پدر ۸۰ ساله با قانون جوانی جمعیت صاحب زمین شد
🔹یک قطعه زمین در قالب قانون جوانی جمعیت به خانوادهای واگذار شد که پدر ۸۰ ساله این خانواده صاحب ۱۰ فرزند است و چهار فرزند وی زیر ۱۰ سال دارند./خبرفوری
پ.ن1: رسم حفظ کرامت و جایگاه انسانیت در دولت.
فقط تا می توانید زایمان کنید تا بلکه از قِبل آن آب دهانی کف دستتان انداخته شود و به شهرت هم برسید. تهیه شیرخشک و تضمین آینده شان هم با ابر و باد و مه و خورشید.
پ.ن2: جرات دارید دلیل تولدها راهم زین پس در شناسنامه های متولدین قید کنید.
@EveDaughters
🔹یک قطعه زمین در قالب قانون جوانی جمعیت به خانوادهای واگذار شد که پدر ۸۰ ساله این خانواده صاحب ۱۰ فرزند است و چهار فرزند وی زیر ۱۰ سال دارند./خبرفوری
پ.ن1: رسم حفظ کرامت و جایگاه انسانیت در دولت.
فقط تا می توانید زایمان کنید تا بلکه از قِبل آن آب دهانی کف دستتان انداخته شود و به شهرت هم برسید. تهیه شیرخشک و تضمین آینده شان هم با ابر و باد و مه و خورشید.
پ.ن2: جرات دارید دلیل تولدها راهم زین پس در شناسنامه های متولدین قید کنید.
@EveDaughters
مدیریت بدن و خودآرایی در جامعه معاصر ایران (نشست دوم)
* 🚻 مدیریت ظاهر و هویتیابی زنان *
🔹دکتر ابراهیم اخلاصی/ عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی
🔸دکتر معصومه تقیزادگان/ عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔹دکتر مهدی تکلو/ پژوهشگر مطالعات جنسیت و جامعه
⏰ دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲؛ ساعت ۱۵ تا ۱۷
📱پخش برخط:
skyroom.online/ch/ricac/research
@EveDaughters
* 🚻 مدیریت ظاهر و هویتیابی زنان *
🔹دکتر ابراهیم اخلاصی/ عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی
🔸دکتر معصومه تقیزادگان/ عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔹دکتر مهدی تکلو/ پژوهشگر مطالعات جنسیت و جامعه
⏰ دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲؛ ساعت ۱۵ تا ۱۷
📱پخش برخط:
skyroom.online/ch/ricac/research
@EveDaughters
▫️نشست تخصصی
از زن
📸 همراه با نمایشگاه عکس
📆 دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲
▫️سخنرانان:
فاطمه صادقی_پژوهشگر حوزهی زنان_
مریم زندی_عکاس مستند_
سارا موسیزاده_ محقق در حوزه مطالعات سینمایی، هنر و حافظهی تاریخی_
📸 با آثاری از مریم زندی، عباس عطار، منوچهر دقتی، آلفرد یعقوبزاده
▫️امکان خرید عکسها وجود دارد.
بازدید از نمایشگاه ساعت ۱۶ تا ۱۷
سخنرانی و گفتگو ساعت ۱۷ تا ۱۹
📍نشانی: تهران، میدان توحید، خیابان نصرت غربی، پلاک ۵۶، طبقه اول
@RahmanInstitute
@EveDaughters
از زن
📸 همراه با نمایشگاه عکس
📆 دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲
▫️سخنرانان:
فاطمه صادقی_پژوهشگر حوزهی زنان_
مریم زندی_عکاس مستند_
سارا موسیزاده_ محقق در حوزه مطالعات سینمایی، هنر و حافظهی تاریخی_
📸 با آثاری از مریم زندی، عباس عطار، منوچهر دقتی، آلفرد یعقوبزاده
▫️امکان خرید عکسها وجود دارد.
بازدید از نمایشگاه ساعت ۱۶ تا ۱۷
سخنرانی و گفتگو ساعت ۱۷ تا ۱۹
📍نشانی: تهران، میدان توحید، خیابان نصرت غربی، پلاک ۵۶، طبقه اول
@RahmanInstitute
@EveDaughters
دستگاههایی که تار موی زنان را در شرکت کوروش کمپانی دیدند و با آن برخورد کردند چرا این کلاهبرداری عظیم را ندیدند؟
کامبیز نوروزی، حقوقدان در گفتوگو با خبرهای فوری مهم گفت:
🔹اقدامات شرکت کوروش کمپانی پنهانی نبوده، چگونه است که نهادهای نظارتی و وزارتخانههای مسئول اصلا تبلیغات این شرکت را ندیدند و غفلت کردند. چطور ممکن است یک کالایی که قیمت معینی در بازار دارد را باارزش نصف قیمت آن معامله کنند؟
🔹در اخبار شنیدم که این شرکت یکبار به خاطر عدم رعایت #حجاب پلمب شده، یعنی مسئله حجاب را دیدند و با آن برخورد کردند، اما یک جریان کلاهبرداری عظیم را ندیدند. شگفتآور است واقعا!
🔹متاسفانه سازمانهای دولتی در ایران مدتهاست کارکردهای اصلی خود را از دست دادند و یک نمونه تازه آن مسئله چای دبش با یک رقم افسانهای است که چندین ماه است هیچ خبری از پرونده این شرکت وجود ندارد.
برای مشاهده متن کامل مصاحبه:
https://khabar-fouri.com/judicial/221863/
@EveDaughters
کامبیز نوروزی، حقوقدان در گفتوگو با خبرهای فوری مهم گفت:
🔹اقدامات شرکت کوروش کمپانی پنهانی نبوده، چگونه است که نهادهای نظارتی و وزارتخانههای مسئول اصلا تبلیغات این شرکت را ندیدند و غفلت کردند. چطور ممکن است یک کالایی که قیمت معینی در بازار دارد را باارزش نصف قیمت آن معامله کنند؟
🔹در اخبار شنیدم که این شرکت یکبار به خاطر عدم رعایت #حجاب پلمب شده، یعنی مسئله حجاب را دیدند و با آن برخورد کردند، اما یک جریان کلاهبرداری عظیم را ندیدند. شگفتآور است واقعا!
