امر به معروف وارونه!
از پله های مترو میدان ولیعصر که بالا آمدیم، تنها زن نگهبان حجاب بانوان که حالا و پس از اعتراضات گسترده به حضور حجاب بانان در مترو، بدون هیچ آرم و نشانه ای و لابد برای اینکه شائبه مزدبگیری در کار نباشد و جزو نیروهای مردمی و خودجوش برای اصلاح جامعه به حساب بیایند، جوری که فقط من شنیدم و دختری با شال روی گردن در پشت سرم، گفت: شالت را درست کن! همین! بدون کلمه ای کم یا زیاد! در حالی که دلم برایش می سوخت، باید ساعتها سرپا بایستد و به دهها نفر چند جمله کلیشه ای بگوید بدون هیچ تاثیر و نتیجه ای، برگشتم و گفتم: می دانی به خاطر شماها ما چادریها هم داریم چادرمان را برمی داریم؟ گفت چطور؟ گفتم چون شما دارید نگاه جامعه را نسبت به امثال ما پر از نفرت می کنید! چون دارید جوانانمان را از دین و دینداران فراری می دهید! چون فکر می کنید تمام دین خلاصه شده در یک شال یا روسری روی سر زنان! حالا نوبت ما شده تا چادرمان را در آوریم تا همرنگ شما نباشیم!
دخترک درمانده گفت: باید امر به معروف کرد! و من که به تازگی خبر اختلاسهای عظیم را شنیده بودم گفتم: پس چرا نمی روید اختلاسگران را امر به معروف کنید؟ چرا آقازاده ها را نهی از منکر نمی کنید؟ زورتان فقط به این زنان و دختران بیچاره رسبده است؟ جوابی نداشت اما همچنان مقاومت می کرد. ادامه دادم، نگذارید آلت دست کسانی شوید که خود بازیگری ماهر شده اند در استفاده از متاع دین و شما مهره هایی که چشم بسته در پازل منافعشان بازی می کنید! نگذارید مترسک میدانی باشید که می توانست شاهد دوستی و مهربانی همه مردم با هر پوششی باشد، به جای نفرت و کینه پراکندن!
در حالی که از دخترک دور می شدیم به دوستم که با من همراه بود گفتم، حالا نوبت ما محجبه هاست که اینها را امر به معروف کنیم. ما که حجاب انتخابمان بوده و هست، باید برای حق آزادی انتخاب دیگران تلاش کنیم. این دختر و امثال او باید بدانند، ما محجبه ها راضی به این بازی نیستیم. ما حجاب را وقتی ارزش می دانیم که به اختیار خود انتخابش کرده باشیم. هیچ خدا و پیامبر و دینی دعوتش را به زور به مردم حقنه نکرد. آزادی انتخاب حق همه است و مردم ما آنقدر شعور دارند که از آزادیشان سو استفاده نکنند، اگر ببینند رهبرانشان بیش از آنکه نگران چند تار موی زنان باشند، نگران شکمهای گرسنه مردمان، چشمهای نگران کودکان و دستهای خالی مردان جامعه و حافظ منافع ملت هستند، با هر دین و سلیقه و تفکری؛ و بدانند پیش از آنکه بخواهند مردم را به بهشت ببرند، باید خودشان راه بهشت را یاد گرفته باشند؛ و بفهمند بهشت و جهنم را اختیار آدمها می سازد و نه اجبار!
#فرشته_مزینانی
@hooreechannel
@EveDaughters
از پله های مترو میدان ولیعصر که بالا آمدیم، تنها زن نگهبان حجاب بانوان که حالا و پس از اعتراضات گسترده به حضور حجاب بانان در مترو، بدون هیچ آرم و نشانه ای و لابد برای اینکه شائبه مزدبگیری در کار نباشد و جزو نیروهای مردمی و خودجوش برای اصلاح جامعه به حساب بیایند، جوری که فقط من شنیدم و دختری با شال روی گردن در پشت سرم، گفت: شالت را درست کن! همین! بدون کلمه ای کم یا زیاد! در حالی که دلم برایش می سوخت، باید ساعتها سرپا بایستد و به دهها نفر چند جمله کلیشه ای بگوید بدون هیچ تاثیر و نتیجه ای، برگشتم و گفتم: می دانی به خاطر شماها ما چادریها هم داریم چادرمان را برمی داریم؟ گفت چطور؟ گفتم چون شما دارید نگاه جامعه را نسبت به امثال ما پر از نفرت می کنید! چون دارید جوانانمان را از دین و دینداران فراری می دهید! چون فکر می کنید تمام دین خلاصه شده در یک شال یا روسری روی سر زنان! حالا نوبت ما شده تا چادرمان را در آوریم تا همرنگ شما نباشیم!
دخترک درمانده گفت: باید امر به معروف کرد! و من که به تازگی خبر اختلاسهای عظیم را شنیده بودم گفتم: پس چرا نمی روید اختلاسگران را امر به معروف کنید؟ چرا آقازاده ها را نهی از منکر نمی کنید؟ زورتان فقط به این زنان و دختران بیچاره رسبده است؟ جوابی نداشت اما همچنان مقاومت می کرد. ادامه دادم، نگذارید آلت دست کسانی شوید که خود بازیگری ماهر شده اند در استفاده از متاع دین و شما مهره هایی که چشم بسته در پازل منافعشان بازی می کنید! نگذارید مترسک میدانی باشید که می توانست شاهد دوستی و مهربانی همه مردم با هر پوششی باشد، به جای نفرت و کینه پراکندن!
در حالی که از دخترک دور می شدیم به دوستم که با من همراه بود گفتم، حالا نوبت ما محجبه هاست که اینها را امر به معروف کنیم. ما که حجاب انتخابمان بوده و هست، باید برای حق آزادی انتخاب دیگران تلاش کنیم. این دختر و امثال او باید بدانند، ما محجبه ها راضی به این بازی نیستیم. ما حجاب را وقتی ارزش می دانیم که به اختیار خود انتخابش کرده باشیم. هیچ خدا و پیامبر و دینی دعوتش را به زور به مردم حقنه نکرد. آزادی انتخاب حق همه است و مردم ما آنقدر شعور دارند که از آزادیشان سو استفاده نکنند، اگر ببینند رهبرانشان بیش از آنکه نگران چند تار موی زنان باشند، نگران شکمهای گرسنه مردمان، چشمهای نگران کودکان و دستهای خالی مردان جامعه و حافظ منافع ملت هستند، با هر دین و سلیقه و تفکری؛ و بدانند پیش از آنکه بخواهند مردم را به بهشت ببرند، باید خودشان راه بهشت را یاد گرفته باشند؛ و بفهمند بهشت و جهنم را اختیار آدمها می سازد و نه اجبار!
#فرشته_مزینانی
@hooreechannel
@EveDaughters
👍14
🍁 "دخترم را بیآنکه بخواهد، به شوهر دادم"
یاسمین چهارده سالش بود که ما او را به شوهر دادیم. فقط یکبار پریود شده بود، ولی ما فکر کردیم که او دیگر جوان شده است. وقتی پدرش او را به شوهر میداد، خودم را تسلی میدادم و با خود میگفتم دختر است دیگر چه بخواهم چه نخواهم، مال مردم است. نگهداشتنی نیست که تا آخر نگاهش کنم. همان بهتر که شوهر کند و پسِ بخت شود. اما بهعنوان یک مادر هیچوقت از خودم نپرسیدم که بعد از ازدواج عاقبت دخترم چه خواهد شد؟ آخر چه مجبوریت دارم که او را در خردسالی به شوهر بدهم؟ خوب میدانستم که او خیلی کوچک است.
من مادر بیمسئولیتی بودم. باید فکر آیندهٔ دخترم را میکردم، اما نکردم. یاسمین ازدواج کرد و من نیز خوشحال بودم که دخترم از دهان مردم جمع و پسِ بخت میشود. دیری از ازدواجش نگذشت که یاسمین حمل گرفت. نادان بود و مانند اطفال رفتار میکرد. حس میکردم که گویا یک طفل طفلدار میشود. تاب دردهای بارداری را نداشت. وقتی حالش بد میشد زار زار گریه میکرد. یا زمانی که حالت تهوع میگرفت، مادر مادر میگفت و گریه میکرد. روزها همینطور گذشت. هرقدر شکمش بزرگتر میشد، بیطاقتتر میشد. تا اینکه ماه هشتم گذشت و به ماه نهم رسید.
هوا خیلی سرد بود. در همان زمستان، یک شب برایم خبر دادند که باید به خانهٔ یاسمین بروم. گفتند یاسمین درد زایمان دارد. با وارخطایی خودم را به آنجا رساندم. دیدم یاسمین در درد پیچوتاب میخورد. رنگ و رویش سفیده پریده بود، گویا خون در بدن نداشت. ترسیدم و از شوهرش خواستم تا او را به شفاخانه ببرد. با اصرار یاسمین را به شفاخانه بردیم. در راه تسبیح در دستم بود و هی صلوات میگفتم تا یاسمین دخترم را چیزی نشود و طفلش سالم به دنیا بیاید. وقتی به شفاخانه رسیدیم، داکتران بعد از معاینات برایمان گفتند که یاسمین برای باردارشدن خیلی کوچک است و نمیتواند درد زایمان را تا آخر تحمل کند. برای همین باید هرچه زودتر عملیات شود.
تا اسم عملیات را شنیدم، دل از دلخانهام کنده شد. خیلی ترسیده بودم. خودم را گناهکار حس میکردم. با خود گفتم چه بد کردم که دخترم را در خردسالی به شوهر دادم. دلم میخواست خطایم را جبران کنم، ولی دیگر دیر شده بود و فایدهای نداشت. من یاسمین را بیآنکه بخواهد به شوهر داده بودم و او حالا داشت مادر میشد. ساعتی بعد از عملیات داکتران گفتند که حال طفل و مادر نسبتاً خوب است، اما هر دو بیحد ضعیف و ناتوان هستند. برایمان گفتند که باید خیلی متوجه یاسمین و طفلش باشیم.
