تصویر زیر یک اینفوگراف از مقایسه آمار خودکشی مردان و زنان در دنیاست!
آمار خیره کننده چند برابری از خودکشی مردان!
در تصویر همین اینفوگراف میتونید یکی از دلایل این امار وحشتناک برای مردان رو مشاهده کنید!
خبر داره درباره امار خیره کننده خودکشی مردان حرف میزنه!
ولی تصویری که استفاده کرده بازم یه دختر که به فکر خودکشیه!
بی توجهی به احساسات و افسردگی مردان و شاید از اساس مسخره بودنش از سمت جامعه!
درحدی که حتی در اینفوگراف امار خودکشی مردان باز تصویر یه دختر گوگولی مایوس بکار رفته!!
#محمدحسین_مصباح
@EveDaughters
آمار خیره کننده چند برابری از خودکشی مردان!
در تصویر همین اینفوگراف میتونید یکی از دلایل این امار وحشتناک برای مردان رو مشاهده کنید!
خبر داره درباره امار خیره کننده خودکشی مردان حرف میزنه!
ولی تصویری که استفاده کرده بازم یه دختر که به فکر خودکشیه!
بی توجهی به احساسات و افسردگی مردان و شاید از اساس مسخره بودنش از سمت جامعه!
درحدی که حتی در اینفوگراف امار خودکشی مردان باز تصویر یه دختر گوگولی مایوس بکار رفته!!
#محمدحسین_مصباح
@EveDaughters
📌مداد سهم او بود
خدیجه دختر سبزه، آروم و کم حرفی بود که کلاس سوم دبستان شده بود رفیق جینگ من. زنگ‌های تفریح دست می‌انداختیم گردن هم و بلند بلند شعر می‌خوندیم و می‌خندیدیم... توی کلاس، تنگ هم می‌نشستیم و ریز ریز، از زیر میز، لواشک می‌خوردیم. روزهای بارونی هم توی همه چاله‌های آب، پا می‌کوبیدیم و تا سر کوچه‌ی خدیجه اینا _وسط بازارچه امانیه_ "خوشحال و شاد و خندانم" می‌خوندیم. اما آخرهای همون سال بود که خدیجه یهو غیب شد.
یکی دو ماه از کلاس پنجم نگذشته بود و داشتم توی راه برگشت از مدرسه، لواشک الو رو با حس غرور پیشکسوت مدرسه شدن مرمزه می‌کردم. یک مداد کله عروسکی خیلی بزرگ هم برای خودم خریده بودم که به خودم حالی داده باشم.
تو عوالم خودم بودم که دیدم خانمی با چادر عبایی و یه بسته بزرگ سبزی جلوم ظاهر شد و حالا ببوس و کی نبوس. سخت بود باور کنم خدیجه است؛ یهو بزرگ شده بود. حتی از کلاس پنجمی‌ها هم بزرگتر. یعنی اندازه مامان‌ها. اینقدری که خجالت می‌کشیدم نگاش کنم. اونم انگار که خجالت می‌کشید. اصلا انگار که غریبه شده باشیم. دو تا غریبه از دو عالم ناموازی. توی دست‌های لاغر و کشیده‌اش دو تا دستبند زرد بزرگ بود و زیر سنگینی زنبیل خرید رگ‌های آبیش ملتهب و لرزان به جایی زیر عبا می‌خزیدند.
با لبخند کمرنگ روی لب‌های نازکش، توی مانتو شلوار مدرسه نگام می‌کرد. نگاهی آمیخته به شرم و شوق و غم و تسلیم.
مثل سابق لواشک رو نصف کردم و بهش دادم اما چشمش خیره مونده بود به مداد عروسکیِ توی دستم. گفتم "بیا خدیجه اگه خوشت میاد برای تو"
در حالیکه تو چشمام نگاه نمی‌کرد گفت "نه، دیگه به درد من نمی‌خوره. باشه برا خودت".
اون روز نفهمیدم خدیجه دقیقا چش شده بود که دیگه نه لواشک می‌خورد نه مداد لازم داشت. فقط دستبند زرد و بزرگ و لبخند بی‌روحش تا هنوز از یادم نرفته. حالا که سالها گذشته و من هیچ‌وقت نتونستم از اون مداد استفاده کنم. مدادی که به گمانم سهم دست‌های خدیجه بود./زن امروزی
#کوثرشیخ‌نجدی
@EveDaughters
خدیجه دختر سبزه، آروم و کم حرفی بود که کلاس سوم دبستان شده بود رفیق جینگ من. زنگ‌های تفریح دست می‌انداختیم گردن هم و بلند بلند شعر می‌خوندیم و می‌خندیدیم... توی کلاس، تنگ هم می‌نشستیم و ریز ریز، از زیر میز، لواشک می‌خوردیم. روزهای بارونی هم توی همه چاله‌های آب، پا می‌کوبیدیم و تا سر کوچه‌ی خدیجه اینا _وسط بازارچه امانیه_ "خوشحال و شاد و خندانم" می‌خوندیم. اما آخرهای همون سال بود که خدیجه یهو غیب شد.
یکی دو ماه از کلاس پنجم نگذشته بود و داشتم توی راه برگشت از مدرسه، لواشک الو رو با حس غرور پیشکسوت مدرسه شدن مرمزه می‌کردم. یک مداد کله عروسکی خیلی بزرگ هم برای خودم خریده بودم که به خودم حالی داده باشم.
تو عوالم خودم بودم که دیدم خانمی با چادر عبایی و یه بسته بزرگ سبزی جلوم ظاهر شد و حالا ببوس و کی نبوس. سخت بود باور کنم خدیجه است؛ یهو بزرگ شده بود. حتی از کلاس پنجمی‌ها هم بزرگتر. یعنی اندازه مامان‌ها. اینقدری که خجالت می‌کشیدم نگاش کنم. اونم انگار که خجالت می‌کشید. اصلا انگار که غریبه شده باشیم. دو تا غریبه از دو عالم ناموازی. توی دست‌های لاغر و کشیده‌اش دو تا دستبند زرد بزرگ بود و زیر سنگینی زنبیل خرید رگ‌های آبیش ملتهب و لرزان به جایی زیر عبا می‌خزیدند.
با لبخند کمرنگ روی لب‌های نازکش، توی مانتو شلوار مدرسه نگام می‌کرد. نگاهی آمیخته به شرم و شوق و غم و تسلیم.
مثل سابق لواشک رو نصف کردم و بهش دادم اما چشمش خیره مونده بود به مداد عروسکیِ توی دستم. گفتم "بیا خدیجه اگه خوشت میاد برای تو"
در حالیکه تو چشمام نگاه نمی‌کرد گفت "نه، دیگه به درد من نمی‌خوره. باشه برا خودت".
اون روز نفهمیدم خدیجه دقیقا چش شده بود که دیگه نه لواشک می‌خورد نه مداد لازم داشت. فقط دستبند زرد و بزرگ و لبخند بی‌روحش تا هنوز از یادم نرفته. حالا که سالها گذشته و من هیچ‌وقت نتونستم از اون مداد استفاده کنم. مدادی که به گمانم سهم دست‌های خدیجه بود./زن امروزی
#کوثرشیخ‌نجدی
@EveDaughters
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✅یک‌زن، سرودی برای زنانِ جهان
✅ سازمانِ مللِ متحد اگر به دردِ هیچ کاری نمی‌خورَد، حداقل بخشِ زنان‌اش می‌تواند سرودی بسازد که "تا حد ممکن" شرح‌حالی باشد برای همهی زنانِ جهان، از هر رنگ و قوم و قبیله و شکلِ معاش و طبقه‌‌ی اقتصادی و اجتماعی و فکری.
✅ در سال ۲۰۱۳، بیست و پنج خواننده و نوازنده از بیش از ۲۰ کشور دنیا دور هم جمع شدند تا آوایی یکتا به اسمِ "یک زن" سر دهند برای زنانِ همهی دنیا.
ویدئوی بالا محصول کار آنان در بخشِ برابریِ جنسیتی و توان‌مندسازیِ زنانِ این سازمان است.
@hooreechannel
@EveDaughters
✅ سازمانِ مللِ متحد اگر به دردِ هیچ کاری نمی‌خورَد، حداقل بخشِ زنان‌اش می‌تواند سرودی بسازد که "تا حد ممکن" شرح‌حالی باشد برای همهی زنانِ جهان، از هر رنگ و قوم و قبیله و شکلِ معاش و طبقه‌‌ی اقتصادی و اجتماعی و فکری.
✅ در سال ۲۰۱۳، بیست و پنج خواننده و نوازنده از بیش از ۲۰ کشور دنیا دور هم جمع شدند تا آوایی یکتا به اسمِ "یک زن" سر دهند برای زنانِ همهی دنیا.