🔹متاسفانه سازمانهای دولتی در ایران مدتهاست کارکردهای اصلی خود را از دست دادند و یک نمونه تازه آن مسئله چای دبش با یک رقم افسانهای است که چندین ماه است هیچ خبری از پرونده این شرکت وجود ندارد.
برای مشاهده متن کامل مصاحبه:
https://khabar-fouri.com/judicial/221863/
@EveDaughters
دختران حوا
🔺کتاب سرمه هایی از باروت #دکترمحسن_بدره، عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا(س) 🖊 آیا زنان همیشه قربانی خشونت اند یا میتوانند خود نیز کنشگرِ خشونت باشند؟ آیا خشونت زنانه، بیشتر واکنشی است و در بستر خشونت های مردانه به کار گرفته می شود یا خود نیز میتواند عاملیت…
📌مردان فلسطینی و زندگیهای سوگواری(نا)پذیر
اغلب وقتی سخن از کشته شدگان و مجروحان فلسطینی به میان میآید، تمرکز بر زنان وکودکان است. با قرار دادن زنان در کنار کودکان، از یک سو به زنان موقعیتی فرودست تحمیل میشود و از سوی دیگر مردان سزاوار کشته شدن و سوگ ناپذیر تلقی میشوند. فمینیستهای فلسطینی و پسا استعماری در چهار ماه گذشته و پیش از آن، بارها این گفتمان «زنان و کودکان» را که سه دهه پیش از سوی فمینیسم سفید* طرح شد مورد نقد قرار دادهاند. دکتر عایشه خان در یادداشتی انتقادی مینویسد: «این روایتها، زنان و کودکان فلسطینی را در یک گروه یکدستِ قربانی دستهبندی میکنند در حالی که «زنان و کودکان» فلسطینی گروههای گوناگون و اصیلی از مقاومت فلسطین را تشکیل میدهند و به اندازه مردان برای سرنگونی رژیم استعماری تلاش میکنند. کسانی که در مصدر قدرت قرار دارند از روایت «زنان و کودکان» استفاده میکنند تا درماندگی را به تصویر بکشند و تصویری از «قربانی کامل» ترسیم کنند – قربانی فروتن، مطیع و ناتوانی که هم توانایی مقابله با استعمار را ندارد و هم نمیخواهد. مانند بسیاری از مردمان مستعمره، به فلسطینیها گفته میشود که تنها در صورتی ممکن است خردههایی از همدردی و توجه رسانهها را به خود جلب کنند که قربانیان کاملاً درمانده، مطیع، فرمانبردار و ضعیف به نظر برسند که به سادگی نسل کشی ۷۵ ساله، اشغال استعماری و آپارتاید را میپذیرند. “
تلاش برای مرگ پذیر کردن مردان فلسطینی و تکیه بر «زنان و کودکان» به عنوان قربانیانی درمانده در متن گفتمان بزرگتری شکل میگیرد. گفتمانی که انسان فلسطینی را تنها زمانی سزاوار زندگی و سوگ پذیر میداند که از جایگاه قربانی عدول نکند. بخشی از این روایت هم در خدمت گفتمان اسلام ستیزانه ای است که موجودیت مرد فلسطینی را یک تهدید بالقوه معرفی میکند و زن مسلمان را فاقد هرگونه عاملیتی برای مبارزه یا مقاومت. بازنمایی مردان فلسطینی، افغانستانی، عراقی و دیگر مردان مسلمان به عنوان تروریستهای خطرناک پیشینه طولانی دارد و آمریکا از منطق مشابهی برای توجیه حملات پهپادی خود به کشورهایی مانند افغانستان و عراق استفاده کرده است.
#آزاده_ثبوت
برای خواندن متن کامل مقاله، روی اینستنت ویو کلیک کنید.
https://telegra.ph/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%88-
پ.ن: کتاب سرمه هایی از باروت به امکان عاملیت زنان در جنگ و عملیات تروریستی پرداخته است.
@EveDaughters
اغلب وقتی سخن از کشته شدگان و مجروحان فلسطینی به میان میآید، تمرکز بر زنان وکودکان است. با قرار دادن زنان در کنار کودکان، از یک سو به زنان موقعیتی فرودست تحمیل میشود و از سوی دیگر مردان سزاوار کشته شدن و سوگ ناپذیر تلقی میشوند. فمینیستهای فلسطینی و پسا استعماری در چهار ماه گذشته و پیش از آن، بارها این گفتمان «زنان و کودکان» را که سه دهه پیش از سوی فمینیسم سفید* طرح شد مورد نقد قرار دادهاند. دکتر عایشه خان در یادداشتی انتقادی مینویسد: «این روایتها، زنان و کودکان فلسطینی را در یک گروه یکدستِ قربانی دستهبندی میکنند در حالی که «زنان و کودکان» فلسطینی گروههای گوناگون و اصیلی از مقاومت فلسطین را تشکیل میدهند و به اندازه مردان برای سرنگونی رژیم استعماری تلاش میکنند. کسانی که در مصدر قدرت قرار دارند از روایت «زنان و کودکان» استفاده میکنند تا درماندگی را به تصویر بکشند و تصویری از «قربانی کامل» ترسیم کنند – قربانی فروتن، مطیع و ناتوانی که هم توانایی مقابله با استعمار را ندارد و هم نمیخواهد. مانند بسیاری از مردمان مستعمره، به فلسطینیها گفته میشود که تنها در صورتی ممکن است خردههایی از همدردی و توجه رسانهها را به خود جلب کنند که قربانیان کاملاً درمانده، مطیع، فرمانبردار و ضعیف به نظر برسند که به سادگی نسل کشی ۷۵ ساله، اشغال استعماری و آپارتاید را میپذیرند. “
تلاش برای مرگ پذیر کردن مردان فلسطینی و تکیه بر «زنان و کودکان» به عنوان قربانیانی درمانده در متن گفتمان بزرگتری شکل میگیرد. گفتمانی که انسان فلسطینی را تنها زمانی سزاوار زندگی و سوگ پذیر میداند که از جایگاه قربانی عدول نکند. بخشی از این روایت هم در خدمت گفتمان اسلام ستیزانه ای است که موجودیت مرد فلسطینی را یک تهدید بالقوه معرفی میکند و زن مسلمان را فاقد هرگونه عاملیتی برای مبارزه یا مقاومت. بازنمایی مردان فلسطینی، افغانستانی، عراقی و دیگر مردان مسلمان به عنوان تروریستهای خطرناک پیشینه طولانی دارد و آمریکا از منطق مشابهی برای توجیه حملات پهپادی خود به کشورهایی مانند افغانستان و عراق استفاده کرده است.
