نمایش علت توقیف فیلم قاتل و وحشی بعد از شش سال

بعد از حواشی پیش آمده در جشنواره فیلم فجر امسال، سخنرانی و پخش زنده صحبت‌های گلایه آمیز سعید خانی و استعفای #نرگس_آبیار در اعتراض به توقیف مجدد فیلم، بار دیگر فیلم و چرایی توقیفش بر سر زبانها افتاد!

🔺علت توقیف، مو است.
اما اینبار نه نمایش مو، بلکه نمایش جای خالی مو علت توقیف است.

@EveDaughters

در مراسم اختتامیه جشنواره فجر، پخش سخنان کارگردان فیلم دادرسی از تلویزیون قطع می‌شود. فیلم دادرسی درباره #کودک‌آزاری_جنسی است و نادره سادات سرکی پشت میکروفن از همراهی خود با یک خانواده برای پیگیری قضایی می‌گوید و مشکل اصلی این‌که قوانین ما مشکل دارند.
سیاست انکار به کار می‌افتد، برنامه قطع می‌شود تا چیزی از این معضلات به گوش خانواده‌ها نرسد.

@kherad_Jensi
@EveDaughters

«دانستن این‌که HPV دارم، واقعاً من را از پا انداخت»؛ یک بررسی کیفی در مورد تأثیرات روانی اجتماعی ویروس پاپیلومای انسانی (HPV) بر زنان مبتلا به مشکلات سلامت روان

مقدمه:
ویروس پاپیلومای انسانی (HPV) یکی از دلایل اصلی سرطان دهانه رحم است که در بسیاری از کشورهای با سیستم بهداشت پیشرفته، غربالگری منظم برای تشخیص آن انجام می‌شود.

همچنین، واکسن HPV در دهه گذشته به ابزاری مهم برای پیشگیری از ابتلا به این ویروس تبدیل شده است.

با این حال، در کنار پیشرفت‌های پزشکی، اثرات روانی اجتماعی ابتلا به HPV بر زنان به‌ویژه کسانی که از قبل مشکلات سلامت روان دارند، اغلب نادیده گرفته می‌شود.

مطالعه‌ای که در اینجا بررسی می‌شود، تأثیرات روانی اجتماعی HPV را در زنان مبتلا به مشکلات روانی و تجربه‌های آن‌ها از غربالگری دهانه رحم در دوران پاندمی COVID-19 مورد ارزیابی قرار داده است.

روش تحقیق:
در این مطالعه، ۲۲ زن با سنین ۲۷ تا ۵۴ سال که در غربالگری منظم دهانه رحم در انگلستان، نتیجه مثبت HPV داشتند و حداقل یکی از مشکلات سلامت روان مانند افسردگی و اضطراب را تجربه کرده بودند، از طریق مصاحبه‌های تلفنی نیمه‌ساختار یافته مورد بررسی قرار گرفتند. داده‌ها با استفاده از تحلیل تماتیک تجزیه و تحلیل شدند.

نتایج:
واکنش روانی به نتیجه آزمایش:
بسیاری از زنان پس از دریافت نتیجه مثبت HPV احساساتی چون نگرانی، ترس، شوک و اضطراب شدید را تجربه کردند.

برخی از آن‌ها همچنین در صورت دریافت نتیجه مثبت مجدد، احساس می‌کردند وضعیت بدتر شده و به‌ویژه زنان مبتلا به اضطراب، نگرانی زیادی در مورد احتمال سرطان داشتند. این اضطراب در بسیاری از زنان تا دو سال بعد از نتیجه اولیه ادامه داشت.
تأثیر مشکلات پیشین سلامت روان:
مشکلات روانی پیشین به‌شدت بر نحوه پردازش اطلاعات و واکنش به نتیجه مثبت HPV تأثیر داشت. بسیاری از زنان احساس می‌کردند که بیماری‌های روانی‌شان باعث می‌شود تا نتایج آزمایش را به‌شدت منفی و وحشتناک تجربه کنند. برای برخی، این فشار روانی به حدی رسید که در نتیجه دچار بحران‌های روانی و حتی بستری شدن در بیمارستان شدند.