وقتی در اتاق عاجل به دیدن یاسمین رفتم، اشک در چشمانم جمع شده بود. با بدنی لاغر و ضعیفش بهروی تخت شفاخانه تکیه کرده و به من نگاه میکرد. به چشمانش نگاه کردم. بهخوبی میدانستم که چقدر درد کشیده است. دخترکم خیلی درد کشیده بود. تا مرا دید، هقهق گریه کرد و گفت: «مادر خیلی جانم درد میکند.» بغلم کرد. دستانش خیلی سرد شده بود. مادر بودم، دلم آرام نگرفت. از دامادم خواستم تا اجازه بدهد که یاسمین را با خودم به خانه ببرم و از او مراقبت کنم. برایش گفتم یکی دو هفته در خانهٔ ما باشد تا حال خودش و بچهاش کمی بهتر شود. ولی شوهرِ بدگمانش قبول نکرد و اجازه نداد. با پرخاشگری برایم گفت: «حالی یاسمین زن مه و مادر اولادم است. در خانهٔ خودم میبرم و دلم که هر رقم خواستم ازش نگهداری میکنم.»
آن روز شوهر یاسمین یاسمین را با خود به خانهاش برد. کاری از من ساخته نبود، فقط رفتناش را نگاه میکردم. نمیتوانستم بیخیال باشم. دلم آرام نبود. برای همین هر دو روز بعد به دیدناش میرفتم. دو هفته بعد از عملیاتش، یک روز که هوا خیلی سرد بود، به دیدن یاسمین رفتم. چون سه روز میشد از او خبر نداشتم. برای همین به دیدناش رفتم. نمیدانم چرا؟ ولی آن روز دلم گواهی بد میداد و احساس خوبی نداشتم. تمام راه به فکر یاسمین بودم. همین که به خانهاش رسیدم و دروازهٔ حویلی را باز کردم. دیدم پایین زینهها با رویش به زمین افتاده است. اطرافش را خون احاطه کرده و زمین سرخ میزند. با دست به سینهام زدم و گفتم خاک عالم به سرم شد. دخترم تو را چه شده یاسمین؟
چشمانش را بهسختی باز کرد. مرا که دید گریه کرد و منمنکنان گفت: «شوهرم گفت باید لباسهایش را بشویم. گفت وقتی چاشت برمیگرده باید لباسهایش پاک باشه. وقتی خواستم لباسها را هموار کنم. از زینهها افتادم. شکمم خیلی درد دارد.»
گیج شده بودم، نمیدانستم چه کار کنم. بخیههایش پاره شده و اعضای بدنش معلوم میشد. جیغ کشیدم و بهسوی کوچه دویدم تا کمک خبر کنم. درحالیکه از وارخطایی داشتم به سروصورت خود میزدم، از همسایهها کمک خواستم. با همسایهها به حویلی برگشتیم تا یاسمین را به شفاخانه ببریم. اما دیگر فایده نداشت. چون دیگر یاسمین نفس نمیکشید.
روزنامه اطلاعات روز (۱۴۰۲/۹/۱۴)
@EveDaughters
یاسمین چهارده سالش بود که ما او را به شوهر دادیم. فقط یکبار پریود شده بود، ولی ما فکر کردیم که او دیگر جوان شده است. وقتی پدرش او را به شوهر میداد، خودم را تسلی میدادم و با خود میگفتم دختر است دیگر چه بخواهم چه نخواهم، مال مردم است. نگهداشتنی نیست که تا آخر نگاهش کنم. همان بهتر که شوهر کند و پسِ بخت شود. اما بهعنوان یک مادر هیچوقت از خودم نپرسیدم که بعد از ازدواج عاقبت دخترم چه خواهد شد؟ آخر چه مجبوریت دارم که او را در خردسالی به شوهر بدهم؟ خوب میدانستم که او خیلی کوچک است.
من مادر بیمسئولیتی بودم. باید فکر آیندهٔ دخترم را میکردم، اما نکردم. یاسمین ازدواج کرد و من نیز خوشحال بودم که دخترم از دهان مردم جمع و پسِ بخت میشود. دیری از ازدواجش نگذشت که یاسمین حمل گرفت. نادان بود و مانند اطفال رفتار میکرد. حس میکردم که گویا یک طفل طفلدار میشود. تاب دردهای بارداری را نداشت. وقتی حالش بد میشد زار زار گریه میکرد. یا زمانی که حالت تهوع میگرفت، مادر مادر میگفت و گریه میکرد. روزها همینطور گذشت. هرقدر شکمش بزرگتر میشد، بیطاقتتر میشد. تا اینکه ماه هشتم گذشت و به ماه نهم رسید.
هوا خیلی سرد بود. در همان زمستان، یک شب برایم خبر دادند که باید به خانهٔ یاسمین بروم. گفتند یاسمین درد زایمان دارد. با وارخطایی خودم را به آنجا رساندم. دیدم یاسمین در درد پیچوتاب میخورد. رنگ و رویش سفیده پریده بود، گویا خون در بدن نداشت. ترسیدم و از شوهرش خواستم تا او را به شفاخانه ببرد. با اصرار یاسمین را به شفاخانه بردیم. در راه تسبیح در دستم بود و هی صلوات میگفتم تا یاسمین دخترم را چیزی نشود و طفلش سالم به دنیا بیاید. وقتی به شفاخانه رسیدیم، داکتران بعد از معاینات برایمان گفتند که یاسمین برای باردارشدن خیلی کوچک است و نمیتواند درد زایمان را تا آخر تحمل کند. برای همین باید هرچه زودتر عملیات شود.
تا اسم عملیات را شنیدم، دل از دلخانهام کنده شد. خیلی ترسیده بودم. خودم را گناهکار حس میکردم. با خود گفتم چه بد کردم که دخترم را در خردسالی به شوهر دادم. دلم میخواست خطایم را جبران کنم، ولی دیگر دیر شده بود و فایدهای نداشت. من یاسمین را بیآنکه بخواهد به شوهر داده بودم و او حالا داشت مادر میشد. ساعتی بعد از عملیات داکتران گفتند که حال طفل و مادر نسبتاً خوب است، اما هر دو بیحد ضعیف و ناتوان هستند. برایمان گفتند که باید خیلی متوجه یاسمین و طفلش باشیم.
وقتی در اتاق عاجل به دیدن یاسمین رفتم، اشک در چشمانم جمع شده بود. با بدنی لاغر و ضعیفش بهروی تخت شفاخانه تکیه کرده و به من نگاه میکرد. به چشمانش نگاه کردم. بهخوبی میدانستم که چقدر درد کشیده است. دخترکم خیلی درد کشیده بود. تا مرا دید، هقهق گریه کرد و گفت: «مادر خیلی جانم درد میکند.» بغلم کرد. دستانش خیلی سرد شده بود. مادر بودم، دلم آرام نگرفت. از دامادم خواستم تا اجازه بدهد که یاسمین را با خودم به خانه ببرم و از او مراقبت کنم. برایش گفتم یکی دو هفته در خانهٔ ما باشد تا حال خودش و بچهاش کمی بهتر شود. ولی شوهرِ بدگمانش قبول نکرد و اجازه نداد. با پرخاشگری برایم گفت: «حالی یاسمین زن مه و مادر اولادم است. در خانهٔ خودم میبرم و دلم که هر رقم خواستم ازش نگهداری میکنم.»
آن روز شوهر یاسمین یاسمین را با خود به خانهاش برد. کاری از من ساخته نبود، فقط رفتناش را نگاه میکردم. نمیتوانستم بیخیال باشم. دلم آرام نبود. برای همین هر دو روز بعد به دیدناش میرفتم. دو هفته بعد از عملیاتش، یک روز که هوا خیلی سرد بود، به دیدن یاسمین رفتم. چون سه روز میشد از او خبر نداشتم. برای همین به دیدناش رفتم. نمیدانم چرا؟ ولی آن روز دلم گواهی بد میداد و احساس خوبی نداشتم. تمام راه به فکر یاسمین بودم. همین که به خانهاش رسیدم و دروازهٔ حویلی را باز کردم. دیدم پایین زینهها با رویش به زمین افتاده است. اطرافش را خون احاطه کرده و زمین سرخ میزند. با دست به سینهام زدم و گفتم خاک عالم به سرم شد. دخترم تو را چه شده یاسمین؟
چشمانش را بهسختی باز کرد. مرا که دید گریه کرد و منمنکنان گفت: «شوهرم گفت باید لباسهایش را بشویم. گفت وقتی چاشت برمیگرده باید لباسهایش پاک باشه. وقتی خواستم لباسها را هموار کنم. از زینهها افتادم. شکمم خیلی درد دارد.»
گیج شده بودم، نمیدانستم چه کار کنم. بخیههایش پاره شده و اعضای بدنش معلوم میشد. جیغ کشیدم و بهسوی کوچه دویدم تا کمک خبر کنم. درحالیکه از وارخطایی داشتم به سروصورت خود میزدم، از همسایهها کمک خواستم. با همسایهها به حویلی برگشتیم تا یاسمین را به شفاخانه ببریم. اما دیگر فایده نداشت. چون دیگر یاسمین نفس نمیکشید.
