته باشند در فلان روستا و از بورژوآزی حاکم بر جامعه ی ایران دست بشویند. آنها تا اینجای کار اصلا معمولی نیستند. می نشینی آنها را نگاه می کنی و سر تکان می دهی که اوهوم؛ چه خوب. می خوای بعدش چی کار کنی؟
و آنها می خواهند در آن روستا که ته ایران است بزرگترین اختراع جهان را صورت بدهند.آنها اعتقادات بزرگتری هم دارند: آزادی زن؛آزادی اندیشه و بر چیدن تبعیض نژادی در دنیا. آنان سفت و سخت مخالف قوانین حاکم بر جامعه ی اسلامی هستند و معتقدند تعریف زن در جهان مدرن امروز فرق کرده است و زن باید از استقلال و اندیشه برخوردار باشد.
چندسال بعد همان مرد زن می گیرد. نام زنش را در فیس بوک نمی گذارد مبادا همکاران غریبه ببینند . عکسی از او رو نمی کند و اگر هم رو کند زنی است غیرقابل دسترس. زنی است از یک خانواده ی معمولی که حجاب خود را به خوبی رعایت می کند؛ فنون بازی را بلد نیست؛ حسود است
( انقدر حسود که مرد بتواند با اعصاب او در صورت لزوم بازی کند)؛
آن زن به عمل کردن دماغش هم فکر می کند. بعد می زنی پشت رفیقت که ای مرد ؛نرفتی باغچه ای ته دنیا؟ جنگ جهانی سوم چه شد؟
پسران زیادی بوده اند که آخر عاقبتشان همین شد....
حالا [همان پسری که ادعای همه فن حریفی داشت] حالا روزهای متوالی است در فیس بوک فقط یک دوست است. عکس هایش اینطوری است: خودم و زنم؛ زنم و خودم؛ زنم؛ زنم و خواهرش؛ خواهر زنم و زنم؛ من و زنم و گلدان کوچک خانه مان.
زن کیست؟ دختر همسایه بغلی شان.
گهگاهی هم از کنار اداره مان رد می شود و یادش می آید که پیشتر همکار بودیم . برایش سر تکان می دهم و به رسم قدیم حال و احوال میکنم. حال همسرش را می پرسم و برایش زندگی خوبی را آرزو می کنم.
امروز او عکس گذاشته است. سالگرد ازدواجش است و بسیار خوشحال است. زن خوبی دارد. غذا می پزد. سر کار نمی رود. دور کمرش هم خوب است. یک زن معمولی است با موهای بلند. زنی که نه ایده ای دارد و نه هیچوقت اینقدر باهوش است که از نقشه ی فتح ایران که شوهرش در سر می پرورانده آگاه شود، لابد همکاران و دوستان مرد زیادی دارم که می دانند دهانم قفل است. می دانند چقدر رفتارم با همسران معمولی آنها خوب است.
اما آنها نمی دانند که هربار با مرد جدیدی در زندگی ام روبرو می شوم که ایده های بزرگ در سر دارد و درباره ی لزوم ایجاد تحول در اندیشه ی بشری حرف می زند توی دلم قهقهه ای سر می دهم و با خودم می گویم: ههههوف؛ یک مرد معمولی دیگر که در نهایت یک زن می گیرد که خوشگل باشد و آشپزی اش خوب باشد. بعد دوتایی با هم عکس بیندازند و خوشحال باشند و از آن به بعد مدام بترسند و از خدا بخواهند هیچوقت جنگ جهانی نشود.../زن امروزی
#آلماتوكل
@EveDaughters
نه اینکه زن معمولی بد باشدها؛ نه.
منظورم این است که زن معمولی خیلی با ایده ها و آمال ها و حرف های مردها فرق دارد و دقیقا مساله ی من معمولی بودن مردهاست.
بیش از آنکه زن ها معمولی باشند؛ مردها معمولی اند. یعنی اولش معمولی نیستند. آنها درباره ی فلسفه حرف می زنند؛ درباره ی رخ دادن جنگ جهانی سوم و آن وسط ها درباره ی تاریخ بیهقی و کلیدر هم حرفی به میان می آورند. موسیقی؟ آنها همه ی دستگاه‌های موسیقی را می شناسند و حتی قانون هم زده اند. آنها ذهن اوباما را می خوانند. آنها می دانند در آینده چه اتفاقی رخ می دهد و همگی دوست‌دارند
یک باغچه داشته باشند در فلان روستا و از بورژوآزی حاکم بر جامعه ی ایران دست بشویند. آنها تا اینجای کار اصلا معمولی نیستند. می نشینی آنها را نگاه می کنی و سر تکان می دهی که اوهوم؛ چه خوب. می خوای بعدش چی کار کنی؟
و آنها می خواهند در آن روستا که ته ایران است بزرگترین اختراع جهان را صورت بدهند.آنها اعتقادات بزرگتری هم دارند: آزادی زن؛آزادی اندیشه و بر چیدن تبعیض نژادی در دنیا. آنان سفت و سخت مخالف قوانین حاکم بر جامعه ی اسلامی هستند و معتقدند تعریف زن در جهان مدرن امروز فرق کرده است و زن باید از استقلال و اندیشه برخوردار باشد.
چندسال بعد همان مرد زن می گیرد. نام زنش را در فیس بوک نمی گذارد مبادا همکاران غریبه ببینند . عکسی از او رو نمی کند و اگر هم رو کند زنی است غیرقابل دسترس. زنی است از یک خانواده ی معمولی که حجاب خود را به خوبی رعایت می کند؛ فنون بازی را بلد نیست؛ حسود است
( انقدر حسود که مرد بتواند با اعصاب او در صورت لزوم بازی کند)؛
آن زن به عمل کردن دماغش هم فکر می کند. بعد می زنی پشت رفیقت که ای مرد ؛نرفتی باغچه ای ته دنیا؟ جنگ جهانی سوم چه شد؟
پسران زیادی بوده اند که آخر عاقبتشان همین شد....
حالا [همان پسری که ادعای همه فن حریفی داشت] حالا روزهای متوالی است در فیس بوک فقط یک دوست است. عکس هایش اینطوری است: خودم و زنم؛ زنم و خودم؛ زنم؛ زنم و خواهرش؛ خواهر زنم و زنم؛ من و زنم و گلدان کوچک خانه مان.
زن کیست؟ دختر همسایه بغلی شان.