تأثیر بر رفتارهای بهداشتی و روابط جنسی:
برخی از زنان پس از تشخیص HPV اقداماتی مانند کاهش مصرف الکل، استفاده از مکمل‌های غذایی و تلاش برای تقویت سیستم ایمنی خود انجام دادند. همچنین تغییرات در روابط جنسی و نگرانی از تأثیر HPV بر روابط فردی و شریک‌های جنسی رایج بود.

بسیاری از زنان از ترس انتقال ویروس، روابط جنسی خود را محدود کردند یا از شریک زندگی خود احساس فاصله می‌کردند.

واحدهای درمانی و استفاده از مهارت‌های روان‌شناختی:
زنانی که از درمان‌های روان‌شناختی مانند درمان شناختی رفتاری (CBT) بهره‌برده بودند، به‌طور مؤثرتری توانستند با اضطراب ناشی از HPV مقابله کنند و اضطراب خود را مدیریت کنند. این نشان‌دهنده اهمیت مداخلات روانی در کمک به زنان در مواجهه با چالش‌های روانی ناشی از HPV است.

تأثیر COVID-19 بر مراقبت‌های بهداشتی:
پاندمی COVID-19 باعث شد بسیاری از زنان با تأخیر در دریافت خدمات بهداشتی و غربالگری روبه‌رو شوند، که این وضعیت به‌ویژه بر اضطراب آن‌ها افزود. برخی زنان بیان کردند که عدم دسترسی به پزشک و غربالگری منظم باعث افزایش نگرانی‌هایشان شد.

نتیجه‌گیری:
نتایج این تحقیق نشان می‌دهند که دریافت نتیجه مثبت HPV در زنان مبتلا به مشکلات سلامت روان می‌تواند تأثیرات روانی و اجتماعی عمیقی داشته باشد. این وضعیت می‌تواند اضطراب، احساس گناه، و ترس از بیماری‌های جدی را به دنبال داشته باشد و در نهایت منجر به کاهش کیفیت زندگی شود. همچنین، مطالعات و مداخلات روان‌شناختی می‌توانند به زنان در مدیریت بهتر این اضطراب کمک کنند.

در نهایت، نیاز به تحقیقات بیشتری برای تأیید این یافته‌ها و توسعه مداخلات مؤثر برای کاهش بار روانی مرتبط با HPV احساس می‌شود.
توصیه‌های بهداشتی عمومی:
با توجه به این‌که HPV یکی از مسائل بهداشت عمومی است که می‌تواند تأثیرات روانی شدیدی به‌ویژه در زنان داشته باشد، می‌توان به سیاست‌گذاران بهداشت عمومی توصیه کرد که علاوه بر تلاش برای پیشگیری و درمان این بیماری، بر اهمیت حمایت‌های روانی و مشاوره به زنان مبتلا به HPV توجه ویژه‌ای داشته باشند.

همچنین، با توجه به کارآیی واکسن HPV در پیشگیری از این ویروس، لازم است که استفاده از آن به‌ویژه در گروه‌های پرخطر در سطح جهانی افزایش یابد تا به هدف حذف بیماری‌های مرتبط با HPV به عنوان یک مسأله در بهداشت(سلامت) عمومی دست یابیم./ کانال شهر زنان

https://bpspsychub.onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/bjhp.12688
@EveDaughters

فضا و جنسیت
سه‌شنبه‌ها ساعت ۵ عصر

جلسه اول (۳۰ بهمن) : از خانه تا خیابان: تقاطع فضای خصوصی و عمومی
ارائه‌دهنده: آتنا کامل
(حضوری)


جلسه دوم (۷ اسفند) : شهر، در هم‌تنیدگی جنسیت و سایر نظام‌های اجتماعی
ارائه‌دهنده: شیوا علینقیان
(حضوری)

جلسه سوم (۱۴ اسفند) : گفت‌و‌گو پیرامون کتاب زنان نامرئی
با حضور مترجم کتاب: نرگس حسن‌لی
(حضوری)

جلسه چهارم (۱۹ فروردین) : طبقه‌بندی و تفکیک در جهان(های) فنی اجتماعی
ارائه‌دهنده: پریسا مختاباد
(آنلاین)


