#تک_همسری یا #چند_همسری
خیلی ها وقتی سوره نساء دا می خوانند می گویند سوره سنگینی برای زنان ایت و فک می کنند در حق زنان اجحاف شده است .
چگونه می شود خدا در سوره ای که نامش را "زن" نامیده است آیات و کلامی بیان کند که جنبه برداشت منفی و #جنس_دومی داشته باشد؟
موضوعی در این سوره می درخشد؛ #یتیم_نوازی.
یتیم نوازی انقدر مهم است که در داستان خضر و موسی، حضرت خضر تا درست کردن دیواری برای نگهداری اموال یتیمان اقدام می کنند.
جالب انکه معترض به عمل حضرت خضر، موسی عمران (ع) یکی از پیامبران اولوالعظم است که با چرا گفتن، مردود تمرین صبر و تسلیم می شود.
گاهی اقداماتی انجام می شود که دلیل آن برای ما روشن نیست.
نظام اسلام بر مبنای تک همسری است یا چند همسری ؟
چطور می شود خدا پدیده #چند_همسری را در سوره نساء ( زنان) بیان می کند؟
آیا منظور او تضییع و کوچک نمودن زنان است یا دلیل دیگری در پس این سخن نهفته است؟
شاید نظام اسلام #تک_همسری باشد.
اما ربط #یتیم_نوازی و #چند_همسری در کجاست؟
در دنیا به دلایل متعددی هر ساله کودکان زیادی یتیم می شوند دختر یا پسر، فرقی ندارد.
پس از بیان وجود یتیم در ایات دو ترس (خفتم ان لا تقسطوا.... خفتم ان لا تعدلوا) مطرح می شود.
می ترسی !
ترس از اجرای قسط
ترس از اجرای عدالت
و در میان این دو ترس، سخن از ازدواج به میان امده!!
و ایا در هنگام ترس باید بروی ازدواج کنی؟ ( آیا منطقی است که ترس مبنای ازدواج باشد؟ ان هم نه یکی ! تا چهار تا؟!!!!)
عقل سلیم در حالت ترس به تو اجازه ازدواج نمی دهد.
ولی جالب است که یک جا ترس مجوز نکاح شده و ان هم ترس از اجرای قسط در خصوص یتیمان است .
و سوالی مطرح است خفتم دوم به زنان بر می گردد یا به همان یتیمان؟!
احتمالا این ایه مربوط به یتیمان است نه امتیاز به مرد و سلب امتیاز از زن.
این ایه دو مرحله دارد
1. اجرای قسط یتیمان برای کسانی که در وادی مسئولیت یتیمان قرار می گیرد مثل برادری که برادرش فوت کرده
ظاهرا در اسلام فقط حمایت مالی مطرح نیست پا فراتر می گذارد . وقتی مسئولیت ایجاد شد باید پاسخگو باشد و عواطف انسانی پدرانه و مادرانه به این یتیمان مهم است . در اسلام یتیم خانه وجود خارجی ندارد . روانشناسی خانواده اهمیت دارد
در عاطفه هم قسط هست .
مردانی که وظیفه سرپرستی دارند بروند زنانی را بیاورند تا برای این یتیمان مادری کنند.
یعنی زنی برای اعطای قسط عاطفی مادرانه برای این یتیمان در کنار مردی برای اجرای قسط مادی و معنوی پدرانه.
اما اگر این زن در کنار زن اول قرار گرفت و مرد ترس از اجرای عدالت پیدا کرد چه؟
یعنی زمانی که نتوانست میان دو زن شرایط متوازنی ایجاد کند تکلیف چیست ؟
ممکن است این عدم اجرای عدالت هم به زنان لطمه بزند و هم به فرزندان .
اینجا اگر می ترسی عدالت بر قرار نشود با همان زن خودت این کار را بکن و با کمک زن خودت مسئولیت یتیمانی را که داری بر عهده بگیر
اما چرا از اول اینکار را نکنی ؟!