گهگاهی هم از کنار اداره مان رد می شود و یادش می آید که پیشتر همکار بودیم . برایش سر تکان می دهم و به رسم قدیم حال و احوال میکنم. حال همسرش را می پرسم و برایش زندگی خوبی را آرزو می کنم.
امروز او عکس گذاشته است. سالگرد ازدواجش است و بسیار خوشحال است. زن خوبی دارد. غذا می پزد. سر کار نمی رود. دور کمرش هم خوب است. یک زن معمولی است با موهای بلند. زنی که نه ایده ای دارد و نه هیچوقت اینقدر باهوش است که از نقشه ی فتح ایران که شوهرش در سر می پرورانده آگاه شود، لابد همکاران و دوستان مرد زیادی دارم که می دانند دهانم قفل است. می دانند چقدر رفتارم با همسران معمولی آنها خوب است.
اما آنها نمی دانند که هربار با مرد جدیدی در زندگی ام روبرو می شوم که ایده های بزرگ در سر دارد و درباره ی لزوم ایجاد تحول در اندیشه ی بشری حرف می زند توی دلم قهقهه ای سر می دهم و با خودم می گویم: ههههوف؛ یک مرد معمولی دیگر که در نهایت یک زن می گیرد که خوشگل باشد و آشپزی اش خوب باشد. بعد دوتایی با هم عکس بیندازند و خوشحال باشند و از آن به بعد مدام بترسند و از خدا بخواهند هیچوقت جنگ جهانی نشود.../زن امروزی
#آلماتوكل
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نطق #سارا_فلاحی، نماینده ایلام در صحن علنی مجلس: مسئولین مملکت متاسفانه بجای استفاده از زنان کارآمد در پستها و مسئولیتهای حساس، به همسرانشان اجازه دخالت دادند و #مکتب_خاتونیسم را در جامعه تشکیل دادند.
پ.ن: گوارای وجود طرفداران #نرسالاری که سقف شیشه ای #رجل_سیاسی را بر سپهرعمومی زنان شایسته این کشور بنا کردند.
@EveDaughters
پ.ن: گوارای وجود طرفداران #نرسالاری که سقف شیشه ای #رجل_سیاسی را بر سپهرعمومی زنان شایسته این کشور بنا کردند.
@EveDaughters
کدام زن باردار طبقه متوسط شهری به مرکز بهداشت مراجعه می‌کند؟/ شناسایی آزمایش‌های بارداری مصداق نقض حریم شخصی بیمار
#سیمین_کاظمی، پزشک و جامعه‌شناس:
🔹به نظر نمی‌رسد طرح #نفس(نجات فرزندان سقط) چندان موفقیت آمیز باشد. چون معمولا زنانی به مراکز بهداشت مراجعه میکنند و پرونده بارداری تشکیل می‌دهند که تصمیم به بچه‌دار شدن دارند و سقط در برنامه آنها نیست.
🔹زنان مناطق فقیرنشین شهرها و مناطق روستایی برای مراقبت بارداری به مراکز بهداشت مراجعه میکنند. زنان طبقه متوسط شهری بیشتر به متخصص‌های زنان مراجعه میکنند.
🔹اگر تصمیم بر این باشد که نتیجه آزمایش‌های بارداری زنان تحت نظارت قرار گیرد و زنان باردار از طریق آزمایشگاه‌ها شناسایی شوند که این مصداق روشن افشای اسرار و نقض حریم شخصی بیمار است./ خبرآنلاین
لینک مربوط به طرح نفس:
https://t.me/kherad_jensi/2863
@EveDaughters
#سیمین_کاظمی، پزشک و جامعه‌شناس:
🔹به نظر نمی‌رسد طرح #نفس(نجات فرزندان سقط) چندان موفقیت آمیز باشد. چون معمولا زنانی به مراکز بهداشت مراجعه میکنند و پرونده بارداری تشکیل می‌دهند که تصمیم به بچه‌دار شدن دارند و سقط در برنامه آنها نیست.
🔹زنان مناطق فقیرنشین شهرها و مناطق روستایی برای مراقبت بارداری به مراکز بهداشت مراجعه میکنند. زنان طبقه متوسط شهری بیشتر به متخصص‌های زنان مراجعه میکنند.
🔹اگر تصمیم بر این باشد که نتیجه آزمایش‌های بارداری زنان تحت نظارت قرار گیرد و زنان باردار از طریق آزمایشگاه‌ها شناسایی شوند که این مصداق روشن افشای اسرار و نقض حریم شخصی بیمار است./ خبرآنلاین
لینک مربوط به طرح نفس:
https://t.me/kherad_jensi/2863
@EveDaughters
«تاکسی زایمان» مشوق جدید فرزندآوری در ژاپن
🔹«تاکسی زایمان» یک تاکسی کلاسیک ژاپنی با راننده‌ای مشکی‌پوش است. اما تفاوت اینجاست که این راننده متخصص جابجایی زنان باردار است. همچنین همیشه برای مواقع اضطرار چند ملحفه و حوله تمیز در صندوق عقب این تاکسی‌ها وجود دارد.
@EveDaughters
🔹«تاکسی زایمان» یک تاکسی کلاسیک ژاپنی با راننده‌ای مشکی‌پوش است. اما تفاوت اینجاست که این راننده متخصص جابجایی زنان باردار است. همچنین همیشه برای مواقع اضطرار چند ملحفه و حوله تمیز در صندوق عقب این تاکسی‌ها وجود دارد.
@EveDaughters
دختران حوا
📌 محکومیت یک زن متهم به عدم رعایت حجاب شرعی به ۲۷۰ ساعت ارائه خدمت به عنوان «نظافتچی اماکن» 🔸از روز گذشته تصویر رای قطعی یکی از شعب دادگاه کیفری دو در فضای مجازی بازنشر شده که بر اساس آن، یک زن متهم به عدم رعایت حجاب شرعی به ۲ ماه حبس محکوم شده و سپس به عنوان…
✴️ واکنش #محسن_برهانی به حکم محکومیت یک زن به ۲۷۰ ساعت ارائه خدمت به عنوان «#نظافتچی»: این قبیل آرا منجر به آسیب به وجهه اکثریت قضات فاضل میشود
محسن برهانی، وکیل دادگستری و عضو هیات علمی دانشگاه تهران در واکنش به تصویر دادنامه یک زن متهم به #بی‌حجابی که در فضای مجازی منتشر شده، ضمن اشاره به ایرادات قانونی وارد به این رای نوشت:
🔸این دادنامه از جهات عدیده دارای اشکال است و بایستی تقاضای تجویز اعاده دادرسی به استناد ذیل بند چ ماده ۴۷۴ قانون آیین دادرسی کیفری به دیوان عالی کشور تقدیم گردد.