روزنامه اطلاعات روز (۱۴۰۲/۹/۱۴)
@EveDaughters
😢14🤬3
✅موضوع: مضرات و آسیب های روانی سقط جنین✅
👤 مدرس: دکتر ربابه نوری
عضو هیات علمی دانشگاه خوارزمی
📆 شنبه ۱۸ آذر ماه
⏰ ساعت: ۱۸ الی ۲۰
لینک شرکت و دریافت گواهی:
https://m0h.ir/yoirlu
@EveDaughters
👤 مدرس: دکتر ربابه نوری
عضو هیات علمی دانشگاه خوارزمی
📆 شنبه ۱۸ آذر ماه
⏰ ساعت: ۱۸ الی ۲۰
لینک شرکت و دریافت گواهی:
https://m0h.ir/yoirlu
@EveDaughters
🙏2
مردان به وقت نماز
🔻علمالهدی: خانمی که در وقت اذان، چادر بر سر میگذارد و نماز میخواند، اما در سایر اوقات، خود را از دید نامحرم حفظ نمیکند، هنوز گرفتار گناه است. این خانم هنوز تصویر مستمر از خدا در ذهنش شکل نگرفته و نماز او ختم به تولید نرمافزار طاعت خدا در وجودش نشده است./خبرفوری
پ.ن:
🔹آقایی که وقت اذان نماز جماعت می خواند و بعد با یک اختلاس چرب تا هفت نسلش را آباد میکند و یک لیوان چای دبش هم روش چی؟
🔹آقایی که وقت اذان صف اول جماعت را براش رزرو میکنند بعد دکمه فیلترینگ را می زند تا بر شیپور سروش محکمتر بدمد بعد شبکه اش بخاطر پخش آنچنانی ها مهر و موم می شود چی؟
🔹آقایی که وقت اذان آستین پیرهن یقه آخوندی اش بالا می رود بعد در صحن علنی مجلس میفرماید غلطهای املایی لایحه حجاب چیزی نیست مهم محتواست که آنهم صدر تا ذیلش میشود پر از غلط گرفته شده توسط شورای نگهبان چی؟
🔹آقایونی که بعد از سلامِ نماز مشت گره کرده مرگ بر آمریکا می گویند اما فرزندانشان گیس به گیس و سیبیل به سیبیل در دامن شیطان بزرگ به دستان پینه بسته کارگران سرزمینم می خندند چی؟
🔹آقایونی که برای صف اول جماعت و قرار گرفتن در کادر دوربین می دوند و بعد خبر فساد 3میلیارد دلاری جامعه می شنوند و عین خیالشون نیست که چند تا زن در این لجنزار دامنشان آلوده به بوی تعفن بی غیرتی همین حضرات می شود چی؟
ادامه دادن این سیاهه اعمالِ سیاه راحت تر از آب خوردن است.
@EveDaughters
🔻علمالهدی: خانمی که در وقت اذان، چادر بر سر میگذارد و نماز میخواند، اما در سایر اوقات، خود را از دید نامحرم حفظ نمیکند، هنوز گرفتار گناه است. این خانم هنوز تصویر مستمر از خدا در ذهنش شکل نگرفته و نماز او ختم به تولید نرمافزار طاعت خدا در وجودش نشده است./خبرفوری
پ.ن:
🔹آقایی که وقت اذان نماز جماعت می خواند و بعد با یک اختلاس چرب تا هفت نسلش را آباد میکند و یک لیوان چای دبش هم روش چی؟
🔹آقایی که وقت اذان صف اول جماعت را براش رزرو میکنند بعد دکمه فیلترینگ را می زند تا بر شیپور سروش محکمتر بدمد بعد شبکه اش بخاطر پخش آنچنانی ها مهر و موم می شود چی؟
🔹آقایی که وقت اذان آستین پیرهن یقه آخوندی اش بالا می رود بعد در صحن علنی مجلس میفرماید غلطهای املایی لایحه حجاب چیزی نیست مهم محتواست که آنهم صدر تا ذیلش میشود پر از غلط گرفته شده توسط شورای نگهبان چی؟
🔹آقایونی که بعد از سلامِ نماز مشت گره کرده مرگ بر آمریکا می گویند اما فرزندانشان گیس به گیس و سیبیل به سیبیل در دامن شیطان بزرگ به دستان پینه بسته کارگران سرزمینم می خندند چی؟
🔹آقایونی که برای صف اول جماعت و قرار گرفتن در کادر دوربین می دوند و بعد خبر فساد 3میلیارد دلاری جامعه می شنوند و عین خیالشون نیست که چند تا زن در این لجنزار دامنشان آلوده به بوی تعفن بی غیرتی همین حضرات می شود چی؟
ادامه دادن این سیاهه اعمالِ سیاه راحت تر از آب خوردن است.
@EveDaughters
👏11👍3
#کرسی_علمی_ترویجی
⏪ موضوع: «ماهیت غیر معاوضی عقد نکاح و آثار فقهی حقوقی آن»
🎤ارائه دهنده:
✔️ حجت الاسلام والمسلمین مهدی سجادی امین
"عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده"
✍️ ناقد:
🔹 آیت الله جواد حبیبی تبار
"عضو هیئت علمی جامعة المصطفی و رئیس هیئت مدیره انجمن علمی زن و خانواده"
🔸دبیر علمی:
حجت الاسلام والمسلمین مجیر علی بیگی نژاد
"دانش پژوه مدرسه عالی قضاوت"
⏰ زمان:
یکشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۲
ساعت ۱۷:۳۰
حضور برخط از طریق 🔻
https://www.skyroom.online/ch/skyuser/wrc
@EveDaughters
⏪ موضوع: «ماهیت غیر معاوضی عقد نکاح و آثار فقهی حقوقی آن»
🎤ارائه دهنده:
✔️ حجت الاسلام والمسلمین مهدی سجادی امین
"عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده"
✍️ ناقد:
🔹 آیت الله جواد حبیبی تبار
"عضو هیئت علمی جامعة المصطفی و رئیس هیئت مدیره انجمن علمی زن و خانواده"
🔸دبیر علمی:
حجت الاسلام والمسلمین مجیر علی بیگی نژاد
"دانش پژوه مدرسه عالی قضاوت"
⏰ زمان:
یکشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۲
ساعت ۱۷:۳۰
حضور برخط از طریق 🔻
https://www.skyroom.online/ch/skyuser/wrc
@EveDaughters
👍2👎1
📌مهاجرت زنان در سالهای اخیر افزایش یافته است/ در گذشته زن به عنوان فرد وابسته به مرد مهاجرت میکرد، اکنون بسیاری از زنان مجرد مهاجرت میکنند/ زنان بیشتر به دلایل اجتماعی و فرهنگی مهاجرت میکنند
روزنامه دنیای اقتصاد نوشت:
🔹مهاجرت زنان در سالهای اخیر افزایش یافته است. در سال۲۰۲۱ بالغ بر ۵۲درصد اقامتهای دائم صادرشده برای ایرانیان در کانادا، ۴۵درصد در فنلاند و ۴۹درصد در استرالیا مربوط به زنان بوده است.
🔹همچنین آمار اعلام گمشدگی زنانی که اقدام به مهاجرت کردهاند، افزایش یافته است. هر چند هنوز بسیاری از خانوادهها به دلیل مسائل فرهنگی و سنتی حاضر نیستند آماری از مهاجرت غیرقانونی دخترانشان بدهند.
🔹بیشتر زنان مهاجرت کرده ایران به کانادا تحصیلکرده هستند و حداقل مدرک کارشناسی ارشد دارند. آناهید سیفی، استادیار حقوق بینالملل و گروه مطالعات زنان و خانواده دانشگاه علامه طباطبایی: «در گذشته زن به عنوان فرد وابسته به مرد مهاجرت میکرد؛ در حالی که اکنون بسیاری از زنان مجرد یا زنان با کودکان خود مهاجرت میکنند.»
🔹مسائل اقتصادی همچنان دلیل اصلی مهاجرت به شمار میآید و سپس مسائل دیگری شامل عوامل فردی، محرومیت فرهنگی و اجتماعی.
🔹آناهید سیفی: «مردان عمدتا با انگیزههای اقتصادی دست به مهاجرت میزنند، اما زنان بیشتر به #دلایل_اجتماعی و #فرهنگی مهاجرت میکنند. مهاجرت زنان میتوانـد یـک راهحل برای فرار از محدودیتها و کمبودهای تحمیل شده خانوادگی و اجتماعی در جوامع مبدأ باشد و نیز امکان اشتغال در کارهایی که بهطور اجتماعی در جامعه مبدأ محدودیت داشـته را فـراهم کند.
🔹زنان به احتمال زیاد به کشورهایی مهاجرت میکنند کـه نسبت به کشورشان #نهادهای_اجتماعی مناسبتری داشته باشد و دارای #فرصتهای_اقتصادی بیشتری برای آنان باشد. زنان تمایل دارند به کشورهایی مهاجرت کنند که بتوانند از #حقوق بیشتری برخوردار شوند.»
🔹چهار کشور آلمان، سوئد، هلند و فرانسه در اتحادیه اروپا در حال حاضر میزبان بیشترین تعداد مهاجر متولد ایران هستند. در سال ۲۰۲۰، آلمان با ۱۵۲ هزار و ۵۹۰ مهاجر متولد ایران در جایگاه نخست قرار دارد.
🔹دبیر مرکز مطالعات جمعیت، میگوید: «بیشترین مهاجران ایرانی که مقیم خارج از ایران هستند به ترتیب در کشورهای ایالاتمتحده، قطر، کانادا، کویت و آلمان ساکن هستند.»/ دنیای اقتصاد
@EveDaughters
روزنامه دنیای اقتصاد نوشت:
🔹مهاجرت زنان در سالهای اخیر افزایش یافته است. در سال۲۰۲۱ بالغ بر ۵۲درصد اقامتهای دائم صادرشده برای ایرانیان در کانادا، ۴۵درصد در فنلاند و ۴۹درصد در استرالیا مربوط به زنان بوده است.