#آزاده_ثبوت
برای خواندن متن کامل مقاله، روی اینستنت ویو کلیک کنید.
https://telegra.ph/%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%88-
پ.ن: کتاب سرمه هایی از باروت به امکان عاملیت زنان در جنگ و عملیات تروریستی پرداخته است.
@EveDaughters
📚 جَنگِ زندگی (در جستوجوی جهان ترجمانیِ خانم حاجب نَیّر عظمی) (۱۴۰۲)
خانم حاجب نیّر عظمی (۱۲۷۷ ــ ۱۳۶۱ ش) یکی از نخستین مترجمان زن معاصر ایران است که در اواخر دورۀ قاجار بهدنیا آمد و نخستین ترجمههای خود را در نوجوانی به چاپ رساند. در دورۀ پهلوی اول، مترجمی پرکار بود و با ترجمههای خود به «جَنگِ زندگی» رفت. در دورۀ پهلوی دوم، با «یادگار»های ترجمانی خود مأنوس بود و مدت کوتاهی پس از انقلاب اسلامی چشم از جهان فروبست.
اثر حاضر کوشیده است تا از طریقِ مصاحبه با اعضای خانوادۀ خانم حاجب و بررسیِ اسناد مربوط به زندگی و ترجمههای وی، که در آرشیوها ناخوانده مانده است، «زندگی ترجمانی» پرفرازوفرود او را روایت کند و صدای او را از آثار ترجمه و تألیفشدهاش به گوش خوانندۀ امروزی برساند. شاید بتوان او را یکی از پرکارترین و ناشناختهترین مترجمان زن در تاریخ معاصر ترجمه در ایران در نظر گرفت که از راه ترجمه و تألیف خدمات قابلتوجهی به حرکت ترجمه در ایران کرده است. /نشر تاریخ ایران
#مریم_سعیدی
@EveDaughters
خانم حاجب نیّر عظمی (۱۲۷۷ ــ ۱۳۶۱ ش) یکی از نخستین مترجمان زن معاصر ایران است که در اواخر دورۀ قاجار بهدنیا آمد و نخستین ترجمههای خود را در نوجوانی به چاپ رساند. در دورۀ پهلوی اول، مترجمی پرکار بود و با ترجمههای خود به «جَنگِ زندگی» رفت. در دورۀ پهلوی دوم، با «یادگار»های ترجمانی خود مأنوس بود و مدت کوتاهی پس از انقلاب اسلامی چشم از جهان فروبست.
اثر حاضر کوشیده است تا از طریقِ مصاحبه با اعضای خانوادۀ خانم حاجب و بررسیِ اسناد مربوط به زندگی و ترجمههای وی، که در آرشیوها ناخوانده مانده است، «زندگی ترجمانی» پرفرازوفرود او را روایت کند و صدای او را از آثار ترجمه و تألیفشدهاش به گوش خوانندۀ امروزی برساند. شاید بتوان او را یکی از پرکارترین و ناشناختهترین مترجمان زن در تاریخ معاصر ترجمه در ایران در نظر گرفت که از راه ترجمه و تألیف خدمات قابلتوجهی به حرکت ترجمه در ایران کرده است. /نشر تاریخ ایران
#مریم_سعیدی
@EveDaughters
روشنک: کدام قصه را خوش داری بشنوی؟ قصه های بازرگانان؟ قصه های جانوران؟ قصه های عشق؟ قصه های جن و پری؟
میرخان: شاید هم مکرِ زنان!
روشنَک: خِرَد تا به زَنان بِرسد نامَش مَکْر
میشود_ نه؟ و مَکْر تا به مَردان برسد نام عَقْل میگیرد!
میرخان: قصههایی هم هست دربارهی زنان بَدکاره
روشنَک: که نتیجهی مردان بَدکارند!
میرخان: و درباره غلامان و کنیزان
روشنک: که هوشیارتر از ارباب خودند!
میرخان: و دربارهی بردگان
روشنک: که به آزادی میرسند
میرخان: پس تو همه را خواندهای!
روشنک: من دوستدار قصّهی زنی هستم که پُشت پردهی نیی مینشست و مردُمان را شفا میداد!
✍بهرام بیضایی
📚شب هزار و یکم
https://t.me/Aghayedaghdaghe
@EveDaughters
میرخان: شاید هم مکرِ زنان!
روشنَک: خِرَد تا به زَنان بِرسد نامَش مَکْر
میشود_ نه؟ و مَکْر تا به مَردان برسد نام عَقْل میگیرد!