🔸نهاد جایگزین حبس نهاد ارفاقی است که قانونگذار برای اجتناب از حبس آن را تجویز کرده است و نه نهادی برای نقره‌داغ کردن محکومٌ‌علیه. اینکه به یک خانم گفته شود برو و نظافتچی در استانداری تهران بشو، براساس کدامین سنخیت و تناسب است؟
🔸اکثریت افراد جامعه از زحمات قضات مطلع نیستند و نمی‌دانند بر این قشر زحمت‌کش و مظلوم چه‌ها می‌گذرد. حال امثال این آراء، فشار روانی و اجتماعی را بر قضات دوچندان می‌کند. ای کاش معدود قضاتی که چنین آرائی صادر میکنند بدانند چه آواری بر سر همکاران خویش نازل می‌فرمایند./پایگاه خبری اختبار
@EveDaughters
محسن برهانی، وکیل دادگستری و عضو هیات علمی دانشگاه تهران در واکنش به تصویر دادنامه یک زن متهم به #بی‌حجابی که در فضای مجازی منتشر شده، ضمن اشاره به ایرادات قانونی وارد به این رای نوشت:
🔸این دادنامه از جهات عدیده دارای اشکال است و بایستی تقاضای تجویز اعاده دادرسی به استناد ذیل بند چ ماده ۴۷۴ قانون آیین دادرسی کیفری به دیوان عالی کشور تقدیم گردد.
🔸نهاد جایگزین حبس نهاد ارفاقی است که قانونگذار برای اجتناب از حبس آن را تجویز کرده است و نه نهادی برای نقره‌داغ کردن محکومٌ‌علیه. اینکه به یک خانم گفته شود برو و نظافتچی در استانداری تهران بشو، براساس کدامین سنخیت و تناسب است؟
🔸اکثریت افراد جامعه از زحمات قضات مطلع نیستند و نمی‌دانند بر این قشر زحمت‌کش و مظلوم چه‌ها می‌گذرد. حال امثال این آراء، فشار روانی و اجتماعی را بر قضات دوچندان می‌کند. ای کاش معدود قضاتی که چنین آرائی صادر میکنند بدانند چه آواری بر سر همکاران خویش نازل می‌فرمایند./پایگاه خبری اختبار
@EveDaughters
🖊تابحال نواربهداشتی استفاده نکرده بودند
مدتی در منطقه محروم #قلعه_گنج در جنوب کرمان معلم بودم.
شاگردانم موقع پریود #نواربهداشتی نداشتند چون هزینه تهیه اش برایشان بالا بود و برای توجیه کارشان می گفتند به این حالت عادت کرده اند. موقع پریود از دستمالهای مستعمل غیربهداشتی استفاده می کردند و...
● هنوز زنانی هستند که به ابتدایی ترین امکانات دسترسی ندارند.
زنانی که سالها از اولین تجربه پریودشان گذشته اما تابحال نواربهداشتی استفاده نکرده اند.
@EveDaughters
مدتی در منطقه محروم #قلعه_گنج در جنوب کرمان معلم بودم.
شاگردانم موقع پریود #نواربهداشتی نداشتند چون هزینه تهیه اش برایشان بالا بود و برای توجیه کارشان می گفتند به این حالت عادت کرده اند. موقع پریود از دستمالهای مستعمل غیربهداشتی استفاده می کردند و...
● هنوز زنانی هستند که به ابتدایی ترین امکانات دسترسی ندارند.
زنانی که سالها از اولین تجربه پریودشان گذشته اما تابحال نواربهداشتی استفاده نکرده اند.
@EveDaughters
فوت یک زن بر اثر باز شدن بسته مواد مخدر در معده
فرمانده انتظامی گناباد خراسان رضوی از کشف ۹۸۵ گرم مواد مخدر که به صورت معده‌ای توسط این زن حمل می شد خبر داد و گفت:
🔹 متاسفانه برخی افراد اقدام به حمل و جابجایی مواد مخدر به صورت بلعی و معده‌ای می کنند که برای آنان خطر مرگ بدنبال دارد.
پ.ن: خبری که دیروز در رسانه ها پخش شد باعث شد یاد فیلمی که به تازگی روی پرده سینما بود بیفتم. فیلم #ملاقات_خصوصی از این جهت که به وجه دیگری از تاثیر موادمخدر و حواشی آن بر خانواده اشاره میکرد فیلم موفقی است. داستان زنانی قربانی که زندانی نیستند اما مطابق قوانین، جرمشان از بسیاری از زندانیان در حبس سنگین تر است.
@EveDaughters
فرمانده انتظامی گناباد خراسان رضوی از کشف ۹۸۵ گرم مواد مخدر که به صورت معده‌ای توسط این زن حمل می شد خبر داد و گفت:
🔹 متاسفانه برخی افراد اقدام به حمل و جابجایی مواد مخدر به صورت بلعی و معده‌ای می کنند که برای آنان خطر مرگ بدنبال دارد.
پ.ن: خبری که دیروز در رسانه ها پخش شد باعث شد یاد فیلمی که به تازگی روی پرده سینما بود بیفتم. فیلم #ملاقات_خصوصی از این جهت که به وجه دیگری از تاثیر موادمخدر و حواشی آن بر خانواده اشاره میکرد فیلم موفقی است. داستان زنانی قربانی که زندانی نیستند اما مطابق قوانین، جرمشان از بسیاری از زندانیان در حبس سنگین تر است.
@EveDaughters
هنوز هم مرا به اسم کوچکم صدا بزن !
انگار زن‌ها حداقل از میانسالی به بعد اسم کوچکشان رو گم میکنند. همسر میشوند، مادر میشوند، خاله و عمه و زن‌عمو و زن‌دایی میشوند، مادربزرگ میشوند، خانوم‌فلانی (فامیلی شوهر) میشوند.
دیگر به‌ندرت کسی آنها را به اسم کوچکشان صدا می‌زند. ما هم به‌ندرت اسم‌کوچیک‌شان را می‌دانیم مگر اینکه اسمشان را روی سند و مدرکی، کارت بانکی و شناسنامه‌ای ببینیم. تا می‌رسیم به سند آخر: سنگ قبر. که آنجا دیگر از اسم کوچک گریزی نیست.