شاید به خاطر سختی نگاهداری یتیم برای زن اول باشد یا امکان عدم اجرای قسط مادرانه در بین فرزندان خود و فرزندان یتیم
ظاهرا تعداد زنها به تعداد یتیمان مرتبط می شود
زنهایی به تعداد یتیمان . ظرفیت را خدا می شناسد
قسط بین یتیمان و زنان
قسط تبلور کلیه حقوق موجود در اطراف یک وجود است
ترس دوم ترس از عدالت برای زنان است
پس (مراحل را ببین) خدا به زن هم اهمیت می دهد زنها مهم ترند
زن نباید بسوزد تا یتیم مشکلش حل شود
پس بهتر است با همان همسرت و امکانات خودت مشکل قسط یتیمان را حل کنی
عدالت را بین زن ها اجرا کردن سخت تر است پس واحده را انجام بده
می توان با تفسیری نو به این ایات نگریست
شاید اصل در اسلام #تک_همسری باشد نه #چند_همسری
#سمیه_اصغرزاده
دانشجوی دکتری مطالعات زنان
@EveDaughters
@femailinsociety
خیلی ها وقتی سوره نساء دا می خوانند می گویند سوره سنگینی برای زنان ایت و فک می کنند در حق زنان اجحاف شده است .
چگونه می شود خدا در سوره ای که نامش را "زن" نامیده است آیات و کلامی بیان کند که جنبه برداشت منفی و #جنس_دومی داشته باشد؟
موضوعی در این سوره می درخشد؛ #یتیم_نوازی.
یتیم نوازی انقدر مهم است که در داستان خضر و موسی، حضرت خضر تا درست کردن دیواری برای نگهداری اموال یتیمان اقدام می کنند.
جالب انکه معترض به عمل حضرت خضر، موسی عمران (ع) یکی از پیامبران اولوالعظم است که با چرا گفتن، مردود تمرین صبر و تسلیم می شود.
گاهی اقداماتی انجام می شود که دلیل آن برای ما روشن نیست.
نظام اسلام بر مبنای تک همسری است یا چند همسری ؟
چطور می شود خدا پدیده #چند_همسری را در سوره نساء ( زنان) بیان می کند؟
آیا منظور او تضییع و کوچک نمودن زنان است یا دلیل دیگری در پس این سخن نهفته است؟
شاید نظام اسلام #تک_همسری باشد.
اما ربط #یتیم_نوازی و #چند_همسری در کجاست؟
در دنیا به دلایل متعددی هر ساله کودکان زیادی یتیم می شوند دختر یا پسر، فرقی ندارد.
پس از بیان وجود یتیم در ایات دو ترس (خفتم ان لا تقسطوا.... خفتم ان لا تعدلوا) مطرح می شود.
می ترسی !
ترس از اجرای قسط
ترس از اجرای عدالت
و در میان این دو ترس، سخن از ازدواج به میان امده!!
و ایا در هنگام ترس باید بروی ازدواج کنی؟ ( آیا منطقی است که ترس مبنای ازدواج باشد؟ ان هم نه یکی ! تا چهار تا؟!!!!)
عقل سلیم در حالت ترس به تو اجازه ازدواج نمی دهد.
ولی جالب است که یک جا ترس مجوز نکاح شده و ان هم ترس از اجرای قسط در خصوص یتیمان است .
و سوالی مطرح است خفتم دوم به زنان بر می گردد یا به همان یتیمان؟!
احتمالا این ایه مربوط به یتیمان است نه امتیاز به مرد و سلب امتیاز از زن.
این ایه دو مرحله دارد
1. اجرای قسط یتیمان برای کسانی که در وادی مسئولیت یتیمان قرار می گیرد مثل برادری که برادرش فوت کرده
ظاهرا در اسلام فقط حمایت مالی مطرح نیست پا فراتر می گذارد . وقتی مسئولیت ایجاد شد باید پاسخگو باشد و عواطف انسانی پدرانه و مادرانه به این یتیمان مهم است . در اسلام یتیم خانه وجود خارجی ندارد . روانشناسی خانواده اهمیت دارد
در عاطفه هم قسط هست .