میرخان: قصههایی هم هست دربارهی زنان بَدکاره
روشنَک: که نتیجهی مردان بَدکارند!
میرخان: و درباره غلامان و کنیزان
روشنک: که هوشیارتر از ارباب خودند!
میرخان: و دربارهی بردگان
روشنک: که به آزادی میرسند
میرخان: پس تو همه را خواندهای!
روشنک: من دوستدار قصّهی زنی هستم که پُشت پردهی نیی مینشست و مردُمان را شفا میداد!
✍بهرام بیضایی
📚شب هزار و یکم
https://t.me/Aghayedaghdaghe
@EveDaughters
Telegram
آقای دغدغه | علیرضا سیف
دغدغههای علیرضا سیف { ادبیات، کتاب، سینما }
مذهب من، فرهنگ است | بهرام بیضایی
مذهب من، فرهنگ است | بهرام بیضایی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گزارش فایننشال تایمز از «سونامی» جراحیهای زیبایی در ایران: ۳۲۰ هزار عمل زیبایی در ایران در سال ۲۰۲۲
روزنامه فایننشال تایمز نوشت:
🔹ایران از مدتها قبل به عنوان مرکزی برای جراحیهای زیبایی شهرت داشته و سالانه دهها هزار نفر در جستجوی دستیابی به چهرهای ایده آل زیر تیغ جراحی میروند. اما افزایش قابل توجه تعداد این عملها در سالهای اخیر پزشکان را نگران تاثیرات آن بر سلامت بیماران و حتی هویت ایرانی کرده است.
رئیس انجمن جراحان پلاستیک و زیبایی ایران در این باره گفت:
🔹چهره اصیل ایرانی از طریق اعمال جراحی گسترده در حال تحریف است. استانداردهای زیبایی نامتجانس غربی بر ایرانیان تحمیل شده است.
🔹بر اساس آمار جامعه بین المللی جراحی پلاستیک زیبایی، ایران از نظر تعداد عملهای جراحی در سال ۲۰۲۲ در رتبه دوازدهم جهان قرار گرفته، در حالی که در سال ۲۰۱۶ در رتبه هجدهم قرار داشت. بر اساس آمارها در سال ۲۰۲۲ در ایران حدود ۳۲۰ هزار عمل زیبایی شامل جراحی و غیرجراحی انجام گرفته که این رقم نسبت به ۱۵۱ هزار عمل انجام شده در سال ۲۰۱۶ رشد بیش از دو برابری را نشان میدهد./انتخاب
@EveDaughters
روزنامه فایننشال تایمز نوشت:
🔹ایران از مدتها قبل به عنوان مرکزی برای جراحیهای زیبایی شهرت داشته و سالانه دهها هزار نفر در جستجوی دستیابی به چهرهای ایده آل زیر تیغ جراحی میروند. اما افزایش قابل توجه تعداد این عملها در سالهای اخیر پزشکان را نگران تاثیرات آن بر سلامت بیماران و حتی هویت ایرانی کرده است.
رئیس انجمن جراحان پلاستیک و زیبایی ایران در این باره گفت:
🔹چهره اصیل ایرانی از طریق اعمال جراحی گسترده در حال تحریف است. استانداردهای زیبایی نامتجانس غربی بر ایرانیان تحمیل شده است.
🔹بر اساس آمار جامعه بین المللی جراحی پلاستیک زیبایی، ایران از نظر تعداد عملهای جراحی در سال ۲۰۲۲ در رتبه دوازدهم جهان قرار گرفته، در حالی که در سال ۲۰۱۶ در رتبه هجدهم قرار داشت. بر اساس آمارها در سال ۲۰۲۲ در ایران حدود ۳۲۰ هزار عمل زیبایی شامل جراحی و غیرجراحی انجام گرفته که این رقم نسبت به ۱۵۱ هزار عمل انجام شده در سال ۲۰۱۶ رشد بیش از دو برابری را نشان میدهد./انتخاب
@EveDaughters
وقتی هنوز آشپزخانه ها دیوار داشتند و اتاق مهمانها محصور بودند گمان می کردم یک روزی که این دیوارها فروبریزند تعریف سنتی از زن -آشپزخانه و خانه به طور کل تغییر خواهد کرد.
دیوارها فرو ریختند. آشپزخانه ها اوپن شدند. مهمان خانه ها کوبیده شدند. نسل تغییر کرد .همه دانشگاه رفتند و تحصیل کردند. ماهواره ها آمدند و چیزهایی از زندگی در فرهنگهای دیگر نشانمان دادند.
اما....هنوز....توی مهمانیها مردها روی مبل لم می دهند. زن ها پذیرایی می کنند.
هنوز زن صاحبخانه و زنان مهمان ظرف ها را می شویند و مردها توی تلگرام می روند و به هم عکس نشان می دهند.
زنها چایی می ریزند و مردها حرفهای سیاسی می زنند.
زن ها جمع وجور می کنند و مردها فوتبال می بینند.
تعریف همه چیز به هم ریخته است به جز تعریف زن برای مرد ایرانی و غم انگیزتر...تعریف زن برای خود زن ایرانی./زن امروزی
@EveDaughters
دیوارها فرو ریختند. آشپزخانه ها اوپن شدند. مهمان خانه ها کوبیده شدند. نسل تغییر کرد .همه دانشگاه رفتند و تحصیل کردند. ماهواره ها آمدند و چیزهایی از زندگی در فرهنگهای دیگر نشانمان دادند.
اما....هنوز....توی مهمانیها مردها روی مبل لم می دهند. زن ها پذیرایی می کنند.
هنوز زن صاحبخانه و زنان مهمان ظرف ها را می شویند و مردها توی تلگرام می روند و به هم عکس نشان می دهند.
زنها چایی می ریزند و مردها حرفهای سیاسی می زنند.
زن ها جمع وجور می کنند و مردها فوتبال می بینند.