دیدید وقتی اسم کوچک خانم‌های سن‌بالا رو می‌پرسیم گاهی با یک حالت خاصی اسمشان را می گویند. چیزی شبیه خجالت. به‌خصوص اگر مثل «صاحب‌جان» اسم قدیمی و تک باشد. انگار خودشان هم از اسمشان فاصله می‌گیرند. غریبه میشود براشون. همین اسمی که یک روزی پدر و مادرشون باهاش صداشون می‌زدند./زن امروزی
@EveDaughters
انگار زن‌ها حداقل از میانسالی به بعد اسم کوچکشان رو گم میکنند. همسر میشوند، مادر میشوند، خاله و عمه و زن‌عمو و زن‌دایی میشوند، مادربزرگ میشوند، خانوم‌فلانی (فامیلی شوهر) میشوند.
دیگر به‌ندرت کسی آنها را به اسم کوچکشان صدا می‌زند. ما هم به‌ندرت اسم‌کوچیک‌شان را می‌دانیم مگر اینکه اسمشان را روی سند و مدرکی، کارت بانکی و شناسنامه‌ای ببینیم. تا می‌رسیم به سند آخر: سنگ قبر. که آنجا دیگر از اسم کوچک گریزی نیست.
دیدید وقتی اسم کوچک خانم‌های سن‌بالا رو می‌پرسیم گاهی با یک حالت خاصی اسمشان را می گویند. چیزی شبیه خجالت. به‌خصوص اگر مثل «صاحب‌جان» اسم قدیمی و تک باشد. انگار خودشان هم از اسمشان فاصله می‌گیرند. غریبه میشود براشون. همین اسمی که یک روزی پدر و مادرشون باهاش صداشون می‌زدند./زن امروزی
@EveDaughters
🖊در باره حجاب تندروی کردیم؛ اگر دختری جوراب سفید داشت از مدرسه اخراج می شد
🔹نباید مانتوی تیره را ترویج می کردیم.
🔹ملزومات حجاب گران است، دولت باید حمایت کند
روزنامه جوان نوشت:
🔹یک زمانی سختگیری‌های بیش از اندازه و بی‌مورد در باره حجاب به خرج دادیم.
🔹این رفتارها حالت بغض در جامعه ایجاد کرد.
🔹ما دچار فقدان شادی در جامعه هستیم.
🔹 بخش‌های زیادی از جامعه گرایش به محتوای غم انگیز دارند.
🔹هزینه ملزومات حجاب در کشور ما به شدت بالا است و در مقابل لباس‌های هنجارشکن ارزان هستند.
🔹قیمت البسه اسلامی مناسب با درآمد مردم نیست. باید البسه اسلامی از سوی دولت حمایت شود.
@EveDaughters
🔹نباید مانتوی تیره را ترویج می کردیم.
🔹ملزومات حجاب گران است، دولت باید حمایت کند
روزنامه جوان نوشت:
🔹یک زمانی سختگیری‌های بیش از اندازه و بی‌مورد در باره حجاب به خرج دادیم.
🔹این رفتارها حالت بغض در جامعه ایجاد کرد.
🔹ما دچار فقدان شادی در جامعه هستیم.
🔹 بخش‌های زیادی از جامعه گرایش به محتوای غم انگیز دارند.
🔹هزینه ملزومات حجاب در کشور ما به شدت بالا است و در مقابل لباس‌های هنجارشکن ارزان هستند.
🔹قیمت البسه اسلامی مناسب با درآمد مردم نیست. باید البسه اسلامی از سوی دولت حمایت شود.
@EveDaughters
📌 خبرگزاری مهر: در جامعه اسلامی انتظار است که یک جوان از نگاه به چهره و تصویر زن، #تحریک شود
خبرگزاری مهر گزارشی درباره فواید #حجاب و عواقب #بی‌حجابی دارد که در بخشی از این گزارش آمده است:
🔺تحریک نشدن جوانان برخی جوامع از زنان بی‌حجاب یا از برخی تصاویر مستهجن، ناشی از وجود تهذیب اجتماعی نیست، بلکه ناشی از بالا رفتن خط قناعت و رضایتمندی جنسی است که از قضا بسیار مخاطره‌آمیز می‌باشد. در جامعه‌ی اسلامی انتظار آن است که یک جوان از نگاه به چهره و تصویر زن، تحریک شود و به دلیل ممنوعیت روابط آزاد، احساس کند نیاز به ازدواج دارد و پس از ازدواج، از ارتباط با همسر، احساس نشاط کند. شاید این مطلب شهید مطهری که «ازدواج جوان در جامعه اسلامی، خروج از محدودیت و در جوامع غربی، فرار از آزادی به محدودیت است»، بی‌ارتباط با این بحث نباشد./ مهر
🖊 پ.ن: جامعه ای را تصور کنید که در آن زنان محجبه باعث تحریک جنسی مردان مجرد میشوند و این امر عامل ازدواج باشد.( تاهمینجا هم همین نیم خط ادعای مثبت بودن کارکرد حجاب، پر ایراد و تقلیل زن به جایگاه تحریک کننده بودن است. یعنی همان استفاده ابزاری از زن برای امور جنسی. حالا اینبار در قالب زن محجبه. با این باور یک زن محجبه بداند که حجابش در جامعه خاصیت اغواکنندگی دارد آنهم اغوای جنسی. )
اما مسئله به همین جا ختم نمیشود.
با همین فرمان ایشان، مرد بعد از تاهل، باز با دیدن زنان محجبه تحریک میشود ولی اینار امکان پاسخ به نیاز شهوانی اش در خانه وجود دارد. ( این یعنی زن متاهل را در جایگاه پاسخگویی به شهوانیت زوج قرار دادن آنهم بخاطر زنی دیگر. چون کارکرد تحریک کننده بودن خود را بواسطه تاهل و محرمیت دیگر از دست داده است. در واقع در هربار رابطه جنسی زن باید این احتمال را دهد که دلیل درخواست رابطه می تواند زن محجبه دیگری باشد.)
در نهایت در هردو حالت زن در مقام پاسخگویی به نیاز جنسی مردانه تعبیر میشود و الزام به حجاب هم برای بانشاط نگه داشتن کارکرد جنسی زن است.
در این زمان حتی فارغ از شرایط فعلی، این نوع تعابیر نه تنها مبلغ حجاب نیستند بلکه مانند همان پوسترهای تشبیه کردن حجاب به پوست شکلات و رویه ماشین و... ضدتبلیغ محسوب می شوند.