📍 تقاطع خیابان وصال و ایتالیا. دانشکده شهرسازی دانشگاه تهران. طبقه دوم

برای رزرو به @gerehgah_admin پیام دهید

@EveDaughters

‌‌‍ ‌‌نقدی بر «حقوق کودک» طبقاتی

نگاهی به واکنش‌ها درباره‌ی نامه‌ی کودک فلسطینی به ترامپ

سپیده جدیری

چند سال پیش، خانمی که خود، مترجم کتاب‌ کودک بود، در یکی از شبکه‌های اجتماعی نوشت که کودکی‌اش را خواندن قصه‌های #صمد_بهرنگی نابود کرده بوده. می‌گفت خواندن این قصه‌ها نگذاشت کودکان نسل ما کودکی کنند (نقل به مضمون).

من نیز به‌عنوان کودکی از همان نسل، که به طبقه‌ی مرفه تعلق نداشت، چندان کودکی نکرده بودم اما دوست دارم از آن خانم مترجم که این روزها کتاب‌هایی مملو از تصاویر خوش آب و رنگ را برای کودکان ایرانی ترجمه می‌کند بپرسم آیا می‌داند که این رنگارنگی چقدر با دنیایی که یک کودک کار یا یک کودک از طبقه‌ی فرودست تجربه می‌کند، بیگانه است؟ چطور تنها نویسنده‌ی ادبیات کودک ایران را که قصه‌هایی نوشته که دنیای چنین کودکانی را در آن بگنجاند، مقصر کودکی نکردن آن نسل می‌داند؟

چرا این را نمی‌بیند که آن کودکانی که کودکی نکرده‌اند، شاید اصلا امکانی برای کودکی کردن نداشته‌اند‌. گناه جامعه‌ای را که منافع طبقاتی‌اش حکم می‌کند بسیاری از کودکان، جهان کودکانه‌ای نداشته باشند و تا پایان دوران کودکی نیز چنین جهانی را تجربه نکنند، به گردن نویسنده‌ای انداختن که اتفاقا همان کودکان را در داستان‌هایش دیده و به تصویر کشیده، حکایت از نگاهی حذف‌‌گرایانه و از قضا طبقاتی به کودکان دارد، نگاهی که ترجیح می‌دهد تمام کودکان را دارای نیازهایی یکسان و در نتیجه، جهانی یکسان ببیند چون به‌واقع، بخش بزرگی از کودکان را اصلا نمی‌بیند.

▪️خود صمد در پاسخ به چنین نگاهی می‌گوید: «ادبیات کودکان نباید فقط مبلغ «محبت و نوع‌دوستی و قناعت و تواضع» از نوع اخلاق مسیحیت باشد. باید به بچه گفت که به هر آن‌چه و هر که ضدبشری و غیرانسانی و سد راه تکامل تاریخی جامعه است، کینه ورزد و این کینه باید در ادبیات کودکان راه باز کند. تبلیغ اطاعت و نوع‌دوستی صرف‌، از جانب کسانی که کفه‌ی سنگین ترازو مال آن‌هاست، البته غیرمنتظره نیست، اما برای صاحبان کفه‌ی سبک ترازو هم ارزشی ندارد.».

🔸«پسرک لبوفروش» یکی از بهترین نمونه‌ها از این نوع قصه‌هاست؛ شورش تاری‌وردی، پسرکی که روی هم رفته، ده دوازده سال دارد، علیه صاحب‌کاری که به خواهر او #دست‌درازی می‌کند: «آن‌وقت پانزده هزار را برداشت و خواست تو دست خواهرم فرو کند که خواهرم عقب کشید و بیرون دوید. از غیظم گریه‌ام می‌گرفت. دفه‌ای روی میز بود. برش داشتم و پراندمش. دفه صورتش را برید و خون آمد. حاجی فریاد زد و کمک خواست. من بیرون دویدم و دیگر نفهمیدم چی شد. به خانه آمدم. خواهرم پهلوی ننه‌ام کز کرده بود و گریه می‌کرد.»