🔹همچنین آمار اعلام گمشدگی زنانی که اقدام به مهاجرت کردهاند، افزایش یافته است. هر چند هنوز بسیاری از خانوادهها به دلیل مسائل فرهنگی و سنتی حاضر نیستند آماری از مهاجرت غیرقانونی دخترانشان بدهند.
🔹بیشتر زنان مهاجرت کرده ایران به کانادا تحصیلکرده هستند و حداقل مدرک کارشناسی ارشد دارند. آناهید سیفی، استادیار حقوق بینالملل و گروه مطالعات زنان و خانواده دانشگاه علامه طباطبایی: «در گذشته زن به عنوان فرد وابسته به مرد مهاجرت میکرد؛ در حالی که اکنون بسیاری از زنان مجرد یا زنان با کودکان خود مهاجرت میکنند.»
🔹مسائل اقتصادی همچنان دلیل اصلی مهاجرت به شمار میآید و سپس مسائل دیگری شامل عوامل فردی، محرومیت فرهنگی و اجتماعی.
🔹آناهید سیفی: «مردان عمدتا با انگیزههای اقتصادی دست به مهاجرت میزنند، اما زنان بیشتر به #دلایل_اجتماعی و #فرهنگی مهاجرت میکنند. مهاجرت زنان میتوانـد یـک راهحل برای فرار از محدودیتها و کمبودهای تحمیل شده خانوادگی و اجتماعی در جوامع مبدأ باشد و نیز امکان اشتغال در کارهایی که بهطور اجتماعی در جامعه مبدأ محدودیت داشـته را فـراهم کند.
🔹زنان به احتمال زیاد به کشورهایی مهاجرت میکنند کـه نسبت به کشورشان #نهادهای_اجتماعی مناسبتری داشته باشد و دارای #فرصتهای_اقتصادی بیشتری برای آنان باشد. زنان تمایل دارند به کشورهایی مهاجرت کنند که بتوانند از #حقوق بیشتری برخوردار شوند.»
🔹چهار کشور آلمان، سوئد، هلند و فرانسه در اتحادیه اروپا در حال حاضر میزبان بیشترین تعداد مهاجر متولد ایران هستند. در سال ۲۰۲۰، آلمان با ۱۵۲ هزار و ۵۹۰ مهاجر متولد ایران در جایگاه نخست قرار دارد.
🔹دبیر مرکز مطالعات جمعیت، میگوید: «بیشترین مهاجران ایرانی که مقیم خارج از ایران هستند به ترتیب در کشورهای ایالاتمتحده، قطر، کانادا، کویت و آلمان ساکن هستند.»/ دنیای اقتصاد
@EveDaughters
👍4
چندی پیش جایی مهمان بودم که صدای فریاد و دعوای مرد همسایه بلند شد. حتی گوشات را هم میگرفتی عربدههای از ته جانش قابل شنیدن بود. مردی در دهه ششم زندگی و بازنشسته یکی از سازمانهای خوشدرآمد و پرمزایا که زن و بچهها را فرستاده ینگه دنیا و حالا برای فرار از تنهایی زنی جوان و سی ساله را به صیغهنامه ای محرم و زن خانه خود کرده بود. گویا اول صیغه ماهانه بود و بعدش دیده زن جوان چندانی هم بد نیست، در نظافت و پختوپز و رتقوفتق خانه و امور شوهرداری و البته جوانی و زیبایی، التفات کرده و ارتقا داده به صیغه ده ساله. زن یک دختر پنج شش ساله از ازدواج اولش دارد. و حالا دختربچه هم کنار آنها در آن خانه زندگی میکند. و هر بار شاهد دعوا و هتک حرمت مادر جوانش توسط ناپدری پیر و بیحوصله خود است که عربده میکشید تو اگر زن خوبی بودی شوهر اولت طلاقت نمیداد. تو اگر آدم بودی زندگی اولت را ول نمیکردی... و گزارههای دیگری بسی قبیحتر در تحقیر زن به واسطه گذشته او. شواهد و روایات میزبانم نشان میداد که زن از ناچارِ نداری و سربار خانه پدری شدن، آنهم با یک بچه، راضی به این ازدواج شده و مداوم به این تحقیرها و فحاشیها تن میدهد. آنهم پیش چشمان معصوم دخترکش.
این ماجرا را روایت کردم که بگویم در این زمانه عسر و حرج که همهمان داریم زیر فشار و سختی جان میکنیم و تنهایی و بیهمزبانی هم جانمان را بهدر برده اگر شعور و فهم رابطه نداریم سرمان را توی خشتک خودمان کنیم و شست پایمان را بمکیم اما شرافت کسی را به کلمات کثیفمان لکهدار نکنیم. بفهمیم تحقیر دیگری با گذشتهاش و آنچه بر او گذشته غیرانسانیترین و هرزهترین رفتاریست که میشود کرد. مرد یا زن فرقی ندارد. ازدواج قبلی به هر علتی از هم پاشیده و حالا کسی تنهاییش را قرار است در سایه و پناه ما درمان کند. بابت یک لقمه نانی که باهم شریک میشوید کثافت گذشته دردناک دیگری را دائم توی سرش نزنید. شما از ابتدا میدانستید با چه کسی و چه گذشتهای پیمان تازه بستهاید. پس دهانتان را ببندید و مثل آدم رفتار کنید. تحقیر شریک زندگیتان با گذشتهاش هیچ معنایی ندارد جز اینکه شما یک عوضی هستید که کمبودها و حقارتهایتان را اینطور ماله میکشید. همین./زن امروزی
#الهامفلاح
@EveDaughters
این ماجرا را روایت کردم که بگویم در این زمانه عسر و حرج که همهمان داریم زیر فشار و سختی جان میکنیم و تنهایی و بیهمزبانی هم جانمان را بهدر برده اگر شعور و فهم رابطه نداریم سرمان را توی خشتک خودمان کنیم و شست پایمان را بمکیم اما شرافت کسی را به کلمات کثیفمان لکهدار نکنیم. بفهمیم تحقیر دیگری با گذشتهاش و آنچه بر او گذشته غیرانسانیترین و هرزهترین رفتاریست که میشود کرد. مرد یا زن فرقی ندارد. ازدواج قبلی به هر علتی از هم پاشیده و حالا کسی تنهاییش را قرار است در سایه و پناه ما درمان کند. بابت یک لقمه نانی که باهم شریک میشوید کثافت گذشته دردناک دیگری را دائم توی سرش نزنید. شما از ابتدا میدانستید با چه کسی و چه گذشتهای پیمان تازه بستهاید. پس دهانتان را ببندید و مثل آدم رفتار کنید. تحقیر شریک زندگیتان با گذشتهاش هیچ معنایی ندارد جز اینکه شما یک عوضی هستید که کمبودها و حقارتهایتان را اینطور ماله میکشید. همین./زن امروزی
#الهامفلاح
@EveDaughters
👍17👎1
امور زنان و خانواده واحد علوم و تحقیقات به مناسبت هفته پژوهش برگزار می کند:
✅وبینار علمی تفسیرهای قضایی از مفهوم #عنف در پرونده های #تجاوزجنسی؛ مطالعه تطبیقی ایران و نیوزیلند
_خانم دکتر لیلا اسدی: مستشار قضایی و کمسیون خانواده و امور حسبی اداره کل حقوقی قوه قضاییه
استاد دانشگاه
_خانم دکتر سعیده صفایی عضو پژوهشگاه قوه قضاییه
_دکتر پروین سوادیان عضو هیئت علمی
مسئول امور زنان و خانواده واحد علوم و تحقیقات
✅ سهشنبه /۲۱اذرماه/
ساعت ۱۶✅
لینک حضور:
https://lms15.srbiau.ac.ir/tafsirghazaee
@EveDaughters
✅وبینار علمی تفسیرهای قضایی از مفهوم #عنف در پرونده های #تجاوزجنسی؛ مطالعه تطبیقی ایران و نیوزیلند
_خانم دکتر لیلا اسدی: مستشار قضایی و کمسیون خانواده و امور حسبی اداره کل حقوقی قوه قضاییه
استاد دانشگاه
_خانم دکتر سعیده صفایی عضو پژوهشگاه قوه قضاییه
_دکتر پروین سوادیان عضو هیئت علمی
مسئول امور زنان و خانواده واحد علوم و تحقیقات
✅ سهشنبه /۲۱اذرماه/
ساعت ۱۶✅
لینک حضور:
https://lms15.srbiau.ac.ir/tafsirghazaee
@EveDaughters
👍8
ای کاش هرگز مسئول نشویم!
🔺دیشب، برای خرید شیرخشک به داروخانه رفتم. هر نوزاد دارای سهمیهی دو شیرخشک در هفته است.
پدرها و مادرها صف کشیده بودند و با اوضاعی به هم ریخته، یکدیگر را هل میدادند تا کد ملی نوزاد خود را فریاد بزنند و سهمیهی شیر خشک او را بگیرند.
🔺نوبت به من رسید و کارمند داروخانه با عصبانیت گفت: «یک عدد شیرخشک باقی مانده و آن هم ایرانی است. میخواهی؟»
گرفتم و رفتم در ماشین نشستم. سایت را چک کردم. نوشته بود که سهمیه این هفتهام (هر دو شیرخشک) را دریافت کرده ام!
🔺خسته و کلافه بودم. دلم گرفته بود.
استارت را باز کردم که ماشین را روشن کنم. رادیو با صدایی بلند، زودتر روشن شد. مسئولی داشت میگفت: «من نمیدانم جوانان چرا از بچهدار شدن میترسند؟ شهامت داشته باشید! نترسید!»