@EveDaughters
خبرگزاری مهر گزارشی درباره فواید #حجاب و عواقب #بی‌حجابی دارد که در بخشی از این گزارش آمده است:
🔺تحریک نشدن جوانان برخی جوامع از زنان بی‌حجاب یا از برخی تصاویر مستهجن، ناشی از وجود تهذیب اجتماعی نیست، بلکه ناشی از بالا رفتن خط قناعت و رضایتمندی جنسی است که از قضا بسیار مخاطره‌آمیز می‌باشد. در جامعه‌ی اسلامی انتظار آن است که یک جوان از نگاه به چهره و تصویر زن، تحریک شود و به دلیل ممنوعیت روابط آزاد، احساس کند نیاز به ازدواج دارد و پس از ازدواج، از ارتباط با همسر، احساس نشاط کند. شاید این مطلب شهید مطهری که «ازدواج جوان در جامعه اسلامی، خروج از محدودیت و در جوامع غربی، فرار از آزادی به محدودیت است»، بی‌ارتباط با این بحث نباشد./ مهر
🖊 پ.ن: جامعه ای را تصور کنید که در آن زنان محجبه باعث تحریک جنسی مردان مجرد میشوند و این امر عامل ازدواج باشد.( تاهمینجا هم همین نیم خط ادعای مثبت بودن کارکرد حجاب، پر ایراد و تقلیل زن به جایگاه تحریک کننده بودن است. یعنی همان استفاده ابزاری از زن برای امور جنسی. حالا اینبار در قالب زن محجبه. با این باور یک زن محجبه بداند که حجابش در جامعه خاصیت اغواکنندگی دارد آنهم اغوای جنسی. )
اما مسئله به همین جا ختم نمیشود.
با همین فرمان ایشان، مرد بعد از تاهل، باز با دیدن زنان محجبه تحریک میشود ولی اینار امکان پاسخ به نیاز شهوانی اش در خانه وجود دارد. ( این یعنی زن متاهل را در جایگاه پاسخگویی به شهوانیت زوج قرار دادن آنهم بخاطر زنی دیگر. چون کارکرد تحریک کننده بودن خود را بواسطه تاهل و محرمیت دیگر از دست داده است. در واقع در هربار رابطه جنسی زن باید این احتمال را دهد که دلیل درخواست رابطه می تواند زن محجبه دیگری باشد.)
در نهایت در هردو حالت زن در مقام پاسخگویی به نیاز جنسی مردانه تعبیر میشود و الزام به حجاب هم برای بانشاط نگه داشتن کارکرد جنسی زن است.
در این زمان حتی فارغ از شرایط فعلی، این نوع تعابیر نه تنها مبلغ حجاب نیستند بلکه مانند همان پوسترهای تشبیه کردن حجاب به پوست شکلات و رویه ماشین و... ضدتبلیغ محسوب می شوند.
@EveDaughters
سعیدی، نماینده چابهار: حجاب در اولویت مردم نیست
🔹 بسیاری از سیاست‌های فرهنگی ما از اساس اشتباه بوده است
🔹 هزاران سال قبل از اینکه کارگروه زیست عفیفانه شکل بگیرد ملت ایران عفیفانه زندگی می‌کردند
🔹معین الدین سعیدی نماینده چابهار به جماران گفت: من از نقطه‌ای می‌آیم که اگر یک کلت را بر شقیقه دختر بلوچ بگذارید که یک ذره حجاب را عقب‌تر ببرد قبول نمی‌کند؛ به دلیل اینکه باور عمیقی به لحاظ فرهنگی و عرفی به حجاب دارد.
🔹زیبایی فلسفه حجاب به همین اختیاری است که به انسان‌ها می‌دهیم.
🔹مشاور رئیس جمهور در امور روحانیت گفته است که از ۷۵ هزار مسجد ما درب ۵۰ هزار مسجد بسته است؛ اتفاقا فاجعه اینجا است که چرا در حالی‌که انواع اعتبارات را برای این موضوع می‌گذاریم، باید چنین اتفاقی بیفتد؟!
🔹باید یقه آن نهادهایی را که با بودجه‌های میلیاردی در راستای تبیین فلسفه حجاب کوتاهی کردند را گرفت، اما به جای این کار به آنها اعتبار می‌دهیم./ جماران
@EveDaughters
🔹 بسیاری از سیاست‌های فرهنگی ما از اساس اشتباه بوده است
🔹 هزاران سال قبل از اینکه کارگروه زیست عفیفانه شکل بگیرد ملت ایران عفیفانه زندگی می‌کردند
🔹معین الدین سعیدی نماینده چابهار به جماران گفت: من از نقطه‌ای می‌آیم که اگر یک کلت را بر شقیقه دختر بلوچ بگذارید که یک ذره حجاب را عقب‌تر ببرد قبول نمی‌کند؛ به دلیل اینکه باور عمیقی به لحاظ فرهنگی و عرفی به حجاب دارد.
🔹زیبایی فلسفه حجاب به همین اختیاری است که به انسان‌ها می‌دهیم.
🔹مشاور رئیس جمهور در امور روحانیت گفته است که از ۷۵ هزار مسجد ما درب ۵۰ هزار مسجد بسته است؛ اتفاقا فاجعه اینجا است که چرا در حالی‌که انواع اعتبارات را برای این موضوع می‌گذاریم، باید چنین اتفاقی بیفتد؟!
🔹باید یقه آن نهادهایی را که با بودجه‌های میلیاردی در راستای تبیین فلسفه حجاب کوتاهی کردند را گرفت، اما به جای این کار به آنها اعتبار می‌دهیم./ جماران
@EveDaughters
این روزها بیلبوردهای شهر پر شده از جملات آیت‌الله بهشتی دربارۀ #حجاب. در برنامه‌های صداوسیما هم صداهایی از ایشان دربارۀ عفاف و پاکدامنی پخش میشود. کاری به روش‌های نخ‌نما و کهنۀ شهرداری و صداوسیما ندارم. از این هم می‌گذرم که پافشاری بر روی روش‌هایی که نتیجۀ مطلوبِ تبلیغ‌کنندگان را نمی‌دهد چه معنایی می‌تواند داشته باشد. از مغالطۀ جملات تقطیع‌شده و خارج از بافتی که منجر به تغییر منظور گوینده میشود نیز عبور میکنم. پرسشم این نیست که چرا بعضی سخنان دیگرِ ایشان در بیلبوردهای این شهر قرار نمی‌گیرد، چون پاسخش واضح است. پرسش من این است که چرا سال‌هاست کتاب ارزشمندی با موضوع قرآن که مترجمش آیت‌الله بهشتی، از بنیان‌گذاران حزب جمهوری اسلامی، است در خودِ جمهوری اسلامی مجوز چاپ نمی‌گیرد؟/ الهیاتیک|سجادسرگلی
📚مشخصات کتابِ یادشده: تاریخ قرآن، نوشتۀ تئودور نلدکه، ترجمۀ سید محمد بهشتی.