تعریف همه چیز به هم ریخته است به جز تعریف زن برای مرد ایرانی و غم انگیزتر...تعریف زن برای خود زن ایرانی./زن امروزی
@EveDaughters
📸 دیروز بازیکنان تیم ملی فوتبال زنان ایرلند هنگام پخش سرود رژیم صهیونیستی با پشت کردن خود، از جنایتهای این رژیم اعلام انزجار کردند.
@EveDaughters
@EveDaughters
زبان مادری اصطلاحی جنسیت زده
در دنیای امروزی که پدران و سایر مراقبان در ارائه اطلاعات مشارکت دارند به کارگیری اصطلاح زبان مادری، نقش پدران را کاملا نادیده می گیرد. در جهان چند فرهنگی کنونی، کودکانی که محصول پدران و مادران از دو فرهنگ و زبان مجزا هستند همزمان هم زبان پدر و هم زبان مادرشان را می آموزند. از طرفی دیگر، برخی از افراد معتقدند که در والدگری بسیاری از حقوق فرزند از مادر صلب شده است. اما گرفتن حقی به معنای نفی حقوق دیگری نیست. اینکه در قوانین ایراداتی وجود دارد و مادران در برخی کشورها از جمله ایران از بسیاری از حقوق نسبت به فرزندان خود منع می شوند نباید نقش پدران را کمرنگ کند. به همان اندازه که مادران در تربیت و هویت فرزندان نقش دارند این نقش برعهده پدران هم هست. اگر هویت و زبان فقط به مادران نسبت داده شود به مرور پدران را از مسئولیت هایشان نسبت به فرزندان صلب می کند و فقط به حقوق قانونی شده معطوف می کند. در همین خصوص فرضیات بسیاری مطرح می شود مثلا اینکه برای فرزندانی که به سرپرستی گرفته می شوند این اصطلاح ایراداتی ایجاد می کند چرا که ممکن است بدون مادر به سرپرستی گرفته شده باشند و یا سرپرست آنها نقش پدری در زندگیشان داشته باشد و هرگز به زبان مادر بیولوژیکی خود صحبت نکنند. همچنین در عرصه بین المللی در جوامعی که والدهای همجنس وجود دارد نقش پدری و مادری شکلی متفاوت دارد و این اصطلاح معنای دیگری پیدا می کند. پیشنهادات موجود اولین زبانی را که از نظر زمانی در معرض آن قرار گرفتیم، L1 (First Language) زبان نخست می نامند. در واقع اولین زبان، زبانیست که می فهمیم و به آن صحبت می کنیم و با آن بزرگ می شویم که یا والدین یا مراقبان با آن با فرزندانشان در ارتباط قرار می گیرند. می توان به جای اصطلاح زبان مادری از اصطلاح زبان اول استفاده کرد اما از آن هم کاملتر اصطلاح زبانهای خانوادگی یا زبانهای خانگی است. با توجه به بافت اجتماع، خانواده می تواند همزمان چندین زبان اول را در برگیرد مثلا یک زبان با یکی از والدین، زبان دیگری با والد دیگر و یک زبان اضافی با مراقب و غیره. این اصطلاح نه تنها به ما امکان میدهد از هر نوع جنگ قدرت یا سلسله مراتب بین زبانها و نقش های اساسی و مسئولیت های خانوادگی اجتناب شود، بلکه تشخیص زبانهای موجود در خانه از زبانهای موجود در جامعه را آسانتر میکند به عنوان مثال زبانهای خانگی یا خانوادگی به عنوان زبان های اول در مقابل زبانهای جامعه (زبانهای مهدکودک / مدرسه و غیره) به عنوان زبان های دوم.
#رایحه_مظفریان
https://t.me/Vortrags
@EveDaughters
در دنیای امروزی که پدران و سایر مراقبان در ارائه اطلاعات مشارکت دارند به کارگیری اصطلاح زبان مادری، نقش پدران را کاملا نادیده می گیرد. در جهان چند فرهنگی کنونی، کودکانی که محصول پدران و مادران از دو فرهنگ و زبان مجزا هستند همزمان هم زبان پدر و هم زبان مادرشان را می آموزند. از طرفی دیگر، برخی از افراد معتقدند که در والدگری بسیاری از حقوق فرزند از مادر صلب شده است. اما گرفتن حقی به معنای نفی حقوق دیگری نیست. اینکه در قوانین ایراداتی وجود دارد و مادران در برخی کشورها از جمله ایران از بسیاری از حقوق نسبت به فرزندان خود منع می شوند نباید نقش پدران را کمرنگ کند. به همان اندازه که مادران در تربیت و هویت فرزندان نقش دارند این نقش برعهده پدران هم هست. اگر هویت و زبان فقط به مادران نسبت داده شود به مرور پدران را از مسئولیت هایشان نسبت به فرزندان صلب می کند و فقط به حقوق قانونی شده معطوف می کند. در همین خصوص فرضیات بسیاری مطرح می شود مثلا اینکه برای فرزندانی که به سرپرستی گرفته می شوند این اصطلاح ایراداتی ایجاد می کند چرا که ممکن است بدون مادر به سرپرستی گرفته شده باشند و یا سرپرست آنها نقش پدری در زندگیشان داشته باشد و هرگز به زبان مادر بیولوژیکی خود صحبت نکنند. همچنین در عرصه بین المللی در جوامعی که والدهای همجنس وجود دارد نقش پدری و مادری شکلی متفاوت دارد و این اصطلاح معنای دیگری پیدا می کند. پیشنهادات موجود اولین زبانی را که از نظر زمانی در معرض آن قرار گرفتیم، L1 (First Language) زبان نخست می نامند. در واقع اولین زبان، زبانیست که می فهمیم و به آن صحبت می کنیم و با آن بزرگ می شویم که یا والدین یا مراقبان با آن با فرزندانشان در ارتباط قرار می گیرند. می توان به جای اصطلاح زبان مادری از اصطلاح زبان اول استفاده کرد اما از آن هم کاملتر اصطلاح زبانهای خانوادگی یا زبانهای خانگی است. با توجه به بافت اجتماع، خانواده می تواند همزمان چندین زبان اول را در برگیرد مثلا یک زبان با یکی از والدین، زبان دیگری با والد دیگر و یک زبان اضافی با مراقب و غیره. این اصطلاح نه تنها به ما امکان میدهد از هر نوع جنگ قدرت یا سلسله مراتب بین زبانها و نقش های اساسی و مسئولیت های خانوادگی اجتناب شود، بلکه تشخیص زبانهای موجود در خانه از زبانهای موجود در جامعه را آسانتر میکند به عنوان مثال زبانهای خانگی یا خانوادگی به عنوان زبان های اول در مقابل زبانهای جامعه (زبانهای مهدکودک / مدرسه و غیره) به عنوان زبان های دوم.