🔺در روزهای اخیر، ویدیویی از یک دختر خردسال اهل غزه که در میان مخروبه‌های آن شهر ایستاده بود و نامه‌‌اش را خطاب به دونالد ترامپ می‌خواند، در فضای مجازی وایرال شد. من این نامه را ترجمه کردم و ویدیو با ترجمه‌ی من و به لطف «کانون زنان ایرانی» به مخاطب فارسی زبان رسید و بازخوردهای مختلفی پیدا کرد؛ عده‌ای به تحسین دخترک پرداختند و برخی نیز ضبط چنین ویدیویی را مصداق سواستفاده‌ی والدین کودک از او دانستند با این استدلال که این کودک الان باید کودکی کند، نه نطق سیاسی. حیرت‌آورترین واکنش اما از آن کاربری بود که نوشته بود جای این کودک در کودکستان است و پدر و مادرش به جای فرستادن او به آنجا، او را مقابل دوربین قرار داده‌اند تا حرف‌های خود را از زبان او بزنند. آیا شما میان مخروبه‌های شهر و دیاری که بیش از یک سال با وحشی‌گری تمام، با بمب‌ و تانک شخم خورده، کودکستان که هیچ، حتی خانه و مدرسه‌ای می‌بینید؟ من حتی نمی‌دانم و مطمئن نیستم که والدین یا سایر اعضای خانواده‌ی آن کودک همچنان و پس از نسل‌کشی اخیر، در قید حیات باشند که حال بخواهم آنها را به سواستفاده از او متهم کنم یا نکنم. اما پرسشم از این دسته از مخاطبان این است: یک سال و اندی چشم بر آن‌چه بر سر این کودکان آوار شد بستید، پیش از آن نیز بر کودک‌کشی‌های اسرائیل و حبس‌هایی که کودکان فلسطینی در تمام سال‌های اشغال متحمل شدند، حال به ما بگویید از کدام «کودکی» سخن می‌گویید؟ از کدام «جهان کودکانه‌»؟ و آیا یک کودک نمی‌تواند خود با وجود خردسالی‌اش، جهان بی رحم و غیرعادلانه‌ای را که در آن بزرگ شده و درک و تجربه‌اش کرده، روی کاغذ بیاورد؟

برای خواندن ادامه‌ی متن، به وبسایت کانون زنان ایرانی مراجعه کنید:
https://ir-women.com/20578
@EveDaughters

زنان نیاز نیست حجم بدن را بپوشانند!

#محمد_موسوی_عقیقی

تا به حال فکر کرده‌اید که فقیهان چه اندازه حجاب زنان را موضوعی شخصی دانسته‌اند؟ یا درباره‌ی حواشی آن چه نگاهی دارند؟ فرض کنید شخصی باور دارد که حجاب موضوعی اجتماعی است، در نتیجه هر نوع بروز تن یا تنانگی در زنان را باعث ایجاد فساد و تحریک در جامعه می‌پندارد. در باور شما اگر زنی دکلته بپوشد، آیا این موضوع ربط اجتماعی پیدا می‌کند؟ حال اگر زنی لباسی تنگ بپوشد به طوری که «حجم بدن» مشخص باشد؛ از نظر شما آیا این موضوع ربط اجتماعی پیدا می‌کند؟

در نگاه تمامی فقیهان شیعه و اهل سنت، تمام بدن زنان #عورت است: «و جسد المرأة کلة عورة».(المعتبر فی شرح المختصر، ج۲، ص۱۰۱؛ أسهل المدارک، ج۱، ص۱۸۴)

🔺محمدتقی بهجت هم همین باور را دارد، اما در ادامه فتاوایی داده که شاید از کمتر کسی مانند او انتظار می‌رود....

او عورت مردان را صرفاً شرم‌گاه پس‌وپیش عنوان کرده و عورت زنانِ آزاده را تمام بدن‌شان، به جز آنچه که استثناء شده، دانسته است.

در نگاه بهجت، عورت زنان تمام بدن زن بوده و سرتاپای‌اش باید پوشیده شود؛ در فقه سنتی زنان دو مرحله پوشش دارند، اول «پوشاندن جسم» که به معنای پوست است و دوم «پوشاندن حجم» که به معنای ظاهر بدن است. بهجت پوشاندن پوشاندن «حجم بدن» را واجب و حتی لازم نمی‌داند.

🔺او به صراحت می‌گوید در اینکه زنان حجم بدن خود را لازم نیست بپوشانند، اشکالی وجود ندارد، زیرا برای نگاه نامحرم، تنها باید جسم پوشیده شود و اگر چنین باشد، نگاه به بدن زنان در زیر لباس ضخیم، جایز است.