@EveDaughters
https://www.didbaniran.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-3/134936-%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-
📚مشخصات کتابِ یادشده: تاریخ قرآن، نوشتۀ تئودور نلدکه، ترجمۀ سید محمد بهشتی.
@EveDaughters
https://www.didbaniran.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-3/134936-%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-
دیدبان ایران
ماجرای سانسور کتاب تاریخ قرآن شهیدبهشتی از زبان پسرش/ ممیز عصبانی شده است!
علیرضا بهشتی فرزند شهید بهشتی گفت: مجوزی را از دولت نهم، برای کتاب ترجمه تاریخ قرآن ایشان گرفتیم که کار آماده نشد و مجوز هم لغو شد. الان هم فهرست هشت صفحه ای را فرستاده اند که ممیزی شود. گاهی گفته شده که باید صفحات فلان تا فلان به صورت کامل حذف شود. گویا…
هر دو ازدواج یک طلاق
داده های موجود در سایت سازمان ثبت احوال نشان می‌دهد نسبت طلاق به ازدواج در سه‌ماهه ابتدایی سال جاری به شدت افزایش یافته است.
🔹از ابتدای سال تاکنون ۷۹۲۶۰ ازدواج و ۳۷۷۰۱ طلاق ثبت شده که نسبت طلاق به ازدواج را به عدد ۴۷.۵ درصد رسانده است.
🔹نسبت طلاق به ازدواج در استان‌هایی چون البرز، مازندران، سمنان، تهران و مرکزی بحرانی‌تر از سایر نقاط کشور است.
🔹در ۱۲ استان کشور به ازای هر دو ازدواج حداقل یک طلاق ثبت شد./خبرفوری
@EveDaughters
داده های موجود در سایت سازمان ثبت احوال نشان می‌دهد نسبت طلاق به ازدواج در سه‌ماهه ابتدایی سال جاری به شدت افزایش یافته است.
🔹از ابتدای سال تاکنون ۷۹۲۶۰ ازدواج و ۳۷۷۰۱ طلاق ثبت شده که نسبت طلاق به ازدواج را به عدد ۴۷.۵ درصد رسانده است.
🔹نسبت طلاق به ازدواج در استان‌هایی چون البرز، مازندران، سمنان، تهران و مرکزی بحرانی‌تر از سایر نقاط کشور است.
🔹در ۱۲ استان کشور به ازای هر دو ازدواج حداقل یک طلاق ثبت شد./خبرفوری
@EveDaughters
❌ راه‌اندازی سامانه اطلاع از ممنوع الخروجی!
دادستانی کل کشور:
🔹ممنوع‌الخروجی به موجب قانون، از ناحیه مرجع قضایی، بانک‌ها، حوزه مالیاتی و یا ثبت اسناد صورت می‌گیرد.
🔹دستگاه‌هایی که افراد را ممنوع‌الخروج میکنند، وظیفه دارند این موضوع را به آنها اطلاع دهند.
🔹با همکاری دستگاه‌های مختلف، سامانه‌ای برای اطلاع‌رسانی در این مورد (اطلاع افراد از ممنوع‌الخروجی‌شان) راه‌اندازی شده است و دادستانی کل کشور روی این مسأله نظارت می‌کند./خبرفوری
پ.ن: بروید اداره گذرنامه صف طویلی از زنان را می بینید که توسط همسرشان ممنوع الخروج شدند ولی بعلت عدم اطلاع از مسئله از گیت پرواز خروجی فرودگاه نتوانستند عبور کنند.
و در نتیجه تمام هزینه ای که کردند از بین می رود و در بسیاری از موارد سایر همراهانی که از روابط حسنه! زوج مطلع نیستند حالا به اصل داستان هم پی میبرند.
وعده راه اندازی و حتی شروع به کار سامانه اطلاع رسانی از ممنوع الخروجی چندسال است که در قالب وعده باقیمانده است و در عمل هنوز در بسیاری از موارد دیده شده که سامانه پیغام خطا می دهد.
همه ما حداقل هفته ای دوسه پیامک از طرف ارگانهای دولتی از طریق گوشی دریافت میکنیم، بنابراین عدم ارسال یک پیامک حاوی ممنوع الخروجی به هیچ وجه منطقی نیست.
@EveDaughters
دادستانی کل کشور:
🔹ممنوع‌الخروجی به موجب قانون، از ناحیه مرجع قضایی، بانک‌ها، حوزه مالیاتی و یا ثبت اسناد صورت می‌گیرد.
🔹دستگاه‌هایی که افراد را ممنوع‌الخروج میکنند، وظیفه دارند این موضوع را به آنها اطلاع دهند.
🔹با همکاری دستگاه‌های مختلف، سامانه‌ای برای اطلاع‌رسانی در این مورد (اطلاع افراد از ممنوع‌الخروجی‌شان) راه‌اندازی شده است و دادستانی کل کشور روی این مسأله نظارت می‌کند./خبرفوری
پ.ن: بروید اداره گذرنامه صف طویلی از زنان را می بینید که توسط همسرشان ممنوع الخروج شدند ولی بعلت عدم اطلاع از مسئله از گیت پرواز خروجی فرودگاه نتوانستند عبور کنند.
و در نتیجه تمام هزینه ای که کردند از بین می رود و در بسیاری از موارد سایر همراهانی که از روابط حسنه! زوج مطلع نیستند حالا به اصل داستان هم پی میبرند.
وعده راه اندازی و حتی شروع به کار سامانه اطلاع رسانی از ممنوع الخروجی چندسال است که در قالب وعده باقیمانده است و در عمل هنوز در بسیاری از موارد دیده شده که سامانه پیغام خطا می دهد.
همه ما حداقل هفته ای دوسه پیامک از طرف ارگانهای دولتی از طریق گوشی دریافت میکنیم، بنابراین عدم ارسال یک پیامک حاوی ممنوع الخروجی به هیچ وجه منطقی نیست.
@EveDaughters
عشق از دیدگاه سیمون دوبووار
سیمون دو بووار بیش از آنکه از عشقِ واقعی سخن گفته باشد، از عشقِ غیرواقعی حرف زده است. اما دلیلش این بود که به‌عقیدۀ او عشقِ واقعی به‌راحتی یافت نمیشود.