ویدئوی بالا محصول کار آنان در بخشِ برابریِ جنسیتی و توان‌مندسازیِ زنانِ این سازمان است.
@hooreechannel
@EveDaughters
چرا سهم زنان در پذیرفته شدگان کنکور بیشتر است؟
#سیمین_کاظمی، پزشک و جامعه‌شناس:
🔹در ایران به علت #نابرابری_جنسیتی که در ساختار اقتصادی اجتماعی سیاسی و فرهنگی تنیده شده، امکان مشارکت اجتماعی و نیز ترقی و پیشرفت برای زنان محدود است و تحصیلات تنها مسیر تحرک اجتماعی صعودی است که برای زنان باز است.
🔹حضور پسران در دانشگاه‌ها کمتر شده چون #بازارکار به گونه‌ای سازمان یافته که فرصت‌های اشتعال بدون تحصیلات دانشگاهی بیشتر می‌تواند نصیب مردان شود.
🔹به طور رسمی اصرار بر تقسیم کار جنسیتی وجود دارد و #اشتغال به عنوان حقی مردانه معرفی می‌شود و زنان به #خانه‌نشینی و ایفای نقش مادری و همسری تشویق می‌شوند.
🔹بازار کار و فضای اشتغال به شدت جنسیت زده است و با این فرض که "بین مرد و زن متقاضی یک شغل، اولویت با مرد است، چون نان آور است"، از استخدام زنان خودداری می شود./خبرآنلاین
@EveDaughters
#سیمین_کاظمی، پزشک و جامعه‌شناس:
🔹در ایران به علت #نابرابری_جنسیتی که در ساختار اقتصادی اجتماعی سیاسی و فرهنگی تنیده شده، امکان مشارکت اجتماعی و نیز ترقی و پیشرفت برای زنان محدود است و تحصیلات تنها مسیر تحرک اجتماعی صعودی است که برای زنان باز است.
🔹حضور پسران در دانشگاه‌ها کمتر شده چون #بازارکار به گونه‌ای سازمان یافته که فرصت‌های اشتعال بدون تحصیلات دانشگاهی بیشتر می‌تواند نصیب مردان شود.
🔹به طور رسمی اصرار بر تقسیم کار جنسیتی وجود دارد و #اشتغال به عنوان حقی مردانه معرفی می‌شود و زنان به #خانه‌نشینی و ایفای نقش مادری و همسری تشویق می‌شوند.
🔹بازار کار و فضای اشتغال به شدت جنسیت زده است و با این فرض که "بین مرد و زن متقاضی یک شغل، اولویت با مرد است، چون نان آور است"، از استخدام زنان خودداری می شود./خبرآنلاین
@EveDaughters
* ✴ سلسله نشست‌های کتاب‌شناسی انتقادی تاریخ اجتماعی زنان (دوره قاجار و پهلوی اول)
✅ نشست چهارم: ارائه و نقد کتابِ "مشروطه، زنان و تغییرات اجتماعی" *
نوشته‌ی علی باغدار دلگشا
با حضور:
✔دکتر علی باغدار دلگشا (نویسنده کتاب)
✔️دکتر مجید دهقان (عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده)
✔️فاطمه یوسفی نژاد (دبیر نشست)
⏳دوشنبه ۱۷ مهر ۱۴۰۲؛ ساعت ۱۳ تا ۱۵
🎥پخش برخط:
skyroom.online/ch/ricac/research
@EveDaughters
✅ نشست چهارم: ارائه و نقد کتابِ "مشروطه، زنان و تغییرات اجتماعی" *
نوشته‌ی علی باغدار دلگشا
با حضور:
✔دکتر علی باغدار دلگشا (نویسنده کتاب)
✔️دکتر مجید دهقان (عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده)
✔️فاطمه یوسفی نژاد (دبیر نشست)
⏳دوشنبه ۱۷ مهر ۱۴۰۲؛ ساعت ۱۳ تا ۱۵
🎥پخش برخط:
skyroom.online/ch/ricac/research
@EveDaughters
زنی نخبه از ایران زمین
#آناعاطفه_فرزین_در، دارای مدرک دکتری #زبان_شناسی از سوربن فرانسه ، دکتری #علوم_کامپیوتر از دانشگاه مونترال کانادا، هم اکنون استاد #هوش_مصنوعی در دانشگاه کالیفرنیا، #نقاش و #نویسنده ایرانی ساکن آمریکاست.
از آنای فعال، بانوی ایرانی در کنار فعالیتهای علمی خود در زمینه هوش مصنوعی و کامپیوتر که منتج به 30مقاله علمی، چند کتاب مرجع تخصصی و چند نرم افزار شده است، کتب ادبی، نمایشنامه و نیز سالهای متمادی برگزاری گالری نقاشی با الهام از داستانهای هزارویک شب با محوریت زنان، در فرانسه نیز برجای مانده است.
او اینطور می نویسد درست لحظه زایمان وقتی دخترش اولین گریه اش را سر می دهد با خودش فکر کرده احتمالا مادرش هم به هنگام زایمان دخترش یعنی آنا همین صدا را در این لحظه شنیده است پس هر زندگی سرآغاز یک داستان می تواند باشد.
درنتیجه قلم به دست میگیرد و به قول خودش از گذشته اش در ایران تا پیچاپیچ کوچه خاطراتش قصه می نویسد تا دخترش با گذشته مادر و نیاکانش آشنا باشد.
کمی درباره آناعاطفه فرزین در:
https://www.google.com/amp/s/www.isna.ir/amp/8406-08492/
@EveDaughters
#آناعاطفه_فرزین_در، دارای مدرک دکتری #زبان_شناسی از سوربن فرانسه ، دکتری #علوم_کامپیوتر از دانشگاه مونترال کانادا، هم اکنون استاد #هوش_مصنوعی در دانشگاه کالیفرنیا، #نقاش و #نویسنده ایرانی ساکن آمریکاست.
از آنای فعال، بانوی ایرانی در کنار فعالیتهای علمی خود در زمینه هوش مصنوعی و کامپیوتر که منتج به 30مقاله علمی، چند کتاب مرجع تخصصی و چند نرم افزار شده است، کتب ادبی، نمایشنامه و نیز سالهای متمادی برگزاری گالری نقاشی با الهام از داستانهای هزارویک شب با محوریت زنان، در فرانسه نیز برجای مانده است.
او اینطور می نویسد درست لحظه زایمان وقتی دخترش اولین گریه اش را سر می دهد با خودش فکر کرده احتمالا مادرش هم به هنگام زایمان دخترش یعنی آنا همین صدا را در این لحظه شنیده است پس هر زندگی سرآغاز یک داستان می تواند باشد.
درنتیجه قلم به دست میگیرد و به قول خودش از گذشته اش در ایران تا پیچاپیچ کوچه خاطراتش قصه می نویسد تا دخترش با گذشته مادر و نیاکانش آشنا باشد.
کمی درباره آناعاطفه فرزین در:
https://www.google.com/amp/s/www.isna.ir/amp/8406-08492/
@EveDaughters
✳️ کرسی علمی ترویجی « مبانی تطبیق قاعده نفی عسر و حرج بر مسائل فقهی خانواده»
🔹 ارائه بحث:
✔️ حجت الاسلام و المسلمین مهدی سجادی امین "عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده و عضو انجمن علمی زن و خانواده"
🔹 ناقدین:
✔️ آیت الله حبیبی تبار "رئیس هیئت مدیره انجمن علمی زن و خانواده"
✔️ حجت الاسلام و المسلمین مهدی سنجرانی "پژوهشگر حوزه زنان و عضو انجمن علمی زن و خانواده"
🔸 دبیر علمی:
✔️دکتر رضا پورمحمدی(عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده)
📅 زمان: سه‌شنبه، 18 مهر 1402، ساعت 10
🔹 پخش به صورت مجازی از طریق لینک
📎https://www.skyroom.online/ch/skyuser/wrc
@EveDaughters
🔹 ارائه بحث:
✔️ حجت الاسلام و المسلمین مهدی سجادی امین "عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده و عضو انجمن علمی زن و خانواده"
🔹 ناقدین:
✔️ آیت الله حبیبی تبار "رئیس هیئت مدیره انجمن علمی زن و خانواده"
✔️ حجت الاسلام و المسلمین مهدی سنجرانی "پژوهشگر حوزه زنان و عضو انجمن علمی زن و خانواده"
🔸 دبیر علمی:
✔️دکتر رضا پورمحمدی(عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده)
📅 زمان: سه‌شنبه، 18 مهر 1402، ساعت 10
🔹 پخش به صورت مجازی از طریق لینک
📎https://www.skyroom.online/ch/skyuser/wrc
@EveDaughters
📝 قتل مردان بدست زنان؛ روی دیگر سکه زن‌کشی؟
🔺در این روزهای اوج اخبار زن‌کشی، با انتشار خبر زنی که شوهران خود را کشته است، بسیاری، این هردو را دو روی یک سکه می‌دانند.