بهجت در این خصوص به روایتی استناد می‌کند. در این روایت عبیدالله رافقی می‌گوید در مدینه وارد حمامی شدم که امام باقر(ع) هم وارد شد. امام روی عانه و اطراف آن را نوره گذاشت و روی شرمگاه نینداخت، از او سؤال شد که پاسخ داد: « كلا إن النورة سترة – نوره پوشاننده است». (وسائل الشیعه، ج۱، ص۳۷۸)

از همین روی، او باور دارد اگر زنان تمام بدن خود را با گِل بپوشانند، «پوشش شرعی» است:
«فيستفاد منه ساتريّة الطين للعورة».

بهجت در ادامه می‌گوید منظور از چنین پوشاننده‌هایی این است که «رنگ بدن» مشخص نباشد و آن را دارای مراتبی می‌داند، به این صورت که گاهی پوشش شرعی محسوب می‌شود و گاهی هم نمی‌شود و اصل را بر این می‌گذارد که نباید «عینِ عورت» مشخصاً معلوم باشد و اگر چیزی شبیه عورت، که در زنان تمام بدن‌شان بود، معلوم شود یا تصویری از آن در یک شکل صیقلی مانند آینه یا آب افتاده باشد، نمایش «عین عورت» نیست و حرام بودن آن تنها زمانی است که اثراتی شاید بر دیگران بگذارد. (بهجة الفقیه، ص۳۵۹-۳۶۱)

البته باید گفت، فتوایی که خواندید، نظر قریب به اتفاق فقیهان سنتی است. (العروةالوثقی، ج۱، ص۳۱۹) و فقیهان جوانِ حوزه هم آن را قبول کرده‌اند:
«ستر عورت واجب است به معنای اینکه پوست عورت و رنگش پیدا نباشد اما لازم نیست حجم عورت پوشیده شود منظور فقها از پوشاندن رنگ همان عین عورت است ... فقط مرحوم محقق ثانی فرمودند واجب است حجم آن پوشانده شود، علت مطلب فوق این است که نگاه به حجم آن نگاه به عورت نیست آنچه حرام شده نگاه به خود آن است». (درس خارج فقه، مهدی احدی، ۱۴۰۰/۰۶/۲۸)

@fekr_rak
@EveDaughters

🔺قصه فیلم رها، در جشنواره فیلم فجر امسال، قصه دختر یک خانواده متوسط است که لپ‌تاپش را دزد زده و چون برای خرید لپ‌تاپ جدید پولی ندارند، کل خانواده به‌هم می‌ریزد و رو به نابودی می‌رود.

تقلای امیرمحمدخالقی برای نجات لپ‌تاپش ورژنی حقیقی از این فیلم بود...

@Fapaghalenejad

🔺تمام مسئولینی که سهمی در این وانفسای اقتصادی دارند و خانواده ایرانی را به خاک ذلت نشاندند، همه ایشان در قتل امیرمحمد ها، در اشک مادران و شرمندگی پدران این سرزمین شریکند.

#دلار_نودهزار_تومنی
#خانواده_ایرانی
#مرگ_انسانیت

@EveDaughters

"آبان": روایتگر مواجهه مردان با زن نابغه

✍ نفیسه مرادی

🔸سریال "آبان" که به تازگی از پلتفرم "شیدا" در حال پخش است، روایتگر زن نابغه‌ای است که برای اجرای ایده‌هایش با سرمایه‌گذارش به مشکل برخورده است.

🔸"آبان" این زن جوان نابغه برای بازگرداندن پول سرمایه‌گذار و گرفتن چک‌هایش، با فرد دیگری قرار ملاقات می‌گذارد؛ اما مجبور است هم برخورد نامناسب او را تحمل کند و هم با شرط غیرمعقول رفیق ثروتمندش روبه‌رو شود.

🔸اینکه نوابغ در مسیر اجرای ایده‌ها و جذب سرمایه‌گذار با مشکلات مختلفی مواجه بوده و هستند، بر کسی پوشیده نیست؛ اما اگر این نبوغ خدادادی در یک "زن" باشد، به‌خصوص زن متاهل، باید مصائب دیگری را نیز تحمل کند و مسیر موفقیت برای او ناهموارتر از همتایان مذکر اوست که معمولا دیده نمی‌شود.