بعد هم با صدای بلند میخندید و میگفت: «بچهدار شدن خیلی مهم است!»
🔺بغض کرده بودم. این جملهها برایم آشنا بود. خودم هم اینها را میگفتم. بچه دار شدن خیلی مهم است.
اما یک چیز را انگار بسیاری از ما در هیچ جایگاهی درک نکردیم.
🔺اینکه بچهدار «شدن» مهمتر است یا بچهدار «ماندن»؟ مسئول شدن مهمتر است یا مسئول ماندن؟ شهروند شدن مهمتر است یا شهروند ماندن؟
همسر شدن مهمتر است یا همسر ماندن؟
کارمند داروخانه شدن مهمتر است یا کارمند داروخانه ماندن؟ استاد دانشگاه شدن مهمتر است یا استاد دانشگاه ماندن؟ دانشجو شدن مهمتر است یا دانشجو ماندن؟ و ...
🔺تفاوت همهی اینها را یک واژه مشخص میکند و آن هم «مسئولیتپذیری» است.
🔺آغاز یک کار، ارزشمند است. اما ادامه دادن آن، مهمتر خواهد بود.
🔺انگار یاد گرفتهایم که ما فقط مسئول آغاز کار هستیم و ادامهی آن دیگر به عهده ما نیست و خودبهخود پیش خواهد رفت. هرجا اهمیت «ادامه دادن» را درک نمیکنیم، شاید بهتر باشد که اصلا شروع نکنیم.
🔺اگر اهمیت مراقبت از بچهها و آموزش دیدن را درک نمیکنیم، شاید بهتر است اصلا بچهدار نشویم.
🔺اگر اهمیت مطالعه، تحقیق و بهروز بودن در علم را نمیدانیم، بهتر است استاد دانشگاه نشویم.
🔺اگر اهمیت درس خواندن و تلاش کردن را نمیدانیم، چرا دانشجو میشویم؟ اگر نمیتوانیم در صف، با آرامش و صبر، منتظر بمانیم بهتر است از خانه خارج نشویم.
🔺اگر نمیدانیم که در «رابطه» باید تلاش کنیم، گذشت داشته باشیم، گوش بدهیم، حرف بزنیم، اهمیت بدهیم و مراقبت کنیم، بهتر است رابطهای را آغاز نکنیم. اگر اهمیت مسئولیتپذیری و پاسخگویی برای همه حرفها و رفتارهایمان را نمیدانیم و اگر متوجه نیستیم که هر حرفی را نمیتوانیم به زبان بیاوریم، ای کاش «هرگز مسئول نشویم!»/اخبار منتخب
@EveDaughters
🔺دیشب، برای خرید شیرخشک به داروخانه رفتم. هر نوزاد دارای سهمیهی دو شیرخشک در هفته است.
پدرها و مادرها صف کشیده بودند و با اوضاعی به هم ریخته، یکدیگر را هل میدادند تا کد ملی نوزاد خود را فریاد بزنند و سهمیهی شیر خشک او را بگیرند.
🔺نوبت به من رسید و کارمند داروخانه با عصبانیت گفت: «یک عدد شیرخشک باقی مانده و آن هم ایرانی است. میخواهی؟»
گرفتم و رفتم در ماشین نشستم. سایت را چک کردم. نوشته بود که سهمیه این هفتهام (هر دو شیرخشک) را دریافت کرده ام!
🔺خسته و کلافه بودم. دلم گرفته بود.
استارت را باز کردم که ماشین را روشن کنم. رادیو با صدایی بلند، زودتر روشن شد. مسئولی داشت میگفت: «من نمیدانم جوانان چرا از بچهدار شدن میترسند؟ شهامت داشته باشید! نترسید!»
بعد هم با صدای بلند میخندید و میگفت: «بچهدار شدن خیلی مهم است!»
🔺بغض کرده بودم. این جملهها برایم آشنا بود. خودم هم اینها را میگفتم. بچه دار شدن خیلی مهم است.
اما یک چیز را انگار بسیاری از ما در هیچ جایگاهی درک نکردیم.
🔺اینکه بچهدار «شدن» مهمتر است یا بچهدار «ماندن»؟ مسئول شدن مهمتر است یا مسئول ماندن؟ شهروند شدن مهمتر است یا شهروند ماندن؟
همسر شدن مهمتر است یا همسر ماندن؟
کارمند داروخانه شدن مهمتر است یا کارمند داروخانه ماندن؟ استاد دانشگاه شدن مهمتر است یا استاد دانشگاه ماندن؟ دانشجو شدن مهمتر است یا دانشجو ماندن؟ و ...
🔺تفاوت همهی اینها را یک واژه مشخص میکند و آن هم «مسئولیتپذیری» است.
🔺آغاز یک کار، ارزشمند است. اما ادامه دادن آن، مهمتر خواهد بود.
🔺انگار یاد گرفتهایم که ما فقط مسئول آغاز کار هستیم و ادامهی آن دیگر به عهده ما نیست و خودبهخود پیش خواهد رفت. هرجا اهمیت «ادامه دادن» را درک نمیکنیم، شاید بهتر باشد که اصلا شروع نکنیم.
🔺اگر اهمیت مراقبت از بچهها و آموزش دیدن را درک نمیکنیم، شاید بهتر است اصلا بچهدار نشویم.
🔺اگر اهمیت مطالعه، تحقیق و بهروز بودن در علم را نمیدانیم، بهتر است استاد دانشگاه نشویم.
🔺اگر اهمیت درس خواندن و تلاش کردن را نمیدانیم، چرا دانشجو میشویم؟ اگر نمیتوانیم در صف، با آرامش و صبر، منتظر بمانیم بهتر است از خانه خارج نشویم.
🔺اگر نمیدانیم که در «رابطه» باید تلاش کنیم، گذشت داشته باشیم، گوش بدهیم، حرف بزنیم، اهمیت بدهیم و مراقبت کنیم، بهتر است رابطهای را آغاز نکنیم. اگر اهمیت مسئولیتپذیری و پاسخگویی برای همه حرفها و رفتارهایمان را نمیدانیم و اگر متوجه نیستیم که هر حرفی را نمیتوانیم به زبان بیاوریم، ای کاش «هرگز مسئول نشویم!»/اخبار منتخب
@EveDaughters
👍12😁1
● رحمتالله بیگدلی: حجاب #مهسا_امینی آرزوی امروز حکومت است./اخبارمتخب
● عکس جریمه خودروها به دلیل مسئله حجاب در تهران، بهار ۱۳۸۶/خبرفوری
عکاس بهروزمهری
@EveDaughters
● عکس جریمه خودروها به دلیل مسئله حجاب در تهران، بهار ۱۳۸۶/خبرفوری
عکاس بهروزمهری
@EveDaughters
👍11
آیت الله ایازی: امام (ره) با تفکیک جنسیتی پیادهروها برخورد کردند
عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم :
🔹 در دهه 60 گروهی در قم، به دنبال این بودند تا با روش هایی جامعه را اسلامی کنند؛ بهجای احیای عدالت و آزادی به ظواهر تکیه می کردند، مانند تفکیک جنسیتی پیادهروها و ارائه دادن لباس متحد الشکل.
🔹آن زمان از این کارها باب شده بود؛ صبح که بلند می شدید هر روز از این نقشهها می کشیدند، سخنرانی میکردند و متولی این مسائل بودند. آن زمان حضرت امام(ره) عکس العمل نشان دادند، موضع گرفتند و با این گونه از ظاهرگرائی برخورد کردند.
🔹البته سامان پیدا نکرد، اما نتیجه آن تربیت نسلی از همان جریان در کشور شد که هر روز برای مردم نسخه جدید می نویسند و پایههای نوعی مخالفت و لج بازی را در جامعه به وجود می آورند.
🔹امروز هم به نظر من این روشها غیر از اینکه جواب اخلاقی نمیدهد، به جای علاقهمند کردن، حساسیتها را بیشتر تشدید میکند./ جماران
@EveDaughters
عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم :
🔹 در دهه 60 گروهی در قم، به دنبال این بودند تا با روش هایی جامعه را اسلامی کنند؛ بهجای احیای عدالت و آزادی به ظواهر تکیه می کردند، مانند تفکیک جنسیتی پیادهروها و ارائه دادن لباس متحد الشکل.
🔹آن زمان از این کارها باب شده بود؛ صبح که بلند می شدید هر روز از این نقشهها می کشیدند، سخنرانی میکردند و متولی این مسائل بودند. آن زمان حضرت امام(ره) عکس العمل نشان دادند، موضع گرفتند و با این گونه از ظاهرگرائی برخورد کردند.
🔹البته سامان پیدا نکرد، اما نتیجه آن تربیت نسلی از همان جریان در کشور شد که هر روز برای مردم نسخه جدید می نویسند و پایههای نوعی مخالفت و لج بازی را در جامعه به وجود می آورند.
🔹امروز هم به نظر من این روشها غیر از اینکه جواب اخلاقی نمیدهد، به جای علاقهمند کردن، حساسیتها را بیشتر تشدید میکند./ جماران
@EveDaughters
👍6
قتل ۴ زن در کمتر از یک ماه توسط مردان خانواده!
روزنامه اعتماد نوشت:
🔹۱۷ آذرماه جاری حدود ساعت ۸ الی ۹ شب در روستای کورانه سرو، مردی در پی مشاجره خانوادگی عروس خود را به قتل میرساند.
🔹طبق اخبار رسمی که اعلام شده متهم قصد داشته همسر خود را به قتل برساند، اما عروس خود را به اشتباه به قتل رسانده است.
🔹از ابتدای آذرماه تاکنون و طی سه هفته بر اساس اخبار منتشر شده؛ ۴ زن و دختر به قتل رسیدهاند.