آنچه که خواهید خواند، بررسی خصوصیات منحصربه‌فرد زن‌کشی در کنار تشریح و بسط این موضوع است که چرا زن‌کشی و قتل مردان را نمی‌توان در دوکفه یک ترازو قرار داد و چه تمایزی بین این دو وجود دارد و چرا زن‌کشی را می‌توان شاخص وضعیت سیاسی و اجتماعی تلقی کرد اما وضعیت برعکس آن را نه.
🔲 جنسیت
در جامعه‌شناسی اصطلاحی به نام «مردکشی» وجود ندارد، اما «زن کشی» یک اصطلاح رایج جامعه‌شناختی است و تعریف علمی دارد که به کشته شدن زنان بدلیل جنسیت گفته می‌شود. در اکثر موارد، زنان صرفاً بدلیل «زن بودن» کشته می‌شوند اما علت قتل مردان در اغلب موارد «مرد بودن» نیست.
بر اساس آمار بین المللی، تعداد دختران و زنانی که در پنجاه سال گذشته صرفاً بخاطر زن بودن‌شان کشته شدند، از آمار تمام کشته شده‌های تمام جنگ‌های قرن بیستم (شامل دو‌جنگ جهانی) بیشتر بوده؛
هر ده سال، تعداد زنان و دخترانی که بخاطر جنسیت‌شان کشته می‌شوند، از تعداد تمام کسانی که در نسل‌کشی‌های قرن بیستم کشته شدند، بیشتر است. (منبع: Half the sky)
🔲 زن، خصوصیِ مرد
از آنجا که ساختار خانواده، زن را کالاسازی کرده است و او را متعلق خصوصی مرد می‌داند، زن‌کشی، چیزی فراتر از تصمیم خصوصی و اقدام مرد برای حذف اموال شخصی نیست؛ درحالیکه کشته شدن مردان، به منزله حذف یک شهروند عمومی است و مستحق مجازات. زن، متعلق به دنیای خانه و جزئی از دارایی مرد است، درحالیکه مرد متعلق به دنیای بیرون و سرمایه اجتماعی و انسان محق است.
🔲 جامعه‌پذیری مردان؛ خالق قاتلان بالقوه
انگاره‌های مردانگی، مرد بودن را «قدرت، غیرت، تسلط و مالکیت بر زن» تعریف می‌کند و زن بودن را «ناموس و مایملک مردی» تعریف می‌کند؛ تا جایی که انگ بی‌غیرتی برای مرد را زننده‌تر از هر بی‌حرمتی می‌داند و اصولاً مرد غیر‌کنترل‌گر را از مقام مردی ساقط می‌کند. مرد زن‌کش، فرزند خلف مردانگی ماچو و فاتح آخرین مرحله دوئل مردانگی در رقابت زن‌ستیزی است. لذا «زن بودن» را دلیل کافی بر کشته شدن بدست مرد و مرد بودن را دلیل کافی بر کشتن زن می‌داند تاجایی که «مرد قاتل» و «زن مقتول» را تا سرحد طبیعت معمول و مشروع عادی‌سازی می‌کند.
🔲 قتلی بنام عشق
غیرت، در بسیاری از مواقع، «عشق» خوانده می‌شود و مردی که مرتکب قتل‌ناموسی می‌شود، مرد عاشق‌پیشه‌ای خوانده می‌شود که با کشتن زن و با اعتقاد به جمله «تو مال منی»، «یا برای من یا هیچکس» و... با اظهار تمایل به تملک تام و تمام بر زن، عاشقی را در حق زن تمام می‌کند؛ در حالیکه این توجیه عاطفی هیچ‌گاه در کشته شدن مردان بدست زنان که مایملک زنان محسوب نمی‌شوند، استعمال نمی‌شود.
🔲 زن‌کشانِ قهرمان
در بسیاری از فرهنگ‌ها و حتی قوانین، مردانِ زن‌کش را به عنوان فردی که از ناموس خود دفاع کرده، شناسایی می‌کنند که نه تنها مجازات و رسوایی‌ای در کار نیست، بلکه بعنوان اسوه و الگوی پاسبانی از غیرت همچون قهرمانی اسطوره‌ای تقدیر و تکریم می‌شوند. آنان نه قاتل، بلکه به مثابه مردان باشرف و نگهبان مسئولیت‌پذیر اجتماعی در حال انجام وظیفه و مأموریت مردانگی شناخته می‌شوند.
🔲زن‌کشی زبانی
ادبیات زن‌کشی، الگوی زبانی غالب و ادبیات رسمی است. تهدید به زن‌کشی حتی در خانواده‌ها، رسانه‌ها، کتاب‌های درسی و یا داستانی و مدارس با بهره‌گیری از زبان جنسیت‌زده به صورت نوشتاری یا گفتاری بازتاب می‌یابد. تهدید به کشته شدن از طرف مردان در صورت عدم رعایت چهارچوب زنانگی، از کودکی با زنان همراه است. عباراتی مثل «اگر پدرت/برادرت/شوهرت بفهمه، می‌کشدت» یا «به پدرت می‌گم» «بابات می‌دونه؟» «اگه دیرخونه بیای بابات سرتو می‌بُره» و...نشان می‌دهد که خوف از کشته شدن، بخش اعظم از خاطرات زندگی زنان را شامل می‌شود و زن‌کشی اگرچه نه در عمل، بلکه در زبان و تفکر و با توسل به خشونت کلامی، شیوه تربیتی بسیاری از زنان بوده است.
در چنین فرهنگی زنان، مقتولین بالقوه‌ای هستند که دائما با تصور زن‌کشی دست‌و‌پنجه نرم می‌کنند. زن‌کشی زبانی، پدیده‌ای است که به صورت روزمره در سپهر عمومی و خصوصی اتفاق می‌افتد.
#پرستوفرخی
@Zane_Ruz_Channel
@EveDaughters
🔺در این روزهای اوج اخبار زن‌کشی، با انتشار خبر زنی که شوهران خود را کشته است، بسیاری، این هردو را دو روی یک سکه می‌دانند.
آنچه که خواهید خواند، بررسی خصوصیات منحصربه‌فرد زن‌کشی در کنار تشریح و بسط این موضوع است که چرا زن‌کشی و قتل مردان را نمی‌توان در دوکفه یک ترازو قرار داد و چه تمایزی بین این دو وجود دارد و چرا زن‌کشی را می‌توان شاخص وضعیت سیاسی و اجتماعی تلقی کرد اما وضعیت برعکس آن را نه.
🔲 جنسیت
در جامعه‌شناسی اصطلاحی به نام «مردکشی» وجود ندارد، اما «زن کشی» یک اصطلاح رایج جامعه‌شناختی است و تعریف علمی دارد که به کشته شدن زنان بدلیل جنسیت گفته می‌شود. در اکثر موارد، زنان صرفاً بدلیل «زن بودن» کشته می‌شوند اما علت قتل مردان در اغلب موارد «مرد بودن» نیست.
بر اساس آمار بین المللی، تعداد دختران و زنانی که در پنجاه سال گذشته صرفاً بخاطر زن بودن‌شان کشته شدند، از آمار تمام کشته شده‌های تمام جنگ‌های قرن بیستم (شامل دو‌جنگ جهانی) بیشتر بوده؛
هر ده سال، تعداد زنان و دخترانی که بخاطر جنسیت‌شان کشته می‌شوند، از تعداد تمام کسانی که در نسل‌کشی‌های قرن بیستم کشته شدند، بیشتر است. (منبع: Half the sky)
🔲 زن، خصوصیِ مرد
از آنجا که ساختار خانواده، زن را کالاسازی کرده است و او را متعلق خصوصی مرد می‌داند، زن‌کشی، چیزی فراتر از تصمیم خصوصی و اقدام مرد برای حذف اموال شخصی نیست؛ درحالیکه کشته شدن مردان، به منزله حذف یک شهروند عمومی است و مستحق مجازات. زن، متعلق به دنیای خانه و جزئی از دارایی مرد است، درحالیکه مرد متعلق به دنیای بیرون و سرمایه اجتماعی و انسان محق است.