🔸در سریال "آبان" (تا قسمت سوم) سعی شده این مسئله نشان داده شود که یک زن برای رسیدن به موفقیت فقط مشکلش نبود حامی مالی نیست؛ بلکه مردانی است که در مسیر او سنگ‌اندازی می‌کنند:

👈"بابک محمودی" (با عرض پوزش) اصطلاحا با او لاس می‌زند و او را دختر "چغر" می‌نامد که وی را همراهی نمی‌کند.
اینجا ببینید

👈"فریبرز ثابت" سرمایه‌گذار جدید که برای بستن قرارداد و پرداخت پول، شرط گذاشته آبان از همسرش جدا شود.
اینجا ببینید

👈"امیر" شوهر "آبان" که با تمام عشقی که به او دارد، از وی می‌خواهد دست از بلندپروازی‌هایش بردارد و مانند همه مردم این شهر با یک زندگی عادی خوشبخت باشند.
اینجا ببنید

🔸اشکال امیر این است که با تمام عشق و تعهد و شناختی که نسبت به همسرش دارد وقتی متوجه می‌شود "فریبرز ثابت" بخشی از بدهی همسرش را پرداخت کرده، بلافاصله انگشت اتهام به سمت همسرش می‌گیرد که حتما در باغ سبزی به آن مرد بیگانه نشان داده که حاضر شده دو میلیارد تومان بدهی او را بپردازد و متاسفانه در چنین شرایطی زنان همیشه متهم هستند بدون اینکه حیله‌گری مردان ناسالم دیده شود.
اینجا ببینید

👈تنها حامی بدون حاشیه "آبان" دوست و وکیلش "بهار" است که سعی می‌کند همه‌جوره او را حمایت کند.

🔸این فیلم مرا یاد سخن آقایی منصب‌دار در حوزه زنان انداخت که خدمات "مریم میرزاخانی" به علم ریاضی را دارای ارزش نمی‌دانست و می‌گفت اگر او فرزندان بیشتری به دنیا آورده بود، برایش فضیلت و ارزش محسوب می‌شد.

🔸یقینا نبوغ و هوش بسیار از سوی خداوند به اندک افرادی اعطا شده است و امری عمومی نیست. اینکه مردان نابغه بتوانند آن را به فعلیت برسانند و زنان را از به فعلیت رساندن آن محروم کنیم، آیا ناشکری نعمت الهی محسوب نمی‌شود؟

🔸فرزندآوری را هر زنی می‌تواند انجام دهد، نبوغ و استعداد خاص داشتن در هر انسانی به‌راحتی یافت نمی‌شود. پس به جرم "زن" بودن نمی‌توان مانع رشد استعدادهای خدادادی ایشان شد.

🔸مردان رشدنیافته دارای مغز چهارچوب‌دار، قبل از ديدن هوش و استعداد، زن بودن شخص را می‌بینند؛ لذا این مسئولیت بر گُرده نهاد حاکمیت است که مسیر رشد و بالندگی افراد نابغه، به‌خصوص زنان را فراهم کند و چه بسا به‌دلیل فراهم نشدن چنین بستری، سرمایه‌گذاران خارجی (مالی - علمی) آنان را جذب کنند.

دکتر #نفیسه_مرادی

https://t.me/ensanemoannas
@EveDaughters

نرخ بیکاری زنان در ۳۱ استان‌ کشور (پاییز ۱۴۰۳)

مرکز آمار، نتایج طرح آمارگیری نیروی کار در پاییز ۱۴۰۳ را منتشر کرد که بر اساس آن نرخ بیکاری زنان در سطح کشور روند کاهشی داشته و به ۱۳.۷ درصد رسیده است؛ اما همچنان بالاتر از میانگین کشوری و نرخ بیکاری مردان قرار دارد.