▫️بسیاری از جلوه‌ها‌ی فرهنگیِ عشق (از سبکِ پوچینی تا سبک پاپ)، کماکان عشق را به‌صورت یک بازیِ نابرابر تصویر میکنند که آمیخته به مفاهیمی چون پیروزی، سلطه‌گری، اغواگری یا اغفال است و مرزهایش هم مشخصا مرزهای جنسیتی است. از منظرِ بووار، این فضا اصالتِ عشق را ناممکن می‌سازد؛ اما چرا؟
🔲 معنای عشق برای مردان و زنان
او در کتاب فمینیستیِ برجسته‌اش «جنس دوم» می‌نویسد که واژۀ «عشق» برای مردان و زنان معنای متفاوتی دارد و این تفاوت‌ها باعث اختلافات زیادی بین آنها شده است. او کاملا با این حرفِ لرد بایرون [شاعر و سیاست‌مدار انگلیسی] موافق بود که: عشقِ مردان بخشی از زندگیِ آن‌هاست، و عشقِ زنان همۀ زندگیِ آن‌هاست.
بووار که در دهۀ ۱۹۴۰ قلم می‌زد، معتقد بود مردان کماکان «فاعل مستقل» در عشق باقی مانده‌اند و زنانِ معشوقۀ خود را به‌عنوان یکی از سرگرمی‌های خود و جزئی جدایی‌ناپذیر (و فقط جزئی) از کلیتِ زندگی خود می‌دانند. و برعکس، انتظارِ غالب این بوده که عشقِ زنانْ همۀ زندگی‌شان باشد: یعنی محرومیتِ مطلق به‌نفع یک ارباب.
البته برای مخاطب قرن بیست و یکمی این حرفه‌ها شاید کمی غریب به‌نظر آید، اما در زمانِ بووار او شاهد مفروضاتِ آشکار و پنهانِ متعددی دربارۀ عشقِ زنان بود که استقلال آنها نادیده می‌گرفت. در کتابِ «جنس دوم» به چندین توصیۀ به‌اصطلاح حکیمانه برای زنان اشاره شده است؛ ازجمله این حرفِ سیسیل سوواژ که گفته بود: «وقتی زن عاشق میشود، باید شخصیت خودش را فراموش کند. این قانون طبیعت است. زن بدون ارباب اصلا وجود ندارد.»
از منظر بووار، این مسائل هیچ ربطی به قوانین طبیعت نداشت: این‌ها قوانین فرهنگ بود. مردان طوری بزرگ می‌شدند که حضور فعالی در دنیا داشته باشند ـــ عاشق باشند ولی همچنین بلندپرواز، و در حوزه‌های دیگر هم فعالیت کنند. ولی زنان یاد می‌گرفتند که ارزش‌شان مشروط است ـــ یعنی برای ارزش‌داشتن باید معشوقۀ یک مرد باشند. «دختران جوان در رویای‌شان، خودشان را از چشمِ مردان تماشا می‌کردند: یعنی زن در چشم مرد به این باور می‌رسد که بالاخره خودش را یافته است.»
بنابراین یکی از موانع رسیدن به عشقِ واقعی، شئ‌انگاریِ زنان توسط خودشان خود بود که سعی می‌کردند هویت خود را با مردانِ محبوب‌شان هماهنگ کنند. زنِ عاشق سعی می‌کند از نگاه مردِ محبوبش همه چیز را ببیند، و خودش و جهانش را حولِ مردش شکل دهد: زن نوشتجاتِ موردعلاقۀ مردش را می‌خواند، و به هنر و موسیقی و ایده‌ها و سیاست و رفقا و همۀ چیزهای موردعلاقۀ مردش علاقمند میشود. بووار به این موضوع هم معترض بود که در امور جنسی، زن همچون «ابزاری» برای التذاذ مرد است، و نه یک فاعلِ جنسی که هوس‌ها و لذت‌هایش اهمیت دارد.
▫️مشکلِ الگوهای غالبِ عشق این بود که دوطرفه نبودند. مردان از زنان انتظار داشتند که به‌شکلی نابرابر تسلیم عشق شوند. نتیجتا عشق برای زنان خطرناک‌تر بود تا برای مردان. البته او فقط مردان را مقصر این موضوع نمی‌دانست. زنان هم با شرکت در این عشقِ غیردوطرفه، چارچوب ظالمانۀ آن را حفظ کرده بودند. اما بووار می‌نویسد که مخالفت با این امر مشکل بود، چون دنیا طوری ساخته شد که زنان را وسوسه میکرد تا به ستم‌کشیِ خودشان رضایت دهند.
به‌عقیدۀ بووار، عشق واقعی در روابطِ «دوطرفه» امکان‌پذیر است، و او امیدوار بود که چنین رابطه‌ای بیشتر شایع شود. «روزی که زن بتواند از روی قدرت و نه از روی ضعف، عشق بورزد ـــ و از خودش فرار نکند بلکه خودش را پیدا کند، آنهم نه برای عقب‌نشینی که برای اثبات خودش ـــ آن‌وقت عشقِ او مثل عشقِ مرد، منبع حیات خواهد بود و نه منبع خطر مرگ.»
از منظر او، اصالت در عشق مستلزم این است که هردو طرف بپذیرند که عشق‌شان آزاد است و هرکدام خود را فاعلِ مستقل بداند. وقتی دو انسانِ آزاد خود را مستقل می‌دانند و دربارۀ معنای عشق بین خودشان اتفاق‌نظر دارند، آن‌وقت عشق‌شان اصالت دارد: یعنی می‌توانند به‌عنوانِ زوجی که عشقِ دوطرفه را تجربه می‌کند، به زندگی معنا ببخشند.
ولی بووار پیش‌بینی کرد که تا وقتی به آنجا نرسیم ـــ و تاوقتی زنان ترغیب میشوند خودشان را فدای دیگران کنند ـــ آرمان‌های عشق منجر به دوامِ بی‌عدالتی خواهد شد. به‌گفتۀ بووار، عشقْ وعدۀ نجات داده است، اما معمولا چیزی که به نامِ عشقْ نصیبِ زنان میشود، یک زندگیِ جهنمی‌ست./زن امروزی
#دکترکیت‌کرک‌پاتریک(مدرس فلسفه در دانشگاه هرت‌فوردشر)
@EveDaughters
سیمون دو بووار بیش از آنکه از عشقِ واقعی سخن گفته باشد، از عشقِ غیرواقعی حرف زده است. اما دلیلش این بود که به‌عقیدۀ او عشقِ واقعی به‌راحتی یافت نمیشود.