🔲 جامعه‌پذیری مردان؛ خالق قاتلان بالقوه
انگاره‌های مردانگی، مرد بودن را «قدرت، غیرت، تسلط و مالکیت بر زن» تعریف می‌کند و زن بودن را «ناموس و مایملک مردی» تعریف می‌کند؛ تا جایی که انگ بی‌غیرتی برای مرد را زننده‌تر از هر بی‌حرمتی می‌داند و اصولاً مرد غیر‌کنترل‌گر را از مقام مردی ساقط می‌کند. مرد زن‌کش، فرزند خلف مردانگی ماچو و فاتح آخرین مرحله دوئل مردانگی در رقابت زن‌ستیزی است. لذا «زن بودن» را دلیل کافی بر کشته شدن بدست مرد و مرد بودن را دلیل کافی بر کشتن زن می‌داند تاجایی که «مرد قاتل» و «زن مقتول» را تا سرحد طبیعت معمول و مشروع عادی‌سازی می‌کند.
🔲 قتلی بنام عشق
غیرت، در بسیاری از مواقع، «عشق» خوانده می‌شود و مردی که مرتکب قتل‌ناموسی می‌شود، مرد عاشق‌پیشه‌ای خوانده می‌شود که با کشتن زن و با اعتقاد به جمله «تو مال منی»، «یا برای من یا هیچکس» و... با اظهار تمایل به تملک تام و تمام بر زن، عاشقی را در حق زن تمام می‌کند؛ در حالیکه این توجیه عاطفی هیچ‌گاه در کشته شدن مردان بدست زنان که مایملک زنان محسوب نمی‌شوند، استعمال نمی‌شود.
🔲 زن‌کشانِ قهرمان
در بسیاری از فرهنگ‌ها و حتی قوانین، مردانِ زن‌کش را به عنوان فردی که از ناموس خود دفاع کرده، شناسایی می‌کنند که نه تنها مجازات و رسوایی‌ای در کار نیست، بلکه بعنوان اسوه و الگوی پاسبانی از غیرت همچون قهرمانی اسطوره‌ای تقدیر و تکریم می‌شوند. آنان نه قاتل، بلکه به مثابه مردان باشرف و نگهبان مسئولیت‌پذیر اجتماعی در حال انجام وظیفه و مأموریت مردانگی شناخته می‌شوند.
🔲زن‌کشی زبانی
ادبیات زن‌کشی، الگوی زبانی غالب و ادبیات رسمی است. تهدید به زن‌کشی حتی در خانواده‌ها، رسانه‌ها، کتاب‌های درسی و یا داستانی و مدارس با بهره‌گیری از زبان جنسیت‌زده به صورت نوشتاری یا گفتاری بازتاب می‌یابد. تهدید به کشته شدن از طرف مردان در صورت عدم رعایت چهارچوب زنانگی، از کودکی با زنان همراه است. عباراتی مثل «اگر پدرت/برادرت/شوهرت بفهمه، می‌کشدت» یا «به پدرت می‌گم» «بابات می‌دونه؟» «اگه دیرخونه بیای بابات سرتو می‌بُره» و...نشان می‌دهد که خوف از کشته شدن، بخش اعظم از خاطرات زندگی زنان را شامل می‌شود و زن‌کشی اگرچه نه در عمل، بلکه در زبان و تفکر و با توسل به خشونت کلامی، شیوه تربیتی بسیاری از زنان بوده است.
در چنین فرهنگی زنان، مقتولین بالقوه‌ای هستند که دائما با تصور زن‌کشی دست‌و‌پنجه نرم می‌کنند. زن‌کشی زبانی، پدیده‌ای است که به صورت روزمره در سپهر عمومی و خصوصی اتفاق می‌افتد.
#پرستوفرخی
@Zane_Ruz_Channel
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 اظهارات نماینده ایرلندی پارلمان اروپا در دفاع از مردم فلسطین
🔹از سال ۲۰۰۸ تاکنون ۱۵۰ هزار غیر نظامی فلسطینی در غزه و کرانه باختری کشته و زخمی شده‌اند که ۳۳ هزار نفر از آنها کودک بوده‌اند!/خبرفوری
@EveDaughters
🔹از سال ۲۰۰۸ تاکنون ۱۵۰ هزار غیر نظامی فلسطینی در غزه و کرانه باختری کشته و زخمی شده‌اند که ۳۳ هزار نفر از آنها کودک بوده‌اند!/خبرفوری
@EveDaughters
۸۱ درصد مبتلایان به HIV مرد هستند
🔹براساس اعلام وزارت بهداشت تا پایان خرداد ماه سال ۱۴۰۲ از بین افراد مبتلا به HIV ثبت شده ۲۳ هزار و ۹۰۲ نفر زنده هستند که از این تعداد ۱۸ هزار و ۳۲۶ نفر خدمات مربوط به مراقبت و درمان HIV را دریافت کرده‌اند و تعداد ۱۷ هزار و ۳۷۷ نفر تحت درمان قرار دارند.
🔹حدود ۸۱ درصد کل موارد ابتلا را مردان و ۱۹ درصد را زنان تشکیل می‌دهند.
🔹در بین مواردی که در سه‌ماهه اول سال ۱۴۰۲ تشخیص داده شده‌اند راه احتمالی انتقال ویروس در ۱۲.۵ درصد موارد، #اعتیادتزریقی، ۵۴.۹ درصد #روابط_جنسی و در ۳۲.۶ درصد نامشخص بوده است.
@EveDaughters
🔹براساس اعلام وزارت بهداشت تا پایان خرداد ماه سال ۱۴۰۲ از بین افراد مبتلا به HIV ثبت شده ۲۳ هزار و ۹۰۲ نفر زنده هستند که از این تعداد ۱۸ هزار و ۳۲۶ نفر خدمات مربوط به مراقبت و درمان HIV را دریافت کرده‌اند و تعداد ۱۷ هزار و ۳۷۷ نفر تحت درمان قرار دارند.
🔹حدود ۸۱ درصد کل موارد ابتلا را مردان و ۱۹ درصد را زنان تشکیل می‌دهند.
🔹در بین مواردی که در سه‌ماهه اول سال ۱۴۰۲ تشخیص داده شده‌اند راه احتمالی انتقال ویروس در ۱۲.۵ درصد موارد، #اعتیادتزریقی، ۵۴.۹ درصد #روابط_جنسی و در ۳۲.۶ درصد نامشخص بوده است.
@EveDaughters
روزنامه حامی رئیسی: ادعای برخورد با زنان بخاطر نداشتن حجاب فقهی دروغ است /نه اجباری بودن حجاب مساله بوده نه تعریف آن
🔹روزنامه اصولگرای جوان در یادداشتی به موضوع حجاب و عفاف پرداخته و نوشته است؛
🔹ادعای برخورد با بانوان به دلیل نداشتن حجاب به معنای فقهی آن ادعای کذبی است که فقط دستمایه رسانه‌های معاند قرار گرفته و با تکرار آن از سوی برخی جاهلان و مزدوران نیز بر طبل آن کوبیده می‌شود.
🔹بنابر این نه اجباری بودن حجاب مسئله بود و نه خود تعریف حجاب به معنای فقهی آن مطرح است./خبرفوری
پ.ن: مطلع هستید که #حجاب_فقهی با #حجاب_سیاسی(مدنظرحکومت) متفاوت است. بنابراین دستگیریها و برخوردهای مربوط به عدم رعایت حجاب مربوط به شق دوم است و البته امکان انکارش نیست.
@EveDaughters
🔹روزنامه اصولگرای جوان در یادداشتی به موضوع حجاب و عفاف پرداخته و نوشته است؛
🔹ادعای برخورد با بانوان به دلیل نداشتن حجاب به معنای فقهی آن ادعای کذبی است که فقط دستمایه رسانه‌های معاند قرار گرفته و با تکرار آن از سوی برخی جاهلان و مزدوران نیز بر طبل آن کوبیده می‌شود.
🔹بنابر این نه اجباری بودن حجاب مسئله بود و نه خود تعریف حجاب به معنای فقهی آن مطرح است./خبرفوری
پ.ن: مطلع هستید که #حجاب_فقهی با #حجاب_سیاسی(مدنظرحکومت) متفاوت است. بنابراین دستگیریها و برخوردهای مربوط به عدم رعایت حجاب مربوط به شق دوم است و البته امکان انکارش نیست.
@EveDaughters
✍ در جنگ‌ها، غالباً بدن زنان بخشی از زمین جنگی محسوب می‌شوند که نیروهای متخاصم بر سر آن یا روی آن نبرد می‌کنند.
وقتی انفجار بمب، خشونت، نسل‌کشی سر‌خط خبرها را تشکیل می‌دهند آنچه بر جا می‌ماند بدن زنان به‌مثابۀ بخش غیر‌قابل رؤیت کار‌زار است.