در این بازه زمانی، نرخ بیکاری کل کشور ۷.۲ درصد و نرخ بیکاری مردان ۵.۹ درصد بوده است. خوزستان، بیشترین و آذربايجان غربی، کمترین نرخ بیکاری زنان را داشته‌اند./ تجارت‌نیوز

@EveDaughters

چهره یک بانوی ایرانی در زمان ساسانیان

بخشی از هنر و خرد صنعت گران و سنگ تراشان ایرانی در دوران ساسانیان را ببینید. جنس سردیس از سنگ مرمر میباشد

موها از پشت بافته شده و روی شانه افتاده
لب های موزون و کوچک بینی کشیده با چشمانی درشت ، گردنی کشیده که از ویژگی های نژاد آریایی است. به دور گردن دو ردیف جواهر نیز وجود دارد.

محل بازدید : تهران ، موزه دفینه

@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters

🔻خاطرات دردناک خانمی که به گفته خودش حاصل رابطه نامشروع (#تجاوز) بوده...

کافی است به دو آیه قرآن مجید مراجعه کنیم تا نگاه بسیار خطای برخی فقیهان و متکلمان در رابطه با حرامزاده‌ها، که مبتنی بر تعدادی روایت خردستیز و قرآن ستیز است، آشکار شود:

"أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ * وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ( نجم/٣٩)
كه هيچ سنگين بارى بار گناه ديگرى را بر نمى دارد، و اينكه براى انسان جز آنچه تلاش كرده [هيچ نصيب و بهره اى] نيست".

این دو آیه و آیات متعدد دیگری به وضوح نشان می‌دهد که انسان غیر پاکزاد با دیگران تفاوتی ندارد. و البته عدل خداوند نیز همین را اقتضا می‌کند.
ناگفته نماند این نگاه قهری به مقوله فرزند نامشروع در فرهنگ عامه، بعضاً بسیار سختگیرانه‌تر از نظر بسیاری از فقها رواج دارد که در کلیپ مصادیقی از آن‌ مطرح می‌شود.

@soleimanisaa
@EveDaughters

🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران با همکاری انجمن علمی دانشجویی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی برگزار می‌کند:

📍نقد و بررسی داستان ننه دلاور و فرزندان او

سخنران:
دکتر حمزه نوذری
هیات علمی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی


زمان: ظهر یک‌شنبه 5 اسفندماه 1403
ساعت 12:25 تا 13:25

لینک حضور مجازی در وبینار:
http://meet.google.com/kno-yypq-dmq


#جنگ
#اخلاق
#اقتصاد

@kharazmi_sociology
@EveDaughters

نقش زنان در سینمای ایران را چگونه می‌بینید؟

▪️ با این که موضوع مربوط به زنان است اما همه می توانند در هر سنی به آن پاسخ گویند.

🏫مصوب: وزارت ارشاد اسلامی

🎓محقق: آزاده مدنی دکترای پژوهش هنر

🙏خواهشمند است اگر به این موضوع فکر کرده‌اید، نظرتان را با من در میان بگذارید.

🤫کلیه اطلاعات این پرسشنامه محرمانه و بدون نام است.

🏘لطفا پرسشنامه را تکمیل و در گروه های خانوادگی و دوستان هم نشر دهید.

🔗لینک پرسشنامه:
https://B2n.ir/k33699

🙏با تشکر فراوان از محبت شما

@EveDaughters

دیروز سخنگوی دولت، خانم مهاجرانی گفتند که امیدواریم افرادی از جنس مریم میرزاخانی در سرزمین تکثیر شوند...

خانم سخنگو لطفاً سرتان را بالا بگیرید و چهره مریم را ببینید.
واقعا حکومت تحمل تکثیر چنین زنانی را دارد؟

🔺لینک خبر مربوط به سخنگوی دولت:

https://t.me/Khabar_Fouri/423180

صحبتهای استاد مریم میرزاخانی در دانشگاه شریف: مریم اگر ایران بود نخبه هم محسوب نمی‌شد:

https://t.me/EveDaughters/1408

عسگرپور، کارگردان: اجازه ساخت زندگی مریم میرزاخانی را نمی‌دهند:

https://t.me/EveDaughters/2232

@EveDaughters

📌دخترکشی پدر بی‌رحم به خاطر آبرو / این دختر فقط طلاق گرفته بود

بهزاد شهبازی مدیرکل بهزیستی کرمانشاه:
🔺ساعت ۱۸ و ۴۰ دقیقه دوشنبه خانمی از تهران با ما تماس گرفت و گفت: «پدرم، خواهرم را کشته و یک خواهر کوچک ۱۷ ساله دارم که در منزل است». از اورژانس اجتماعی درخواست کرد که به ماجرا ورود کنند. نیروهای ما نیز به سرعت، بدون اینکه معطل کلانتری شوند، به محل حادثه رفتند و با کمک مددکار، روانشناس و راننده، دختر ۱۷ ساله را با وجود مقاومت خانواده‌اش از خانه بیرون آوردند.