🔹 این جنایتها در کرمانشاه، تهران، ارومیه و مشهد رخ داده است و متهمان آن همسر، نامزد، پدرشوهر و پدر قربانیان خشونت خانوادگی بودهاند./خبرفوری
@EveDaughters
روزنامه اعتماد نوشت:
🔹۱۷ آذرماه جاری حدود ساعت ۸ الی ۹ شب در روستای کورانه سرو، مردی در پی مشاجره خانوادگی عروس خود را به قتل میرساند.
🔹طبق اخبار رسمی که اعلام شده متهم قصد داشته همسر خود را به قتل برساند، اما عروس خود را به اشتباه به قتل رسانده است.
🔹از ابتدای آذرماه تاکنون و طی سه هفته بر اساس اخبار منتشر شده؛ ۴ زن و دختر به قتل رسیدهاند.
🔹 این جنایتها در کرمانشاه، تهران، ارومیه و مشهد رخ داده است و متهمان آن همسر، نامزد، پدرشوهر و پدر قربانیان خشونت خانوادگی بودهاند./خبرفوری
@EveDaughters
🤬6😢4
بازخوانی فقهی از پریود زنان
در روایات متعددی، از پریود (حیض) زنان به عنوان مذمتشان یاد شده و در فقه سنتی پریود زنان به نوعی تعبیر شده که آنها گویی ناپاک به معنای نجساند. یکی از مهمترین شواهد این قضیه، ممنوعیت و حرام بودن ورود این زنان به مساجد است. این ممنوعیت چنان مهم و گسترده بوده که فقیهان شیعه، مشاهد مشرفه را در میان مکانهایی آوردهاند که زنان پریود نباید وارد آن شوند.
🔻نکتهی اول
قرآن در آیهی ۴۳ نساء بیان کرده که نباید در حالی مستی به نماز ایستاد. ادامهی آیه چنین است: «و لا جُنُباً إلا عابری سبیل حتّی تَغتَسلوا». در نتیجه آیه چنین میشود: «لا تَقربوا الصلاةَ ... و لا جُنُباً إلا عابری سبیل حتّی تَغتَسلوا». ترجمه: «به نماز گذاردن، زمانی که دچار جنابت هستید، نزدیک نشوید، مگر آنکه در راه (مسافر) باشید [و چارهای نباشد]، تا زمانی که خود را بشویید».
این آیه پیرامون ممنوعیت زنان به مساجد، مورد استناد فقیهان قرار گرفته است؛ در حالی که اساساً آیه صحبتی از زنِ پریود ندارد و حتی موضوع دربارهی «نماز خواندن» است نه «مسجد رفتن». مسجد زمان پیامبراسلام، علاوه بر مکان نمازگزاری، محل اجتماع هم بوده است و لزوماً در آن نماز خوانده نمیشد که از موضوع «نماز نخواندن» برداشت «مسجد نرفتن» شود. علاوه بر این «عابری سبیل» مفهوم گستردهای از گذر کردن است و صرف آمدوشد به مسجد را «عبور کننده از راه» نمیگویند. لذا این آیه حتی به منع ورود فرد جُنُب دلالت ندارد چه برسد به قیاس از آن نسبت به زن پریود.
🔻نکتهی دوم
دربارهی منع ورود زنِ پریود به مسجد، فقیهان به چهار روایت استناد کردهاند. تمامی روایات از امام محمدباقر است و
اولاً مضمون این روایات آن است که زنان پریود نباید چیزی در مسجد بگذارند، نه اینکه در مسجد حاضر نشوند یا خود را در مسجد نگذارند. باید به این تفاوتها دقت کرد. دوماً تمامی این روایات تنها از یک امام است، و با اینکه امام جعفرصادق بیش از پدر خود مورد سؤال بوده، چنین روایاتی از او نقل نشده است، لذا سؤال راوی از امام و پاسخ او میتواند ناظر به شرایط خاصی باشد که در آن زمان اتفاق افتاده است. علاوه بر این، در روایت سوم، نوعی قیاس میان جُنُب و حیض آمده است که در ضوابط فهم متن، چنین قیاسی صحیح نیست.
🔻نکتهی سوم
به گفتهی علامهی حلی در مختلفالشیعة، ممنوعیت ورود زنان به مساجد اجماعی نبوده، بلکه مشهور چنین گفتهاند؛ پس فقیهان در این مورد اختلاف نظر دارند. مهمترین فقیه مخالف سلّار دیلمی از فقیهان قرن پنجم است. البته علامهی حلی در تذکرةالفقهاء بیان کرده که فتوای ممنوعیت ورود زنان به مساجد، «مشهورتر» است(الأشهر بین علمائنا ...)؛ یعنی عدم ممنوعیت ورود زنان نیز، قائلان قابل توجهی داشته است. از میان فقیهان معاصر، احمد عابدینی ورود زنان پریود به مساجد را دارای اشکال نمیداند.
🔻نکتهی چهارم
در گفتار علامهی حلی دلیل چنین ممنوعیتی دو مورد برداشت میشود: (۱) قیاس؛ از این جهت که فرد جُنُب غسل دارد پس وارد شدناش به مسجد جایز نیست، چون زن پریود غسل به گردن دارد چنین است. (۲) روایت عبدالله بن سنان، مبنی بر اینکه مرد جُنُب و زن پریود نباید چیزی در مسجد بگذارند. البته این قیاس را میتوان در کلام شیخ طوسی، ثبت شده در الخلاف دید که گفته است فقیهان میان جُنُب و حیض تفاوتی نگذاشتهاند.
🔻نکتهی پنجم
در آیهی قرآن، سخن از نمازگزاردن بوده و در روایات نیز موضوع منحصر در مسجد است. فرضاً بتوانیم میان دو موضوع کاملاً متفاوت مثل جُنُب که نشانهی امر جنسی است با حیض که امری طبیعی است، یکسانسازی کنیم؛ تقریباً تمام فقیهان اتفاق نظر دارند که مسجد متفاوت از مشاهد مشرفه (حرمهای امامان شیعه) است و روایات و فتوای فقیهان قدیمی (متقدمین) انحصار در مسجد را دارد. لذا ورود زنان پریود به حرمها (مثلاً حرم امام حسین) یا امامزادگان (مثلاً حرم فاطمهی معصومه)، به صورت مبنایی، نباید اشکال داشته باشد.
🔸نتیجهگیری
(۱) فتوای حرام بودن ورود و اسکان زنان پریود به مساجد، مستند قرآنیاش برداشتی اشتباه از سوی فقیهان دارد و مستند رواییاش نیز کامل و قانعکننده نیست. ادلهی روایی (عدم منع)، اصل اباحه و اصل برائت نشانگر آن است که به صورت مبنایی (نه فتوایی) حضور زنان پریود در مساجد و مشاهد مشرفه نباید مشکلی داشته باشد. از لحاظ فتوایی، احمد عابدینی باور به عدم حرمت حضور زنان پریود در مساجد و... است.
(۲) فقیهان در این مورد اختلاف نظر دارند و رأیشان یکسان نیست. نه اجماعی در کار است و نه قول مشهوری.
(۳) فرضاً اگر ادله برای چنین منعی قانعکننده باشد، این ادله منحصر در مسجد است و شامل مشاهد مشرفه، امامزادگان، حسینهها و... نمیشود.
@fekr_rak
@EveDaughters
در روایات متعددی، از پریود (حیض) زنان به عنوان مذمتشان یاد شده و در فقه سنتی پریود زنان به نوعی تعبیر شده که آنها گویی ناپاک به معنای نجساند. یکی از مهمترین شواهد این قضیه، ممنوعیت و حرام بودن ورود این زنان به مساجد است. این ممنوعیت چنان مهم و گسترده بوده که فقیهان شیعه، مشاهد مشرفه را در میان مکانهایی آوردهاند که زنان پریود نباید وارد آن شوند.
🔻نکتهی اول
قرآن در آیهی ۴۳ نساء بیان کرده که نباید در حالی مستی به نماز ایستاد. ادامهی آیه چنین است: «و لا جُنُباً إلا عابری سبیل حتّی تَغتَسلوا». در نتیجه آیه چنین میشود: «لا تَقربوا الصلاةَ ... و لا جُنُباً إلا عابری سبیل حتّی تَغتَسلوا». ترجمه: «به نماز گذاردن، زمانی که دچار جنابت هستید، نزدیک نشوید، مگر آنکه در راه (مسافر) باشید [و چارهای نباشد]، تا زمانی که خود را بشویید».
این آیه پیرامون ممنوعیت زنان به مساجد، مورد استناد فقیهان قرار گرفته است؛ در حالی که اساساً آیه صحبتی از زنِ پریود ندارد و حتی موضوع دربارهی «نماز خواندن» است نه «مسجد رفتن». مسجد زمان پیامبراسلام، علاوه بر مکان نمازگزاری، محل اجتماع هم بوده است و لزوماً در آن نماز خوانده نمیشد که از موضوع «نماز نخواندن» برداشت «مسجد نرفتن» شود. علاوه بر این «عابری سبیل» مفهوم گستردهای از گذر کردن است و صرف آمدوشد به مسجد را «عبور کننده از راه» نمیگویند. لذا این آیه حتی به منع ورود فرد جُنُب دلالت ندارد چه برسد به قیاس از آن نسبت به زن پریود.