#لیوسیندا_مارشال
📚نظامی‌گری و خشونت علیه زنان، دو روی سکۀ دیگری‌‌سازی
@Zane_Ruz_channel
@EveDaughters
وقتی انفجار بمب، خشونت، نسل‌کشی سر‌خط خبرها را تشکیل می‌دهند آنچه بر جا می‌ماند بدن زنان به‌مثابۀ بخش غیر‌قابل رؤیت کار‌زار است.
#لیوسیندا_مارشال
📚نظامی‌گری و خشونت علیه زنان، دو روی سکۀ دیگری‌‌سازی
@Zane_Ruz_channel
@EveDaughters
⭕جنگ و زنان! ماجرای شهری که 900 تن از ساکنانش از ترس تجاوز جنسی ارتش سرخ خودکشی کردند.
✍ ماه مه سال 1945 شهر «دمین» آلمان، هم زمان با نزدیک شدن نیروهای ارتش سرخ شوروی، شاهد تراژدی غم انگیزی بود؛ زمانی که صدها تن از ساکنان این شهر در پایان بخشیدن به زندگی‌شان تردیدی به خود راه نداده ،مرگ را بر ماندن زیر چکمه سربازان شوروی ترجیح دادند.
نیروهای ارتش آلمان در آن زمان و قبل از عقب نشینی از منطقه، مرتکب اشتباه بزرگ و خطای آشکاری شدند که منجر به وقوع یک فاجعه انسانی شد. سربازان آلمانی در آن زمان به طور عمد تمام پل‌های ارتباطی اطراف شهر دمین را به منظور کند کردن پیشروی های ارتش شوروی، تخریب کردند.
در آن زمان اقدام نیروهای آلمانی مبنی بر تخریب پل‌های ارتباطی با شهر دمین، تاثیر فاجعه باری بر بیش از 15 هزار غیرنظامی آلمانی ساکن در این شهر گذاشت. ساکنان این شهر در محاصره افتاده و با پیشروی نیروهای شوروی، چاره‌ای جز برافراشتن پرچم سفید و تسلیم شدن نداشتند. اما این برای بسیاری از مردم آن شهر یک تصمیمی ایده آلی نبود و بسیاری از آنها به جای تسلیم شدن در برابر سربازان شوروی تصمیم گرفتند تا به زندگی خود پایان دهند و با این کار مرگ را بر گرفتار شدن و قرار گرفتن در معرض اهانت و تجاوز جنسی ترجیح دادند.
ظرف مدت سه روز صدها تن از ساکنان شهر دمین تردیدی به خود راه نداده و با دست زدن به انواع روش‌های خودکشی از جمله به دار آویختن یا شلیک تیر به سمت خود، مرگ را بر بقای در سایه ترس از تجاوز جنسی و اهانت ترجیح دادند.
سربازان شوروی در آن زمان گزارش داده بودند که همزمان با ورودشان به شهر، تعدادی از پدران قبل از دست خودکشی، کودکان خود را از ترس گرفتار شدن‌شان به عنوان برده جنسی آنها را می کشتند...
در اسناد و مدارک شوروی ذکر شده که موج خودکشی در شهر دمین آلمان ظرف سه روز اواخر ماه آوریل واوایل ماه می از سال 1945 به بیش از 900 نفر رسیده است و علاوه بر آن سربازان شوروی از انتشار اجساد قربانیان این حوادث در مناطق مختلف شهر گزارش دادند...
بر اساس برآورد کتابی با عنوان «سقوط برلین در سال ١٩۴۵» نوشته آنتونی بیور، ٧/٣ درصد کودکانی که در برلین در سالهای ١٩۴۵و ١٩۴۶به دنیا آمدند، پدران روسی داشتند. آنتونی بیور می نویسد روس ها از ورود خود به خاک آلمان تجاوز سازمان یافته خود را آغاز کرده و در برخی روستاها تمام زنان بین ۱۰ تا ۸۰ سال را مورد تجاوز قرار دادند.
هنگامی که انگلیسی‌ها به برلین رسیدند، افسرها با دیدن دریاچه‌های مملو از زنانی که پس از تجاوز خودکشی کرده بودند، شوکه شدند.
سن و سال قربانیان اهمیتی نداشت، دامنه سنی آنها از ۱۲ تا ۷۵ می‌رسید. پرستاران و راهبه‌ها نیز در بین قربانیان بودند.
برخی از زنان تا ۵۰ بار مورد تجاوز قرار گرفته بودند. طی گزارشی وحشتناک سربازان سرخ پس به یک زایشگاه و پرورشگاه خیریه یورش برده و به زنان باردار و زنانی که به تازگی وضع حمل کرده بودند تجاوز کردند...
همچنین ارتش سرخ در کمپ هایی تحت عنوان Schlawe, Lauenburg, Buckow تمام زنان بین ۱۲ تا ۶۰ سال را مورد تجاوز قرار داده و هرکس را که مقاومت می کرد از دم تیغ می گذراندند. در این بین اسناد حاکی از آنند که بین ده تا بیست درصد زنان و دختران مورد تجاوز قرار گرفته به دلیل جراحات وارده و یا خودکشی از دنیا رفتند.
#مارتاهیلرز / یک زن در برلین
@Zane_Ruz_Channel
@EveDaughters
✍ ماه مه سال 1945 شهر «دمین» آلمان، هم زمان با نزدیک شدن نیروهای ارتش سرخ شوروی، شاهد تراژدی غم انگیزی بود؛ زمانی که صدها تن از ساکنان این شهر در پایان بخشیدن به زندگی‌شان تردیدی به خود راه نداده ،مرگ را بر ماندن زیر چکمه سربازان شوروی ترجیح دادند.
نیروهای ارتش آلمان در آن زمان و قبل از عقب نشینی از منطقه، مرتکب اشتباه بزرگ و خطای آشکاری شدند که منجر به وقوع یک فاجعه انسانی شد. سربازان آلمانی در آن زمان به طور عمد تمام پل‌های ارتباطی اطراف شهر دمین را به منظور کند کردن پیشروی های ارتش شوروی، تخریب کردند.
در آن زمان اقدام نیروهای آلمانی مبنی بر تخریب پل‌های ارتباطی با شهر دمین، تاثیر فاجعه باری بر بیش از 15 هزار غیرنظامی آلمانی ساکن در این شهر گذاشت. ساکنان این شهر در محاصره افتاده و با پیشروی نیروهای شوروی، چاره‌ای جز برافراشتن پرچم سفید و تسلیم شدن نداشتند. اما این برای بسیاری از مردم آن شهر یک تصمیمی ایده آلی نبود و بسیاری از آنها به جای تسلیم شدن در برابر سربازان شوروی تصمیم گرفتند تا به زندگی خود پایان دهند و با این کار مرگ را بر گرفتار شدن و قرار گرفتن در معرض اهانت و تجاوز جنسی ترجیح دادند.
ظرف مدت سه روز صدها تن از ساکنان شهر دمین تردیدی به خود راه نداده و با دست زدن به انواع روش‌های خودکشی از جمله به دار آویختن یا شلیک تیر به سمت خود، مرگ را بر بقای در سایه ترس از تجاوز جنسی و اهانت ترجیح دادند.
سربازان شوروی در آن زمان گزارش داده بودند که همزمان با ورودشان به شهر، تعدادی از پدران قبل از دست خودکشی، کودکان خود را از ترس گرفتار شدن‌شان به عنوان برده جنسی آنها را می کشتند...
در اسناد و مدارک شوروی ذکر شده که موج خودکشی در شهر دمین آلمان ظرف سه روز اواخر ماه آوریل واوایل ماه می از سال 1945 به بیش از 900 نفر رسیده است و علاوه بر آن سربازان شوروی از انتشار اجساد قربانیان این حوادث در مناطق مختلف شهر گزارش دادند...
بر اساس برآورد کتابی با عنوان «سقوط برلین در سال ١٩۴۵» نوشته آنتونی بیور، ٧/٣ درصد کودکانی که در برلین در سالهای ١٩۴۵و ١٩۴۶به دنیا آمدند، پدران روسی داشتند. آنتونی بیور می نویسد روس ها از ورود خود به خاک آلمان تجاوز سازمان یافته خود را آغاز کرده و در برخی روستاها تمام زنان بین ۱۰ تا ۸۰ سال را مورد تجاوز قرار دادند.
هنگامی که انگلیسی‌ها به برلین رسیدند، افسرها با دیدن دریاچه‌های مملو از زنانی که پس از تجاوز خودکشی کرده بودند، شوکه شدند.