🔺در زمان ورود ما به منزل، دختر ۲۳ ساله به قتل رسیده و پدرش نیز متواری شده بود. خانواده به نیروهای ما اعلام کردند که پدر خانواده به دلیل اینکه دختر در یک ماه گذشته طلاق گرفته، او را کشته است، چون دو دختر دیگر خانواده هم طلاق گرفته بودند و در این شهرستان طلاق جایگاه بدی دارد و برای پدر خانواده تحمل این شرایط سخت بوده، بنابراین اقدام به قتل دخترش کرده است./ایران

@EveDaughters

روسپی!

✍یاسرعرب

روسپی، بازسازی عبارت《رو‌ سپید》یا《رو سفید》است!

کنایه از رو سیاهی زنی که تن فروشی می‌کند. اما با نگاهی به تاریخ اجتماعی جوامع می‌توان گفت روسپیان لزوما تن خود را نمی‌فروشند!

به عنوان مثال وام دادن تن به راهب یا رهگذر خسته نوعی از《نذر تن》در تاریخ قدیم است که عملی دارای ارج و قرب شمرده می‌شده...

در عین حال امروزه ما با طیف گسترده‌ای از زنان و حتی مردان روسپی مواجه هستیم که در تقابل جامعه‌ی رسمی و غیر رسمی حتی بر سر توصيف وضعیت آنان و نام گذاری روی آنها اتفاق نظر کاملی نداریم. (روسپی. تن‌فروش. کارگر جنسی و ...)

ویدئوی پیوست شده برشی از ارائه دکتر محسن بدره در مجموعه داستان سکسوالیته ایرانی با همین موضوع، و اينک در لینک زیر قابل مشاهده است👇؛

https://youtu.be/uen2R0aVeZ4

@kherad_jensi
@EveDaughters

شاهد نتیجه یک کار پژوهشی حوزه هنر در الهیات مسیحی هستید
آنهم در یک دانشگاه دولتی

نقاشیهایی با ابعاد بسیار کوچک را به اینصورت درآوردند و خستگی را به تن نویسندگان اثر ماندگار کرد.

شعر پر محتوای #ایرج_میرزا گوارای روحمان:

بر سردر کاروان سرایی
تصویر زنی به گچ کشیدند

ارباب عمایم این خبر را
از مخبر صادقی شنیدند

گفتند که وا شریعتا، خلق
روی زن بی نقاب دیدند

آسیمه سر از درون مسجد
تا سردر آن سرا دویدند

ایمان و امان به سرعت برق
می‌رفت که مؤمنین رسیدند

این آب آورد، آن یکی خاک
یک پیچه ز گِل بر او بریدند

ناموس به باد رفته‌ای را
با یک دو سه مشت گل خریدند

چون شرع نبی از این خطر جَست
رفتند و به خانه آرمیدند

غفلت شده بود و خلق وحشی
چون شیر درنده می‌جهیدند

بی پیچه زن گشاده رو را
پاچین عفاف می‌دریدند

لبهای قشنگ خوشگلش را
مانند نبات می‌مکیدند

بالجمله تمام مردم شهر
در بحر گناه می‌تپیدند

درهای بهشت بسته میشد
مردم همه می‌جهنمیدند

این است که پیش خالق و خلق
طلاب علوم رو سفیدند

با این علما هنوز مردم
از رونق ملک ناامیدند

@EveDaughters

🔴 زنان چگونه از خود در برابر خشونت جنسی مراقبت کنند؟

💢 هدی هاشمی، شرق

📌 تجاوز جنسی، اعمال جنسی اجباری، سوء استفاده جنسی از کودکان، ازدواج اجباری، قاچاق انسان، ازدواج کودکان (کودک‌همسری) و همچنین ازدواج با افراد کم‌توان‌ ذهنی از مصادیق خشونت جنسی است.

@EveDaughters