مردانی که وظیفه سرپرستی دارند بروند زنانی را بیاورند تا برای این یتیمان مادری کنند.
یعنی زنی برای اعطای قسط عاطفی مادرانه برای این یتیمان در کنار مردی برای اجرای قسط مادی و معنوی پدرانه.
اما اگر این زن در کنار زن اول قرار گرفت و مرد ترس از اجرای عدالت پیدا کرد چه؟
یعنی زمانی که نتوانست میان دو زن شرایط متوازنی ایجاد کند تکلیف چیست ؟
ممکن است این عدم اجرای عدالت هم به زنان لطمه بزند و هم به فرزندان .
اینجا اگر می ترسی عدالت بر قرار نشود با همان زن خودت این کار را بکن و با کمک زن خودت مسئولیت یتیمانی را که داری بر عهده بگیر
اما چرا از اول اینکار را نکنی ؟!
شاید به خاطر سختی نگاهداری یتیم برای زن اول باشد یا امکان عدم اجرای قسط مادرانه در بین فرزندان خود و فرزندان یتیم
ظاهرا تعداد زنها به تعداد یتیمان مرتبط می شود
زنهایی به تعداد یتیمان . ظرفیت را خدا می شناسد
قسط بین یتیمان و زنان
قسط تبلور کلیه حقوق موجود در اطراف یک وجود است
ترس دوم ترس از عدالت برای زنان است
پس (مراحل را ببین) خدا به زن هم اهمیت می دهد زنها مهم ترند
زن نباید بسوزد تا یتیم مشکلش حل شود
پس بهتر است با همان همسرت و امکانات خودت مشکل قسط یتیمان را حل کنی
عدالت را بین زن ها اجرا کردن سخت تر است پس واحده را انجام بده
می توان با تفسیری نو به این ایات نگریست
شاید اصل در اسلام #تک_همسری باشد نه #چند_همسری
#سمیه_اصغرزاده
دانشجوی دکتری مطالعات زنان
@EveDaughters
@femailinsociety
دختران حوا
آنهایی که هنوز بعد از دو قرن رئیس جمهور زن تجربه نکردند و بایدنی که باد شکمش را هم نمیتواند نگه دارد منتخب جمهورشان است نباید به نبود دموکراسی در افغانستان خرده بگیرند @EveDaughters
📌نرسالاری از آمریکا تا افغانستان
نابرابری های اجتماعی همواره مد نظر اندیشمندان علوم انسانی بویژه شاخه علوم اجتماعی بوده است. از طرفی هم سه حیطه ی مهم و تاثیر گذار در این خصوص، مقوله های #قدرت، #ثروت و #دانش است.
همچنین سیاست و سیاست گذاری امری جدایی ناپذیر از مقوله قدرت بوده و هست(هرگاه قدرت برای رسیدن به هدفی معین سازمان پیدا کند، سیاست پدید می آید.) و از طرفی اگر انسان برای رسیدن به اهداف خود بتواند بر اراده دیگران تأثیر بگذارد و اراده و کار ارادی آنان را به خدمت بگیرد، قدرت اجتماعی پیدا می کند. افرادی هم که در زندگی توان تأثیرگذاری بیشتری بر اراده دیگران دارند ، از قدرت اجتماعی بیشتری برخوردار هستند.
مشخص است که عرصه قدرت، ثروت و دانش در اختیار کدام #جنس بوده و نیز سیاست گذاری های متعاقب آن در چه جهتی می باشد.
در پس این اظهارات لازم به ذکر است: نظام سیاسی نمی تواند مستقل از نظام اقتصادی در یک جامعه باشد؛ لذا مکاتب متعدد بشر در کشوری مانند #آمریکا نیز همچنان تحت شعاع این نابرابری قرار دارد؛ چرا که هر سه حیطه دانش ثروت و قدرت و پیوست انها سیاست در اختیار #مردان است فلذا نظام فرهنگی نیز' تحت همین ساختار اداره می شود پس #"نرینگی" عنصری پر رنگ و مسلط در امور سیاسی است.