سن و سال قربانیان اهمیتی نداشت، دامنه سنی آنها از ۱۲ تا ۷۵ می‌رسید. پرستاران و راهبه‌ها نیز در بین قربانیان بودند.
برخی از زنان تا ۵۰ بار مورد تجاوز قرار گرفته بودند. طی گزارشی وحشتناک سربازان سرخ پس به یک زایشگاه و پرورشگاه خیریه یورش برده و به زنان باردار و زنانی که به تازگی وضع حمل کرده بودند تجاوز کردند...
همچنین ارتش سرخ در کمپ هایی تحت عنوان Schlawe, Lauenburg, Buckow تمام زنان بین ۱۲ تا ۶۰ سال را مورد تجاوز قرار داده و هرکس را که مقاومت می کرد از دم تیغ می گذراندند. در این بین اسناد حاکی از آنند که بین ده تا بیست درصد زنان و دختران مورد تجاوز قرار گرفته به دلیل جراحات وارده و یا خودکشی از دنیا رفتند.
#مارتاهیلرز / یک زن در برلین
@Zane_Ruz_Channel
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 مجری اسکای نیوز: سه بار از #اسرائیل خواسته‌ایم مدارک ادعای بریدن سر کودکان توسط #حماس را به ما بدهد اما هیچ مدرکی ارائه نکردند./خبرفوری
دهباشی: ببینید دوستان! عزیزانِ اسرائیلی خدایگان مالکیّت و مُدیریتِ مهم‌ترین رسانه‌های بین‌المللی‌اند. نیستند؟ و اگر نه چهل #کودک که حتی اگر یک کودک -خُدایِ ناکرده- سر بُریده شده بود، جهان را می‌بردند به تماشایش. نمی‌بُردند؟ و اگر -خُدایِ ناکرده- حتی یک مورد #برهنه کردن یا #تعرض رُخ داده بود، صدها مصاحبه حاصل‌اش بود. نبود؟ و اگر آن عکسِ قفسِ اطفال واقعی بود، بر صفحه‌ی اول همه روزنامه‌های عالم چاپ می‌شد. نمی‌شد؟
عاقل آن است که همان‌قدر به سی‌ان‌ان بها بدهد که به المنار و به همان میزان به شبکه ۲۴ اسرائیل که به القدس العربی.
@Iranoralhistory
@EveDaughters
دهباشی: ببینید دوستان! عزیزانِ اسرائیلی خدایگان مالکیّت و مُدیریتِ مهم‌ترین رسانه‌های بین‌المللی‌اند. نیستند؟ و اگر نه چهل #کودک که حتی اگر یک کودک -خُدایِ ناکرده- سر بُریده شده بود، جهان را می‌بردند به تماشایش. نمی‌بُردند؟ و اگر -خُدایِ ناکرده- حتی یک مورد #برهنه کردن یا #تعرض رُخ داده بود، صدها مصاحبه حاصل‌اش بود. نبود؟ و اگر آن عکسِ قفسِ اطفال واقعی بود، بر صفحه‌ی اول همه روزنامه‌های عالم چاپ می‌شد. نمی‌شد؟
عاقل آن است که همان‌قدر به سی‌ان‌ان بها بدهد که به المنار و به همان میزان به شبکه ۲۴ اسرائیل که به القدس العربی.
@Iranoralhistory
@EveDaughters
نقد فیلم #باربی | BARBI
نویسنده: ناصر فکوهی
استقبال گستردۀ «باربی» در تضاد قابل‌تأمل با ممنوعیت آن در برخی از کشورها قرار میگیرد. ارزش فیلم اما، بسیار بیشتر از اینکه فراتر از یک فیلم سرگرم‌کننده باشد، در محتوای عمیق آن است، زیرا پرسشی‌حساس را در زمانی حساس، مطرح می‌کند. دنیای مادرسالار باربی‌ها، همان اندازه غیر‌واقعی است که عروسک در برابر انسان؛ و دنیای «پدر‌سالار» انسان‌ها، همان‌اندازه واقعی‌است که انسان در برابر عروسک. «انسان»،مردی است که جهان را با شکل و محتوای خود پنداشته و به تحقق درآورده و از این‌رو نباید تعجب کرد چرا واقعیت اساس خود را در یک فضا/زمان زیر سلطۀ کامل مردان می‌یابد؛ مردانی که برای این‌اندیشه و تحقق آن بر پیشینه‌ای هژمونیک و چندمیلیون‌ساله تکیه می‌زنند و می‌توانند در جهان خود، زنان را، ولو آنها توانسته باشند تا اندازه‌ای در مقیاس‌اجتماعی بالابیایند، در حد «آدمک‌هایی عروسک‌مانند» نگه دارند./مجله کوچه
مطالعه متن کامل:
https://koochemag.ir/2023/08/13/kooche-barbie-season-2-episode-8/
@EveDaughters
نویسنده: ناصر فکوهی
استقبال گستردۀ «باربی» در تضاد قابل‌تأمل با ممنوعیت آن در برخی از کشورها قرار میگیرد. ارزش فیلم اما، بسیار بیشتر از اینکه فراتر از یک فیلم سرگرم‌کننده باشد، در محتوای عمیق آن است، زیرا پرسشی‌حساس را در زمانی حساس، مطرح می‌کند. دنیای مادرسالار باربی‌ها، همان اندازه غیر‌واقعی است که عروسک در برابر انسان؛ و دنیای «پدر‌سالار» انسان‌ها، همان‌اندازه واقعی‌است که انسان در برابر عروسک. «انسان»،مردی است که جهان را با شکل و محتوای خود پنداشته و به تحقق درآورده و از این‌رو نباید تعجب کرد چرا واقعیت اساس خود را در یک فضا/زمان زیر سلطۀ کامل مردان می‌یابد؛ مردانی که برای این‌اندیشه و تحقق آن بر پیشینه‌ای هژمونیک و چندمیلیون‌ساله تکیه می‌زنند و می‌توانند در جهان خود، زنان را، ولو آنها توانسته باشند تا اندازه‌ای در مقیاس‌اجتماعی بالابیایند، در حد «آدمک‌هایی عروسک‌مانند» نگه دارند./مجله کوچه
مطالعه متن کامل:
https://koochemag.ir/2023/08/13/kooche-barbie-season-2-episode-8/
@EveDaughters
مردان جهان؛دارید از دست می‌روید
(مردان آویخته، زنان فرهیخته)
در بانک نشسته‌ام و منتظرم تا دستگاه فراخوانِ نوبت؛ شماره‌ام را اعلام کند. در مقابل باجه شماره 3، زن و مردی تقریباً سی‌ساله نشسته‌اند. هر بار که کارمند بانک چیزی می‌گوید چشم‌های مرد گرد می‌شود، به‌صورت زن نگاه می‌کند و به‌آرامی می‌پرسد: چی میگه؟ گوش‌های او سنگین نیست. او اعتماد بنفس ندارد و از زن می‌خواهد که صحبت‌های کارمند بانک را برایش توضیح دهد تا او بتواند بفهمد. زن اعتماد بنفس دارد و خوب حرف می‌زند و نقش دیلماج شوهرش را ایفاء می‌کند.
این روزها موقع عبور از مقابل فروشگاه‌های مختلف شهر، می‌بینم که زنان در حال حرف زدن با فروشندگان هستند و شوهرانشان درحالیکه حدود نیم متر عقب‌تر از آنها ایستاده‌اند فقط سرشان را تکان می‌دهند. زنان از فروشگاه‌ها کاتالوگ می‌گیرند و با دقت آنها را می‌خوانند. ظاهراً این روزها این زنان هستند که می‌دانند کابینت آشپزخانه چگونه باشد بهتر است، خرید کدام خودرو با صرفه‌تر است، آداب رفتار در رستوران چگونه است و با گارسون چگونه باید حرف زد، با توجه به بودجه خانواده، سفر به کدام کشورها باصرفه‌تر است و منظور کارمندان آژانس‌های مسافرتی از برخی اصطلاحات فنی چیست، برای بیماری‌های مختلف مصرف کدام داروها بهتر است، هم‌اکنون فیلم‌های خوب سینماها کدام اند و بچه‌ها برای رشد بهتر به چه کلاس‌های آموزشی نیاز دارند. اساساً گویی زنان قواعد زندگی در جامعه جدید را یاد گرفته‌اند و تلاش می‌کنند بیشتر هم یاد بگیرند و در مقابل، مردان در این خصوص روزبه‌روز اعتماد بنفس خود را از دست می‌دهند و به حاشیه می‌روند.