#رایحه_مظفریان
https://t.me/Vortrags
@EveDaughters
Telegram
سخنرانی ها ، درس گفتارها ، گفت و گوها و دیگر برنامه های فرهنگی و مطالعات تطبیقی
مطالعات تطبیقی ادیان و عرفان، زنانه نگری و زنان موسیقی ، مطالعات اجتماعی تاریخی و بینارشته ای فرهنگ ها زبان ها و هنرها برای روشنفکران زن زندگی آزادی ایران🕊
https://instagram.com/abbas.ghaemmagham.official
ارتباط با ادمین ها
@Ghaemmagham7
@GodHumanWorld
https://instagram.com/abbas.ghaemmagham.official
ارتباط با ادمین ها
@Ghaemmagham7
@GodHumanWorld
دختران حوا
چند پرده از سیاستهای جمعیتی 📌پرده اول: مشوق یا لجبازی استثنا کردن مردم برخی شهرها از مشوق های قانون #جوانی_جمعیت بی عدالتی است. حسینعلی شهریاری، نماینده مردم زاهدان: 🔹استثنا کردن مردم برخی شهرهای کشور به بهانه بالا بودن #نرخ_باروری در این شهرها از مشوق…
سیاستهای جمعیتی را که میبینم و آن را با وضعیت اکثریت زنان جامعه تطبیق میدهم، جز آه و افسوس چیزی دستم را نمیگیرد.
تا به حال پای درد دل دختران نشستهاید؟
چقدر از دغدغه دختران فرزندآوری است؟
بسیاری از آنها هنوز در گام اول پیدا کردن مرد متعهد و مسئول زندگی، ماندهاند.
چه بر سر مردان جامعه ما آمده که نه تنها مسئولیت زندگی دائم را برعهده نمیگیرند که حتی در روابط کوتاه مدتشان نیز چیزی از عهد و پیمان نمیفهمند.
سادهترین و کوچکترین رفتارهای اخلاقی در ارتباط با زنان را نمیدانند.
آیا مردان امروز میدانند که زن نیز احترام دارد؟
زن نیز قول و قرار برایش مهم است؟
عبارتهایی مثل
"حرف مرد یکی است"
"مردِ و قولش"
"یک تار سبیل مرد حکم مُهر داره"
و ...
همه امروز به شعارهایی تبدیل شده که در آن شعور کمتر دیده میشود.
حالا چگونه این زنان بدون امکان تکیه بر مردان اصیل به دنبال ازدواج و فرزنداوری باشند؟
ازدواج به امید کدام تعهد و مسئولیت؟
فرزند آوردن آنها را چگونه امیدوار میکند که مردان بیش از پیش تلاشگر، حامی، حمایتگر و... میشوند؟
آنهایی که سیاستهای جمعیتی را نوشتهاید، لطفا سری به دادگاههای خانواده بزنید.
پای درد دل زنان بنشینید. ببینید از چه چیزهایی مینالند.
دردهای آنها وقتی صحبت میکنند در ظاهر کوچک است
مثلا میگویند، شوهرم تا دیر وقت بیرون است، شوهرم دائم با خانواده اش است، شوهرم کار نمیکند، خرجی نداریم، همسرم دائم تلویزیون و گوشی نگاه میکنو، او دائم با دوستانش در حال خوشگذرانی است، شوهرم خیانت کرده است و ...
اما تا به حال به لایههای عمیق این مشکلات از دید زنان هم نگریستهاید؟
🔸وجود مردانی که اصول اولیه تعهد را نمیدانند و بدان پایبند نیستند.🔸
اگر میخواهید در جامعه چیزی درست شود به دنبال ساختن مردان جامعه باشید.
مرد که درست باشد، زن دل میدهد به زندگی
https://t.me/femailinsociety
@EveDaughters
تا به حال پای درد دل دختران نشستهاید؟
چقدر از دغدغه دختران فرزندآوری است؟
بسیاری از آنها هنوز در گام اول پیدا کردن مرد متعهد و مسئول زندگی، ماندهاند.
چه بر سر مردان جامعه ما آمده که نه تنها مسئولیت زندگی دائم را برعهده نمیگیرند که حتی در روابط کوتاه مدتشان نیز چیزی از عهد و پیمان نمیفهمند.
سادهترین و کوچکترین رفتارهای اخلاقی در ارتباط با زنان را نمیدانند.
آیا مردان امروز میدانند که زن نیز احترام دارد؟
زن نیز قول و قرار برایش مهم است؟
عبارتهایی مثل
"حرف مرد یکی است"
"مردِ و قولش"
"یک تار سبیل مرد حکم مُهر داره"
و ...
همه امروز به شعارهایی تبدیل شده که در آن شعور کمتر دیده میشود.