🔻نکتهی دوم
دربارهی منع ورود زنِ پریود به مسجد، فقیهان به چهار روایت استناد کردهاند. تمامی روایات از امام محمدباقر است و
اولاً مضمون این روایات آن است که زنان پریود نباید چیزی در مسجد بگذارند، نه اینکه در مسجد حاضر نشوند یا خود را در مسجد نگذارند. باید به این تفاوتها دقت کرد. دوماً تمامی این روایات تنها از یک امام است، و با اینکه امام جعفرصادق بیش از پدر خود مورد سؤال بوده، چنین روایاتی از او نقل نشده است، لذا سؤال راوی از امام و پاسخ او میتواند ناظر به شرایط خاصی باشد که در آن زمان اتفاق افتاده است. علاوه بر این، در روایت سوم، نوعی قیاس میان جُنُب و حیض آمده است که در ضوابط فهم متن، چنین قیاسی صحیح نیست.
🔻نکتهی سوم
به گفتهی علامهی حلی در مختلفالشیعة، ممنوعیت ورود زنان به مساجد اجماعی نبوده، بلکه مشهور چنین گفتهاند؛ پس فقیهان در این مورد اختلاف نظر دارند. مهمترین فقیه مخالف سلّار دیلمی از فقیهان قرن پنجم است. البته علامهی حلی در تذکرةالفقهاء بیان کرده که فتوای ممنوعیت ورود زنان به مساجد، «مشهورتر» است(الأشهر بین علمائنا ...)؛ یعنی عدم ممنوعیت ورود زنان نیز، قائلان قابل توجهی داشته است. از میان فقیهان معاصر، احمد عابدینی ورود زنان پریود به مساجد را دارای اشکال نمیداند.
🔻نکتهی چهارم
در گفتار علامهی حلی دلیل چنین ممنوعیتی دو مورد برداشت میشود: (۱) قیاس؛ از این جهت که فرد جُنُب غسل دارد پس وارد شدناش به مسجد جایز نیست، چون زن پریود غسل به گردن دارد چنین است. (۲) روایت عبدالله بن سنان، مبنی بر اینکه مرد جُنُب و زن پریود نباید چیزی در مسجد بگذارند. البته این قیاس را میتوان در کلام شیخ طوسی، ثبت شده در الخلاف دید که گفته است فقیهان میان جُنُب و حیض تفاوتی نگذاشتهاند.
🔻نکتهی پنجم
در آیهی قرآن، سخن از نمازگزاردن بوده و در روایات نیز موضوع منحصر در مسجد است. فرضاً بتوانیم میان دو موضوع کاملاً متفاوت مثل جُنُب که نشانهی امر جنسی است با حیض که امری طبیعی است، یکسانسازی کنیم؛ تقریباً تمام فقیهان اتفاق نظر دارند که مسجد متفاوت از مشاهد مشرفه (حرمهای امامان شیعه) است و روایات و فتوای فقیهان قدیمی (متقدمین) انحصار در مسجد را دارد. لذا ورود زنان پریود به حرمها (مثلاً حرم امام حسین) یا امامزادگان (مثلاً حرم فاطمهی معصومه)، به صورت مبنایی، نباید اشکال داشته باشد.
🔸نتیجهگیری
(۱) فتوای حرام بودن ورود و اسکان زنان پریود به مساجد، مستند قرآنیاش برداشتی اشتباه از سوی فقیهان دارد و مستند رواییاش نیز کامل و قانعکننده نیست. ادلهی روایی (عدم منع)، اصل اباحه و اصل برائت نشانگر آن است که به صورت مبنایی (نه فتوایی) حضور زنان پریود در مساجد و مشاهد مشرفه نباید مشکلی داشته باشد. از لحاظ فتوایی، احمد عابدینی باور به عدم حرمت حضور زنان پریود در مساجد و... است.
(۲) فقیهان در این مورد اختلاف نظر دارند و رأیشان یکسان نیست. نه اجماعی در کار است و نه قول مشهوری.
(۳) فرضاً اگر ادله برای چنین منعی قانعکننده باشد، این ادله منحصر در مسجد است و شامل مشاهد مشرفه، امامزادگان، حسینهها و... نمیشود.
@fekr_rak
@EveDaughters
👍11
📌زنان غزه به دنبال به تعویق انداختن عادت ماهانه
جنگ غزه و اسرائیل وضعیت کمبود دسترسی به آب پاکیزه در #نوارغزه را از پیش از این نیز بدتر و بحرانیتر کرده است. حالا زنان زیادی در نوار غزه، بدون دسترسی به آب و وسایل #بهداشت_قاعدگی دربدر به دنبال داروهاییاند که عادت ماهانه آنها را موقتا قطع کرده یا به تاخیر بیندازد. نوراتی سترون، دارویی که اغلب برای دردهای شدید قاعدگی، خونریزی شدید و همینطور به عقب انداختن خونریزی ماهانه زنان تجویز میشود، حالا در غزه نایاب شده و در بازار سیاه به چند برابر قیمت فروخته میشود.
«آژانس امدادرسانی و کاریابی برای آوارگان فلسطینی» سازمان ملل متحد اخیرا اعلام کرد که در پی این جنگ، محصولات بهداشت قاعدگی مثل #نواربهداشتی یا تامپون در بازارهای غزه به حداقل رسیده و در نتیجه از همین حالا موارد متعددی دارند که زنان و دختران در نتیجه نبود دسترسی به آب سالم و محصولات قاعدگی، به انواع عفونتهای تناسلی و مجاری ادرار دچار شده است. این نهاد سازمان ملل متحد میگوید نبود دسترسی به این وسایل، به «کرامت انسانی» بسیاری از زنان و دختران در غزه آسیب زده و آنها را در وضعیت جنگی با شرم و خجالت و احساس معذب بودن دیگری هم روبرو کرده است. هر شهروند در غزه درحال حاضر به ۳ لیتر آب در روز دسترسی دارد و زنان باید با همین سهمیه ناچیز، عادت ماهانه را هم مدیریت کنند.
این نهاد میگوید زنان و دختران غزه در این وضعیت آوارگی جنگی و در پناهگاهها، اغلب هیچ دسترسی یا دسترسی محدودی به حمام، توالت، امکان شستشوی لباس و … ندارند و تمام این موارد بهداشت قاعدگی زنان را عمیق تحت تاثیر قرار داده و آنها را در معرض ابتلا به انواعی از عفونتها و بیماریها قرار داده است. سازمان ملل میگوید بسیاری از آوارگان این روزهای فلسطین در این روزها چارهای ندارند جز اینکه حداکثر هفتهای یک بار با حداقل آب، استحمام کنند و این وضعیت برای زن یا دختری که در دوران عادت ماهانه است، فاجعه است.
بنا به گزارش این نهاد سازمان ملل، اردوگاههای آوارگان غزه امکان حریم شخصی بسیار محدودی به زنان و دختران میدهد. اغلب حتا اگر وسیلهی بهداشت قاعدگی هم داشته باشند، باید در صفهای طولانی برای استفاده از دستشویی و حمام یا حتا اتاقی برای تعویض لباس بایستند. بعضی از این زنان به سازمان ملل گفتند که انقدر تعویض نوار بهداشتی سخت و با تاخیر شده که خودشان بوی خون تن خود را حس میکنند و خجالتزده سعی در پنهان شدن و دوری از مواجه با دیگران در پناهگاه دارند. سازمان ملل هشدار داد که ادامه این وضعیت برای زنان فلسطین، موجی از ابتلا به بیماریهایی مثل عفونت مجاری ادرار، هپاتیت ب، بارداری ناامن، زایمان دشوار و پیچیده و پر خطر، نازایی و … را موجب خواهد شد.
پزشکان سازمان ملل میگویند اگرچه قرصهایی مثل نوراتی سترون، میتواند قاعدگی زنان را به تاخیر بیندازد، اما مهم است قرصها در چه زمانی مصرف شوند. برای مثال اگر قرص تنها دو سه روز پیش از شروع خونریزی ماهانه استفاده شود، میتواند خود عوارضی مثل خونریزی نامنظم واژن، برهم خوردن نظم عادت ماهانه و تغییرات خلقوخو را موجب شود.
از سوی دیگر فرهنگ مردسالار، کمبود اطلاعات مردان و پسران از عادت ماهانه زنان و نیازها و پیچیدگیهایش در نوار غزه خود بحران دیگری برای زنان شده تا در اردوگاه، استرس و فشار روانی بیشتری را هم تحمل کنند. زنان در غزه نیز بار دیگر مثل باقی زنان در میانهی جنگ و بحران، جنگ و بیچارگیهایش را مضاعف و در ابعاد و لایههای گوناگونی دارند تجربه میکنند که از هر سو سلامت جسم و روان آنها را تضعیف میکند.
@FarnazSeif
@EveDaughters
جنگ غزه و اسرائیل وضعیت کمبود دسترسی به آب پاکیزه در #نوارغزه را از پیش از این نیز بدتر و بحرانیتر کرده است. حالا زنان زیادی در نوار غزه، بدون دسترسی به آب و وسایل #بهداشت_قاعدگی دربدر به دنبال داروهاییاند که عادت ماهانه آنها را موقتا قطع کرده یا به تاخیر بیندازد. نوراتی سترون، دارویی که اغلب برای دردهای شدید قاعدگی، خونریزی شدید و همینطور به عقب انداختن خونریزی ماهانه زنان تجویز میشود، حالا در غزه نایاب شده و در بازار سیاه به چند برابر قیمت فروخته میشود.
«آژانس امدادرسانی و کاریابی برای آوارگان فلسطینی» سازمان ملل متحد اخیرا اعلام کرد که در پی این جنگ، محصولات بهداشت قاعدگی مثل #نواربهداشتی یا تامپون در بازارهای غزه به حداقل رسیده و در نتیجه از همین حالا موارد متعددی دارند که زنان و دختران در نتیجه نبود دسترسی به آب سالم و محصولات قاعدگی، به انواع عفونتهای تناسلی و مجاری ادرار دچار شده است. این نهاد سازمان ملل متحد میگوید نبود دسترسی به این وسایل، به «کرامت انسانی» بسیاری از زنان و دختران در غزه آسیب زده و آنها را در وضعیت جنگی با شرم و خجالت و احساس معذب بودن دیگری هم روبرو کرده است. هر شهروند در غزه درحال حاضر به ۳ لیتر آب در روز دسترسی دارد و زنان باید با همین سهمیه ناچیز، عادت ماهانه را هم مدیریت کنند.