چند روز قبل گزارشی ملی می‌خواندم که نشان می‌داد مطالعه کتاب در بین زنان، در مقایسه با مردان بیشتر است. آنان بیشتر کتاب می‌خرند. این روزها بیشتر دانشجویانم در کلاس‌ها؛ دختر هستند. خیلی از رشته‌های علوم انسانی اینطور شده است. آمار رسمی هم از افزایش تعداد دختران دانشجو نسبت به پسران حکایت دارد. معمولاً دختران دانشجو بهتر صحبت می کنند. با زمانه، خوب پیش می‌روند. روابط عمومی خوبی دارند. به‌اندازه خودشان مطالعه می‌کنند و برخلاف پسران که عمدتاً با رخوت و بی‌انگیزه به دانشگاه می‌آیند، آنان با انگیزۀ پیشرفت در جامعه، هرروز صبح با اشتیاق به دانشگاه می‌آیند. به فعالان اجتماعی مختلف فکر می‌کنم و می‌بینم که تعداد زنان در بین این فعالان روزبه‌روز بیشتر می‌شود. به انجمن‌های خیریه فکر می‌کنم و می‌بینم که زنان نقش پررنگی در آنها دارند. به اعتراضات مدنیِ سالهای اخیر فکر می‌کنم. برای مثال صف اول بیشتر تجمعات محیط زیستی را زنان تشکیل داده‌اند. شاید آرایشگاه‌ها مملو از زنان باشد ولی همزمان کلاس‌های آموزشی مختلف از زبان انگلیسی تا آموزش برنامه‌نویسی اندروید، تا مولاناشناسی مملو از زنانی است که انگیزه فراوانی برای پیشرفت دارند.
مطالعه اخیر ما نشان می‌دهد که بیشتر زنان عضو کانال‌های تلگرامی هستند که فن یا مهارتی را برای زندگی بهتر آموزش می‌دهند. زمانی زنان در مهمانی‌ها فقط از مانیکور ناخن و مشِ کرم کاراملی حرف می‌زدند و مردان از سیاست، اقتصاد و زندگی روزمره. به‌تدریج شاهد هستیم که در مهمانی‌ها، زنان علاوه بر حرف زدن درباره هایلات شکلاتی مو و ماسک‌های میوه‌ای صورت، درباره آخرین کتاب‌هایی که خوانده‌اند، محیط‌زیست، حقوق شهروندی و جریان پست‌مدرن فرانسوی صحبت می کنند. ولی در مقابل مردان عموماً از بهترین زمان برای خرید خانه، مغازه‌های فروش لاستیک‌های دورسفید ماشین که خیلی ماشین را قشنگ می‌کند و درنهایت نشان دادن کلیپ‌ها و گیف های سکسی به همدیگر.
شکی نیست که اشتیاق زنان برای پیشرفت و ورود به عرصه‌های گوناگون اجتماعی علل مختلفی دارد. معمولاً گروه‌های اجتماعی که تجربه به حاشیه رانده شدن و نادیده گرفته شدن را دارند با گشایش فرصت‌های هرچند کوچک، تلاش می‌کنند تا به نحو احسن از آن فرصت‌ها استفاده کنند و خود را به اثبات برسانند.
ولی به‌عنوان یک جامعه‌شناس، از آینده چنین تغییری در جامعه ایرانی نگران هستم. قطعاً درک می‌کنید که نگرانی‌ام از پیشرفت زنان نیست. پیشرفت زنان را امری نرمال و در راستای تحولات اجتماعی می‌دانم. نگرانی‌ام از عقب ماندن مردان است. پیش‌بینی‌ام آن است که اگر این روند به همین شکل پیش رود در یکی دو دهه آینده شاهد مردانی آویخته، در مقابل زنانی فرهیخته خواهیم بود. منظورم مردانی آویخته به جریان مدرنیسم اجتماعی با سنجاق است که هرلحظه امکان افتادن آنها وجود دارد، این وضعیت پیامدهای خودش را خواهد داشت. حسادت، لجبازی، احساس سرخوردگی و پنهان شدن در پشت تعصبات به قصد اذیت کردن زنان توسط مردان و در کل عمیق‌تر شدن تفاوت نگاه و نگرش به زندگی بین زنان و مردان از جمله آن‌هاست. /زن امروزی
#دکترفردین‌علیخواه
@EveDaughters
(مردان آویخته، زنان فرهیخته)
در بانک نشسته‌ام و منتظرم تا دستگاه فراخوانِ نوبت؛ شماره‌ام را اعلام کند. در مقابل باجه شماره 3، زن و مردی تقریباً سی‌ساله نشسته‌اند. هر بار که کارمند بانک چیزی می‌گوید چشم‌های مرد گرد می‌شود، به‌صورت زن نگاه می‌کند و به‌آرامی می‌پرسد: چی میگه؟ گوش‌های او سنگین نیست. او اعتماد بنفس ندارد و از زن می‌خواهد که صحبت‌های کارمند بانک را برایش توضیح دهد تا او بتواند بفهمد. زن اعتماد بنفس دارد و خوب حرف می‌زند و نقش دیلماج شوهرش را ایفاء می‌کند.
این روزها موقع عبور از مقابل فروشگاه‌های مختلف شهر، می‌بینم که زنان در حال حرف زدن با فروشندگان هستند و شوهرانشان درحالیکه حدود نیم متر عقب‌تر از آنها ایستاده‌اند فقط سرشان را تکان می‌دهند. زنان از فروشگاه‌ها کاتالوگ می‌گیرند و با دقت آنها را می‌خوانند. ظاهراً این روزها این زنان هستند که می‌دانند کابینت آشپزخانه چگونه باشد بهتر است، خرید کدام خودرو با صرفه‌تر است، آداب رفتار در رستوران چگونه است و با گارسون چگونه باید حرف زد، با توجه به بودجه خانواده، سفر به کدام کشورها باصرفه‌تر است و منظور کارمندان آژانس‌های مسافرتی از برخی اصطلاحات فنی چیست، برای بیماری‌های مختلف مصرف کدام داروها بهتر است، هم‌اکنون فیلم‌های خوب سینماها کدام اند و بچه‌ها برای رشد بهتر به چه کلاس‌های آموزشی نیاز دارند. اساساً گویی زنان قواعد زندگی در جامعه جدید را یاد گرفته‌اند و تلاش می‌کنند بیشتر هم یاد بگیرند و در مقابل، مردان در این خصوص روزبه‌روز اعتماد بنفس خود را از دست می‌دهند و به حاشیه می‌روند.
چند روز قبل گزارشی ملی می‌خواندم که نشان می‌داد مطالعه کتاب در بین زنان، در مقایسه با مردان بیشتر است. آنان بیشتر کتاب می‌خرند. این روزها بیشتر دانشجویانم در کلاس‌ها؛ دختر هستند. خیلی از رشته‌های علوم انسانی اینطور شده است. آمار رسمی هم از افزایش تعداد دختران دانشجو نسبت به پسران حکایت دارد. معمولاً دختران دانشجو بهتر صحبت می کنند. با زمانه، خوب پیش می‌روند. روابط عمومی خوبی دارند. به‌اندازه خودشان مطالعه می‌کنند و برخلاف پسران که عمدتاً با رخوت و بی‌انگیزه به دانشگاه می‌آیند، آنان با انگیزۀ پیشرفت در جامعه، هرروز صبح با اشتیاق به دانشگاه می‌آیند. به فعالان اجتماعی مختلف فکر می‌کنم و می‌بینم که تعداد زنان در بین این فعالان روزبه‌روز بیشتر می‌شود. به انجمن‌های خیریه فکر می‌کنم و می‌بینم که زنان نقش پررنگی در آنها دارند. به اعتراضات مدنیِ سالهای اخیر فکر می‌کنم. برای مثال صف اول بیشتر تجمعات محیط زیستی را زنان تشکیل داده‌اند. شاید آرایشگاه‌ها مملو از زنان باشد ولی همزمان کلاس‌های آموزشی مختلف از زبان انگلیسی تا آموزش برنامه‌نویسی اندروید، تا مولاناشناسی مملو از زنانی است که انگیزه فراوانی برای پیشرفت دارند.
مطالعه اخیر ما نشان می‌دهد که بیشتر زنان عضو کانال‌های تلگرامی هستند که فن یا مهارتی را برای زندگی بهتر آموزش می‌دهند. زمانی زنان در مهمانی‌ها فقط از مانیکور ناخن و مشِ کرم کاراملی حرف می‌زدند و مردان از سیاست، اقتصاد و زندگی روزمره. به‌تدریج شاهد هستیم که در مهمانی‌ها، زنان علاوه بر حرف زدن درباره هایلات شکلاتی مو و ماسک‌های میوه‌ای صورت، درباره آخرین کتاب‌هایی که خوانده‌اند، محیط‌زیست، حقوق شهروندی و جریان پست‌مدرن فرانسوی صحبت می کنند. ولی در مقابل مردان عموماً از بهترین زمان برای خرید خانه، مغازه‌های فروش لاستیک‌های دورسفید ماشین که خیلی ماشین را قشنگ می‌کند و درنهایت نشان دادن کلیپ‌ها و گیف های سکسی به همدیگر.