حالا چگونه این زنان بدون امکان تکیه بر مردان اصیل به دنبال ازدواج و فرزنداوری باشند؟
ازدواج به امید کدام تعهد و مسئولیت؟
فرزند آوردن آنها را چگونه امیدوار میکند که مردان بیش از پیش تلاشگر، حامی، حمایتگر و... میشوند؟
آنهایی که سیاستهای جمعیتی را نوشتهاید، لطفا سری به دادگاههای خانواده بزنید.
پای درد دل زنان بنشینید. ببینید از چه چیزهایی مینالند.
دردهای آنها وقتی صحبت میکنند در ظاهر کوچک است
مثلا میگویند، شوهرم تا دیر وقت بیرون است، شوهرم دائم با خانواده اش است، شوهرم کار نمیکند، خرجی نداریم، همسرم دائم تلویزیون و گوشی نگاه میکنو، او دائم با دوستانش در حال خوشگذرانی است، شوهرم خیانت کرده است و ...
اما تا به حال به لایههای عمیق این مشکلات از دید زنان هم نگریستهاید؟
🔸وجود مردانی که اصول اولیه تعهد را نمیدانند و بدان پایبند نیستند.🔸
اگر میخواهید در جامعه چیزی درست شود به دنبال ساختن مردان جامعه باشید.
مرد که درست باشد، زن دل میدهد به زندگی
https://t.me/femailinsociety
@EveDaughters
Telegram
🍀🍀Safewoman🍀🍀
سعی می کنم به عنوان یک پژوهشگر از دریچه رشته مطالعات زنان به چالشهای حقوقی بانوان جامعه نگاه کنم و ادراکم را در قالب نکته ها بنویسم..
ارتباط با ادمین
@ziba5assd
👉Instagram.com/ir.safewoman
ارتباط با ادمین
@ziba5assd
👉Instagram.com/ir.safewoman
واقعاَ چند فیلم در طول زندگیتان تماشا کردهاید که زن چاقی در نقش اصلی آن بازی کند، فیلمی که دغدغه اصلی آن کاهش سایز نباشد. هالیوود پیروی از اندامهای لاغر زنانه را نوعی موفقیت میداند. وقتی هالیوود این پیام را میفرستد که زنان چاق بهندرت میتوانند شخصیت اصلی داستانها باشند، زنان چاق جوان مانند من به این فکر میکنند که هرگز در زندگی خود نیز نمیتوانند نقش اول داشته باشند تا اینکه وزنشان را کم کنند. بدتر از آن، این است که چاقی آنها را ذاتاً به افرادی بد یا آسیبدیده تبدیل میکند. مطالعهای در سال ۲۰۰۴ نشان میدهد که چاقی در ۶۴ درصد از محبوبترین برنامههای کودکان با ویژگیهای منفی (شرارت، زشتی، نامهربانی، بیرحمی) همراه است. ما باید به استودیوها و استریمرهای اصلی در شهر یورش ببریم. زیرا بهعنوان یک مخاطب، ما شروع به مقابله با فوبیای چاقی درونی خودمان نکردهایم، یا درک همدلانهای از تجربه چاقی نداشتهایم، یا فرهنگ رژیم غذایی سرکوبگر را به چالش نکشیدهایم.
متن کامل را میتوانید از طریق لینک زیر در سایت کایه دو فمینیسم بخوانید
https://cahiersdufeminisme.com/بدن-زنان-به-مثابه-صحنه-جرم/
@EveDaughters
متن کامل را میتوانید از طریق لینک زیر در سایت کایه دو فمینیسم بخوانید
https://cahiersdufeminisme.com/بدن-زنان-به-مثابه-صحنه-جرم/
@EveDaughters
پیرترین و جوانترین استانهای ایران کدامند؟/ فاصله ازدواج تا فرزندآوری در ایران چند سال است؟
صابر جباری، رئیس مرکز جوانی جمعیت، سلامت خانواده و مدارس وزارت بهداشت:
🔹در حال حاضر استانهای گیلان، البرز، مازندران، سمنان، مرکزی و تهران جزو سالمندترین استانهای کشور هستند و سیستان و بلوچستان و هرمزگان جزو جوانترین استانهای کشور حساب میشوند.
وی با بیان این که طبق بررسیها، فاصله بین ازدواج و تولد نخستین فرزند در زوجین ایرانی ۴ تا ۵ سال است، گفت:
🔹میانگین سن مادران در هنگام فرزندآوری ۲۷.۳ سال و برای پدران ۳۲ سال است. بیشترین میانگین سنی پدران در اولین فرزندآوری مربوط به استان تهران و معادل ۳۴ سال است و کمترین میانگین سنی پدران در تولد اولین فرزند نیز مربوط به سیستان و بلوچستان با سن ۲۷ سال است./ تسنیم
@EveDaughters
صابر جباری، رئیس مرکز جوانی جمعیت، سلامت خانواده و مدارس وزارت بهداشت:
🔹در حال حاضر استانهای گیلان، البرز، مازندران، سمنان، مرکزی و تهران جزو سالمندترین استانهای کشور هستند و سیستان و بلوچستان و هرمزگان جزو جوانترین استانهای کشور حساب میشوند.
وی با بیان این که طبق بررسیها، فاصله بین ازدواج و تولد نخستین فرزند در زوجین ایرانی ۴ تا ۵ سال است، گفت:
🔹میانگین سن مادران در هنگام فرزندآوری ۲۷.۳ سال و برای پدران ۳۲ سال است. بیشترین میانگین سنی پدران در اولین فرزندآوری مربوط به استان تهران و معادل ۳۴ سال است و کمترین میانگین سنی پدران در تولد اولین فرزند نیز مربوط به سیستان و بلوچستان با سن ۲۷ سال است./ تسنیم
@EveDaughters
گزارش سایت روزنو: فروش اسپرم " دانشمند پرور، سلبریتی و ورزشکار" در تهران
🔺سایت خبری «روز نو» در گزارشی درباره مبادله پردرآمد اسپرم در ایران نوشت که «در بعضی از کلینیکهای خرید و فروش اسپرم، اسپرمهای دانشمندپرور پیشنهاد میشود.»