جامعه آمریکا زمانی می تواند امکان حضور برابر در عرصه سیاسی را در اختیار هر دو جنس قرار دهد که زنان بتوانند در عرصه های ثروت، دانش و قدرت جایگاه مناسبی پیدا کنند.
اما در #افغانستان، هنگامی که قدرت مطابق قانون و حکم الهی باشد و تبعیت از قانون نیز با رضایت و میل همراه باشد، باید گفت آن قدرت هم مشروعیت دارد هم مقبولیت. حال باید گفت آیا نظام سیاسی افغانستان مشروعیت دارد؟ یعنی مطابق احکام الهی است؟ و یا این نظام مقبولیت دارد؟ یعنی تبعیت از آن با رضایت و میل همراه می باشد؟ پاسخ هر دو سوال در پیشرفت ، ثبات و حفظ و بقای یک جامعه مهم می باشند چرا که تبعیت منتج شده از این دو امر است.
#سروش_فرازمند
ارشد مطالعات زنان
@EveDaughters
نابرابری های اجتماعی همواره مد نظر اندیشمندان علوم انسانی بویژه شاخه علوم اجتماعی بوده است. از طرفی هم سه حیطه ی مهم و تاثیر گذار در این خصوص، مقوله های #قدرت، #ثروت و #دانش است.
همچنین سیاست و سیاست گذاری امری جدایی ناپذیر از مقوله قدرت بوده و هست(هرگاه قدرت برای رسیدن به هدفی معین سازمان پیدا کند، سیاست پدید می آید.) و از طرفی اگر انسان برای رسیدن به اهداف خود بتواند بر اراده دیگران تأثیر بگذارد و اراده و کار ارادی آنان را به خدمت بگیرد، قدرت اجتماعی پیدا می کند. افرادی هم که در زندگی توان تأثیرگذاری بیشتری بر اراده دیگران دارند ، از قدرت اجتماعی بیشتری برخوردار هستند.
مشخص است که عرصه قدرت، ثروت و دانش در اختیار کدام #جنس بوده و نیز سیاست گذاری های متعاقب آن در چه جهتی می باشد.
در پس این اظهارات لازم به ذکر است: نظام سیاسی نمی تواند مستقل از نظام اقتصادی در یک جامعه باشد؛ لذا مکاتب متعدد بشر در کشوری مانند #آمریکا نیز همچنان تحت شعاع این نابرابری قرار دارد؛ چرا که هر سه حیطه دانش ثروت و قدرت و پیوست انها سیاست در اختیار #مردان است فلذا نظام فرهنگی نیز' تحت همین ساختار اداره می شود پس #"نرینگی" عنصری پر رنگ و مسلط در امور سیاسی است.
جامعه آمریکا زمانی می تواند امکان حضور برابر در عرصه سیاسی را در اختیار هر دو جنس قرار دهد که زنان بتوانند در عرصه های ثروت، دانش و قدرت جایگاه مناسبی پیدا کنند.
اما در #افغانستان، هنگامی که قدرت مطابق قانون و حکم الهی باشد و تبعیت از قانون نیز با رضایت و میل همراه باشد، باید گفت آن قدرت هم مشروعیت دارد هم مقبولیت. حال باید گفت آیا نظام سیاسی افغانستان مشروعیت دارد؟ یعنی مطابق احکام الهی است؟ و یا این نظام مقبولیت دارد؟ یعنی تبعیت از آن با رضایت و میل همراه می باشد؟ پاسخ هر دو سوال در پیشرفت ، ثبات و حفظ و بقای یک جامعه مهم می باشند چرا که تبعیت منتج شده از این دو امر است.
#سروش_فرازمند
ارشد مطالعات زنان
@EveDaughters
👍5