▫️بسیاری از جلوه‌ها‌ی فرهنگیِ عشق (از سبکِ پوچینی تا سبک پاپ)، کماکان عشق را به‌صورت یک بازیِ نابرابر تصویر میکنند که آمیخته به مفاهیمی چون پیروزی، سلطه‌گری، اغواگری یا اغفال است و مرزهایش هم مشخصا مرزهای جنسیتی است. از منظرِ بووار، این فضا اصالتِ عشق را ناممکن می‌سازد؛ اما چرا؟
🔲 معنای عشق برای مردان و زنان
او در کتاب فمینیستیِ برجسته‌اش «جنس دوم» می‌نویسد که واژۀ «عشق» برای مردان و زنان معنای متفاوتی دارد و این تفاوت‌ها باعث اختلافات زیادی بین آنها شده است. او کاملا با این حرفِ لرد بایرون [شاعر و سیاست‌مدار انگلیسی] موافق بود که: عشقِ مردان بخشی از زندگیِ آن‌هاست، و عشقِ زنان همۀ زندگیِ آن‌هاست.
بووار که در دهۀ ۱۹۴۰ قلم می‌زد، معتقد بود مردان کماکان «فاعل مستقل» در عشق باقی مانده‌اند و زنانِ معشوقۀ خود را به‌عنوان یکی از سرگرمی‌های خود و جزئی جدایی‌ناپذیر (و فقط جزئی) از کلیتِ زندگی خود می‌دانند. و برعکس، انتظارِ غالب این بوده که عشقِ زنانْ همۀ زندگی‌شان باشد: یعنی محرومیتِ مطلق به‌نفع یک ارباب.
البته برای مخاطب قرن بیست و یکمی این حرفه‌ها شاید کمی غریب به‌نظر آید، اما در زمانِ بووار او شاهد مفروضاتِ آشکار و پنهانِ متعددی دربارۀ عشقِ زنان بود که استقلال آنها نادیده می‌گرفت. در کتابِ «جنس دوم» به چندین توصیۀ به‌اصطلاح حکیمانه برای زنان اشاره شده است؛ ازجمله این حرفِ سیسیل سوواژ که گفته بود: «وقتی زن عاشق میشود، باید شخصیت خودش را فراموش کند. این قانون طبیعت است. زن بدون ارباب اصلا وجود ندارد.»
از منظر بووار، این مسائل هیچ ربطی به قوانین طبیعت نداشت: این‌ها قوانین فرهنگ بود. مردان طوری بزرگ می‌شدند که حضور فعالی در دنیا داشته باشند ـــ عاشق باشند ولی همچنین بلندپرواز، و در حوزه‌های دیگر هم فعالیت کنند. ولی زنان یاد می‌گرفتند که ارزش‌شان مشروط است ـــ یعنی برای ارزش‌داشتن باید معشوقۀ یک مرد باشند. «دختران جوان در رویای‌شان، خودشان را از چشمِ مردان تماشا می‌کردند: یعنی زن در چشم مرد به این باور می‌رسد که بالاخره خودش را یافته است.»
بنابراین یکی از موانع رسیدن به عشقِ واقعی، شئ‌انگاریِ زنان توسط خودشان خود بود که سعی می‌کردند هویت خود را با مردانِ محبوب‌شان هماهنگ کنند. زنِ عاشق سعی می‌کند از نگاه مردِ محبوبش همه چیز را ببیند، و خودش و جهانش را حولِ مردش شکل دهد: زن نوشتجاتِ موردعلاقۀ مردش را می‌خواند، و به هنر و موسیقی و ایده‌ها و سیاست و رفقا و همۀ چیزهای موردعلاقۀ مردش علاقمند میشود. بووار به این موضوع هم معترض بود که در امور جنسی، زن همچون «ابزاری» برای التذاذ مرد است، و نه یک فاعلِ جنسی که هوس‌ها و لذت‌هایش اهمیت دارد.
▫️مشکلِ الگوهای غالبِ عشق این بود که دوطرفه نبودند. مردان از زنان انتظار داشتند که به‌شکلی نابرابر تسلیم عشق شوند. نتیجتا عشق برای زنان خطرناک‌تر بود تا برای مردان. البته او فقط مردان را مقصر این موضوع نمی‌دانست. زنان هم با شرکت در این عشقِ غیردوطرفه، چارچوب ظالمانۀ آن را حفظ کرده بودند. اما بووار می‌نویسد که مخالفت با این امر مشکل بود، چون دنیا طوری ساخته شد که زنان را وسوسه میکرد تا به ستم‌کشیِ خودشان رضایت دهند.
به‌عقیدۀ بووار، عشق واقعی در روابطِ «دوطرفه» امکان‌پذیر است، و او امیدوار بود که چنین رابطه‌ای بیشتر شایع شود. «روزی که زن بتواند از روی قدرت و نه از روی ضعف، عشق بورزد ـــ و از خودش فرار نکند بلکه خودش را پیدا کند، آنهم نه برای عقب‌نشینی که برای اثبات خودش ـــ آن‌وقت عشقِ او مثل عشقِ مرد، منبع حیات خواهد بود و نه منبع خطر مرگ.»
از منظر او، اصالت در عشق مستلزم این است که هردو طرف بپذیرند که عشق‌شان آزاد است و هرکدام خود را فاعلِ مستقل بداند. وقتی دو انسانِ آزاد خود را مستقل می‌دانند و دربارۀ معنای عشق بین خودشان اتفاق‌نظر دارند، آن‌وقت عشق‌شان اصالت دارد: یعنی می‌توانند به‌عنوانِ زوجی که عشقِ دوطرفه را تجربه می‌کند، به زندگی معنا ببخشند.
ولی بووار پیش‌بینی کرد که تا وقتی به آنجا نرسیم ـــ و تاوقتی زنان ترغیب میشوند خودشان را فدای دیگران کنند ـــ آرمان‌های عشق منجر به دوامِ بی‌عدالتی خواهد شد. به‌گفتۀ بووار، عشقْ وعدۀ نجات داده است، اما معمولا چیزی که به نامِ عشقْ نصیبِ زنان میشود، یک زندگیِ جهنمی‌ست./زن امروزی
#دکترکیت‌کرک‌پاتریک(مدرس فلسفه در دانشگاه هرت‌فوردشر)
@EveDaughters