این نهاد میگوید زنان و دختران غزه در این وضعیت آوارگی جنگی و در پناهگاهها، اغلب هیچ دسترسی یا دسترسی محدودی به حمام، توالت، امکان شستشوی لباس و … ندارند و تمام این موارد بهداشت قاعدگی زنان را عمیق تحت تاثیر قرار داده و آنها را در معرض ابتلا به انواعی از عفونتها و بیماریها قرار داده است. سازمان ملل میگوید بسیاری از آوارگان این روزهای فلسطین در این روزها چارهای ندارند جز اینکه حداکثر هفتهای یک بار با حداقل آب، استحمام کنند و این وضعیت برای زن یا دختری که در دوران عادت ماهانه است، فاجعه است.
بنا به گزارش این نهاد سازمان ملل، اردوگاههای آوارگان غزه امکان حریم شخصی بسیار محدودی به زنان و دختران میدهد. اغلب حتا اگر وسیلهی بهداشت قاعدگی هم داشته باشند، باید در صفهای طولانی برای استفاده از دستشویی و حمام یا حتا اتاقی برای تعویض لباس بایستند. بعضی از این زنان به سازمان ملل گفتند که انقدر تعویض نوار بهداشتی سخت و با تاخیر شده که خودشان بوی خون تن خود را حس میکنند و خجالتزده سعی در پنهان شدن و دوری از مواجه با دیگران در پناهگاه دارند. سازمان ملل هشدار داد که ادامه این وضعیت برای زنان فلسطین، موجی از ابتلا به بیماریهایی مثل عفونت مجاری ادرار، هپاتیت ب، بارداری ناامن، زایمان دشوار و پیچیده و پر خطر، نازایی و … را موجب خواهد شد.
پزشکان سازمان ملل میگویند اگرچه قرصهایی مثل نوراتی سترون، میتواند قاعدگی زنان را به تاخیر بیندازد، اما مهم است قرصها در چه زمانی مصرف شوند. برای مثال اگر قرص تنها دو سه روز پیش از شروع خونریزی ماهانه استفاده شود، میتواند خود عوارضی مثل خونریزی نامنظم واژن، برهم خوردن نظم عادت ماهانه و تغییرات خلقوخو را موجب شود.
از سوی دیگر فرهنگ مردسالار، کمبود اطلاعات مردان و پسران از عادت ماهانه زنان و نیازها و پیچیدگیهایش در نوار غزه خود بحران دیگری برای زنان شده تا در اردوگاه، استرس و فشار روانی بیشتری را هم تحمل کنند. زنان در غزه نیز بار دیگر مثل باقی زنان در میانهی جنگ و بحران، جنگ و بیچارگیهایش را مضاعف و در ابعاد و لایههای گوناگونی دارند تجربه میکنند که از هر سو سلامت جسم و روان آنها را تضعیف میکند.
@FarnazSeif
@EveDaughters
😢12👍2👎1
مدرسی، استاد دانشگاه علوم پزشکی تهران: باید از به دنیا آمدن بچه معلول جلوگیری کرد
🔹اصلا نمی توانم به عنوان پزشک این تفکر را بفهمم که در تلویزیون می گویند بچه کند ذهن بهتر از بچه نداشتن است
🔹«غربالگری» به معنای سقط نیست؛ فقط به شما قدم بعدی را نشان میدهد. /خبرفوری
@EveDaughters
🔹اصلا نمی توانم به عنوان پزشک این تفکر را بفهمم که در تلویزیون می گویند بچه کند ذهن بهتر از بچه نداشتن است
🔹«غربالگری» به معنای سقط نیست؛ فقط به شما قدم بعدی را نشان میدهد. /خبرفوری
@EveDaughters
👍13
دختران حوا
📌پرده اول: کسی حجاببانان مترو را گردن نمیگیرد! روزنامه هم میهن نوشت: 🔹 #حجاببانان مترو، مدتهاست برای شهرداری و حال برای دولت حاشیههایی ایجاد کردهاند. این حواشی از زمان استخدام، حضور، غیبت یکباره و بازگشت آنها به صورت آمران خودجوش ایجاد شده است.…
معاون امور زنان و خانواده رئیسجمهور هم از #حجاببانها اعلام برائت کرد
انسیه #خزعلی، معاون امور زنان و خانواده رئیسجمهور، در خصوص بحث حجاببانها به جماران گفت:
🔹چیزهایی که مرتبط با ما نیست را سؤال نکنید. ما ستاد هستیم و در اجرا به هیچ وجه دخالت نداریم.
🔹در خصوص تحلیل هم، من باید در آن مسائل دخالت داشته باشم تا بتوانم تحلیل کنم. من معتقدم باید مشخص شود؛ اگر مسئولیت و قرارگاه در وزارت کشور است، وزارت کشور محکم پای کار بایستد و خودش هم مسئولیت را بر عهده بگیرد./ جماران
پ.ن: مادر این بچه کجاست!
پدر این بچه کیه؟!!
لااقل یکی پرتقال فروش را پیدا کند!!!!
@EveDaughters
انسیه #خزعلی، معاون امور زنان و خانواده رئیسجمهور، در خصوص بحث حجاببانها به جماران گفت:
🔹چیزهایی که مرتبط با ما نیست را سؤال نکنید. ما ستاد هستیم و در اجرا به هیچ وجه دخالت نداریم.
🔹در خصوص تحلیل هم، من باید در آن مسائل دخالت داشته باشم تا بتوانم تحلیل کنم. من معتقدم باید مشخص شود؛ اگر مسئولیت و قرارگاه در وزارت کشور است، وزارت کشور محکم پای کار بایستد و خودش هم مسئولیت را بر عهده بگیرد./ جماران
پ.ن: مادر این بچه کجاست!
پدر این بچه کیه؟!!
لااقل یکی پرتقال فروش را پیدا کند!!!!
@EveDaughters
🤬7😁3
#پوستر
✅ فرهنگ زن ذلیلی در ایران!
👥پخش زنده مناظره دکتر محمدی و دکتر بروجردی
🔹دکتر بیوک محمدی
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔸 دکتر اشرف بروجردی
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
📆 سه شنبه ۲۸ آذر ماه ۱۴۰۲ از ساعت ۱۶:۰۰ الی ۱۸:۰۰
◀️ پخش زنده از کانال تلگرام حرف نو
#حرف_نو
#زن_ذلیلی
#بروجردی
#محمدی
t.me/new_harf
@EveDaughters
✅ فرهنگ زن ذلیلی در ایران!
👥پخش زنده مناظره دکتر محمدی و دکتر بروجردی
🔹دکتر بیوک محمدی
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔸 دکتر اشرف بروجردی
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
📆 سه شنبه ۲۸ آذر ماه ۱۴۰۲ از ساعت ۱۶:۰۰ الی ۱۸:۰۰
◀️ پخش زنده از کانال تلگرام حرف نو
#حرف_نو
#زن_ذلیلی
#بروجردی
#محمدی
t.me/new_harf
@EveDaughters
👍2
دختران حوا
مسئله مرجعیت و قضاوت زنان از دیدگاه آیت الله جوادی آملی @EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎞یکی از مراجع حاضر میگفت اگر زن مرجع تقلید شود، این هتک مقام مرجعیت است. دلیلش را هم اجماع ذکر میکرد.
علامه طباطبایی میفرمود در حوزهها نه قرآن ملاک است، نه روایات، نه عقل، و نه اجماع. گردانندهٔ اصلی و رسمی فقه و حوزهها #شهرت است، یعنی #فهم_علما.
@elahiatik
@EveDaughters
علامه طباطبایی میفرمود در حوزهها نه قرآن ملاک است، نه روایات، نه عقل، و نه اجماع. گردانندهٔ اصلی و رسمی فقه و حوزهها #شهرت است، یعنی #فهم_علما.
@elahiatik
@EveDaughters
👍6
💠 پژوهشکده زن و خانواده واحد تهران برگزار مینماید:
📣 کارگاه آموزشی: "جنسیت و حکمرانی: ضرورتهای صورتبندی مسئله"
🔻 با ارائه علمی :
🔸دکتر ناهید سلیمی عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
🔰 + همراه با اعطای گواهینامه حضور
📆 سهشنبه 28 آذر
⏰ ساعت 10:00 الی 12:00
📍 تهران-خیابان انقلاب اسلامی بین خیابان ولیعصر(عج) و برادران مظفر- پلاک - ۹۰۷- خانه اندیشهورزان
🌐 لينك ثبت نام :
https://survey.porsline.ir/s/1PM2K7gy
🌐 لینک حضور برخط:
https://www.skyroom.online/ch/khanahouse/khanahouse
@EveDaughters
📣 کارگاه آموزشی: "جنسیت و حکمرانی: ضرورتهای صورتبندی مسئله"
🔻 با ارائه علمی :
🔸دکتر ناهید سلیمی عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
🔰 + همراه با اعطای گواهینامه حضور
📆 سهشنبه 28 آذر
⏰ ساعت 10:00 الی 12:00
📍 تهران-خیابان انقلاب اسلامی بین خیابان ولیعصر(عج) و برادران مظفر- پلاک - ۹۰۷- خانه اندیشهورزان
🌐 لينك ثبت نام :
https://survey.porsline.ir/s/1PM2K7gy
🌐 لینک حضور برخط:
https://www.skyroom.online/ch/khanahouse/khanahouse
@EveDaughters
👍2