🔺این گزارش همچنین به تبلیغات فروش اسپرم «مدلها، ورزشکاران وسلبریتیها» در برخی کلینیکهای تهران اشاره کرده است.
@EveDaughters
🔺سایت خبری «روز نو» در گزارشی درباره مبادله پردرآمد اسپرم در ایران نوشت که «در بعضی از کلینیکهای خرید و فروش اسپرم، اسپرمهای دانشمندپرور پیشنهاد میشود.»
🔺این گزارش همچنین به تبلیغات فروش اسپرم «مدلها، ورزشکاران وسلبریتیها» در برخی کلینیکهای تهران اشاره کرده است.
@EveDaughters
لیستهای انتخاباتی نشان میدهد خطر سقوط به جهنم از رگ گردن به ما نزدیکتر است؛ اینها آمدهاند بگویند چه #بپوشید، چه بخورید و چقدر #بزایید!
روزنامه اعتماد نوشت:
🔹نگاه کوتاه و بدون درنگ به لیستهای انتخاباتی این روزها، کافی است تا بفهمیم خطر بازگشت به تاریخ و سقوط آزاد در جهنم، از رگ گردن به ما نزدیکتر شده است.
🔹آمدهاند بگویند، چه بپوشید، چه بخورید، چه دارویی مصرف کنید، چه بخوانید، چقدر بزایید، چه ببینید، چه بخواهید و چه باشید. راضی به این هستید؟
@EveDaughters
روزنامه اعتماد نوشت:
🔹نگاه کوتاه و بدون درنگ به لیستهای انتخاباتی این روزها، کافی است تا بفهمیم خطر بازگشت به تاریخ و سقوط آزاد در جهنم، از رگ گردن به ما نزدیکتر شده است.
🔹آمدهاند بگویند، چه بپوشید، چه بخورید، چه دارویی مصرف کنید، چه بخوانید، چقدر بزایید، چه ببینید، چه بخواهید و چه باشید. راضی به این هستید؟
@EveDaughters
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دیگه همِش نزن!
تمثیل مولوی در مثنوی معنوی با عنوان خیانت زن صوفی...
در مثنوی خیانت زنان امر شاذی نبوده و بارها به طرق مختلف به آن اشاره شده است.
https://t.me/shokufayi
@EveDaughters
تمثیل مولوی در مثنوی معنوی با عنوان خیانت زن صوفی...
در مثنوی خیانت زنان امر شاذی نبوده و بارها به طرق مختلف به آن اشاره شده است.
https://t.me/shokufayi
@EveDaughters
Forwarded from Z K
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لوریس چکناواریان، رهبر ارکستر و آهنگساز سرشناس ایرانی، قطعهای موسیقی برای #مریم_میرزاخانی، ریاضیدان ایرانی، ساخت و این قطعه را به خانواده میرزاخانی تقدیم کرد.
🔺مریم میرزاخانی نخستین ایرانی و اولین زنی در جهان بود که مدال معتبر فیلدز در رشته ریاضی را که بالاترین جایزه در این رشته است به دست آورد.
🔺او در سال ۹۶ بر اثر ابتلا به سرطان پستان در بیمارستانی در کالیفرنیا درگذشت.
🎧دقایق ابتدایی این اثر را که «دلنوازی نتها بر مقام اعداد» نام دارد میشنوید./اخبار منتخب
@EveDaughters
🔺مریم میرزاخانی نخستین ایرانی و اولین زنی در جهان بود که مدال معتبر فیلدز در رشته ریاضی را که بالاترین جایزه در این رشته است به دست آورد.
🔺او در سال ۹۶ بر اثر ابتلا به سرطان پستان در بیمارستانی در کالیفرنیا درگذشت.
🎧دقایق ابتدایی این اثر را که «دلنوازی نتها بر مقام اعداد» نام دارد میشنوید./اخبار منتخب
@EveDaughters
حسین مطهری مجازات شروین حاجیپور را در بخش تلخیص دو کتاب مطرح در زمینه #حقوق_زنان گردن گرفت
🔹بعد از انتشار حکم محکومیت شروین حاجی پور، خبر رسید حسین، فرزند محمد مطهری و نوه شهید مرتضی مطهری در مورد این بخش از حکم شروین، پیشنهاد همکاری داده است.
در متن پیشنهادِ حسین که در صفحه اینستاگرام او آمده نوشته شد:
🔹«من کاری در برابر این حکم از دستم برنمیآید جز اینکه میتوانم نوشتن خلاصه دو کتاب «نظام حقوق زن در اسلام» اثر شهید مطهری و «زن در آئینه جلال و جمال» نوشته حضرت آیتالله جوادی آملی را برای آقای حاجی پور به عهده بگیرم تا روزی که خوندن کتاب شهید مطهری مجازات تلقی نشود.»
@EveDaughters
🔹بعد از انتشار حکم محکومیت شروین حاجی پور، خبر رسید حسین، فرزند محمد مطهری و نوه شهید مرتضی مطهری در مورد این بخش از حکم شروین، پیشنهاد همکاری داده است.
در متن پیشنهادِ حسین که در صفحه اینستاگرام او آمده نوشته شد:
🔹«من کاری در برابر این حکم از دستم برنمیآید جز اینکه میتوانم نوشتن خلاصه دو کتاب «نظام حقوق زن در اسلام» اثر شهید مطهری و «زن در آئینه جلال و جمال» نوشته حضرت آیتالله جوادی آملی را برای آقای حاجی پور به عهده بگیرم تا روزی که خوندن کتاب شهید مطهری مجازات تلقی نشود.»
@EveDaughters