شکی نیست که اشتیاق زنان برای پیشرفت و ورود به عرصه‌های گوناگون اجتماعی علل مختلفی دارد. معمولاً گروه‌های اجتماعی که تجربه به حاشیه رانده شدن و نادیده گرفته شدن را دارند با گشایش فرصت‌های هرچند کوچک، تلاش می‌کنند تا به نحو احسن از آن فرصت‌ها استفاده کنند و خود را به اثبات برسانند.
ولی به‌عنوان یک جامعه‌شناس، از آینده چنین تغییری در جامعه ایرانی نگران هستم. قطعاً درک می‌کنید که نگرانی‌ام از پیشرفت زنان نیست. پیشرفت زنان را امری نرمال و در راستای تحولات اجتماعی می‌دانم. نگرانی‌ام از عقب ماندن مردان است. پیش‌بینی‌ام آن است که اگر این روند به همین شکل پیش رود در یکی دو دهه آینده شاهد مردانی آویخته، در مقابل زنانی فرهیخته خواهیم بود. منظورم مردانی آویخته به جریان مدرنیسم اجتماعی با سنجاق است که هرلحظه امکان افتادن آنها وجود دارد، این وضعیت پیامدهای خودش را خواهد داشت. حسادت، لجبازی، احساس سرخوردگی و پنهان شدن در پشت تعصبات به قصد اذیت کردن زنان توسط مردان و در کل عمیق‌تر شدن تفاوت نگاه و نگرش به زندگی بین زنان و مردان از جمله آن‌هاست. /زن امروزی
#دکترفردین‌علیخواه
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥رازی که برنده #نوبل_اقتصاد کشف کرد
🔹کلودیا گلدن استاد اقتصاد دانشگاه هاروارد و مدیر توسعه برنامه اقتصاد آمریکا در دفتر ملی تحقیقات اقتصادی است. او اولین زنی بود که در بخش اقتصاد دانشگاه هاروارد استخدام شد.
🔹تحقیقات وی شامل مباحثی مثل زنان در بازار کار، #نابرابری_درآمدی، #تحصیلات و #شکاف_جنسیتی اقتصادی بوده است.
🔹او به دلیل فعالیت‌هایش در زمینه مطالعات مربوط به نقش #زنان در #بازارکار برنده جایزه نوبل اقتصاد شد. او اولین زنی است که به تنهایی برنده این جایزه شده است.
🔹این برنده نوبل اقتصاد در تحقیقات تاریخی-اقتصادی خود به مسائل مهمی در زمینه زندگی کاری زنان دست یافت که در این ویدئو به یافته‌ها و مسیر اکتشافات وی پرداخته می‌شود.
@SOCIAL_SCIENCE
@EveDaughters
🔹کلودیا گلدن استاد اقتصاد دانشگاه هاروارد و مدیر توسعه برنامه اقتصاد آمریکا در دفتر ملی تحقیقات اقتصادی است. او اولین زنی بود که در بخش اقتصاد دانشگاه هاروارد استخدام شد.
🔹تحقیقات وی شامل مباحثی مثل زنان در بازار کار، #نابرابری_درآمدی، #تحصیلات و #شکاف_جنسیتی اقتصادی بوده است.
🔹او به دلیل فعالیت‌هایش در زمینه مطالعات مربوط به نقش #زنان در #بازارکار برنده جایزه نوبل اقتصاد شد. او اولین زنی است که به تنهایی برنده این جایزه شده است.
🔹این برنده نوبل اقتصاد در تحقیقات تاریخی-اقتصادی خود به مسائل مهمی در زمینه زندگی کاری زنان دست یافت که در این ویدئو به یافته‌ها و مسیر اکتشافات وی پرداخته می‌شود.
@SOCIAL_SCIENCE
@EveDaughters
کاهش ۵ درصدی فرزندآوری باوجود سیاست‌های حمایتی
🔹براساس آمارهای سازمان ثبت‌واحوال کشور، طی ۴ ماهه نخست امسال ۳۳۸ هزار و ۶۸۴ نفر در کشور به دنیا آمده‌اند که نسبت به ۴ماهه سال گذشته کاهش ۱ درصدی زادوولد و نسبت به ۴ ماهه ۱۴۰۰ کاهش ۴/۸ درصدی را نشان می‌دهد.
🔹 قابل ذکر است کاهش فرزندآوری درحالی رخ می‌دهد که طی دو سال اخیر برخی سیاست‌های حمایتی همچون اعطای خودرو به قیمت کارخانه و اعطای زمین و تسهیلات بانکی در کشور اجرا شده است.
🔹برخی از کارشناسان می‌گویند اگر این سیاست‌های حمایتی نبود احتمالا باید شاهد کاهش بیشتر فرزندآوری می‌شدیم. همچنین آنان معتقدند افزایش قابل‌توجه فرزندآوری زمانی اتفاق خواهد افتاد که مردم برای چندین سال از ثبات و پیش‌بینی‌پذیری اقتصاد اطمینان حاصل کنند./خبرفوری
@EveDaughters
🔹براساس آمارهای سازمان ثبت‌واحوال کشور، طی ۴ ماهه نخست امسال ۳۳۸ هزار و ۶۸۴ نفر در کشور به دنیا آمده‌اند که نسبت به ۴ماهه سال گذشته کاهش ۱ درصدی زادوولد و نسبت به ۴ ماهه ۱۴۰۰ کاهش ۴/۸ درصدی را نشان می‌دهد.
🔹 قابل ذکر است کاهش فرزندآوری درحالی رخ می‌دهد که طی دو سال اخیر برخی سیاست‌های حمایتی همچون اعطای خودرو به قیمت کارخانه و اعطای زمین و تسهیلات بانکی در کشور اجرا شده است.
🔹برخی از کارشناسان می‌گویند اگر این سیاست‌های حمایتی نبود احتمالا باید شاهد کاهش بیشتر فرزندآوری می‌شدیم. همچنین آنان معتقدند افزایش قابل‌توجه فرزندآوری زمانی اتفاق خواهد افتاد که مردم برای چندین سال از ثبات و پیش‌بینی‌پذیری اقتصاد اطمینان حاصل کنند./خبرفوری
@EveDaughters
ردپای الهیات فمنیستی در فیلم Carrie
وقتی مادر کَری متوجه #پریود شدن فرزندش می‌شود با کری چون دختری زناکار برخورد می‌کند. کتابی با عنوان «گناهان زنان» را باز می‌کند و برایش آیات مربوط به گناه نخستین که مشابهش در سفر آفرینش #عهدعتیق آمده است را بلند می‌خواند و از کری می‌خواهد تا با او تکرار کند: و خداوند #حوا را از پهلوی آدم آفرید برای آنکه بر روی زمین عطشی وجود نداشته باشد و این عطش گناه خوانده شد و اولین گناه #رابطه_جنسی بود و حوا گناهکار بود.
#صالحه_خدادادی
دکتری مطالعات زنان
برای مطالعه کامل متن:
https://anthropologyandculture.com/%D8%B1%D8%AF%D9%BE%D8%A7%DB%8C-
@EveDaughters
وقتی مادر کَری متوجه #پریود شدن فرزندش می‌شود با کری چون دختری زناکار برخورد می‌کند. کتابی با عنوان «گناهان زنان» را باز می‌کند و برایش آیات مربوط به گناه نخستین که مشابهش در سفر آفرینش #عهدعتیق آمده است را بلند می‌خواند و از کری می‌خواهد تا با او تکرار کند: و خداوند #حوا را از پهلوی آدم آفرید برای آنکه بر روی زمین عطشی وجود نداشته باشد و این عطش گناه خوانده شد و اولین گناه #رابطه_جنسی بود و حوا گناهکار بود.
#صالحه_خدادادی
دکتری مطالعات زنان
برای مطالعه کامل متن:
https://anthropologyandculture.com/%D8%B1%D8%AF%D9%BE%D8%A7%DB%8C-
@EveDaughters
وجود یک زن متوسط‌الحال در سِمت بالا برای زنان و مردان غیر قابل تحمل است ولی معلوم نیست که چرا این همه مرد متوسط‌الحال را در آن بالا نمی‌بینند؟
📕زنان و تبعیض
#کیت‌فیگز
@EveDaughters
📕زنان و تبعیض
#کیت‌فیگز
@EveDaughters